PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DEL PERÚ

ESTUDIOS GENERALES LETRAS

Plan de Trabajo

Nombre: Robert Anticona Oré

Tipo de evaluación: Evaluación continúa 3

Curso: Investigación Académica (INT124)
Horario: 0679
Comisión: -
Profesor: María Fe Celi
Jefe de Práctica: Abdul Trelles.

1. Tema de investigación

La acción pastoral de la Iglesia Católica frente a los actos subversivos perpetrados por Sendero
Luminoso (PCP-SL) y el Movimiento Revolucionario Túpac Amaru (MRTA) durante el conflicto
armado interno (1980-2000) en las regiones del sur andino del Perú.

2. Problema o pregunta de investigación

¿De qué manera la acción pastoral Iglesia Católica influyó en la lucha contra las acciones subversivas
perpetrada por Sendero Luminoso (PCP-SL) y el Movimiento Revolucionario Túpac Amaru (MRTA)
durante el conflicto armado interno (1980-2000) en las regiones del sur andino Del Perú?

3. Respuesta tentativa

En proceso del conflicto armado interno, el Perú aconteció, entre los años 1980 y 2000, un
periodo de generalizada violencia, causada, especialmente, por los grupos subversivos como una
reacción revolucionaria ligada a un radicalismo ideológico basado en la doctrina marxista-leninista.
Estos contingentes revolucionarios se caracterizaban, básicamente, en realizar actos de violencia
sistemática a los entes estatales (organizaciones civiles, empresas, etc.) como a personajes públicos
importantes, aunque también, generalmente, violentaron a las personas que habitaban las áreas
rurales de las zonas regionales del centro y sur andino del Perú como una manifestación del terror
social. En este sentido, surgieron varias organizaciones sociales que tuvieron que hacer frente a la
violencia social que instauro el PCP-SL y el MRTA, sean estatales o independientes. Estas,
usualmente, buscaban ata aves de sus acciones, luchar contra la violencia a través de sus
posibilidades e implementos sociales. En este contexto, la Iglesia Católica surge como una estructura
social relevante para hacer una frente a las acciones subversivas dentro de sus marcos pastorales. En
esa acepción. La presente investigación considera que la acción pastoral de la Iglesia Católica influyó
esencialmente en la lucha contra los actos subversivos, que instauraron los grupos terroristas, de
manera considerable.Lad razones fundamentales para evidenciar este enunciado pueden desglosarse
en dos factores: en primer lugar, la Iglesia propició la manifestación mediante las protestas y
reclamos públicos como un acto de manifestación en favor de la defensa de los derechos humanos
frente a los actos subversivos perpetrados por los grupos subversivos, particularmente. En segundo
lugar, fue responsable del acogimiento de las víctimas del terror instaurado por el PCP-SL Y el
Movimiento Revolucionario Túpac Amaru (MRTA).

N
1º
BEDOLLA, Pastor

2017 “Pastoral y violencia revolucionaria” Latinoamérica. Revista

de Estudios Latinoamericanos, Distrito Federal, número 64, pp.185-221.

Contextualiza el impacto social de la teología de la liberación (tal) como

una alternativa en el entendimiento del surgimiento de las revoluciones en
América Latina, a finales del siglo XX, estableciendo un balance entre ambos
fenómenos. En este estudio , se vincula la aparición de la TL como una reacción al
Todo el movimiento ideológico de los movimientos revolucionario en américa latina,
artículo .
En la investigación, el presente artículo ayudará a comprender la dimensión
teológica de la acción pastoral de la Iglesia Católica en el periodo de violencia
política y militar y cómo surge la interpretación de la teología de la liberación al
proceso de violencia y su convergencia en la acción orientada hacia una opción
por los pobres.

Nº
COMISIÓN DE LA VERDAD Y LA RECONCILIACIÓN
2003 La
Iglesia Católica y las iglesias evangélicas. Informe final de la Comisión de la
Verdad y la Reconciliación. Lima: Comisión de la Verdad y la
Reconciliación.pp.263-327.

1
Segmento El texto realiza un análisis de la participación de las iglesias, Católica y evangélica
3.3 en la lucha contra la violencia instaurada por los grupos terroristas, PCP-SL Y
MRTA, en medio Del conflicto armado interno. Se establece una diferenciación
periódica de las acciones de cada institución eclesiástica en el margen de su
coyuntura en las zonas afectadas por el terrorismo.

El texto completo, aporta gran información al trabajo pues

analiza detalladamente el proceso de violencia armada en convergencia con la
acción de la Iglesia Católica dentro de las zonas de conflicto, específicamente en
las regiones del sur andino del Perú. Añade una evaluación a la situación de la
Iglesia Católica en los lugares, en las cuales, su acción pastoral generó un frente
de lucha.

Nº3
GUTIERREZ, Gustavo

1986
Hablar de Dios desde el sufrimiento de los inocentes.
Una reflexión sobre el libro de Job. Lima: Pontificia
Universidad Católica del Perú.
Analiza el panorama general del análisis del sufrimiento del inocente bajo
Conclusión del una perspectiva de la teología, la cual busca meditar y contemplar la
libro: realidad u vigencia del mensaje bíblico del Libro de Job, a la misma
Subdivisión 3 coyuntura nacional en la época de violencia para establecer un marco de
entendimiento sobre el gran problema de la violencia.

Aporta la reflexión teológica para abordar el propósito de la acción

pastoral en las zonas vulnerables para hacer frente a los actos de violencia
(subversivos) por parte de los grupos terroristas. Añade, además, la
dimensión teológica de las acciones pastorales de la Iglesia para
defender a las personas más vulnerables, optando así una preferencia por
los “insignificantes”, es decir, por los pobres de este mundo.

Nº
4 GUTIERREZ, Gustavo
1972 Teología de la liberación. Perspectivas. Séptima edición Madrid.
Sígueme.

Revisa y analiza la teología como una herramienta de la Iglesia para realizar

Capítulo 12 una acción pastoral coherente con el desarrollo de la libertad del pobre como
una alternativa para afrontar los cambios y turbulencias políticas y sociales en
América Latina. En ese sentido, se elabora una propuesta para la elaboración
de un proyecto de una Iglesia pobre para los pobres , en la que se preocupe

2
 del desarrollo de sus libertades y como agente que defienda a quienes son
vulnerables a las acciones de violencia y/o conflicto social y político.

Plantea el desarrollo de un nuevo modelo de Iglesia y acción pastoral dentro

de la coyuntura de injusticia social y violencia. En este aspecto, se involucra
como una estructura que puede cambiar los modelos sociales desiguales y
contextos sociales injustos y aporta la visión y relevancia social de las acciones
pastorales de las Iglesias en el sur andino para afrontar la violencia.

Nº5

1996 GUTIÉRREZ, Gustavo , HUAMAN , Amparo y otros

El rostro de Dios en la historia. Primera edición Lima. Centro de Estudios

y Publicaciones.

Desarrolla un estudio teológico de la situación de la pobreza en el contexto de

Apartad: vulnerabilidad e injusticia en el contexto. En esta investigación propone la
opción por el pobre como un punto clave para la acción pastoral y sus
Paf.9-71. implicancias en el campo social.

Aporta el desarrollo de un contexto general para abordar el problema de la

pobreza y de la opción por los pobres en la práctica social de la Iglesia y sus
posibles alcances en el desarrollo de su praxis social. En ese sentido, es valioso
el contexto en el que se forja la idea del pobre y su opción para comprender y
analizar la situación de violencia, desigualdad y vulnerabilidad de las personas
víctimas del accionar terrorista.

N IDEHPUCP
6º
2013 Conclusiones generales del Informe Final de la Comisión de la Verdad y
Reconciliación. Lima. IDEHPUCP

Establece las conclusiones generales sobre las acciones de la Iglesia Católica y las
PÁG iglesias evangélicas en el periodo de violencia política y subversiva durante el
24- conflicto armado interno. Analiza su participación y lo evalúa de manera sintética y
25 breve. Es una explicación especialmente concisa de ambos actores sociales en torno
a su acción pastoral.

3
 Analiza , esencialmente, la participación de la Iglesia Católica como una organización
social importante para la acción en contra de las acciones subversivas de manera
sustancial , lo que aporta una evaluación sintética de qué tan importante fue este
ente social en el periodo del conflicto armado interno, aclarando su participación en
esta coyuntura específica 333.

Nº7
ROMERO, Catalina

1996 “Iglesia y sociedad en el Perú. Mirando hacia el siglo XXI .El

Perú frente al siglo XXI. Lima.PUCP-CCSS.

Todo el Establece un estudio social de la Iglesia en el transcurso del desarrollo de la

artículo eclesiástica división de la realidad social, es decir establece una convergencia entre los
temas actuales de la Iglesia y su porvenir en la sociedad peruana, realizando un análisis
de los retos y características de la Iglesia Católica, como un caso particular. Además
evalúa, la situación del contexto religioso en el Perú.

Aporta el desarrollo de una mirada sociológica a los problemas de la Iglesia y su relación

con la sociedad peruana, en especial con lo ocurrido a finales de este siglo, ya que
presiente, además de un análisis general de la situación socio-estructural.

Nº8
TOVAR, Cecilia y ROMERO, Catalina

1987 «Cambios en la Iglesia Peruana», Historia General de la Iglesia en

América Latina, Volumen 8 , Salamanca: Sígueme

4
Todo el Analiza el desarrollo histórico de las acciones y lineamientos pastorales aplicados por
artículo/ la Iglesia en el Perú a través de los márgenes pastorales a finales de los mediados del
capítulo siglo XX, en la cual se plantea una renovación eclesiástica de las acciones y
lineamientos pastorales como una reacción al proyecto de Iglesia y modelo pastoral
atribuido al Concilio Vaticano II. En el sentido de una reestructuración de los campos
de acción de las diócesis, se establece una evaluación del contexto de la Iglesia, sus
retos y vicisitudes en la práctica de la evangelización y de la pastoral.

Contextualiza la acción Pastoral de la Iglesia Católica en el Perú, en el contexto desde

los años 80 hasta los finales del decenio ochentero, en la cual se desarrolló en
contexto del conflicto armado interno. Además, sirve para conectar la situación social
de las víctimas con el terrorismo hacia la acción pastoralista y litigante de la Iglesia.

Nº9
RAMOS, Julio
1995 “ Modelos de acción pastoral”. Teología pastoral.Madrid:Biblioteca
de Autores Cristianos, pp.123-146.

http://www.mercaba.org/Libros/ramos,%20julio%20a%20-
%20teologia%20pastoral.pdf

Todo el/ Prefiere un análisis de los diversos puntos en que se enfoca el modelo de la pastoral
capítulo “liberador”, en la cual se establece sus fundamentos, sus principales características y su
pp.141- acción pastoral.En ese sentido, se amplía la significancia del modelo pastoral, es decir
146. se desarrolla la singularidad del proyecto de acción pastoral liberadora.

Se aproxima una concepción teórica de lo que es la acción pastoral de la Iglesia, en la

que también se plantea una apertura a la concepción de modelo de la pastoral
liberadora .Esto ayuda a enfocar a la Iglesia y su acción dentro de la sociedad.

5
 N
(10) RoMERO, CATALINA , Ramos, Victor y otros

1999 “Tercera etapa:1980-1992 Somos pueblo, somos Iglesia.Buscando la justicia

y la paz”,Prelatura de Sicuani:40 años.1959-1999.Una Iglesia en marcha con el
pueblo.Lima:Centro de Estudios y Publicaciones, pp.167-199.

pp. Desarrolla el eje temático de la justicia social en la provincia de Sicuani en el

169- contexto de la violencia política a través del aporte de la Prelatura de Sicuani , la cual
199 se asignó un rol protector y defensivo frente a la amenaza subversiva en la región del
sur andino ( Cuzco y Puno).En este caso, se aproxima una mirada histórica y un
análisis sociológico del conflicto convergiendo en la acción pastoral de la Iglesia
Católica en aquellos lares.

Propicia el análisis del contexto del sur andino dentro del conflicto interno
armado.Analiza el contenido de las acciones propicias de la IC frente al desarrollo de
las acciones subversivas en la Prelatura de Sicuani.

N (10)
YOUNGERS,Coletta

2003 “Los orígenes del movimiento de los derechos humanos en el Perú :

1977-1980” . Violencia política y sociedad civil en el Perú.Lima: Instituto de
Estudios Peruanos,pp.38-52.

https://books.google.com.pe/books?id=l3mzI-
JAdbMC&printsec=frontcover&hl=es&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepa
ge&q&f=false
( Fragmentos)

9
Págin Representa la formación de las respuestas de los diversos grupos y organizaciones
as : sociales que actuaron en un embate contra la influencia del terror propugnado por
del 38 Sendero Luminoso y el Movimiento Revolucionario Túpac Amaru, en la formación
al 52 de una violencia situada en el Perú, a comienzos de 1980 .En ese sentido, se
desarrolla un recuento histórico, en la que se plantea un análisi de cada
organización y sus acciones.

6
 Coloca y sustenta una aproximación al entendimiento de la importancia de la Iglesia
Católica frente al embate terrorista por jurisdiccionales peruanas con el fin de
establecer la actuación eclesiástica en cada sector provincial del Perú.

P 11- FLORES,Carlos
33
Página 2014 ” El rol de la Iglesia Católica en el conflicto armado interno”Veinticinco
s relatos para no olvidar.Lima: IDEH-PUCP,pp.11-33.

http://repositorio.pucp.edu.pe/index/bitstream/handle/123456789/110815/2014-
%20Veinticinco%20relatos%20para%20no%20olvidar.pdf?sequence=1&isAllowed
=y

Establece una serie de narrativas ( testimonios) acerca del conflicto armado en

perspectivas diferentes contextual , en l que se narra las vicisitudes de las personas
afectadas.

Clarifica la dimensión personal de la iglesia Católica en la acción pastoral que

estableci´en los centros de sus jurisdicciones como una forma de afrontar el amante
del terrorismo. Además aporta la ejemplificación de los casos de violencia
social contra los más vulnerables.

GUTIERREZ, Gustavo

1986 El Dios de la Vida. LiM A: Pontificia universidad católica del perú

7
Conclu http://repoitorio.pucp.edu.pe/index/bitstream/handle/123456789/54894/06_el_dios_
sión de_la_vida.pdf?sequence=1&isAllowed=y

Analiza la dimensión social de la teología de la liberación , en la cual

,necesariamente,debe primar una situación real en la sociedad.En ese contexto se
establece una praxis de la acción pastoral en los contexto que causan desigualdad e
injusticia.

Sirve para enmarcar las motivaciones de la acción pastoral para establecer un acción
concreta que pueda solucionar los problemas sociales y la problemática del
terrorismo.

1. Esquema

Título:
El evangelio Desde el horizonte: Una aproximación a la acción pastoral de la Iglesia
Católica en tiempos del conflicto armado interno en Cuzco y Puno

1. Título de capítulo : Contextos encrucijadas, líneas fronterizas

Desarrolla el análisis de ambiente (y/o contexto) de los fenómenos encontrados en el

proceso del conflicto armado interno: la acción pastoral de la Iglesia Católica en Puno y
Cuzco y las acciones subversivas cometidas y perpetradas en aquellas regiones del sur
andino. Establece un espacio para entender y comprender la realidad social.

1.1. Tema de sub-capítulo : El Evangelio para la tierra

Desarrollo un estudio analítico de la acción pastoral de la Iglesia Católica desde su
influencia en la región de Cuzco y Puno.

1996 GUTIÉRREZ, Gustavo , HUAMAN , Amparo y otros

El rostro de Dios en la historia. Primera edición Lima. Centro de Estudios

y Publicaciones.
8
COMISION DE LA VERDAD Y LA RECONCILIACIÓN
2003 “La Iglesia Católica y las iglesias evangélicas”. Informe final de la Comisión de
la Verdad y la Reconciliación. Lima: Comisión de la Verdad y la Reconciliación.pp.263-327

TOVAR, Cecilia y Romero, Catalina

1987 «Cambios en la Iglesia Peruana», Historia General de la Iglesia en América Latina,

Volumen 8, Salamanca: Sígueme

http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/clacso/otros/20120215100901/iglesia.pdf

ROMERO, Catalina

1996 “Iglesia y sociedad en el Perú. Mirando hacia el siglo XXI .El Perú frente al siglo
XXI. Lima.PUCP-CCSS.

BEDOLLA, Pastor

2017 “Pastoral y violencia revolucionaria” Latinoamérica. Revista de Estudios

Latinoamericanos, Distrito Federal, número 64, pp.185-221.

IDEHPUCP

2013 Conclusiones generales del Informe Final de la Comisión de la Verdad y

Reconciliación. Lima. IDEHPUCP

GUTIERREZ, Gustavo

1986
Hablar de Dios desde el sufrimiento de los inocentes. Una reflexión sobre
el libro de Job. Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú.

1.2. Tema de sub-capítulo :

Análisis de cómo y mediante qué medios el PCP-SL Y El MRTA perpetraron una
serie de acciones subversivas que socavaron la estabilidad social de las regiones
sur-andinas de Puno y Cuzco y qué impacto generó esto en la población civil.

GUTEIERREZ, Gustavo
1986 El Dios de la vida. Lima. Pontificia Universidad Católica Del Perú.

9
Repositorio.pucp.edu.pe/index/bitstream/handle/123456789/54894/06_el_dios_de_la_vida.pd
f?sequence=1&isAllowed=y

GUTIERREZ, Gustavo
1972 Teología de la liberación. Perspectivas. Séptima edición Madrid. Sígueme.

COMISION DE LA VERDAD Y LA RECONCILIACIÓN

2003 “La Iglesia Católica y las iglesias evangélicas”. Informe final de la Comisión de
la Verdad y la Reconciliación. Lima: Comisión de la Verdad y la Reconciliación.pp.263-327.

TOVAR, Cecilia y Romero, Catalina

1987 «Cambios en la Iglesia Peruana», Historia General de la Iglesia en América Latina,

Volumen 8, Salamanca: Sígueme

http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/clacso/otros/20120215100901/iglesia.pdf

Romero, CATALINA, Ramos, Víctor y otros

1999 “Tercera etapa: 1980-1992 Somos pueblo, somos Iglesia. Buscando la justicia y la
paz”, Prelatura de Sicuani: 40 años.1959-1999.Una Iglesia en marcha con el
pueblo.Lima: Centro de Estudios y Publicaciones, pp.167-199.

GUTIERREZ, Gustavo

1986
Hablar de Dios desde el sufrimiento de los inocentes. Una reflexión
sobre el libro de Job. Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú.

1996 GUTIÉRREZ, Gustavo , HUAMAN , Amparo y otros

El rostro de Dios en la historia. Primera edición Lima. Centro de Estudios

y PublicacioneS.

RAMOS ,Julio
1995 “ Modelos de acción pastoral”. Teología pastoral.Madrid:Biblioteca de Autores
Cristianos, pp.123-146.

10
2. Título de capítulo 2 : El brazo de la justicia
Realiza una inspección crítica y analítica de la formación de una consciencia social de la
lucha por los Derechos Humanos por parte de la Iglesia Católica presente en las
jurisdicciones de las diócesis participantes de Puno y Cuzco frente a las acciones
subversivas cometidas por Sendero Luminoso Y EL Movimiento Revolucionario Túpac
Amaru. Además, analiza una situación de defensa por la búsqueda de la justicia hacia
las víctimas del terrorismo por parte de la Iglesia Católica.

Romero, CATALINA, Ramos, Víctor y otros

1999 “Tercera etapa: 1980-1992 Somos pueblo, somos Iglesia. Buscando la justicia y la
paz”, Prelatura de Sicuani: 40 años.1959-1999.Una Iglesia en marcha con el
pueblo.Lima: Centro de Estudios y Publicaciones, pp.167-199

YOUNGERS,Coletta

2003 “Los orígenes del movimiento de los derechos humanos en el Perú : 1977-
1980” . Violencia política y sociedad civil en el Perú.Lima: Instituto de Estudios
Peruanos,pp.38-52.

https://books.google.com.pe/books?id=l3mzI-
JAdbMC&printsec=frontcover&hl=es&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=f
alse
( Fragmentos)

FLORES,Carlos

2014 ” El rol de la Iglesia Católica en el conflicto armado interno”Veinticinco relatos para

no olvidar.Lima: IDEH-PUCP,pp.11-33.

http://repositorio.pucp.edu.pe/index/bitstream/handle/123456789/110815/2014-
%20Veinticinco%20relatos%20para%20no%20olvidar.pdf?sequence=1&isAllowed=y

2.1. Tema de sub-capítulo

Análisis y desarrollo de la fuerza influente de la Iglesia Católica y sus diferentes

manifestaciones en el ámbito público y privado para que se establezcan

11
 movilizaciones sociales y protestas en contra de las acciones subversivas cometidas
por el PCP-SL y el MRTA.

GUTIERREZ, Gustavo
1972 Teología de la liberación. Perspectivas. Séptima edición Madrid. Sígueme.
:

YOUNGERS,Coletta

2003 “Los orígenes del movimiento de los derechos humanos en el Perú : 1977-
1980” . Violencia política y sociedad civil en el Perú.Lima: Instituto de Estudios
Peruanos,pp.38-52.

https://books.google.com.pe/books?id=l3mzI-
JAdbMC&printsec=frontcover&hl=es&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=f
alse
( Fragmentos)

FLORES,Carlos

2014 ” El rol de la Iglesia Católica en el conflicto armado interno”Veinticinco relatos para

no olvidar.Lima: IDEH-PUCP,pp.11-33.

http://repositorio.pucp.edu.pe/index/bitstream/handle/123456789/110815/2014-
%20Veinticinco%20relatos%20para%20no%20olvidar.pdf?sequence=1&isAllowed=y

2.2. Tema de sub-capítulo

Establece UNA APROXIMACIÓN al estudio analítico de la defensa social de los

Derechos humanos, vulnerados por los grupos terroristas, a través de casos
particulares, sus implicaciones y repercusiones en la población. Además, establece
una serie de momentos importantes que ,mayormente, dilucidaron la acción pastoral
en las regiones de Cuzco y Puno.

YOUNGERS,Coletta

2003 “Los orígenes del movimiento de los derechos humanos en el Perú : 1977-
1980” . Violencia política y sociedad civil en el Perú.Lima: Instituto de Estudios
Peruanos,pp.38-52.

https://books.google.com.pe/books?id=l3mzI-
JAdbMC&printsec=frontcover&hl=es&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=f
alse

12
( Fragmentos)

1996 GUTIÉRREZ, Gustavo , HUAMAN , Amparo y otros

El rostro de Dios en la historia. Primera edición Lima. Centro de Estudios

y Publicaciones.

FLORES, Carlos

2014 ” El rol de la Iglesia Católica en el conflicto armado interno”Veinticinco relatos para

no olvidar.Lima: IDEH-PUCP,pp.11-33.

http://repositorio.pucp.edu.pe/index/bitstream/handle/123456789/110815/2014-
%20Veinticinco%20relatos%20para%20no%20olvidar.pdf?sequence=1&isAllowed=y

Nº14
CONFERENCIA EPISCOPAL PERUANA

1989

“Exhortación pastoral sobre la violencia”. Documentos de la Conferencia episcopal

peruana 1979-1989.Lima, Conferencia Episcopal Peruana.

En este apartado del documento completo, se establece como tema fundamental las
P-
iniciativas y directrices de la Iglesia Católica del Perú frente al conflicto armado
217-
220. interno que se suscitaba a inicios de la década de 1980. Realza una línea secuencial
sobre los puntos fundamentales a aplicar dentro de la acción pastoral para generar
una respuesta ante la interpelación de la realidad coyuntural. En ese sentido, plantea
la contra acción a realizar y describe cómo debe ser la entrada pastoral ala problema
del terrorismo. En conclusión , procede a resumir laos puntos clave a llevar en acción
concreta laz
Este escrito ayuda en el establecimiento de la base del esquema del capítulo I, en
especial, de la explicación de la acción pastoral de la Iglesia Católica en el Perú y
cómo aportó en la lucha contra el conjunto de las acciones subversivas. En esencial,
esto facilita la redacción de las ideas de los temas (acción pastoral de la Iglesia en
Cuzco y Puno y repercusión en la Iglesia acerca del terrorismo).Em ese mismo
carácter, ayuda en la discriminación de la información para la redacción del
subcapítulo 1 sobre la contextualización de la acción pastoral y la influencia de sus
acción en la realidad social peruana.

13
“Exhortación pastoral sobre la violencia”. Documentos de la Conferencia episcopal peruana
1979-1989.Lima, Conferencia Episcopal Peruana.

N “15 CONFERENCIA EPISCOPAL PERUANA

1993 “El imperativo de la Paz”. Documentos1990-1992.Limam Conferencia Episcopal

Peruana.

Page 67- Establece una formación y una temática respondiente a la situación de Violencia política
72 y social que atravesaba el país . En esa coyuntura, este documento pretende dar
alcances sobre las acción conjunta de la pastoral liberadora aplicada en las jurisdicciones
de las diócesis del Pera. En este caso , pretende , además, una evaluación de la situación
de la pastoral en el Perú y incide una exhortación para la estructura eclesiástica, con el
fin de reafirmar y concretar un conjunto de acciones contra subversivas a través de la
paz y el cese de la violencia perpetrada por el Estado y los grupos subversivos.

Este escrito proporciona información muy relevante para la elaboración del subcapítulo
1 , en la que se recalca el valor y la posición del contexto como una herramienta que
permita la comprensión del tema a tratar.Ese SENTIDO PERMITE

14
15