¿Qué lugar tiene la mujer en la sociedad? ¿En la familia? ¿En la iglesia?

Uno de los más grandes desafíos será tener claro su lugar y su identidad, porque es un
tema pertinente hoy. (Violencia de género, opresión social y eclesial).

Efesios 5:21-6:9
Efesios viene hablando sobre el nuevo pueblo de Dios, la nueva humanidad que surge a
partir de Jesús.
Ahora quiere mostrar cómo influye en nuevas relaciones. Y lo primero que plantea son
las relaciones prácticas y terrenas del hogar.
La iglesia deja de ser creíble (y los matrimonios, los padres y los trabajos) si no
muestran coherencia.
Antigüedad: la “casa” del Pater familias: casa patriarcal. El padre era el líder máximo y
la familia era algo extendido, que incluía también a los esclavos.

Tres pares de relaciones en Efesios: Esposos-esposas; padres-hijos; amos-esclavos. Se

enfatiza el deber cristiano en situaciones concretas de la vida y el trabajo.

Vayamos al proyecto divino original

Según la Biblia, varón y hembra son iguales, y al mismo tiempo, diferentes.

 Génesis 1:26-28. La igualdad es percibida en el texto de Génesis en dos
aspectos: En su condición (hechos a imagen y semejanza de Dios); en su
vocación (ambos reciben el mandato de señorear la tierra).
 La diferencia puede percibirse en su sexualidad y su complementariedad.
Una vez creados son vistos por Dios como “buenos en gran manera”. (1:31)

Veamos la ruptura del proyecto divino

 Génesis 3. El efecto más profundo se nota en el manejo de las diferencias.

Dejan su carácter de “idoneidad” y “complementariedad” y se convierten en
motivo de conflicto.
o La mujer, vista antes como compañera, es ahora la “causa” del
problema. 3:12
o El hombre deja de ser compañero y pasa a ser un acusador, incapaz de
asumir su responsabilidad y manejar su autonomía.
o Para el hombre, la culpable de todo es la mujer.
 La mujer queda dividida en la tensión. 3:16. El hombre tomará ventaja de la
situación, dominándola.
 Aquí no hay algo prescriptivo, sino descriptivo: el reconocimiento de una triste
realidad que se desprende de la desobediencia a Dios.

La restauración al modelo original

 La venida de Cristo trae el surgimiento de una nueva humanidad. Las divisiones

dadas a lo largo de la historia (raza, educación, sexo, clase), desaparecen.
Gálatas 3:28. Contrasta con las actitudes de menosprecio hacia la mujer tan en
boga en tiempos de Pablo.
  El NT propone un modelo al que debe aspirar la pareja. Efesios 5:21-33.
o Pablo retoma Génesis 1 al 3. Sostiene la igualdad y la diferencia de
hombre y mujer.
o Exhortación inicial al sometimiento mutuo. 5:21.
o Propone un modelo que la pareja debe seguir al relacionarse: la relación
Cristo-Iglesia. 5:23. ¿Qué implica?
 Un motivo. El trato entre ellos está mediado por el amor. Sólo es
posible con un concepto de muy alta dignidad del otro.
 El hombre ve en la mujer un objeto de amor. Está
llamado a amar a la mujer.
 Ese amor no apunta a una obligación, sino a una acción,
una decisión de la voluntad (no sentimientos).
 Este amor es entrega, no de cosas (relación mediada por
el consumismo), sino de “uno mismo” (5:25).
 Un ideal. El hombre debe buscar para la mujer lo que Cristo para
la Iglesia. 5:26.
 No una empleada, oficinista, objeto sexual, madre.
 El hombre busca la “promoción” de ella: estímulo para su
crecimiento.
 Solo así el marido inspirará respeto en su mujer (5:23), y
esta valorará al hombre.
o El énfasis está en las responsabilidades, no en los derechos de cada uno
de los cónyuges.
o La exhortación a la mujer es inseparable de la exhortación al hombre
(mayor extensión al segundo: v. 22-24 vs v. 25-32)
o Así como la esposa no queda eximida de amar, el esposo no queda
eximido a someterse.

Claves de interpretación
 De todos modos, el pasaje se debe interpretar a la luz del contexto patriarcal de
la época. En ese trasfondo, era una enseñanza revolucionaria y radical.
 Además, debemos interpretar el pasaje a la luz de TODA la enseñanza bíblica.
Sino, el gran peligro será señalar el sometimiento de la mujer, sin tener en
cuenta el plan original de Dios.