Trikaya - Los Tres Cuerpos de un Buda o Aprender a Amar

Es común ver en la literatura mahayana referencias a los tres cuerpos (sánscrito kaya) de un buda:
nirmanakaya, sambhogakaya, y dharmakaya. A veces se encuentra referencia a un cuarto cuerpo, el
svabhavikakaya, que sintetizaría los tres primeros.

Mientras el sambhogakaya y nirmanakaya son los cuerpos con forma de un buda (sánscrito rupa
kaya), el dharmakaya, o cuerpo de la verdad, es el cuerpo sin forma de un buda (sánscrito arupa
kaya). El dharmakaya es el cuerpo que la conciencia experimenta durante una experiencia de
iluminación en la cual se siente que el cuerpo no tiene forma definida alguna y es tan vasto como el
universo. El cuerpo es el cuerpo de todos los seres, se siente lo que todos los seres del universo
sienten. En otras palabras, se experimenta la verdadera naturaleza de la mente y el universo. El
dharmakaya es el verdadero cuerpo de la iluminación y corresponde al estado vacuo, no conceptual,
quieto de la mente.

Sin embargo, en el eterno juego de expansión y colapso del universo, de los bigbangs y todo eso, se
expresa una energía cinética incesante, la energía del amor. Es así como del amor del buda surgen
infinitas réplicas ilusorias de cuerpos gozosos que ocupan todo el cuerpo universal del dharmakaya.
Éste es el sambhogakaya o cuerpo de gozo de un buda. Es el juego búdico del goce de la dualidad
ilusoria de un cuerpo individuado sutil radiante para el beneficio de todos aquellos santos seres que,
aunque todavía no completamente conscientes de su dharmakaya, tienen la pureza suficiente como
para poder ver, oír, tocar, oler y saborear un sambhogakaya. El sambhogakaya está teñido por el
bagaje cultural del santo: si éste es cristiano, el sambhogakaya se experimentará como Jesucristo,
María, o un ángel; si es budista, se experimentará como a un buda, etc.

El sambhogakaya es como si dividiéramos el cuerpo universal del dharmakaya en infinitos cuerpos

individuados mágicos e ilusorios para el deleite de la creación y los creados con el único propósito
de inspirar a través del juego del amor y los cinco sentidos a aquellos que todavía no pueden
experimentar su dharmakaya. El sambhogakaya es el cuerpo ilusorio mágico y sutil de la
iluminación y corresponde a un estado vibratorio o en movimiento de la mente, al reino de la
percepción.

El nirmanakaya es el cuerpo de emanación de un buda (tibetano tulku). Al igual que el

sambhogakaya, el nirmanakaya es la expresión de incontables cuerpos individuados provenientes
del dharmakaya, productos del amor del buda. A diferencia del sambhogakaya, el nirmanakaya es
una emanación física o sensación ilusoria temporaria de encapsulamiento de la conciencia en un
cuerpo físico con percepción canalizada y limitada por los órganos de los sentidos. El nirmanakaya
es el cuerpo encarnado ilusorio de la iluminación y, al igual que el sambhogakaya, corresponde a un
estado vibratorio o en movimiento de la mente.

El nirmanakaya o tulku no es sólo aquel ser considerado “especial” que, sin embargo, todavía no ha
actualizado su iluminación y que creyendo en la ilusión dualista del voto del bodisatva ha tomado
un cuerpo humano “para el beneficio de todos los seres sensibles”. En verdad, todos los seres
humanos encarnados somos los nirmanakayas, tulkus o emanaciones del buda. Todos somos buda
en potencia, aunque no lo sepamos, y hemos encarnado a través del amor del buda con el propósito
final de inspirar a otros seres de percepción impura como nosotros hasta que seamos capaces de
vislumbrar o intuir nuestra naturaleza búdica y como consecuencia de ello despertar al amor del
buda. Asimismo, tomamos un cuerpo para ser inspirados por otros, para re-aprender o recordar a
través de la inspiración que nos produce el amor, o el juego del gozar la ilusión de la dualidad, lo
que también tiene el alto costo del sufrimiento cuando el ego se apodera de la experiencia y cree en
la ilusión de su existencia real, aferrándose a ésta, tratando de huir de su muerte o disolución.
Cuando los tres cuerpos del buda se experimentan como uno solo, entonces se habla del
svabhavikakaya, o cuerpo esencial.