Guía de preguntas para Quine, “Acerca de lo que hay”

Metafísica, UNR, 2018.

1. Intente determinar los presupuestos de los que se seguiría la tesis (común a Mc X e Y Griega)
según la cual, para que enunciados como 'Pegaso no es' puedan ser significativos, Pegaso tiene que
ser de algún modo.

2. ¿Qué es lo que resulta incorrecto, según Quine, en la propuesta de Mc X acerca del tipo de
realidad que se atribuye a Pegaso?

3. ¿En qué se distingue la posición de Mc X respecto de la posición de Y Griega?

4. ¿Por qué rechaza también Quine la posición de Y Griega?

5. ¿Qué problemas adicionales surgen al considerar la cuestión de la significatividad de oraciones

como 'La redonda cúpula cuadrada de Berkeley College es roja'?

6. ¿Cómo sería el análisis, de acuerdo con la teoría de las descripciones de Russell, de un enunciado
como 'El autor de Waverley fue un poeta'?

7. ¿De qué modo la teoría de las descripciones ayuda a evitar los problemas que surgen respecto de
la significatividad de enunciados como 'Pegaso no existe' – problemas para cuya resolución se habían
presentado las teorías de Mc X e Y Griega?

8. ¿En qué consiste la distinción entre significar y nombrar que menciona Quine en pp. 34-5? ¿De
qué modo permitiría esta distinción solucionar las dificultades para dar cuenta de la significatividad
de 'Pegaso no existe', y cómo es que la confusión de ambas (significar y nombrar) da lugar a la teoría
de Mc X?

9. ¿Cómo argumenta Mc X en favor de la existencia de universales, y de qué modo Quine pretende

desactivar esos argumentos?

10. ¿De qué modo intenta mostrar Quine que no hay nada objetable en negar que haya
significaciones?

11. ¿En qué consiste el criterio quineano de compromiso ontológico?

12. ¿Qué es una paráfrasis? ¿Con qué fin sugiere Quine que se realicen paráfrasis de ciertos
enunciados (p. 40)?

13. ¿Qué entiende Quine por “operar en un plano semántico” (p. 43)? ¿Por qué motivos uno estaría
tentado a operar en un plano semántico en las disputas ontológicas?

14. ¿Qué entiende Quine por “una ontología” (p. 44)?¿Cuál es el criterio propuesto por Quine para
aceptar una cierta ontología? ¿De qué modo se conecta este criterio con el criterio de compromiso
ontológico descripto antes en el texto?

15. ¿En qué consiste un esquema conceptual fenomenista (“fenomenalista”) y uno fisicista
(“fisicalista”)? ¿En qué medida serían preferibles uno u otro?