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Introducción
sabe si con frecuencia iba a los centros urbanos del oasis como Hufuf y
Mubarraz. Sin embargo, esto es bastante probable, ya que estas dos
ciudades fueron centros regionales de erudición religiosa. Las
instituciones locales de enseñanza religiosa para los shiíes y las cuatro
escuelas legales del Islam sunni existían en al-Ahsa.
Una razón por la cual hay poca erudición es porque los Shayjís
Hasawi no establecieron oficialmente una rama distinta de la Shayjiyya,
y fueron vistos como seguidores de una de las principales corrientes
que surgieron después de la muerte del Sayyid Kazim al-Rashti, la
Escuela Tabrizi. Bajo el liderazgo del Sayyid Kazim, la Shayjiyya se
convirtió en una escuela distinta con Karbala como su centro. Cuando
el Sayyid Kazim murió en Karbala en el año 1844 de nuestra era, no
designó a un sucesor, y entonces la Shayjiyya se dividió en varias
corrientes. Sayyid Kazim al-Rashti tenía cientos de estudiantes, y varios
de sus principales discípulos afirmaron ser sus verdaderos sucesores.
Las dos principales corrientes llegaron a conocerse como las Escuelas
Kirmani y Tabrizi.
La Escuela Kirmani
La Escuela Tabrizi
La rama Tabrizi fue dirigida inicialmente por Mirza Hasan ibn 'Ali
Yawhar, quien había estado entre los estudiantes favoritos del Shayj
Ahmad en Karbala. Después de su muerte, esta rama fue dominada por
dos clérigos de familias con relaciones antagónicas. Muhammad Huyyat
al-Islam Mamaqani, quien murió poco después de Mirza Hasan ibn 'Ali
Yawhar en 1852 de nuestra era, fue sucedido inicialmente por sus tres
hijos (Muhammad Husayn, Muhammad Taqi e Isma'il) como líderes de
los Shayjís Tabrizi, pero su liderazgo se volvió cada vez más desafiante
por Mirza Shafi' Thiqat al-Islam, quien había sido alumno tanto del
Shayj Ahmad como del Sayyid Kazim. El nieto de Mirza Shafi', Mirza 'Ali
Thiqat al-Islam, se convirtió en el líder de los Shayjís Tabrizi con el
cambio de siglo. Jugó un rol importante en el movimiento constitucional
iraní y finalmente fue colgado por los rusos.
Yibril ibn al-Waqt - 2018
Hacia finales del siglo XIX de nuestra era, los Shayjís Tabrizi se
dividieron en cinco corrientes dirigidas por familias clericales que
parecían estar más opuestas entre sí debido a las animosidades
personales que a las diferencias doctrinales: Los Huyyat al-Islam, los
Thiqat al-Islam, los 'Amid al-Islam, los Mu'in al-Islam y los al-Usku'i/al-
Ihqaqi. Estos últimos se establecieron en el siglo XX de nuestra era
como la línea dominante de marayi' para los Shayjís de al-Ahsa así
como para los migrantes Hasawi en Kuwait. Esta línea fue establecida
por Mirza Muhammad Baqir al-Usku'i de Osku cerca de Tabriz en Irán.
Primero estudió en Nayaf con el Usuli Gran Ayatullah Murtada al-
Ansari, de quien recibió una iyaza. A partir de entonces, fue a Karbala a
estudiar con Mirza Hasan ibn 'Ali Yawhar y después de la muerte de
este último en 1849 de nuestra era afirmó haber sucedido a su
maryi'iyya. Para fundamentar su reclamo al liderazgo, fundó las más
grande hawza en Karbala, donde estudió la próxima generación de
Shayjís de la Escuela Tabrizi, incluyendo varios Hasawis.
La Shayjiyya en al-Ahsa
El tercer maryi' Shayjí a finales del siglo XIX y principios del siglo
XX de nuestra era en al-Ahsa, fue Muhammad Al 'Ithan del pueblo de
al-Qara. Comenzó sus estudios en la hawza de Nayaf, pero a menudo
viajaba a Karbala para asistir a las clases de Muhammad Baqir al-
Usku'i, con quien estudió los libros del Shayj Ahmad y Sayyid Kazim.
En 1891 regresó al-Ahsa y se hizo cargo de la maryi'iyya de Muhammad
Abu Khamsin después de la muerte de este último en el cambio de
Yibril ibn al-Waqt - 2018
La Shayjiyya en Qatif
La Shayjiyya en Bahréin
La Shayjiyya en Basora
La Shayjiyya en Kuwait
Khamsin. Cuando Abu Khamsin murió unos años más tarde, Ahmad al-
Sahhaf fue a estudiar a Nayaf, donde también murió poco después.
Conclusión