UNIVERSIDAD PERUANA DE CIENCIAS APLICADAS

El origen del Partido Comunista del Perú - Sendero Luminoso (PCP-SL)

en la sierra peruana entre los años 1960 y 1980.

Integrantes:
 Chigne Panta Fernando Javier
 Chunga Cotrina Mario
 Medina Espinoza Jamer Xamir
 Raymondi Rivera Giuliano

Docente:
Rony Vallejos

Curso:
Seminario de Investigación Académica

Julio del 2017

Lima-Perú
 SEMINARIO DE INVESTIGACIÓN ACADÉMICA 1
TRABAJO FINAL
201701

Tema: El origen del Partido Comunista del Perú - Sendero Luminoso (PCP-SL) en la sierra peruana
entre los años 1960 y 1980.
Pregunta de investigación: ¿Cómo surge y se desarrolla, en la sierra peruana, el Partido Comunista
del Perú - Sendero Luminoso (PCP-SL) entre los años 1960 y 1980?

Respuestas a la pregunta de investigación ¿Qué fichas usarás?

Respuestas 1. Situación política- económica- social del 1. “Éxito inicial de la expansión

a la pregunta de Perú a fines de la década de los sesentas. senderista” (Bonilla 2003: 62)
investigación 1.1 Contexto histórico
1.1.1 Reforma agraria 2. “Métodos alternativos de
1.1.2 Movilizaciones campesinas. reclutamiento” (Bonilla 2003:
1.2 Contexto político 62)
1.2.1 Aparición de nuevos partidos
políticos. 3. “Surgimientos de la izquierda
1.2.2 Golpe de estado de 1968 en el Perú” (Stern 1999:34-35)
1.3 Contexto económico
1.3.1 La gran transformación
capitalista.
1.4 Contexto social.
1.4.1 Cultura popular
1.4.2 Sustitución del orden y la
civilidad.
1.4.3 Desborde popular

2. Partidos políticos que influenciaron en la 4. “Derrota de la Fracción Roja”

formación de Sendero Luminoso.
2.1 Partido Comunista del Perú
2.1.1 PC Bandera Roja
2.1.2 PC Unidad
2.2 Derrota del PCP-Patria Roja
2.3 Origen Partidario de Sendero
Luminoso
(CVR 2003:17)
5. “Liquidadores vs Oportunista”
(Degregori 1990: 148)
6. “Los inicios de la izquierda
ayacuchana” (Degregori 1990:
145-146)
7. “Fundación y separación de
Sendero Luminoso”(Díaz
 2015:58)
8. “Creación de Sendero
Luminoso por Abimael
Guzmán” (Díaz 2015:58)

3. Ideologías 9. “Doctrina guía de Guzmán:

3.1Marxismo-Leninismo Pensamiento Gonzalo”
3.2Maoísmo (Moreno 2016)
3.3Influencia de Mariátegui
3.4Pensamiento Gonzalo 10. “Origen de Sendero Luminoso”
3.5Influencia de la “Gran Revolución (Zeledón 1995:20)
Cultural Proletaria”
11. “Ideología Política” (CVR
2003: 14)

12. “José Carlos Mariátegui y las

ideas socialistas ”
(Moreno 2016)

13. “Pensamiento Gonzalo”

(Degregori 1990: 191)

14. “La necesidad de

«revoluciones culturales»
después del triunfo de la
revolución” (CVR 2003:15)

15. “El regreso de las masas”

(Degregori 1990: 166)

16. “Ideología al mando (CVR

2003:18)

17. “Características de un partido

comunista” (Díaz 2015:57)

18. “Construcción de Sendero

Luminoso” (Zeledón 1995:21)
4. Evolución del pensamiento del partido
4.1 Adaptación de las bases del PCP en
la ideología de Sendero Luminoso.
4.1.1 Alejamiento del imperialismo
4.1.2 República popular de la nueva
democracia.
4.2 La gran ruptura radical.
4.2.1 Creación de la
instrumentalización de un
discurso bíblico
4.2.2 Inicio de la lucha armada
19. “Objetivos del PCP-SL en su
primer año de formación”
(CVR 2003:18)
20. “Tipos de Sendero Luminoso”
(Díaz 2015:53)
21. “Conversión de la ideología en
religión” (CVR 2003:23)
22. “La gran ruptura: la decisión
de iniciar la lucha armada”
(CVR 2003: 25)
23. “Pensamiento senderista”
(Bonilla 2003: 61)
24. “Los senderos que se bifurcan”
(Degregori 1990: 161)
25. “Primera operación de Sendero
Luminoso” (Zeledón 1995:20)
 ¿Cómo surge y se desarrolla, en la sierra peruana, el Partido Comunista del Perú - Sendero
Luminoso (PCP-SL) entre los años 1960 y 1980?

El terrorismo en la historia peruana, ha sido un problema muy grave que afrontó el país y
generó las cifras más elevadas en costos humanos y económicos de toda nuestra historia
republicana1, causadas por la violencia desatada a manos de los grupos que buscaban generar
terror en la población. Uno de los principales grupos radicales fue el Partido Comunista del
Perú - Sendero Luminoso (PCP-SL), liderado por Abimael Guzmán, quien adoptó una
ideología marxista, leninista y maoísta, siendo esta última clave para los episodios de
violencia que se desarrollaron en el Perú2.
Considerando estos temas, nos parece importante analizar cómo surge y se desarrolla en la
sierra peruana el Partido Comunista del Perú - Sendero Luminoso (PCP-SL) entre los años
1960 y 1980. Esta idea es relevante porque permite conocer los motivos que permitieron
cambiar el pensamiento del partido, para convertirse luego en un grupo radical terrorista que
tenía como objetivo tomar control del Estado peruano por medio de la fuerza. De igual
manera, tratar de entender cómo se desarrolló este partido político en sus primeros años de
creación y el rol de vital importancia que tuvo la sierra de nuestro país en el surgimiento de
este grupo terrorista.
Para la realización de este documento hemos consultado diversas fuentes como: el Tomo II,
sección segunda: Los actores del conflicto, capítulo 1: Los actores armados; del “Informe
Final de la Comisión de la Verdad y Reconciliación”, publicado por la CVR en el 2003;
“Sendero Luminoso, Narcoterrorismo y Seguridad en el Perú”, de José Manuel Moreno,
estudiante del Grado de Ciencias Políticas y de la Administración en la Universidad de
Granada; “El Perú y sus Múltiples Sendero Luminoso”, de Fernanda Daniela Díaz; “Sendero
Luminoso en la Encrucijada Política del Perú” de Heraclio Bonilla; “Contracciones en la
Sociedad Peruana. El Caso del Sendero Luminoso” de Guillermo Zeledón; “Los Senderos del
Perú: Guerra y Sociedad, 1980 – 1995”de Steve J. Stern; “El Surgimiento De Sendero
Luminoso: Ayacucho 1969 – 1979” de Carlos Iván Degregori, catedrático en la Escuela de
Antropología de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos; “La Cuarta Espada: La

1
Cfr. CVR 2003
2
Cfr. Moreno 2016
Historia de Abimael Guzmán y Sendero Luminoso” de Santiago Roncagliolo, escritor,
dramaturgo, guionista, traductor y periodista peruano.

Durante el final de la década de los años sesenta en el Perú, el general Juan Velasco Alvarado
orquestó un golpe de Estado mediante el cual asumió el poder. En 1969, el gobierno de
Velasco realizó la reforma agraria mediante la cual se produjo el desalojo de varios
hacendados quienes perdieron sus tierras.3

“(…) No son pocos los casos documentados de expresión de tristezas y lamentos de

los campesinos indios frente a la expulsión de sus patrones, así como la nostalgia de
las capas más antiguas del proletariado minero ante la expulsión de los “gringos” de
la dirección de las compañías norteamericanas que explotaban el cobre en la sierra
central”. (Bonilla 2003:60)

Fue en este contexto histórico en el que aparece Sendero Luminoso, quienes aprovecharon el
descontento de la población para ganarse la simpatía de los campesinos quienes veían en ellos
una alternativa frente a los atropellos realizados por el gobierno y su reforma agraria. Sendero
Luminoso aprovechó las tensiones nacidas durante la reforma para convencer a la población
de aplicar la “justicia campesina” frente a la incompetencia y la corrupción de los funcionarios
locales.4 Sin embargo, no todos los campesinos fueron captados o reclutados por lo que
Sendero Luminoso tuvo que recurrir a diferentes estrategias de reclutamiento.
Henri Favre nos señala que eran las comunidades de zonas bajas como Huancasancos las más
susceptibles a adherirse a Sendero Luminoso debido a que su población figuraba entre las más
desheredadas. Lo contrario sucedía en comunidades de altura como Lucanamarca donde la
población era mucho más indígena y más propensa a reaccionar en contra de Sendero
Luminoso puesto que estos últimos asfixiaban el comercio en los mercados locales
obligándolos a practicar una agricultura de auto subsistencia. 5
Junto a estos factores se encuentra también la inestabilidad política en el Perú debido al golpe
de Estado realizado por Velazco Alvarado en 1968 y la diversidad de partidos políticos que
presentaba el país durante los años en los que surge Sendero Luminoso. Bonilla nos explica

3
Cfr. Bonilla 2003: 60
4
Cfr. Bonilla 2003: 62
5
Cfr. Favre: 3-27
que, cronológicamente, los partidos políticos de mayor presencia durante la época fueron el
Partido Aprista, el Partido Comunista, Acción Popular, el Partido Popular Cristiano, y las
agrupaciones ad-hoc lideradas a comienzos de los noventa por Mario Vargas Llosa (Libertad)
y Alberto Fujimori (Cambio 90). Todos estos partidos eran pequeños círculos de notables
congregados en torno a un caudillo que no tienen mecanismo alguno de expresión.6 Esta crisis
moral y política fue aprovechada por un grupo de funcionarios civiles del Gobierno
Revolucionario de las Fuerzas Armadas (GRFA) quienes propusieron la tesis del no partido
para justificar finalmente el golpe de estado que realizarían años después.7

Juan Velasco Alvarado asumió el poder en 1968 hasta 1975, época donde se formaba SL. Él
buscaba una mejor calidad de vida para las clases más bajas proponiendo una transformación
en la economía del país. Llegó a crear el SINAMOS (Sistema Nacional de Apoyo a la
Movilización Social) que tenía como objetivo involucrar aún más a las personas de menor
clase en aspectos tanto social como en proyectos económicos. Sin embargo, a lo largo del
gobierno se empezó a distribuir mal la economía luego de limitar las importaciones para
averiguar si la industrialización florecía, por lo que SL interpretó que el gobierno junto a
SINAMOS no eran más que problemas para el país.

“El gobierno militar "radical" de Velasco que nacionalizó el petróleo, promovió la

expropiación de las haciendas serranas, organizó cooperativas de trabajadores en las
empresas agrarias e industriales más capitalizadas de la costa y compró equipos
militares de la Unión Soviética (…)” (Stern 1999: 34-35)

Velasco llevó a cabo la Reforma Agraria, un proyecto que pretendía disminuir la pobreza de
los campesinos que labraban las tierras ajenas, por lo que planteó redistribuir las riquezas
entre las clases sociales expropiando dichas tierras y entregándoles a los campesinos, sin
embargo, estos solo sabían labrar, mas no administrar las tierras, por lo que fueron
abandonadas poco a poco. A los antiguos dueños se les dio bonos (a cambio de los terrenos
expropiados) que luego perdieron valor hasta volverse inservibles. Esto influyó en la izquierda
y dio a entender que debían hacer algo al respecto oponiéndose aún más al gobierno que
perjudicaba la economía de la población campesina.

6
Cfr. Bonilla 2003: 59
7
Cfr. Bonilla 2003: 60
Las zonas rurales en la sierra son conocidas por albergar a las clases bajas del Perú. El
Gobierno, aunque en un principio estaba comprometido a ayudar a ese sector de la población
en sus posiciones sociales, termina ignorándolos en algunos aspectos como el SINAMOS que
quería influir en las clases sociales más bajas, pero que al final funcionó como un sistema
político tradicional sin nada nuevo. Abimael Guzmán se dio cuenta que había una jerarquía
muy injusta, por lo que, influenciado por el comunismo, decidió que debía ayudar a esas
personas a tener una clase social decente y justa.
Algunos campesinos hicieron tratos con el Estado a través de los movimientos agrarios, por
lo que los izquierdistas radicales se indignaron debido a que esos tratos iban en contra de sus
necesidades populares.8

“El impacto político y cultural de la revolución cubana hizo que resultara más difícil
tolerar los obstáculos existentes al cambio social y a la inclusión. La mística cubana
minó la credibilidad política de las vías graduales de transformación social y planteó
una pregunta clave: ¿por qué no una revolución ahora?” (Stern 1999: 31)

El gobierno de Velasco cometió muchos errores y contrajo frustraciones por parte de la

población andina, eso prendió la mecha de los senderistas radicales y decidieron que un
gobierno así jamás ayudaría a los campesinos.

El origen de Sendero Luminoso estuvo influenciado desde un inicio de los partidos

izquierdistas, es así que en el año de 1936 nace, en Huanta, el Partido Comunista Peruano
encabezado en las primeras décadas por Manuel Urbina9. Este partido tenía influencia del
pensamiento de José Carlos Mariátegui y permaneció como un actor secundario hasta los
finales de la década de los años 5010. La reapertura de la universidad en 1959 trastocó los
pesos relativos dentro de la izquierda regional, en detrimento de Huanta. El predominio de
Huamanga se consolidó cuando, en 1963, Abimael Guzmán llegó a esa base y constituyó la
"fracción roja" dentro del PCP11.

A mediados de la década de los 60, luego de la IV Conferencia Nacional se sintió, dentro del

8
Cfr. Stern 1999: 36
9
Cfr. Degregori 1990: 145
10
Cfr. CVR 2003: 16
11
Cfr. Degregori 1990: 145
PCP, la polémica chino-soviética lo cual provocó una división dentro del partido. Es así que
nace el PCP-Unidad para los prosoviéticos, que conservó la gran parte del trabajo sindical,
urbano y minero; de igual manera el PCP-Bandera Roja se originó gracias a esta polémica y
estaba dirigido para los prochinos12. La división se produjo gracias al tema de la violencia, pues
el PCP-Unidad planteaba la posibilidad de un tránsito pacífico al socialismo, sin embargo esta
unidad maoísta duró poco; mientras que PCP-Bandera Roja reafirmaron la inevitabilidad de la
lucha armada13. Guzmán, que era dirigente comunista del Comité Regional «José Carlos
Mariátegui», se alineó con el PCP-Bandera Roja, dirigido por Saturnino Paredes.14 Poco tiempo
después, Paredes fue rápidamente superado por el crecimiento del maoísmo. Fue entonces que,
el Buró de la Juventud Comunista de BR se subdividió del partido adoptando el nombre de
Patria Roja siendo regido por el marxismo-leninismo-pensamiento Mao Zedong, el
pensamiento de Mariátegui15, e inició una lucha armada contra Paredes. Le pidieron a Guzmán
que encabezara esa escisión, pero este los rechazó por diversos puntos de vista, que luego
Miguel Gutiérrez los explica así16:

“Parte de la Juventud Comunista [...] le plantea a Abimael Guzmán que comande un

golpe interno contra Saturnino Paredes o bien formar otro partido. Guzmán los escucha
y los encuentra influidos por la teoría del "foquismo' y las ideas de Regis Debray, pero
sobre todo percibe sus imposturas, más las deformaciones del radicalismo verbal de la
pequeña burguesía. No, todavía no es tiempo de enfrentar ideológica y políticamente
a Saturnino Paredes y a su clan de mercenarios primero, entonces, había que hacer un
deslinde radical con la juventud que venía actuando políticamente en forma
independiente.” (Degregori 1990: 147-148)

Sin embargo, cuando Patria Roja en 1968 se separa de Bandera Roja y Saturnino con Guzmán
quedaron en primer plano para la confrontación final, Saturnino consciente de su fortaleza
inmediata pero también de debilidad a mediano plazo, sabe que no puede dar la lucha por
respeto a legalidad partidaria, por eso decide cerrar el partido a Guzmán, quien trata de evitar
la ruptura respetando la institucionalidad de Bandera Roja. Paredes al no aceptar ser derrocado
lentamente por Guzmán optó por una táctica rupturista, "liquidadora" según sus oponentes, a

12
Cfr. Degregori 1990: 146
13
Cfr. CVR 2003: 16
14
Cfr. CVR 2003: 16
15
Cfr. Diaz 2015: 58
16
Cfr. Degregori 1990: 147
los que Saturnino acusa por su parte de oportunistas y ocultistas17. Y es así que, mientras
Guzmán se encontraba en china, el PCP-Bandera Roja lanzó un golpe preventivo contra La
Fracción Roja y Saturnino gana la confrontación final18.

Es indudable resaltar que la ausencia de Guzmán en los inicios del enfrentamiento facilitó la
victoria de sus rivales. Paredes, para lograr su victoria, desencadenó toda una guerra sucia
partidaria, pues violó flagrantemente las tradiciones de los grupos clandestinos, aislando a
los ayacuchanos y evitando que el partido de Guzmán pudiera ganar la mayoría en otras bases
partidarias19.

Al ser derrotado en PCP-Bandera Roja, a partir de 1970 sobre la base del CR «José Carlos
Mariátegui« de Ayacucho, se origina el Partido Comunista Del Perú Sendero Luminoso (PCP-
SL), llamado así por la influencia del sendero luminoso de Mariátegui. En un inicio este
partido contaba con doce militantes en Ayacucho y 51 en todo el país.20 El PCP-SL se replegó
dentro de la Universidad de Huamanga como un pequeño partido radical izquierdista, donde
sobrevivió de esta forma durante toda la década de los 70. Este partido luchaba por la
reconstrucción del Partido Comunista y buscaba el reinicio de la lucha armada.

El Partido Comunista del Peruano (PCP) se dividió en PCP-Unidad (Tendencia Soviética)

quienes optan por coexistir en paz, y PCP-Bandera Roja (Tendencia China) que apostaban
por la lucha armada como única opción. Abimael Guzmán estaba influido por el Maoísmo,
ideología por Mao Zedong que recurre a la fuerza para obtener el poder y luego poner orden
al pueblo sin importar cuánta sangre tenga que derramarse. Por lo que se unió al PCP-Bandera
Roja.21

“[…] Guzmán consideraba la guerra popular como la piedra angular de la revolución,

otorgándole la categoría de principio de validez “universal”. La lucha armada es por
tanto la única forma de alcanzar su ideal de sociedad.” (Moreno, 2016)

17
Cfr. Degregori 1990: 148
18
Cfr. CVR 2003: 17
19
Cfr. CVR 2003: 17
20
Cfr. CVR 2003: 17
21
Cfr. Moreno 2016
Abimael Guzmán adoptó el Marxismo- Leninismo, este le ordenaba crear un partido
conformado por personas que se encargaran de realizar actividades revolucionarias y por otras
que tuvieran que influir en el pensamiento de la gente (revolucionarios con más experiencia).
Cuando Guzmán era miembro del PCP-Bandera Roja, se dio cuenta de que no lograría
imponer esa ideología, por lo que después fundó el Partido Comunista Peruano Sendero
Luminoso.22

“[…] para poder llevar a cabo la revolución, planteó la necesidad de crear un partido
de cuadros compuesto por militantes (no afiliados) que hicieran “de las actividades
revolucionarias su profesión”, y por una estructura sindical (con los revolucionarios
más experimentados y sabios) y otra clandestina (con el resto de militantes) encargada
de imponer por la vía de las armas la “dictadura del proletariado”.” (Moreno, 2016)

Lo que el autor quiere expresar es la forma en la planteaban su pensamiento ideológico del

partido, pues demuestra que tiene el concepto de usar la violencia para imponer poder y lograr
sus cometidos.

José Carlos Mariátegui fue un periodista que perteneció un tiempo al Partido Socialista
Italiano (PSI), y posteriormente vino a Latinoamérica donde expandió el pensamiento
marxista por el Perú, además, fundó el Partido Comunista Peruano (PCP). Él se enfocó en
influir en el pensamiento de las comunidades andinas para que adoptaran el marxismo, pero
sin tratar de cambiar sus costumbres y tradiciones, pues lo valoraba.
Abimael Guzmán no estaría de acuerdo en la forma de influir a esas comunidades, quería
implantar su ideología, aunque sea por la fuerza.23

“[…] Guzmán, a diferencia de Mariátegui, odiaba profundamente las tradiciones de

los pueblos andinos, pues consideraba que estas eran el resultado de años de opresión
estatal que habían llevado a los pueblos indígenas a la superstición y a la ignorancia.”
(Moreno, 2016)

Guzmán se guío de los pensamientos de Mariátegui, sin embargo, no los adoptó, más bien

22
Cfr. Moreno 2016
23
Cfr. Moreno 2016
afirmaba que su nueva forma de pensar (influida en el marxismo, leninismo y maoísmo) era
más completa, sólida y superior.24

El “Pensamiento Gonzalo” fue una doctrina guía creado por el líder de Sendero Luminoso
Abimael Guzmán. Esta fue inspirada en los pensamientos del filósofo inglés Karl Marx, el
líder del partido comunista ruso Lenin, el presidente del partido comunista chino Mao Zedong
y del fundador del Partido Comunista del Perú José Carlos Mariátegui. Su ideología trataba
de adaptar todas las ideas e implementarlas en la realidad peruana para poder lograr su
cometido.25
Las bases tanto ideológicas como estratégicas de Sendero Luminoso estaban regidas a partir
del “Pensamiento Gonzalo “. Esta ideología consistía en la resolución de problemas inéditos
de guerra popular y el desarrollo de las bases de la estrategia para una revolución mundial.
También se establece tres etapas para el movimiento de Sendero Luminoso, determinando
que alrededor de los años 80 este ya habría concluido con la tercera fase. Además, estableció
una urgencia de reconstrucción de los actuales partidos comunistas. Exigió una militarización
colectiva por parte de las divisiones que tuvo originalmente el Partido Comunista del Perú,
para dar lugar a una lucha armada. Así reconoció al marxismo-leninismo-maoísmo con una
etapa superior al marxismo.26

Así fue como al final el líder de Sendero Luminoso Abimael Guzmán se autoproclamó como
la “Cuarta Espada del Comunismo”. Según el mismo Guzmán, este anunciaba haber superado
al mismo creador del Partido comunista del Perú José Carlos Mariátegui. Aludía que el
“Pensamiento Gonzalo” logró superar al criterio inicial que fue otorgado al PCP por su
creador, el “Pensamiento Guía”.27 Asimismo, Abimael Guzmán consideró a la revolución
cultural como el hecho político más grande que ha visto la humanidad. Considerándolo como
una necesidad luego del triunfo de la revolución por parte de Sendero luminoso guiados por
el Pensamiento Gonzalo.28

24
Cfr. Moreno 2016
25
Cfr. Moreno 2016
26
Cfr. Moreno 2016
27
Cfr. Moreno 2016
28
Cfr. CVR 2003:18
Durante sus primeros años, el Partido Comunista Sendero Luminoso fue uno de los muchos
pequeños partidos de izquierda radical que buscaban la reconstrucción (o reconstitución) del
Partido Comunista, así como también el reinicio de la lucha armada con la finalidad de lograr
la materialización de sus ideales en el país.29 Sin embargo, esta ideología fue mutando con el
pasar de los años hacia un pensamiento más radical influido por las ideas maoístas que
adquirió Sendero Luminoso y por las cuales buscaba tomar el poder por medio de la violencia.
La Comisión de la verdad y Reconciliación identifica esta transformación como una ruptura
dentro del partido mediante la cual buscan la reconstitución de los ideales del partido:

“Somos un torrente creciente contra el cual se lanza fuego, piedras y lodo; pero nuestro
poder es grande, todo lo convertiremos en nuestro fuego, el fuego negro lo
convertiremos en rojo y lo rojo es luz. Eso somos nosotros, ésa es la Reconstitución.
Camaradas, estamos reconstituidos.” (CVR 2003:25)

Esta radicalización del pensamiento se vio fuertemente influenciada por el pensamiento del
líder máximo de Sendero Luminoso: Abimael Guzmán. Según nos explica Bonilla, Guzmán
creía fervientemente que el Perú necesitaba alejarse del imperialismo y que la única manera
de lograrlo era iniciando la construcción de una república popular de nueva democracia. Sin
embargo, para Abimael Guzmán esta construcción se lograría únicamente a través de una
guerra revolucionaria del campo a la ciudad.30 Esta lucha revolucionaria impulsada por el
pensamiento senderista fue sorprendente efectiva debido a la intensidad de la lucha callejera
en Huanta y Ayacucho. Degregori menciona que, durante los primeros años de Sendero
Luminoso, este se ubicaba en el epicentro de una polémica sobre el tránsito pacífico al
socialismo, en la cual el partido senderista reafirmaba hasta su absolutización la necesidad de
la violencia revolucionaria31 lo que marcó el alejamiento del partido senderista en relación a
los demás partidos de izquierda de la época.

En la evolución de Sendero Luminoso, hubo dos rupturas que permitieron la trascendencia

radical del partido. La primera dio como resultado a su nacimiento como una organización

29
Cfr. CVR 2003:18
30
Cfr. Bonilla 2003: 61
31
Cfr. Degregori 1990:161
independiente y la segunda, la decisión de iniciar la lucha armada.32 Esta última presenta una
dinámica social y política, que luego se transforma en un proyecto fundamentalista, de
potencial terrorista y genocida: “La reconstitución del partido (Comunista)”.33 SL considero
que la reconstitución del partido ya había avanzado lo suficiente como para iniciar la famosa
“guerra popular”, sin embargo, para poder iniciarla debió atravesar por luchas internas y
derrotar a muchos militantes y dirigentes nacionales.34
No obstante, con todo lo mencionado anteriormente, no fue suficiente. Abimael Guzmán tuvo
que convertir la ideología del partido en religión, cuyo Dios es la materia que avanza de
manera ineluctable al comunismo. El líder del PCP-SL procede a la instrumentalización de
un discurso religioso para poder derrocar a sus opositores y también para elevar la fe y
esperanzas de sus seguidores, tal como lo manifiesta en la siguiente frase bíblica « ¿Cómo los
granos podrían detener las ruedas de molino? Serían hechos polvo»35. Gracias a este discurso,
Guzmán logra incitar a todos sus seguidores a iniciar la lucha armada y lo manifiesta en lo
siguiente:
“Desarraiguemos las hierbas venenosas, eso es veneno puro, cáncer a los huesos, nos
corroería; no lo podemos permitir, es putrición y siniestra pus, no lo podemos permitir,
menos ahora...desterremos esas siniestras víboras...no podemos permitir ni cobardía
ni traición, son áspides....Comencemos a quemar, a desarraigar esa pus, ese veneno,
quemarlo es urgente. Existe y eso no es bueno, es dañino, es una muerte lenta que nos
podría consumir...Los que están en esa situación son los primeros que tienen que
marcar a fuego, desarraigar, reventar los chupos. De otra manera la ponzoña sería
general. Venenos, purulencias hay que destruirlas...”
(CVR 2003:24)

En esta cita el autor hace referencia a las frases que usaba el líder del PCP-SL para poder
llamar a las masas a que se unan a una reforma radical contra el Gobierno nacional. Además
usa un discurso donde da a conocer la metodología que usará Sendero Luminoso para los
enemigos de clase.

“El pueblo se encabrita, se arma y alzándose en rebelión pone dogales al cuello del
imperialismo y los reaccionarios, los coge de la garganta, los atenaza; y,
necesariamente los estrangula, necesariamente. Las carnes reaccionarias las desflecan,

32
Cfr. Degregori 1990: 163
33
Cfr. CVR 2003: 22
34
Cfr. CVR 2003: 22-23
35
Cfr. CVR 2003: 23
 las convierten en hilachas y esas negras piltrafas las hundirá en el fango, lo que quede
lo incendiara... y sus cenizas las esparcirá a los vientos de la tierra para que no quede
sino el siniestro recuerdo de lo que nunca ha de volver porque no puede ni debe
volver.”
(CVR 2003:24)

Lo que manifiesta Guzmán es que la violencia se aproxima y explica, con virulencia, la forma
en la que debe ser condenada las personas de la aristocracia, que no muestran interés alguno
en el comunismo ni mucho menos en el apoyo a la zona rural que vio nacer al partido.36
Lo que sigue a continuación de todo lo mencionado es el inicio del caos en el país. En el año
de 1980, el Partido Comunista del Perú Sendero Luminoso se convierte en un grupo radical
terrorista al dar inicio a la lucha armada contra el Estado peruano 37, cuando la agrupación
incursionó violentamente en la localidad de Chuschi, al suroeste andino del Perú, destruyendo
unas urnas electorales e incendiando en su totalidad el recinto de votación.38

Finalmente, después de lo expuesto por las diversas fuentes, se puede afirmar que el
surgimiento y desarrollo del Partido Comunista del Perú – Sendero Luminoso (PCP-SL) se
vio influenciado por numerosas razones, siendo las principales: El descontento de la
comunidad campesina debido a la reforma agraria durante el gobierno de Velasco, La
distorsión del pensamiento comunista a medida que el poder político del partido se hacía cada
vez más grande, los pensamientos e ideas del partido ayudaron a Abimael Guzmán a hacerse
con el liderato, gracias también a la división constante luego de la muerte de su fundador.
En base a la investigación realizada, podemos sugerir a manera de hipótesis que, si bien
Sendero Luminoso surgió en la sierra del Perú, el movimiento comunista pudo haber florecido
de igual manera en la comunidad campesina de la costa del Perú, esto debido a que el
descontento producido por la reforma agraria no fue exclusivo de la región sierra de nuestro
país. Basándonos en la información recopilada, el resentimiento hacia el Gobierno de Velazco
Alvarado fue de gran influencia en la respuesta de las comunidades campesinas frente a la
ideología comunista que presentaba Sendero Luminoso durante sus primeros años.
Por lo señalado en el tema, surgen dos nuevas interrogantes: ¿Quién, en la década de los 70

36
Cfr. CVR 2003: 24
37
Cfr. Degregori 1990: 192
38
Cfr. Zeledón 1995: 20
en Ayacucho, instruye a Abimael Guzmán dentro del partido comunista del Perú? y ¿Por qué
en esas décadas el Estado no tomó medidas drásticas, con este nuevo partido revolucionario,
para contrarrestar todas las acciones que venían realizando? Evidentemente, nuestra
investigación no dará respuesta a estas nuevas interrogantes pero deben quedar presentes para
algún futuro estudio sobre el tema, ya que cuando se realice, este ayudará a entender y conocer
cómo fue la década del terrorismo en nuestro país.
BIBLIOGRAFÍA:
● BONILLA, Heraclio (2003) Sendero Luminoso en la encrucijada política del Perú,
pp. 58-65. En: revista Nómadas, Año 2009, No. 19.
● COMISIÓN DE LA VERDAD Y RECONCILIACIÓN (2003) Informe final de la
Comisión de la Verdad y Reconciliación: Los actores Armados. Lima: CVR
● DEGREGORI, Carlos (1990) El Surgimiento de Sendero Luminoso: Ayacucho 1969
– 1979. Lima: Instituto de Estudios Peruanos.
● DIAZ, Fernanda Daniela (2015) El Perú y sus múltiples Sendero Luminoso, pp. 51-
75. En: Relaciones Internacionales, Vol. 49, No. 24.
● MORENO, José (2016) Sendero luminoso, narcoterrorismo y seguridad en el Perú.
(consulta 15 de abril del 2017)
(http://www.seguridadinternacional.es/?q=es/print/882)
● RONCAGLIOLO, Santiago (2007). La cuarta espada: La historia de Abimael Guzmán
y Sendero Luminoso. 2a ed. Buenos Aires: Editorial Sudamericana.
● STERN, Steve (ed.) (1999) Los Senderos del Perú: guerra y sociedad, 1980 - 1995,
pp. 34-37. (Consulta 03 de mayo del 2017)
(http://repositorio.iep.org.pe/bitstream/IEP/245/1/ideologiaypolitica11.pdf)
● ZELEDÓN, Guillermo (1995) Contracciones en la sociedad peruana. El caso del
sendero luminoso, pp. 51-75. En: Reflexiones, Vol. 39, No. 1. (Consulta 02 mayo del
2017)
(https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=4796103
 TRABAJO FINAL
Descripción: consiste en la elaboración grupal de un estado de la cuestión, a partir de un problema de investigación correctamente delimitado,
haciendo uso de fuentes académicas y especializadas que demuestren probidad académica, y siguiendo las normas de un texto formal.
Condición de evaluación: El trabajo debe mostrar un honesto manejo de la información. En caso contrario, se procede a la sanción correspondiente según el reglamento:
hasta nota cero (00) en el curso y amonestación.
Criterios de
valoración SATISFACTORIO EN PROCESO INSUFICIENTE
Rubros
(criterios) de
evaluación
Introducción Satisfactorio (1 punto) En proceso (0,5 punto) Insuficiente (0,25 punto)
 Se contextualiza con claridad el tema de  Se determina un tiempo y espacio para la  Se presentan datos aislados o no se
Contexto investigación dentro de un determinado investigación, pero no establecen con claridad evidencia un tiempo y espacio
tiempo y espacio. la relación del tema con el contexto. determinados para el tema de
investigación.
Tema y Satisfactorio (1 punto) En proceso (0,5 punto) Insuficiente (0,25 punto)
pregunta de  Se formula un tema y una pregunta de  Se formula un tema y una pregunta de  Se formula un tema y una pregunta de
investigación investigación delimitados que se investigación delimitados que se relacionan investigación delimitados que no se
relacionan claramente con el contexto. claramente con el contexto. relacionan claramente con el contexto.
 Se justifica la relevancia académica del  Se intenta justificar la relevancia académica  Se intenta justificar la relevancia
tema y pregunta de investigación a partir del tema y pregunta de investigación a partir académica del tema y pregunta de
de información válida y suficiente. de información válida, pero insuficiente. investigación a partir de información
insuficiente.
Presentación Satisfactorio (1 punto) En proceso (0,5 punto) Insuficiente (0,25 punto)
de las fuentes  Se presenta a todos los autores de las  Presentan a más de la mitad de los autores de  Presentan a menos de la mitad de los
fuentes utilizadas y se justifica su las fuentes y se justifican su autoridad autores de las fuentes y se justifican su
autoridad académica en el tema a partir de académica a partir de información válida y autoridad académica a partir de
información válida y suficiente. suficiente. información válida y suficiente.
Satisfactorio (2 puntos) En proceso (1 punto) Insuficiente (0,5 punto)
Cuerpo Estructura  Se organiza la redacción del cuerpo del
estado de la cuestión de acuerdo con el
esquema de redacción revisado por el
docente. La estructura evidencia una
secuencia lógica y ordenada, cuyas partes
están relacionadas entre sí.
Contenido Satisfactorio (4,5 puntos)
 Se redacta el cuerpo del estado de la
cuestión sobre la base de ideas
principales y secundarias pertinentes,
relevantes y suficientes, dirigidas a
responder la pregunta de investigación.
En el texto se explica, describe, define,
sintetiza y compara la información de las
fuentes cada vez que resulta necesario.
Uso de citas Satisfactorio (2 puntos)
 Se sustentan las ideas del texto a partir
de citas directas e indirectas cada vez que
resulta necesario. Cada cita se comenta
de manera suficiente.
Síntesis Satisfactorio (1 punto)
 Se resumen las ideas principales del
Cierre cuerpo del estado de la cuestión de
manera clara, concreta y ordenada.
Hipótesis Satisfactorio (1 punto)
 Se elabora una hipótesis que responde a la
pregunta de investigación de manera
adecuada y pertinente, considerando las
ideas expuestas en el cuerpo del estado de
la cuestión.
 Se organiza la redacción del cuerpo del estado
de la cuestión de acuerdo con el esquema de
redacción revisado por el docente. La
estructura evidencia una secuencia lógica y
ordenada, pero sus partes no están
relacionadas entre sí.
En proceso (3,5 puntos)
 Se redacta el cuerpo del estado de la
cuestión sobre la base de ideas principales y
secundarias pertinentes y relevantes, pero
insuficientes para responder la pregunta de
investigación. En el texto se explica,
describe, define, sintetiza y compara la
información de las fuentes cada vez que
resulta necesario.
En proceso (1,5 punto)
 Se sustentan las ideas del texto a partir de
citas directas e indirectas cada vez que resulta
necesario. Más de la mitad de las citas se
comentan de manera suficiente.
En proceso (0,5 punto)
 Se resumen las ideas principales del cuerpo
del estado de la cuestión y evidencia al
menos dos de las siguientes características:
claridad, concreción u orden.
En proceso (0,5 punto)
 Se elabora una hipótesis que responde a la
pregunta de investigación de manera
adecuada y pertinente, sin considerar las
ideas expuestas en el cuerpo del estado de la
cuestión.
 Se organiza la redacción del cuerpo del
estado de la cuestión sin seguir el
esquema de redacción revisado por el
docente. La estructura evidencia una
secuencia lógica y ordenada, pero sus
partes no están relacionadas entre sí.
Insuficiente (2 puntos)
 Se redacta el cuerpo del estado de la
cuestión sobre la base de ideas
principales y secundarias pertinentes,
pero irrelevantes e insuficientes para
responder la pregunta de investigación.
En el texto se explica, describe, define,
sintetiza y compara la información de las
fuentes cada vez que resulta necesario.
Insuficiente (0,75 punto)
 Se sustentan las ideas del texto a partir de
citas directas e indirectas cada vez que
resulta necesario. Menos de la mitad de
las citas se comentan de manera
suficiente.
Insuficiente (0,25 punto)
 Se resumen las ideas principales del
cuerpo del estado de la cuestión y
evidencia al menos una de las siguientes
características: claridad, concreción u
orden.
Insuficiente (0,25 punto)
 Se elabora una hipótesis que no responde
a la pregunta de investigación de manera
adecuada y pertinente.
 Nuevas Satisfactorio (1 punto)
preguntas de  Se elaboran dos nuevas preguntas de
investigación investigación delimitadas y derivadas del
desarrollo del trabajo.
Satisfactorio (3,5 puntos)
 Se presentan hasta 5 errores en el uso del
Uso de normas del sistema sistema de referencias indicado en las
funcional normas del curso.
Satisfactorio (1 punto)
 Se presenta un documento que cumple al
menos con 6 de los formatos generales
Cumplimiento de las normas para márgenes, título, interlineados,
formales de estilo paginación, justificación del texto, tipo y
tamaño de letra indicados en las normas
del curso. Se adjunta la rúbrica de
evaluación.
Satisfactorio (1.5 punto)
Competencia léxico-  Se redacta el estado de la cuestión con
gramatical, puntuación y lenguaje formal, claro y fluido, que utiliza
ortografía referentes y conectores lógicos. Se
presentan hasta 5 errores de puntuación
u ortografía.
Nota
En proceso (0,5 punto)
 Se elaboran dos nuevas preguntas de
investigación delimitadas, pero estas no se
derivan del desarrollo del trabajo.
En proceso (2,5 puntos)
 Se presentan hasta 10 errores en el uso del
sistema de referencias indicado en las normas
del curso.
En proceso (0,5 punto)
 Se presenta un documento que cumple al
menos con 5 de los formatos generales para
márgenes, título, interlineados, paginación,
justificación del texto, tipo y tamaño de letra
indicados en las normas del curso. Se adjunta
la rúbrica de evaluación.
En proceso (1 punto)
 Se redacta el estado de la cuestión con
lenguaje formal, pero cometen errores que
dificultan la comprensión del texto. Se
presentan hasta 10 errores de puntuación u
ortografía.
Comentarios adicionales
Insuficiente (0,25 punto)
 Se elaboran dos nuevas preguntas de
investigación, pero estas no han sido
delimitadas ni se derivan del desarrollo
del trabajo.
Insuficiente (1,5 punto)
 Se presentan más de 10 errores en el uso
del sistema de referencias indicado en las
normas del curso.
Insuficiente (0,25 punto)
 Se presenta un documento que cumple al
menos con 4 de los formatos generales
para márgenes, título, interlineados,
paginación, justificación del texto, tipo y
tamaño de letra indicados en las normas
del curso. Se adjunta la rúbrica de
evaluación.
Insuficiente (0,5 punto)
 Se redacta el estado de la cuestión con
lenguaje formal, pero cometen errores
que dificultan la comprensión del texto.
Se presentan más de 10 errores de
puntuación u ortografía.