CONJUNTO ABIDOS.

-TEMPLO DE OSIRIS.
-TEMPLO CENOTAFIO DE SETHI I.
-TEMPLO CENOTAFIO RAMSES II.

El Templo de Osiris
(Abidos)

El templo, situado en Kom el-Sultan, estuvo inicialmente dedicado

al dios chacal local Jenti-Amentiu y más tarde a Osiris (desde la XII
dinastía). En la zona se han descubierto restos de muchos templos, el
primero de ellos de época tinita. El último pertenece a la XVIII
Dinastía y en él participaron Amenhotep I, Tuthmose III y
Amenhotep III, aunque posteriormente se hicieron sucesivos
añadidos. Actualmente se encuentra casi totalmente destruido.
Estaba construido en ladrillo, con algunos elementos de piedra. El
emplazamiento se encuentra rodeado por una muralla de adobe
perteneciente a la XXX Dinastía.

El Templo de Sethy I
(Abidos)

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Es el más importante de los monumentos y el mayor de todos los
templos construidos en Abidos. Descrito por Estrabón como el
Memnonium, fue erigido por Sethy I en honor a Osiris. La importancia
del templo se encuentra, no sólo en su arquitectura sino en las
grandes escenas representadas en torno a la vida de Sethy I y
Ramsés II, que constituyen un importantísimo documento histórico y
religioso. Es en este templo donde encontramos una de las famosas
Listas Reales que enumera 77 reyes de Egipto desde Menes, de la I
Dinastía, hasta el propio Sethy I.

El templo, construido sobre un terreno en pendiente, tiene una planta

inusual en forma de 'L'. Aunque mantiene una distribución clásica,
destaca por el hecho de contener siete santuarios que lo convierten
en único dentro de la arquitectura egipcia. Además de las siete
capillas, dedicadas a Sethy I, Ptah, Ra-Horajty, Amón-Ra, Osiris, Isis
y Horus, consta de dos pilonos, uno de los cuales se encuentra
prácticamente destruido, dos patios, dos salas hipóstilas y un
conjunto de edificios auxiliares, como almacenes, sala de las barcas o
pequeñas capillas dedicadas a Nefertum y Ptah-Sokar. Además todo
el conjunto se encuentra rodeado por un muro, delimitando así el
espacio destinado a los oficios religiosos. Para la construcción se
empleó piedra caliza y arenisca, si bien en el Osireión se utilizó,
además, granito.

Descripción

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Desgraciadamente el poco tiempo que, actualmente, se permite
pasar en Abidos, debido al horario del convoy, impide disfrutar de los
maravillosos relieves de este templo, único en Egipto. Es este el
motivo que me ha decidido a dar una descripción breve, de aquellas
estancias y pinturas más representativas del recinto. Espero que
sirva este artículo para que el visitante pueda aprovechar, de la
mejor forma posible, los 70 ó 90 minutos de que dispondrá en su
viaje. Para poder ver las imágenes es necesario tener instalado
Macromedia Flash Player. Si no lo tienes puedes descargarlo de la
página de Macromedia.

El templo se abría con un pilono (1) y dos patios (2)(4), añadidos

posteriormente por Ramsés II. En la actualidad están prácticamente
destruidos, por lo que el pórtico del segundo patio hace las funciones
de fachada. En el lado este de los patios se encontraban unos
grandes edificios de adobe que probablemente estaban destinados a
almacenes, y una sala de recepción con 10 columnas, con los
nombres de diferentes deidades. En el primer patio (2) existían dos
grandes pozos (3), en los que los sacerdotes efectuaban los ritos de
purificación previos al ritual diario del templo. La decoración nos
muestra escenas referentes a batallas, con representaciones de los
pueblos conquistados y desfiles militares. En el muro izquierdo del
primer patio todavía pueden observarse restos de escenas
representando un recuento de manos (en la esquina sureste),
Ramsés II en carro, Ramsés II atacando una fortaleza siria, cautivos
y presentación de prisioneros a Amón y Horus (?). De especial
interés, por el realismo conseguido en la representación, son varias
escenas en las que aparecen los soldados enemigos atropellados por
un carro.

Tras la rampa que da acceso al segundo patio existía un pórtico,

adyacente al segundo pilono, del que queda muy poco en pie, aunque
aún pueden verse restos de una procesión de hijos de Ramsés II, en
el lado izquierdo y de hijas, llevando un sistro, en el lado derecho,
ambos con un texto de Merenptah en la parte inferior. Las mejor
conservadas se encuentran en las esquinas.

Segundo patio (4). En la parte trasera del muro aparecen algunos

restos de escenas de Ramsés II ante varias divinidades. En los
ángulos izquierdo y derecho del final del patio aparecen dos estelas
de Ramsés II. En la del lado izquierdo el rey ofrece una imagen de
Maat a cuatro divinidaddes. Además, en la esquina sureste, se
encuentra una escultura, probablemente de un rey, dentro de una
hornacina.

Nuevamente una rampa permite el acceso al segundo pórtico (7),

que en la actualidad representa la entrada al templo. En el muro
derecho hay escenas de Ramsés II sacrificando prisioneros asiáticos

3
ante Amón-Ra. Originalmente en los muros de este pórtico existían
siete puertas, cada una de las cuales conducía a una de las capillas
interiores. De las siete puertas Ramsés II cerró las tres primeras
(lado izquierdo) y la sexta (lado derecho), para grabar (lado
izquierdo) las escenas en las que se describen los actos en honor a su
padre, relatando, a lo largo de 95 líneas el viaje a Abidos en el que
descubre el mal estado del templo y la posterior restauración: 'El
templo se encontraba en vías de finalización cuando él (Sethy I)
accedió a los cielos'. Este relato está precedido por una escena en la
que Ramsés ofrece una estatua de la diosa Maat a Osiris, Isis y Sethy
I. En la parte derecha del pórtico hay cuatro escenas: Sethy I ante
Isis y Horus, Ramsés II recibiendo el cayado y el mayal de Ra-Horajty
seguido por Osiris, mientras Ptah, con Thot escribe el nombre del rey
en un árbol ished (persea) y por último una doble escena con Ramsés
II conducido por Horus (?) que le da la vida y Jnum y Ramsés II ante
Osiris.

El pórtico está precedido por doce pilares rectangulares decorados en las

cuatro caras. Aparecen escenas de Ramsés II abrazado por diferentes divinidades.
En las caras frontales de los pilares el rey mira siempre hacia la entrada al templo,
hacia la derecha en los seis pilares de la izquierda y al contrario en los otros seis de
la derecha.

Pilares rectangulares del pórtico de entrada

Fotografías: Francisco López

Primera sala hipóstila (8) (plano 2). La sala hipóstila exterior es una
estancia de 52 x 11 m. Contiene 24 columnas papiriformes divididas en seis grupos
de cuatro columnas cada uno, manteniendo los siete corredores originales que
daban acceso directo a las siete capillas. Están decoradas con bajorrelieves
representando a Ramsés II ante cada uno de los dioses agrupados en tríadas.

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 Plano 2. Primera sala hipóstila

En los muros interiores, correspondientes a la separación entre cada

una de las siete puertas originales, aparecen las siguientes escenas:
(a) el rey arrastrando la barca de Sokar, (b) arrodillado ante la
ceremonia de unificación del Alto y Bajo Egipto ejecutada por Horus y
Upuaut, que atan las plantas heráldicas de cada una de las Dos
Tierras, (c) ofrendando vasos a Amon-Ra y ante Amón-Ra y Atum,
(d) representaciones de nomos del Alto Egipto, (e) dirigiéndose con
unos remos a Mert, Osiris e Isis y (f) la ceremonia de medición del
templo junto con la ofrenda del templo a Horus.

El muro izquierdo (g) de esta sala contiene representaciones del rey

ante Amón (?), purificado por Thot y Horus, ante la Enéada,
amamantado por Hathor e Isis y moldeado por Jnum en su rueda de
alfarero, ante Ptah. En el muro derecho (h) se puede ver al rey ante
Horus, purificado por Thot y Harsiese, ante la Enéada, conducido por
Upuaut y Horus ante Hathor, arrodillado ante una divinidad
(destruida), ante Thoth, que escribe su nombre en una hoja de
persea y presentando diferentes objetos a Osiris, Hathor y Harsiese.

En los muros traseros de la sala se incluyen nuevas representaciones,

en dos registros, del rey junto a diferentes divinidades: (i) Seguido
por Mut, ante Ptah, en una capilla, escribiendo el nombre el rey, y
Sejmet, (j) Thot escribiendo el nombre del rey en presencia de Osiris
y el rey, seguido por Harsiese e Isis, recibiendo el heb-sed de Osiris,
(k) recibiendo la doble corona de Horus y el ureo, sistro y un collar
menat de Isis. Además en la parte derecha aparecen nuevas
representaciones de nomos del Alto Egipto.

Segunda sala hipóstila (9) (plano 3). La sala hipóstila interior, que
hace las funciones de vestíbulo a las siete capillas, esta sostenida por
36 columnas alineadas longitudinalmente con las de la sala exterior,
para permitir el acceso directo a las capillas. Forman tres filas, las
dos primeras en conjuntos de cuatro columnas, con capiteles
papiriformes cerrados, agrupadas de dos en dos. En la tercera fila
están rematadas por ábacos rectangulares sin capitel, con intención
de reducir la diferencia de altura provocada por el desnivel del
terreno.

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 Plano 3. Segunda sala hipóstila

La parte interior del muro contiene, en el lado izquierdo, al rey:

(a) Recibiendo las cetros del Alto y Bajo Egipto de Sejmet.

(b) Arrodillado ante Ptah y ante Atum (parte superior) y ofreciendo
ungüentos a Ra-Horajty y vasos a Ptah (parte inferior)
(c) Ante Amón-Ra y un himno a Min.

En la parte derecha de nuevo el rey ante diferentes dioses:

(d) Ofreciendo pan a Osiris.

(e) Escena doble del rey ofreciendo ungüentos e incienso y libaciones
a Isis.
(f) Ante Horus.

En el muro izquierdo puede verse a Thot purificando al rey e

Iunmutef con incienso, Hapy haciendo una ofrenda al rey (g), Thot
con varias ofrendas y el rey sentado entre Horus y Anubis en una
capilla (h), junto a un emblema de Osiris al final del muro, justo
después del corredor de acceso al ala sur en el que se encuentra la
galería con la lista de Abidos (i).

En el muro derecho (j): el rey ante Horus, incensando y haciendo

libaciones ante Osiris con Horus, consagrando ofrendas ante una
capilla con Maat y Renpet, imágenes de Osiris, Neftis y la Enéada.

Esta segunda sala hipóstila fue decorada durante el reinado de Sethy

I y la calidad de los grabados representa uno de los mayores logros
del Reino Nuevo, tanto en las escenas más importantes como en los
más pequeños detalles o jeroglíficos. Puede claramente apreciarse la
diferencia entre las representaciones de esta sala y las llevadas a
cabo, en otras zonas del templo, por Ramsés II.

Las siete capillas (plano 4). Se puede acceder directamente por

cada una de las siete puertas iniciales como continuación del pasillo a
través de las dos salas hipóstilas. Cada una de las capillas está
dividida, por pilastras (en las que aparecen grabados los títulos
reales), en dos partes y podría contener la barca sagrada de cada uno
de los seis dioses (excepto la correspondiente a Sethy I). Miden unos

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11 x 5 m aproximadamente y contienen techos de falsa bóveda.
Están policromadas las capillas de Amón-Ra (d) y Osiris (e). La
decoración nos muestra al faraón celebrando diferentes ceremonias
religiosas, relacionadas con los episodios rituales que se llevaban a
cabo en las fiestas anuales, en las que se transportaban las imágenes
de los dioses en la barca sagrada. Todas, excepto la de Sethy I que
será descrita a continuación y en la que los relieves tratan de recalcar
el reconocimiento soberano del rey por los dioses, mantienen una
distribución similar de escenas. Comenzamos el recorrido por la parte
derecha, avanzando en sentido inverso, según la numeración I-V de
la capilla de Amón-Ra(*):

Capillas

(a)
Sethy I
(b) Ptah
(c) Ra-
Horajty
(d)
Amón-
Ra
(e)
Osiris
(f) Isis
(g)
Horus
Plano 4. Las siete capillas

(I) El rey abre las puertas de la capilla. Imagen del rey con las
manos levantadas en acto de adoración ante la estatua del dios y
ofreciéndole incienso.

(II) Parte superior: Ofreciendo incienso y libación ante la barca

divina, con la tríada tebana en la capilla de Ra-Horajty, a veces
seguida por otra ofrenda ante la estatua. Parte inferior: el rey
limpiando al dios con un paño, tendiéndole las manos en un acto
ritual, untándole la frente y vistiéndole con ropas limpias.

(III) En el registro superior: el rey, a veces arrodillado, ante el dios

que aparece con símbolos reales e incensando u ofreciendo natrón o
alguna otra ofrenda a la estatua del dios, o la tríada tebana en la
capilla de Amon-Ra. En la de Horus aparece el rey recibiendo la vida
de Harsiese. En el registro inferior: presenta ungüentos, insignias o
emblemas al dios, a veces acompañado por una diosa (Iusaas en la
de Ra-Horajty) y le viste. En la de Isis la diosa recibe la corona de
manos del rey. En las consagradas a Ra-Horajty, Isis y Horus aparece

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además, en la parte superior, una interesante escena del rey
borrando las huellas en la arena, asegurando la inviolabilidad del
recinto.

(IV) Nuevos rituales, esta vez de purificación con natrón, en algunos

casos acompañados de escenas de incensación y libaciones. En el
registro inferior el rey ofrece ropa, un collar y el pectoral a la imagen
del dios.

(V) Todas excepto la de Osiris incluyen falsas puertas en las que

aparece el rey ofreciendo vino al dios. En la de Ptah sólo se
vislumbran restos de una escena doble. La de Osiris contiene una
puerta que da acceso a la prolongación transversal, que contiene una
sala hipóstila con diez columnas (h), en la que se representó al rey
haciendo ofrendas a Osiris, una segunda sala en el lado sur (i), con
cuatro columnas y hornacinas en los muros laterales, seis capillas
(tres a la izquierda (j) en muy mal estado y otras tres a la derecha,
dedicadas a Horus (k), Sethy I (l) e Isis (m)) y una cámara
inaccesible (n), con dos pilares, situada en el extremo del ala norte.

Relieves de la capilla de Amón-Ra

A la derecha la barca sagrada. A la izquierda el rey haciendo
diferentes ofrendas
Fotografías: Marinela Rodríguez

Capilla de Sethy I (la numeración corresponde a las mismas zonas

de la descripción general de las capillas del plano 4)

(I) Parte superior: El rey, conducido por una delegación de dioses,

entre los que se encuentran Montu y Atum, al interior del templo.
Parte inferior: Horus-Iunmutef ante la Enéada y el rey sentado entre
Nejbet y Uadyet mientras Thot y Horus realizan el ritual de unión de
las plantas heráldicas del Alto y Bajo Egipto.

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(II) La parte superior se encuentra en muy mal estado y sólo se
aprecian restos de escenas. La parte inferior nos muestra la
presentación de una lista de ofrendas al rey, con Ka, por parte de
Iunmutef, con una piel de leopardo y con coleta lateral, actuando
como representante del rey ante los dioses.

(III) En la parte superior Thot e Iunmutef haciendo una ofrenda a la

barca real, con unas pequeñas figuras de Sethy, Ramsés y la reina
Sitra. En la parte inferior del muro aparece la misma imagen de
presentación de una lista de ofrendas de (II), ahora ejecutada por
Thot.

(IV) Parte superior, escena doble: (i) El rey coronado por Horus y
Thot en presencia de Nejbet y Buto y (ii) Horus-Iunmutef ante la
Enéada heliopolitana. Parte inferior: El rey transportado en un
palanquín por las almas de Pe (con cabeza de halcón) y Nején
(cabeza de cánido) es incensado por Horus-Iunmutef. Este último
grupo de imágenes refleja el acto de coronación y la aprobación final
por parte de los dioses de la Enéada; el rey es un soberano legítimo
con el beneplácito divino.

En los espacios entre las puertas de acceso a cada una de las capillas,
de izquierda a derecha (plano 4):

(o) El rey ofrece flores a Ptah en una capilla y Sejmet. Abrazado por
Nefertum y recibiendo un collar menat de Mut.

(p) El rey arrodillado seguido por Ra-Horajty que escribe el nombre

del rey en una hoja, ofrece HeH a Ptah. El rey recibiendo un collar
menat de Sejmet y recibiendo la vida de Hathor.

(q) Arrodillado con Ra-Horajty con cabeza de carnero detrás, recibe

la insignia de Amon-Ra y como joven recibiendo la vida de Iusaas.
Mut amamantándole.

(r) El rey arrodillado, seguido de Osiris, recibe la insignia de Amon-

Ra. Recibiendo la vida de Jonsu y amamantado por Isis.

(s) El rey arrodillado, seguido de Isis, incensando a Osiris. El rey

abrazado por Upuaut y recibiendo la vida de Horus.

(t) El rey, seguido por Isis, recibe el ureo y heb-sed de Horus.

Recibiendo la vida de Isis y abrazado por Harsiese.

Capillas del ala Sur (plano 5). Se accede a través de un pasillo

situado al final de la segunda sala hipóstila (b). Contiene dos
pequeñas capillas consagradas a Ptah-Sokar-Osiris (III) y a
Nefertum (II) precedidas por una sala con tres columnas (I), que

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incluye cuatro nichos (c), en el muro sur, destinados a guardar las
imágenes de los dioses. Lo más destacable de la primera capilla en
una imagen en la que Isis, en su forma de ave, es fecundada por
Osiris (Véase historia de Osiris) (muro norte) (f), y una
representación del rey arrodillado ante una lista de 51 dioses (muro
sur)(e). En la sala de Nefertum aparece este dios con cabeza de león
en una capilla ante el que se encuentra arrodillado el rey (muro sur)
(d).

Plano 5. Ala Sur

Ala Sur. Antes del corredor que da acceso a las capillas de la zona
sur, hay otro pasadizo, que sale también del final de la segunda sala
hipóstila (a), que conduce a la zona sur del templo. Lo más
destacable de esta área son dos corredores denominados 'Galería de
la Lista' (VII) y 'Corredor del Toro' (VIII). El resto lo componen
habitaciones destinadas a almacenes (VI), 'La Sala de las Barcas'
(IV), una estancia con seis columnas, en la que se encontraban los
bancos en los que se depositaban las barcas sagradas, y la 'Sala de
los Carniceros' (V), al final de la Galería, en la que pueden verse
escenas de matanzas de animales.

En las paredes de la 'Galería de la Lista' (VII) se encuentra grabada

la 'Lista de Abidos', con el listado de 77 reyes desde Menes (I
Dinastía) hasta Sethy, si bien algunos como Hatshepsut y
gobernantes de la época Amarna no aparecen. En la imagen está
representado Sethy I junto al joven Ramsés II, con la coleta lateral
típica de la infancia, leyendo el papiro que sostiene en las manos. En
el muro contrario de nuevo Sethy I, ofreciendo incienso y Ramsés II,
haciendo una libación, a un grupo de dioses y santuarios.

El pasillo de salida hacia la parte trasera del templo se conoce como

'Corredor del Toro' (VIII). Fue construida en tiempos de Sethy I,
pero decorada por Ramsés II. De todas las representaciones destaca

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la famosa escena en la que aparecen Ramsés y su hijo, el joven
príncipe Amonherjepeshef echando el lazo a un toro y que da nombre
al corredor. Pueden verse, además, representaciones del rey cazando
aves, sujetando cuatro terneros ante Jonsu y Sethy I, arrastrando la
barca de Sokar o ante Amón-Ra y Mut.

Ramsés II y el joven príncipe Amonherjepeshef enlazan un

toro
Fotografía: Francisco López

Osireión. Detrás del recinto se encuentra el cenotafio, conocido

como Osireión. Se construyó como prolongación del eje longitudinal del templo.
El aspecto es el de una tumba real tanto en la planta como en la decoración,
realizada principalmente por Merenptah, hijo de Ramsés II, que incluye pasajes del
Libro de las Puertas, un texto religioso típico de las tumbas reales de la XIX
Dinastía. Parece que la construcción trata de reflejar la colina primordial sobre la
que germina una mata de cebada como resurrección del dios Osiris, rodeada del
agua primigenia que formaba el abismo. Actualmente es imposible acceder al
interior debido al nivel de las aguas.

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 El Osireión
Fotografía: Leticia López

El templo se construyó de piedra caliza, arenisca rojiza y granito rosa

en los pilares. La distribución consta de un corredor abovedado, una
antecámara y una pequeña estancia, otro corredor, perpendicular al
primero, y el gran vestíbulo. Tras el pórtico se encuentra el propio
Osireión. La decoración contiene textos del Más Allá, el Libro de las
Puertas, el Libro de los Muertos, etc. El canal está rodeado por un
muro con 17 nichos comunicados por un pasillo. Hay dos escaleras
que comienzan en el fondo del canal y conducen a la isla que
contiene dos fosas para albergar los vasos canopos y el sarcófago. El
recinto continúa hasta una sala decorada con imágenes que
representan el recorrido del sol y las estrellas.

El Templo Cenotafio de Ramses II

(Abidos)

Fue levantado por Ramses II y se encuentra al noroeste del Templo

cenotafio de Sethy I en Abidos. El templo cenotafio mantiene
perfectamente el color de los relieves que pueden verse a plena luz
del sol. Es mucho más pequeño que el de Sethy I y se encuentra
peor conservado. En uno de los muros se encuentra un fragmento
que describe la batalla de Qadesh. En una de las salas se descubrió,
en 1818, la primera Tabla de Abidos que actualmente se encuentra
en el Museo Británico de Londres. La fachada del templo está
levantada con piedra caliza. De ella sólo se conservan las hiladas
inferiores del segundo pilono. La siguiente estancia es el patio con
pilares osiríacos y escenas litúrgicas en los muros. Este patio está
elevado en una de las partes, formando una terraza cuyo techo se
sujeta por 16 pilares, ocho de tipo osiríaco y 8 cuadrados. El templo
consta de 2 salas hipóstilas con capillas y 8 pilares cada una y un

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santuario triple, de alabastro, en el que están representados Sethy I,
Amón, Ramses II y 2 diosas, todos en granito.

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