El Poder Del Pensamiento

TRIPA poder pensamiento.
qxd 11/02/2009 8:54 Página 1

TRIPA poder pensamiento.qxd 11/02/2009 8:54 Página 2
El poder del
pensamiento
Si este libro le ha interesado y desea que lo mantengamos infor-

mado de nuestras publicaciones, escríbanos indicándonos qué
temas son de su interés (Astrología, Autoayuda, Ciencias
Ocultas, Artes Marciales, Naturismo, Espiritualidad, Tradición...)
y gustosamente lo complaceremos.
Puede contactar con nosotros en

comunicación@editorialsirio.com
Título original:
Traducido del inglés por Liliana Resnik
Diseño de portada: Editorial Sirio, S.A.
© de la edición original
© de la presente edición
EDITORIAL SIRIO, S.A. EDITORIAL SIRIO ED. SIRIO ARGENTINA
C/ Panaderos, 14 Nirvana Libros S.A. de C.V. C/ Paracas 59
29005-Málaga Camino a Minas, 501 1275- Capital Federal
España Bodega nº 8 , Col. Arvide Buenos Aires
Del.: Alvaro Obregón (Argentina)
México D.F., 01280
www.editorialsirio.com
E-Mail: sirio@editorialsirio.com
I.S.B.N.: 978-84-7808-622-1
Depósito Legal: B-4.984-2009
Impreso en los talleres gráficos de Romanya/Valls

Verdaguer 1, 08786-Capellades (Barcelona)
Printed in Spain
«Cualquier forma de reproducción, distribución, comunicación pública o transformación de esta

obra sólo puede ser realizada con la autorización de sus titulares, salvo excepción prevista por la
ley. Diríjase a CEDRO (Centro Español de Derechos Reprográficos, www.cedro.org) si necesita
fotocopiar o escanear algún fragmento de esta obra».
Henry Thomas Hamblin
El poder del
pensamiento
editorial irio, s.a.

Introducción
El poder del pensamiento, como dice Emerson, es un

poder espiritual. Es el más grande de los poderes que el
hombre tiene a su disposición. El mundo actual en su
estado presente es, simplemente, el resultado del pensa-
miento colectivo de la humanidad; cada país en su estado
actual, ya sea de paz y prosperidad, o miseria, crimen y
anarquía, es el simple resultado de su pensamiento como
país; y cada individuo es como es, y su vida es lo que es,
y las circunstancias que lo rodean son como son, simple-
mente, como un resultado de sus pensamientos. En lo que
el hombre piensa se convierte; lo que un hombre piensa se
vuelve un manantial de fuerza que alimenta todas sus
acciones; aquello que el hombre piensa atrae hacia él las cir-
cunstancias y ambientes donde actuará; lo que el hombre
piensa determina el tipo de amigos y compañeros que lo ro-
dearán; lo que el hombre piensa decide si será feliz o desgra-
ciado, tendrá éxito o fracaso, será afortunado o desafortunado,
7
El poder del pensamiento
tendrá prosperidad o será apresado por la pobreza, será

odiado o amado; lo que un hombre piensa puede hacerle
vencer al destino o favorecer su fatalidad, puede hacerlo
marchar a la par de su glorioso destino, o convertirlo en
un proscrito y vagabundo sin rumbo por los desiertos
lugares del mundo. Realmente, no hay límite para el
poder del pensamiento, porque es un poder espiritual de
gran potencial. Es el poder que distingue al hombre del
bruto; es el poder por el cual nosotros podemos ascender
hacia Dios; es el poder que puede tornar en victoria el
fracaso en la batalla de la vida; es el poder que puede
hacer posible el logro de la realización más elevada; es el
poder con el cual pueden ser vencidas todas las dificulta-
des, trascendidas las desventajas de nacimiento y heredi-
tarias, embellecida la vida, e inspirada y saturada de la
energía del poder que Dios nos da.
Por el poder del pensamiento el hombre se bendice o
maldice a sí mismo. Por él lleva su vida al éxito o al fra-
caso, salud o enfermedad, felicidad o infelicidad, pobreza
o prosperidad. Todo está en su mente y en el carácter de
sus pensamientos.
Cualquier cosa que haya en vuestra vida o la mía que
se traduzca en desarmonía, torpeza, enfermedad o desdi-
cha es el resultado de nuestros inarmónicos pensamien-
tos. Vivimos en un universo donde rige el orden, pero no
reaccionamos armoniosamente ante nuestro ambiente;
no estamos en correspondencia con la ley y el orden ocul-
tos que nos rodean. No es necesario que el universo cam-
bie su ritmo; somos nosotros quienes debemos cambiar.
Dentro de nosotros mismos está el desorden de nuestro
8
Introducción
mundo individual —porque cada uno de nosotros vivi-

mos nuestro pequeño mundo que hemos creado nosotros
mismos—; por lo tanto, el desorden e intranquilidad que
nos aflige, o aquello que nos falta y restringe nuestra vida,
nunca puede vencerse a menos que medie un cambio de
mente, hábitos y pensamientos, y de nuestra actitud men-
tal. En las páginas que siguen intento demostrar cómo
todos podemos cambiar, por la transformación de nues-
tros pensamientos y nuestra actitud mental, y ponernos
en armonía con la Divina Idea. Cuando esto sea realiza-
do, nuestra vida florecerá como el rosal, y «podremos
seguir hacia delante en el sendero de la paz; las montañas
y colinas prorrumpirán en cánticos ante nosotros, y los
árboles de las praderas aplaudirán nuestro paso».
9
Capítulo I
El pensamiento como causa de la acción
Hay una mente consciente y una mente subcons-

ciente. La mente consciente reúne conocimiento y expe-
riencia por medio de los sentidos. Aprende de los libros,
de la conversación y por la experiencia. Razona y arriba a
conclusiones. Finalmente, los pensamientos pasan a la
mente subconsciente. La mente subconsciente es la men-
te de la acción. Es responsable de todo lo que hacemos. Es
el asiento de la memoria y del instinto. Es un depósito de
tremendo poder y extraordinaria inteligencia; lleva a cabo
los complicados procesos que se realizan dentro del cuer-
po y que hacen posible la vida. El más sabio e instruido
de los hombres no podría ni siquiera comenzar a profun-
dizar sus maravillosos poderes; sin embargo, conocemos
lo suficiente de su manera de obrar como para poder con-
trolar nuestras acciones y por el control de nuestros actos
11
modelamos nuestra vida y vencemos aquello llamado

destino.
La mente subconsciente, aunque es tan maravillosa-
mente inteligente y posee tan extraordinarios poderes,
actúa enteramente por sugestión. Es decir, sigue ciega y
fielmente los pensamientos que le envían. Por lo tanto,
nuestros actos dependen de la clase de pensamientos que
sustentamos. Si enviamos malos pensamientos a la men-
te subconsciente, el resultado natural será que produzca-
mos actos malos y destructivos. Si alimentamos pensa-
mientos (le debilidad y el temor al fracaso), tendremos
actos que nos conducirán inevitablemente al fracaso. Por
otro lado, si sustentamos buenos pensamientos, el resul-
tado será tener buenas acciones constructivas, y si éstos
son pensamientos fuertes y llenos de fe en el éxito, se pro-
ducirán las acciones vigorosas que llevan al éxito y la rea-
lización. Es imposible pensar malos pensamientos y pro-
ducir buenas acciones. Muchos lo han experimentado. Se
han dicho: «Seré para los demás respetuoso y llevaré una
vida sin tacha, pero en lo íntimo alimentaré pensamientos
negativos, que guardaré en mi corazón porque me place,
pero no los dejaré ir más lejos porque sé que la mala
acción conduce al naufragio y al desastre. Por lo tanto,
defraudaré hasta a mis mejores amigos. Externamente
seré como debo ser, pero, en mis pensamientos alimentaré
el mal. Mi vida será doble; para los demás seré una cosa
y en el mundo de mis pensamientos algo muy diferente.
¡De este modo podré disfrutar del mal en mis pensa-
mientos y escapar a sus consecuencias!». Tal persona no
cuenta con el poder y fidelidad de la mente subconsciente.
12
Cada mal pensamiento que se mantiene y se mira con

agrado actúa como una poderosa sugestión sobre este
paciente gigante hasta que ya no puede quedarse quieto y
toma vida en la forma de una corriente de malas acciones,
las cuales son una réplica exacta de los pensamientos que
han sido alimentados. Esto explica por qué, muy a menu-
do, gente que ha mostrado siempre una conducta ejem-
plar de pronto se desvía y su vida se derrumba; simple-
mente cosecharon el fruto de los pensamientos sembrados.
Aunque lo antedicho es cierto para la mayoría que
alimenta en secreto malos pensamientos, hay, sin embar-
go, aquellos que ya sea por falta de coraje o de oportuni-
dad, o no lo hacen o no pueden «desembocar» en la
corriente de los malos actos. Por sus malos pensamientos
se levantan ciertas emociones que no pueden ser satisfe-
chas y que, por lo tanto, tienen que ser reprimidas. El
efecto de esa represión es una crónica falta de salud que
ninguna agudeza médica puede curar, o bien una enfer-
medad orgánica que está más allá del arte de sanar. El lec-
tor no debe imaginar, sin embargo, que todo aquel que
sufre en esa forma se halla en el caso de aquel que ali-
menta malos pensamientos, pero su práctica es cierta-
mente uno de los medios por los cuales la gente puede,
literalmente, destruirse a sí misma.
Ese ejemplo ha sido dado, meramente, para ilustrar
el efecto de los malos pensamientos, y la mayoría de la
gente ha visto casos parecidos entre sus amigos y relacio-
nes. Indudablemente, la mayor parte de mis lectores
deberá estar por encima de este modo de pensar, pero la
misma ley actúa en toda clase de pensamiento que se
13
envía a la mente subconsciente. Hay dos clases de pensa-

mientos, esto es, constructivo y destructivo, llamados, a
veces, positivo y negativo. Las acciones de nuestra vida
dependen de la clase de pensamientos que alimentamos y
dejamos pasar a la mente subconsciente. Si permitimos a
nuestra mente adherirse a pensamientos negativos, des-
tructivos —y esto, desgraciadamente, es el caso más fre-
cuente porque no exige ningún esfuerzo—, el resultado
inevitable será la acción negativa y destructiva. Por otra
parte, si pensamos pensamientos constructivos o positi-
vos —y para ello se requiere un esfuerzo tan grande, a
veces, como ascender una colina—, el resultado natural
será la acción positiva. Así, pues, el hombre que da curso
al odio y se apega a sus errores será llevado a pensar en el
crimen, y al albergar en su corazón pensamientos de esta
índole, llegará el momento en que será impulsado a come-
ter un crimen. Por otro lado, si el mismo hombre trata de
alejar su mente de los pensamientos erróneos y mantiene
la idea de perdonar, o, mejor aún, la del amor, o mantie-
ne pensamientos de buena voluntad para aquel que le ha
herido, su vida será de felicidad y tranquilidad, y en este
sentido elevado, será una vida coronada por el éxito.
Además, un hombre que permite los pensamientos
de temor y de debilidad, que teme que sus negocios vayan
a salir mal, que cree que lo persigue la mala suerte, que
teme la competencia a la que no se podrá enfrentar, es un
hombre que, probablemente, fracasará, porque todas sus
acciones serán temerosas, coloreadas por la duda y caren-
tes de esa fuerza y decisión que son necesarias para el
logro del éxito. En cambio, si elimina todo pensamiento
14
negativo debilitante, todo pensamiento de probable fra-

caso, y constantemente fortifica su mente con ideas que
afirman la posibilidad de éxito —en otras palabras,
envían fuertes sugestiones de éxito a la mente subcons-
ciente—, un hombre tal tendrá éxito en la vida, porque su
acción será firme y decisiva. Al enfrentarse con una gran
dificultad podrá ver cómo de su mente subconsciente le
llega una poderosa energía y estabilizante poder, gran
coraje y determinación, todo ello por el simple hecho de
haber sido alimentada por un recto pensar.
Podría llenarse un libro con ilustraciones acerca de
esta ley, pero en una pequeña obra como la presente los
ejemplos dados cumplen su fin. La ley es inmutable: no se
la puede engañar o eludir. Cualquier cosa que pensamos
más tarde o más temprano se traduce en acción; y como
nuestra vida depende de nuestras acciones, podrá verse
que por el control de nuestros pensamientos es posible
gobernar nuestra vida. Controlando nuestros pensamien-
tos gobernamos nuestras acciones; por el gobierno de
nuestras acciones podemos modelar nuestra vida y cir-
cunstancias, y así, modificar nuestro destino. La vida no
es una cuestión de casualidad o accidente; no es algo que
esté fuera de nuestro control; es en gran medida el resul-
tado o efecto de nuestros pensamientos. Por lo tanto, por
el control de nuestros pensamientos —y esto, gracias a
Dios, puede hacerse— podemos gobernar y dirigir nues-
tra vida hasta un grado tal que pareciera inconcebible
lograr. Como seres pensantes conscientes, creados, como
dice la Biblia, a imagen y semejanza de Dios, o en otras
palabras, siendo un microcosmos del macrocosmos,
15
poseemos uno de los más grandes poderes del universo, y

ese poder es el pensamiento. Nuestra vida depende de
cómo usamos este maravilloso poder. El maquinista hace
marchar su máquina hacia delante o hacia atrás, aunque
es el mismo poder el que usa para ambos casos. En la mis-
ma forma, el pensar del hombre puede ayudar a construir
o a destruir su propio carácter, ya sea que use bien o mal
el potente poder del pensamiento. Depende de cómo uti-
lice este poder, si lo emplea para el bien o para el mal,
pues de ello resultará una vida exitosa, sana, feliz y armo-
niosa, o falta de definitivas realizaciones, verdadero éxito
y felicidad. «Aquello que el hombre siembra, recoge.»
16
Capítulo II
Víctimas de la ignorancia
Yo no creo que pueda haber mucha gente que piense

deliberadamente pensamientos negativos. Sin embargo,
las hay. La mayoría de las personas tienen el propósito de
hacer el bien y ser buenos (no bonachones). No obstan-
te, la mayoría de nosotros somos, más o menos, pensado-
res equivocados, y esto es debido, así lo creo con firmeza,
principalmente a la ignorancia. Por no saberse general-
mente que los pensamientos negativos son altamente des-
tructivos, nosotros, ignorantemente, somos indulgentes
con ellos, pensando que no pueden dañarnos. En realidad
son muy destructivos los pensamientos de impureza, ira,
deseo de venganza, odio, resentimiento, envidia, la per-
manencia en el error, adherencia a la aflicción, al fracaso
y a la desesperación; pensamientos de temor, desaliento,
debilidad, penuria, enfermedad, malestar, decaimiento o
17
pensar en la mortalidad y la muerte. Destruyen la salud,

la felicidad, anulan las circunstancias y la vida en todos
sus aspectos. Destrozan el sistema nervioso, paralizan la
recta conducta, minan la voluntad y ayudan a tomar las
decisiones equivocadas. Se admitirá que esto es una cues-
tión de vital importancia, sin embargo, ni los niños ni la
gente en general es instruida en un asunto de tan pri-
mordial trascendencia. A causa de esta casi universal
ignorancia, la mayoría de nosotros asistimos indiferentes
a la presencia de los pensamientos negativos, aun en
detrimento nuestro.
¿Cuántos de nosotros, por ejemplo, comprendemos
profundamente que es el pensamiento el que mata y no la
falta de alimento en la mayoría de los casos de muerte
producidos por inanición forzada? Si una persona,
comúnmente, no consigue alimento, puede, en pocos días
encontrar la muerte; sin embargo, si una persona ayuna
voluntariamente para curarse de alguna enfermedad físi-
ca, puede hacerlo, si el ayuno es llevado sabiamente, du-
rante cuarenta o más días, no sólo sin dañarse sino obte-
niendo resultados altamente benéficos para su salud.
¿Cómo es que en el primer caso unos pocos días de ayu-
no forzoso termina en la muerte, mientras que el ayuno
voluntario de seis semanas o más da un resultado positi-
vo? La respuesta es que, desde luego, lo que mata es el
estado de la mente y el carácter de los pensamientos y no
la falta de alimento en el caso mencionado.
Además, después de unos pocos días de «inanición»
una persona, generalmente, se siente en un estado de
gran debilidad y postración. No obstante, aquel que se
18
sometió voluntariamente a un ayuno, por lo general, con-

tinúa su trabajo, y es sólo en la última etapa cuando tra-
baja menos que lo habitual. Cierto respetable caballero
que recientemente ayunó durante cuarenta o cincuenta
días, detalles de lo cual fueron dados por los diarios, no
sólo llevó a cabo sus tareas habituales sino también
agregó a ello el hecho de haber escrito, durante ese tiem-
po, un libro cuyo tema requería gran concentración y
esfuerzo mental. Contrasta este caso con el de un hombre
que, después de varios días de inanición, quedó reducido
a una condición de colapso y agotamiento tal que, pron-
tamente, seguiría el cuadro de la muerte, cuyo ejemplo
nos muestra cuán grande es el poder de la mente y del
pensamiento. En el caso de «inanición» el hombre piensa
que se está muriendo, por faltarle qué comer, y que, con-
secuentemente, su muerte está próxima. El ayunador
piensa que su ayuno mejora su salud, y su salud mejora
como consecuencia de ello, hasta llegar a vencer las enfer-
medades (así llamadas) incurables. Se ha informado en
los diarios, últimamente, sobre muchos casos de gente
importante que se ha sometido a largos ayunos, logrando
con ello recuperar rápidamente su salud. Pero esto, en
modo alguno, es una cosa nueva. Yo tengo conocimiento
de que este método de cura ha sido perfectamente cono-
cido en ciertos círculos hace más de un cuarto de siglo, o
más tiempo atrás quizá; pero su aspecto mental parece
no haber sido valorado totalmente.
No hay ninguna razón para que un hombre en esta-
do de inanición, que ha sido bien alimentado anterior-
mente, no pueda vivir el mismo tiempo que aquel otro
19
que está ayunando, y así podría hacerlo si pudiera con-

trolar sus pensamientos y pensar en la misma forma que
lo hace aquel que ayuna. Pero, ante todo, debería estar
convencido de que ayunar es beneficioso para su salud, y
esto no sería fácil, porque la ignorancia y el prejuicio es
difícil de quitar. También, a causa de que el hombre está
inclinado a considerar el futuro con ansiedad es probable
que se sienta consumido por la aflicción, temiendo que
no pueda conseguir alimento después de haber traspasa-
do el límite benéfico que pudo haberle brindado el ayuno.
Pero el hecho que surge de todo esto es que no es la
ausencia de alimento lo que mata al hombre, sino más
bien su estado mental. Son sus pensamientos llenos de
temor lo que lo matan, así como los pensamientos y la
espera de curación mantenidos por el que ayuna le dan
vida, fortaleza y habilidad para seguir su trabajo.
No debe presumirse por estas pocas observaciones
que estoy en favor de los ayunos incontrolados, porque
un ayuno mal llevado puede producir mucho daño.
Ayunar en ciertos casos es beneficioso, pero debe ser
hecho bajo una experimentada supervisión.
Hay mucha ignorancia también sobre otro punto, el
cual se relaciona con la posibilidad de controlar el pensa-
miento. No se conoce generalmente que nuestros pensa-
mientos puedan ser controlados y regulados en forma
parecida a la que un policía controla y regula el tráfico.
Con sólo levantar una mano para, al instante, el tráfico
detrás de él, permitiendo el paso de los vehículos que vienen
por la calle transversal. Nuestros pensamientos pueden ser
controlados y regulados de igual modo. Los pensamientos
20
indeseables, destructivos, pueden ser detenidos, mientras

que los pensamientos deseables y constructivos pueden
ser alentados a pasar.
La gente dice: «No puede usted evitar esos pensa-
mientos, ¿no es así?». Aceptan que uno no puede contro-
lar sus propios pensamientos. No comprenden que uno
puede deliberadamente cambiar el tema de sus pensa-
mientos, lo mismo que se cambia el tema de una conver-
sación. Todos nosotros variamos el tema de una conver-
sación cuando nos resulta desagradable, pero ¿cuántos de
nosotros cambiamos el tema de nuestros pensamientos
del mismo modo deliberado, por el ejercitamiento de
nuestra voluntad? Sin embargo, se puede hacer, casi tan
fácilmente, con sólo HACERLO, en lugar de pensar y decir
que no lo podemos hacer. No sólo es posible cambiar el
tema de nuestros pensamientos, sino también dejar de
pensar totalmente. Ambas cosas son el logro de algo de
elevado valor y deben ser adquiridas por la práctica y el
autocontrol; hasta el más débil de nosotros podrá adqui-
rirlas si persiste tranquilamente en su esfuerzo.
No necesitamos ser inteligentes, o altamente dota-
dos, o salir de lo ordinario. Ciertamente, podemos estar
mucho más por debajo del nivel común mental, de fuer-
za de voluntad y dotes intelectuales; sin embargo, si tene-
mos perseverancia, con el correr del tiempo, podremos
conquistar nuestros pensamientos. Y cuando gobernamos
nuestros pensamientos llegamos a ser amos de nosotros
mismos, y cuando tenemos el dominio de nosotros mis-
mos lo tenemos también de la vida misma; no por la
oposición a la disciplina que significa sus experiencias,
21
sino manejándolas del mejor modo posible, manteniendo

una mente calma y firme, una tranquila fe y un inaltera-
ble espíritu.
22
Capítulo III
Víctimas de la sugestión
Todos somos más o menos víctimas de la sugestión.

Los individuos de mente fuerte y carentes de escrúpulos
utilizan deliberadamente la sugestión para aprovecharse
de los demás. El consejero en la Corte dice al testigo: «Yo
le sugiero a usted...» y luego sigue la sugestión que puede
no ser verdadera o incluso falsa, pero que, sin embargo, pue-
de vencer o confundir a un testigo, así como destruir la evi-
dencia de una prueba. Así es como una mente fuerte domi-
na a una débil por la fuerza de la voluntad y la sugestión.
El hipnotizador sugiere a su víctima que una pieza de
frío metal aplicada a su espalda desnuda es un trozo de hie-
rro candente, e inmediatamente la piel se chamusca y se
forma una ampolla como si realmente se tratara de un hie-
rro al rojo vivo. O puede sugerir al sujeto que una copa de
parafina es una deliciosa limonada, y éste beberla, gustando
23
y pensando que es realmente limonada. Así, en estas y

otras variadas maneras el hipnotizador demuestra cuán
poderosa es la sugestión.
Creo que en uno de los libros del doctor Schofield, se
relata el caso de dos médicos muy conocidos, quienes
para probar el poder de la sugestión, estando en un res-
taurante, llamaron a uno de los parroquianos y le dijeron
que estaba seriamente enfermo y que debía irse a su casa
y guardar cama. El hombre, conociendo la reputación de
ambos médicos, los creyó, fue a su casa, se puso en cama
y murió. Es claro y caritativo suponer que ninguno de los
médicos esperaba otra cosa de ello que una ligera indis-
posición, lo cual aparecería como una acción poco sensa-
ta y reprensible, pero nunca de la gravedad que tuvo.
Se nos dice, día tras día, en las hojas de nuestros dia-
rios, que debemos tomar tal o cual píldora. Podemos no
prestar atención a la sugestión durante años quizá; sin
embargo, tarde o temprano, nos encontramos ya sea
tomando la píldora o aconsejando a alguien que lo haga.
Vemos un hombre con los ojos llorosos, goteando su
nariz y recurriendo al pañuelo. Su vista nos recuerda el
resfriado, y el resultado, si no tenemos una mente positi-
va, es que muy pronto nos atacará a nosotros también un
fuerte resfriado.
Somos afectados por la sugestión en mil y una mane-
ras. La recibimos por medio de la vista, el oído, el gusto,
el olfato y el tacto. Somos víctimas de ella a cada momen-
to, salvo que aprendamos a hacer positiva nuestra mente
y a prueba de toda sugestión, cualquiera que sea su forma.
24
No tengo espacio más que para hacer mención de los

modos por los cuales somos, inconscientemente, afecta-
dos e influenciados por la sugestión. Los avisos que apa-
recen en los diarios y revistas sobre medicinas de uso
popular son el más potente y poderoso medio de suges-
tión. Ya he mencionado el efecto que produce que se nos
diga habitualmente en nuestro diario que tomemos una
cierta clase de píldoras. Pero las ideas modernas de publi-
cidad acerca de productos médicos «maravillosos» y dro-
gas dañinas dejan dichos métodos muy lejos de ser vale-
deros y tener fuerza sugestiva, yendo al campo negativo.
Cuadros de gente resfriada, y de otros doblados por terri-
bles dolores, sólo pueden tener un efecto, y éste es hacer
que la gente imagine que sufre dicho mal. Yo recuerdo
que siendo muchacho, leyendo un anuncio del día que
estaba encabezado: «¿Es esta la nueva enfermedad que
nos espera?», quedé tan afectado que llegué a convencer-
me de que tenía la enfermedad a que se refería ese anun-
cio, y que pronto estaría gravemente enfermo si no comu-
nicaba a mis padres mis temores. Nunca olvidaré la gracia
que les causé con mi confesión. Parecía que nunca
dejarían de reír. Pero al reírse de mis temores logré man-
tener una mente positiva hacia todos los anuncios de
remedios que luego viera en mi vida. Muchos de mis lec-
tores habrán leído los relatos humorísticos de Jerome K.
Jerome en donde cuenta las experiencias tenidas al leer
los síntomas explicados en un libro de medicina. Dice que
en la época en que terminó el libro encontró que tenía
todas las enfermedades habidas bajo el sol, excepto esa
bolsa que se formaba en las rodillas a las sirvientas que
25
limpiaban los pisos arrodilladas en el suelo. Está escrito,

sin duda, para despertar la risa y divertir, pero contenien-
do su pizca de verdad, la cual, si fuera comprendida por
las masas, haría que los traficantes de medicinas «maravi-
llosas» cerraran sus negocios.
Por lo tanto, existe la llamada «sugestión de las
masas». Todos nos sentimos inclinados a seguir los pen-
samientos de la multitud, y tener las mismas emociones
que gobiernan en cierto momento las masas populares.
Para una persona positiva es muy fácil manejar los pen-
samientos y emociones de una multitud. Es difícil para
una persona que se halla entre la multitud no dejarse lle-
var por ella. Por eso la gente que comúnmente es sensible,
en las festividades patrias, se siente unida a las manifes-
taciones de regocijo. También es la razón por la cual la
persona que es paciente e incapaz de hacer daño a nadie
en la vida privada puede, unida a la multitud, cometer
actos de violencia y desorden. Es que, simplemente, la
emoción de las masas hace presa del individuo, influen-
ciándolo tan fuertemente que se deja manejar.
Es un hecho que hay personas que son más fácil-
mente influenciables por una sugestión que otras.
Algunos son impasibles y flemáticos, y ante una suges-
tión cualquiera quedan casi sin afectar. Otros, por el con-
trario, son más sensitivos y muy nerviosos. Éstos son más
fácilmente influenciados por la sugestión de cualquier
cosa, siendo una fácil presa antes de que aprendan a resis-
tirla. Esta gente suele pensar que son «insociables», y que
la vida no ha jugado limpio al hacerlos tan sensibles. Pero
no necesitan compadecerse por eso que más bien deberían
26
agradecer, porque estas pesronas son las que más pueden

beneficiarse con la sugestión cuando se utiliza apropiada
y científicamente.
Finalmente, llegamos al tema de la tentación. Todos
somos tentados en una u otra manera. Lo que puede ten-
tar a uno severamente puede no afectar en absoluto a
otro, pero cada uno es tentado en una forma peculiar
coloreada por el propio temperamento. ¿Qué es la tenta-
ción sino sugestión? No es necesario argüir sobre de dón-
de, o de quién nos llega la sugestión; creemos que es más
que suficiente con saber que somos víctimas de ella hasta
tanto aprendamos a resistirla exitosamente. No hay
sugestión más sutil que la tentación. Tiene tanta maña
que aparece como imposible de poder notar en modo
alguno. Aun en nuestros mejores momentos, cuando nos
sentimos inclinados hacia nobles actos, surge en nosotros
la sugestión de ideas y motivos de naturaleza inferior. Si
no queremos caer debemos ejercer una eterna vigilancia.
Y es a causa de esto por lo que se nos ha dicho en el más
grande de todos los libros y por el más grande de todos los
maestros: «Vigila y ora para que no caigas en la tentación».
Al concluir este capítulo permítaseme tocar ligera-
mente la enseñanza de aquellos que han declarado que
casi todas las cosas son producto de la sugestión. Su
teoría es que nosotros sólo poseemos conciencia y que
todo aquello que constituye nuestra vida es el resultado
de la sugestión. Por lo tanto, ellos dicen, la pobreza es el
resultado de aceptar la sugestión de pobreza; la enferme-
dad viene de aceptar la sugestión de la enfermedad; aflic-
ción es el resultado de haber aceptado la sugestión de la
27
aflicción, y así por el estilo. Para contrarrestar estas suges-

tiones se recomienda una autosugestión de opuesta natu-
raleza. A la persona agobiada por la pobreza se le aconse-
ja que haga para sí mismo, en el momento de irse a dor-
mir, toda sugestión de riqueza, prosperidad y plenitud. Si
la mente subconsciente, o inconsciente como algunos la
llaman, acepta la sugestión, la pobreza termina. La per-
sona enferma hace lo mismo, pero utilizando sugestiones
de salud, con un placentero resultado similar, si el sub-
consciente o «poder mental» interno acepta la sugestión
que se ha hecho obrar.
Todo esto podrá parecer para la mayoría de los lecto-
res como algo inoperante y engañoso. Sin embargo, aun-
que el lector no esté preparado para aceptar tales
enseñanzas en la forma cruda expuesta anteriormente,
hay en ellas un apreciable grado de verdad. No obstante,
no es aconsejable utilizar la mente subconsciente en esa
forma. Muchos individuos sufren hoy en día los efectos
de experimentos hechos sin conocimiento o experiencia.
28
Capítulo IV
El secreto de vencer moldeando

y formando la vida como si fuera
arcilla en manos del alfarero
¿Por qué es tan importante el recto pensamiento? Es

importante porque influencia nuestras acciones y porque
construye un carácter y una mente fuerte. Es importante
porque de él depende el bienestar y el éxito de toda nues-
tra vida. Es importante porque con el recto pensamiento
podemos vencer la sugestión dañosa.
Antes que nada, tenemos que comprender profunda-
mente que nuestro pensamiento es la causa de nuestras
acciones y decisiones. En gran medida a causa de esto
nuestras circunstancias dependen de nuestros pensa-
mientos. Por ejemplo, si nosotros no vencemos las difi-
cultades de la vida en nuestros pensamientos, no podre-
mos nunca vencerlas en la vida real. Con esto quiero decir
29
que debemos enfrentarnos valientemente a las dificulta-

des y conquistarlas en el pensamiento, si es que queremos
vencerlas realmente. En cierto modo es bueno aconsejar a
la gente que no se cobije en sus temores y piense en cam-
bio sobre cosas placenteras, pero se está expuesto a crear
un hábito de pensar casi tan dañino como el de alimen-
tarlo con la aflicción y preocupación irresoluta. Esta apli-
cación negativa de lo que se llama un buen consejo es res-
ponsable del fracaso de aquellos que dicen: «Yo he proba-
do el recto pensar, pero no encontré ninguna diferencia.»
La razón de «no encontrar diferencia» es que no es recto
pensar en absoluto, sino más bien una forma equivocada
de pensar. Tal gente afirma: «Nunca dejo surgir los pen-
samientos erróneos acerca de mis dificultades; rechazo
todo pensamiento sobre ellas». Así es, y justamente en
esto yace la total dificultad. En lugar de afrontar osada-
mente las preocupaciones de la vida y conquistarlas en
pensamiento, huimos de ellas. Tan pronto como la mente
se enfrenta con un pensamiento desagradable, un pensa-
miento de algún deber enfadoso que tenemos que cum-
plir, de una crisis que tenemos que afrontar, o de una difi-
cultad que hay que vencer, la mente «espía» y sale dispa-
rando en busca de algo placentero. Aquel que dice:
«Nunca pienso en mis dificultades» y se escapa de sus pen-
samientos desagradables lo que está haciendo es no vencer
nunca las dificultades reales que se le presentan. En ver-
dad, lo que él considera recto pensar hace que no sepa
tomar decisiones y actuar frente a ellas firme y sensible-
mente. Debemos vencer primero en nuestros pensamien-
tos si queremos realmente vencer en la experiencia misma.
30
El mundo podría ser dividido en dos tipos de gente:

los que conquistan la vida y los que son vencidos por la
vida. Los que superan las dificultades de la vida son aque-
llos que lo hacen primero en el pensamiento. Quienes son
vencidos por las dificultades de la vida son los que no han
vencido antes en pensamiento. Si alguien no ha practica-
do deliberadamente la vigilancia de los pensamientos
desagradables, sustituyéndolos rápidamente por otros
placenteros, sigue estando en el aspecto pasivo, es decir,
fracasará en su intento de vencer en el pensamiento la
dificultad que se le presenta en la vida real.
El secreto de vencer radica en lograr la victoria antes
en el pensamiento. Si continuamente vencemos en el
pensamiento, desarrollamos una mente llena de firmeza.
Sin una mente fuerte es imposible salir victorioso en la
batalla de la vida. Por otra parte, no hay dificultad, que
tenga solución humana, que no pueda ser vencida por
una mente firme. Ciertamente, si una mente fuerte es
dirigida hacia cierto objetivo, no sólo tendrá éxito, sino
que también podrá realizar las cosas más notables, supe-
rando todo lo que antes pudo haber previsto o esperado.
La mente se vuelve poderosa, aumentando en fortale-
za continuamente, por medio del método de ir al encuen-
tro de la dificultad en el pensamiento; enfrentándose deci-
didamente a ellas, y luego poniendo el peso de la mente y
la voluntad detrás para apoyarse. Entonces, el «hombre
total» avanza, atravesando la dificultad y llegando al otro
lado victoriosamente. Esto genera poder interno, que es
acumulativo. Cuando nos vemos enfrentados con la difi-
cultad del diario vivir, nos ayuda para lograr el éxito.
31
Todo eso es muy diferente de atormentarse por las

cosas. Atormentarse es destructivo. Afligidos por nuestras
dificultades no sólo estimulamos el temor, una de las
emociones más destructivas, sino que creamos hábitos en
el cerebro alrededor de los cuales nuestros pensamientos
giran en interminable repetición. Por la práctica de la
aflicción el cerebro queda así configurado o construido de
modo que la preocupación y la aflicción llegan a ser un
hábito. Es decir, tan pronto como hace su aparición un
pensamiento de alguna amenazante preocupación, o algo
no marcha bien en nuestra vida o trabajo, o nosotros pen-
samos que alguna cosa ha ido mal o saldrá mal, o teme-
mos que pueda resultar perjudicial, entonces, inmediata-
mente las células utilizadas para la aflicción, completa-
mente cargadas de energía nerviosa, esperan para
explotar, y los pensamientos van y retornan alrededor de
esos hábitos creados por nosotros. Por lo tanto, se produ-
ce el adiós a nuestra paz mental, adiós al sueño, y, a veces,
adiós a nuestra salud.
Algunas personas son de naturaleza depresiva. Lo
heredan de sus padres. El autor es uno de ellos. Otras per-
sonas, en cambio, jamás se preocupan por nada. Si fueran
sentenciados a muerte serían capaces de sentarse a leer un
libro, y, probablemente, si tuvieran el verdugo a su lado,
dirían: «¿Quiere esperar uno o dos minutos hasta que ter-
mine este capítulo?». Una persona de mi conocimiento
fue informada de que estaba sufriendo una enfermedad
que terminaría por hacerle perder uno de los sentidos.
«Ahora bien —se le dijo—, usted debe tratar de no afli-
girse por eso.» Se rió con una risa franca y dijo: «No me
32
preocuparé, no pertenezco a una familia que se aflija;

nosotros tomamos las cosas como vienen y vemos que no
son tan terribles después de todo. Ellas siempre son com-
pensaciones».
Eso demuestra la sorprendente diferencia que existe
entre la naturaleza y temperamento de la gente. Pienso,
sin embargo, que es mucho mayor la proporción de gente
que se preocupa que la que no lo hace. Como el tema de
la aflicción y preocupación es tan importante debo dedi-
carle un capítulo aparte.
Pero aunque no debemos afligirnos por nuestras
preocupaciones o temores imaginarios, debemos, sin
embargo, afrontarlos decididamente en nuestro pensa-
miento y voluntad. De ninguna manera debemos esca-
parnos porque esto, probablemente, es lo más negativo y
destructivo. Aquellos que no afrontan sus dificultades y que
se mantienen escabulléndose sin buscar la salida real son,
generalmente hablando, los que sufren las más grandes
aflicciones. Evitando la salida verdadera en el pensa-
miento se aumenta el motivo de la preocupación.
A riesgo de repetirme debo insistir nuevamente sobre
esta importante y vital verdad de que debemos vencer en
el pensamiento. La enseñanza que nos propone mera-
mente echar la preocupación de nuestra mente y pensar
en cosas placenteras, o consentir en soñar despiertos, pue-
de ser positivamente seguida, pero, como se practica
comúnmente es del todo negativa. Aplicada en forma
negativa debilita la voluntad, nos quita iniciativa y nos
destruye nuestro propio poder de decidir y actuar. En
lugar de eludir la salida cada vez que un pensamiento de
33
preocupación o dificultad amenace con aparecer en nues-

tra conciencia, debemos afrontarlo valientemente, afir-
mando así nuestra habilidad para vencer y salir victorio-
sos. Si cada vez que el pensamiento se levanta le hacemos
frente demostrando nuestro poder, capacidad de vencer y
lograr el triunfo sobre él, cuando llegue el momento de
enfrentarnos a la experiencia real, nos encontraremos con
que tenemos el poder de vencer y salir victoriosos ante la
propia experiencia. Hallaremos que nuestra mente es fir-
me y que tiene una reserva de poder que nos sorprenderá
a nosotros mismos.
El hecho de afrontar los pensamientos de fracaso,
dificultad y temor en el modo indicado tiene su efecto
sobre la mente subconsciente. Ella recibe una directiva
definida y realiza, qué es lo que se espera de su acción. Al
ser un fiel servidor, no nos falla. Estas afirmaciones pue-
den ser de varias clases y necesariamente deben variar de
acuerdo con el tipo de la persona que las utiliza. Para
alguien toda afirmación que no tenga carácter bíblico o
devocional no le prestará ninguna ayuda. Para otro una
afirmación de tipo «religioso» no le servirá de nada, mien-
tras que una forma más psicológica podrá resultarle satis-
factoria. Cada uno deberá elegir la forma que más le pla-
ce. Quien comience con una forma psicológica puede,
finalmente, adoptar una modalidad religiosa o devocio-
nal. La forma que nos atrae en «el momento presente» es
la forma correcta en el momento presente.
Por lo tanto, cuando una persona dotada de mente
religiosa se encuentra con un pensamiento relativo a una
dificultad, prueba o temor, debe afrontarlo valientemente
34
con el pensamiento opuesto o afirmación: «Puedo hacer

todas las cosas por medio de Cristo, que me fortalece; por
lo tanto, avanzaré a través de esa preocupación en el
poder de Cristo que es mío para poder usarlo ahora y
siempre». Al mismo tiempo puede imaginarse a sí mismo
atravesando la dificultad como impulsado por invisibles
poderes. Con el correr del tiempo se forma un hábito
mental de enfrentarse a todas las dificultades y temores
mentalmente en un victorioso empuje. En lugar de esca-
parnos mentalmente, las dificultades son afrontadas, natu-
ral y habitualmente, por un «sentimiento» de salir victo-
riosos en el ataque. Quien hace esto se vuelve muy fuerte,
firme, perseverante, persistente y logra un «gran» carácter.
Otro tipo puede no ser capaz de usar una forma de
afirmación religiosa, pero puede utilizar algo similar en
una forma diferente. Puede afrontar el pensamiento de
temor o preocupación repitiendo, simplemente, las pala-
bras «éxito», «victoria», «superación», al mismo tiempo
imaginándose que él va venciendo triunfalmente la difi-
cultad o temor, sostenido y fortalecido por poderes que
no comprende pero que surgen dentro de él mismo.
Por el cultivo de este hábito mental la vida cambia en
gran manera, simplemente porque el carácter es mejorado
más allá de todo conocimiento. En lugar de que las difi-
cultades de la vida lo derroten, el estudiante triunfa sobre
ellas. Cuando ha alcanzado una victoria encuentra nue-
vos campos que conquistar, nuevos y hermosos panora-
mas se abren ante sus ojos. Ve que puede moldear y pro-
yectar las líneas de su carácter, y por este medio, modelar
y dar forma a su propia vida.
35
Algunas personas piensan formando cuadros menta-

les. La naturaleza de sus vidas y el carácter de las cir-
cunstancias que los rodean dependen del carácter de sus
imágenes mentales. Por lo tanto, si son de preocupación,
temor, fracaso, etc., deben ser vertidas a la imagen opues-
ta. Mucha gente es dada naturalmente a imaginar cua-
dros mentales negativos. Cuando piensan en el alquiler ya
se imaginan que no van a poder pagarlo, y en sus tre-
mendas consecuencias, como verse obligado a ventas for-
zosas, al desalojo y cosas por el estilo. Cuando piensan en
los negocios, si son propietarios, ven un cuadro de banca-
rrota, se ven enfrentados a los tribunales, siendo interro-
gados por el fiscal. Si pertenecen a la clase media y son
empleados, imaginan que están sin empleo, que se que-
dan sin hogar, y que pasan a ser uno de tantos miles de
desocupados en busca de empleo, y sufriendo todos los
males e incomodidades que tal posición acarrea. Si pre-
sencian un accidente, se ven como la víctima, todo magu-
llado contra la acera. Si ven o leen algo sobre un hospital,
ya se ven internados, sujetos a una tremenda operación,
o diciéndole adiós a sus llorosos parientes en el momento
de despedirse para irse a un no menos terrible y descono-
cido mundo.
Desgraciadamente, permitir que tales imágenes ocu-
pen la mente puede producir que se atraigan las mismas
condiciones que se temen y visualizan, siendo, por lo tan-
to, de la mayor importancia que todas esas imágenes
mentales negativas sean invertidas a su forma positiva
opuesta. Por este medio, no sólo son evitados los dañinos
efectos que tales cuadros mentales producen sino que, a la
36
vez, pueden establecerse los estados positivos que opone-

mos, pasando a ser nuestros en la experiencia diaria. Si en
lugar de las imágenes mentales de fracaso, pobreza, desas-
tre, accidente, enfermedad y muerte, éstas se transmutan
en cuadros de éxito, prosperidad, salud, protección del
peligro y una feliz vejez, estos deseables estados tienden
a manifestarse en la vida en lugar de los indeseables que
habrían aparecido si hubiéramos actuado de otro modo.
Por ejemplo, si en lugar de imaginar que somos desposeí-
dos de nuestros bienes por la justicia, o tener que «ven-
derlo todo» por no pagar, mantenemos un cuadro mental
de renta pagada, un confortable hogar, sin preocupacio-
nes, este estado de cosas fácilmente se manifestará
—mucho más quizá de lo que era de esperar—. Como for-
mar imágenes mentales es probablemente el más podero-
so medio de pensar, debe prestársele la mayor im-
portancia. El efecto de su cultivo es producir un estado
positivo de mente, una condición de cosas deseables.
También construye el carácter, haciéndonos fuertes don-
de antes éramos débiles y capaces de realizar muchas
cosas que anteriormente éramos incapaces de emprender.
37
Capítulo V
¿Somos creadores de nuestro propio mal?
¿Vivimos en un universo lleno de mal y somos las

víctimas de un duro y maligno destino? ¿O vivimos en un
universo regido por el orden cuyo principio subyacente es
la ayuda y el amor? No podemos evitar que la mayoría de
nosotros piense que lo primero es lo cierto y no lo último.
Es por esta causa por lo que albergamos temores sub-
conscientes; a causa de ello somos pesimistas, aunque
externamente aparezcamos como lo contrario.
¡Quién puede decir cuán horrendos efectos son pro-
ducidos por ese pesimismo interior! Como he dicho en
otra parte, un mal pensamiento tiende a producir el mal.
Un pensamiento sobre el fracaso atrae el fracaso; un pen-
samiento sobre una enfermedad tiende a producir la
enfermedad, y así sucesivamente.
39
Lo que se necesita es cambiar el modo de pensar,

para que así el cambio de pensamiento se produzca casi
automáticamente.
La realidad del asunto es que vivimos en un univer-
so ordenado, pero nosotros no somos ordenados. No
estamos en correspondencia con el ambiente real que nos
rodea. El ambiente que nos rodea nos muestra un univer-
so perfecto y ordenado. La ley oculta de la vida es el amor
o la cooperación. El biólogo Rheinheimer enseña que en
toda la naturaleza, ya sea en la planta o el animal, cuan-
do esta ley de cooperación es obedecida le sigue la salud
y el progreso, y cuando es transgredida viene la enferme-
dad y el desorden. Eso es, cuando se siguen prácticas de
rapacidad y parasitismo, en lugar de entregarse al servicio
y la cooperación.
Primero tenemos que creer que vivimos en un uni-
verso ordenado y que la vida está basada en el Amor.
Tenemos, también, que creer y reconocer que la causa de
nuestro propio mal, o del desorden de nuestra vida, se
halla en nosotros mismos. Lo cierto del asunto es que no
estamos en armonía con la vida y no vivimos obedecien-
do su ley fundamental.
Armonía, paz, verdadero éxito y vida libre de preo-
cupaciones son posibles sólo en proporción al grado de
correspondencia en que nos pongamos con la vida, con el
universo ordenado en el cual vivimos, y que trabajemos
en conformidad con la ley de la vida y del universo que es
el amor, o asistencia cooperativa.
Llegará el tiempo, como nos dice el profeta Isaías, en
que esta ley será universalmente observada; cuando el
40
¿Somos creadores de nuestro propio mal?
león comerá el mismo alimento que el buey, y cuando «no

dañarán ni destruirán en toda mi santa montaña; porque
la tierra estará llena del conocimiento del Señor al igual
que las aguas cubren los mares». Este ideal establece un
largo camino que hay que recorrer, pero nosotros que
conocemos la verdad, podemos ponerlo en práctica aquí
y ahora. Haciéndolo no fallaremos en llevar armonía y
paz en nuestra vida, hasta un punto que no podría ser
descrito. Podemos agradecer al Cielo cada día que vivimos
en un ordenado universo; podemos orar diariamente para
que seamos capaces de ponernos en correspondencia con
él; podemos pensar y actuar todos los días de acuerdo con
su subyacente principio o ley de cooperación y servicial
asistencia. Nuestro primer pensamiento en cada circuns-
tancia de la vida no será ¿qué puedo conseguir de ella?,
sino ¿cuánto puedo ayudar? Esto, desde luego, es una
tontería de acuerdo con las normas mundanas comunes,
pero es realmente la más elevada sabiduría y conduce al
logro de una vida de verdadera armonía, satisfacción y paz.
Había una vez un sabio que vivía en un pueblo
pequeño y a quien muchos iban a ver en busca de conse-
jo e información. Cierto día, un recién llegado al pueblo
fue hasta el lugar donde estaba el sabio y le preguntó:
«¿Qué clase de gente vive aquí?». El sabio respondió con
otra pregunta: «¿Qué clase de gente es la que vive en el
pueblo de donde vienes?». El recién llegado replicó: «Son
unos miserables, hostiles, mezquinos, sin sentimiento de
comunidad y es muy difícil convivir con ellos». «Bien —dijo
el sabio—, esa misma clase de gente encontrarás aquí tam-
bién.» Al poco tiempo, otro visitante del sabio le hizo la
41
misma pregunta: «¿Qué clase de gente es la que vive

aquí?». El anciano replicó preguntando: «¿Cómo era la
gente del lugar de donde vienes?». El segundo forastero
respondió: «Eran personas espléndidas, bondadosas, bue-
nos amigos y llenos de bondad. Siento haberlos dejado».
«Entonces —dijo el sabio—, la misma gente encontrarás
aquí».
«Eso es una exageración», podréis pensar, pero con-
tiene una gran verdad. Nuestro mundo individual —por-
que cada uno de nosotros vivimos en un pequeño mundo
de nuestra creación— es el reflejo de nuestra vida mental.
Vivimos entre el odio y la discordia o entre el amor y la
armonía, según sean nuestros pensamientos. Nuestra vida
se llena de mal en la medida en que dejamos de armoni-
zarnos con el Orden Divino, el cual es la única Realidad.
La vida es esencialmente buena, aunque contiene
muchos reveses y disgustos. Muchos de ellos, sin embar-
go, son de nuestra propia creación. ¿No cosechamos a
mediados de la vida y en la vejez el fruto de los errores y
los pecados de nuestra juventud?
La vida es buena, pero es una modeladora del carác-
ter. Si nos ponemos en armonía con ella, soportando
voluntariamente sus disciplinas, evitamos mucha miseria
y sufrimiento. En otras palabras, dejamos de crear nuestro
propio mal.
42
Capítulo VI
Un recto pensar y una actitud recta

son la base del éxito y la prosperidad
Los que tienen éxito en la vida poseen un determi-

nado tipo de mente. Es cierto que tienen ambición, visión
y poder directivo, capacidad de trabajo y una poderosa
voluntad. Además, nunca se dispersan en muchas cosas a
la vez, y aprovechan cada oportunidad que se les presen-
ta. Piensan en términos de éxito y realización, abundan-
cia y prosperidad. La vida tiende, en el curso del tiempo,
a expresar el tipo de pensamiento habitualmente susten-
tado. Si pensamos asiduamente sobre el éxito y la pros-
peridad, tarde o temprano, expresaremos en mayor o
menor grado estas cosas en nuestra vida. Es decir, logra-
remos el más grande éxito posible en nuestro caso. No
todos podemos llegar a la copa más alta del árbol, pero
cada uno de nosotros puede ubicarse de la mejor manera
43
posible de acuerdo con lo que le permita su particular

genio para ello. Salvo el caso de aquella gente peculiar
que piensa que puede hacer cualquier cosa, aunque nada
lo hace apropiadamente, cada uno de nosotros podemos
realizar lo que nos proponemos en forma mucho mejor de
lo que imaginamos. Hay en nosotros habilidades ocultas,
no concebidas y que ni siquiera soñamos que podemos
poseer. Nuestra capacidad parece aumentar a medida que
crece nuestra responsabilidad. ¡La vida nos llama para
grandes logros!, y el poder y la habilidad necesarios nos
llegan en una forma sorprendente para nosotros, y pro-
bablemente mucho más para nuestros amigos.
Yo he conversado a propósito con un gran número de
gente fracasada. Por gente fracasada quiero significar
aquellos individuos que, a pesar de un sensato y duro tra-
bajo y con deseos de progresar, caen siempre en el abismo
del fracaso, no importa cuánto pueda uno ayudarles y a
pesar de las espléndidas oportunidades puestas en su
camino. En todos ellos he encontrado siempre el mismo
tipo de hábito en su modo de pensar. Piensan en términos
de penuria y derrota. A causa de ello, todas sus acciones
y decisiones, sin que ellos lo sepan, son de una clase tal
que los llevarán a la condición penosa y al fracaso.
Hombres de igual habilidad no son igualmente afortuna-
dos. Uno puede aparecer como un hombre de suerte, en
tanto que el otro será considerado como un hombre desa-
fortunado; pero yo estoy convencido de que la causa de la
diferencia debe ser encontrada en la mente. Uno tiene la
idea del éxito y feliz realización que actúa como un cen-
tro alrededor del cual giran sus pensamientos, conscientes
44
y subconscientes, en tanto que el otro tiene una idea fija

de temor al fracaso alrededor de la cual sus pensamientos
giran continuamente. Uno es fortalecido e inspirado para
la realización exitosa, mientras que los esfuerzos del otro
están minados y sus energías debilitadas por una idea
oculta de temor al fracaso y a la ruina.
Ahora bien, aunque es cierto que uno puede haber
nacido con un tipo de mente que lleva fácilmente al éxi-
to, en tanto que otro puede haber heredado un tipo de
mente con inclinación al fracaso, no se debe aceptar que
necesariamente este último debe seguir siendo siempre
un fracasado. Su tipo de mente se puede cambiar. Para
lograrlo no debe uno anotarse como paciente de algún
especialista o de un simple médico; hemos de hacerlo
nosotros mismos, cambiando nuestros pensamientos. El
que cambia sus pensamientos, gradualmente transforma
su idea fija de fracaso en una idea de éxito. La actitud de
la mente es así modificada y los pensamientos son entre-
nados para fluir en una nueva dirección. Esto, con el
tiempo, cambia al hombre todo, de modo tal que sube a
la superficie como el corcho hundido en el agua cuando se
lo suelta, en lugar de ir al fondo como una piedra; llega a
lo que aspiraba como cúspide en su profesión u oficio, en
lugar de precipitarse en el abismo del fracaso. Encuentra
que si hay un enorme lugar en lo alto, la razón es porque
son muy pocos los que utilizan su mente en un sentido
constructivo. Se convierte en uno de los favorecidos por
el simple hecho de haber usado su mente como un ins-
trumento creador y no con el solo propósito de hacer una
labor rutinaria.
45
No debe olvidarse que el verdadero éxito está basado

en el servicio. Sólo por nuestra cooperación servicial para
con los demás podemos encontrar verdadera felicidad en
el mundo, y ello es en sí el verdadero éxito. El dinero y la
fama no tienen ningún valor si no nos brindan felicidad y
satisfacción. El servicio y la ayuda mutua nos dan el más
verdadero y duradero de los éxitos. Combinados con la
eficiencia, nos hacen indispensables en nuestro ramo o
función particular. Tarde o temprano la cualidad del
carácter cuenta su propia historia. Aquellos que se
encumbran rápidamente, riéndose de cuestiones tales
como el servicio, la integridad, etc., generalmente se des-
ploman más tarde hundidos en la ruina y el deshonor.
Por lo tanto, nuestros pensamientos no sólo deben
ser de éxito y feliz realización, sino también de servicio y
ayuda. No debemos pensar tanto en «qué lograré de esto»
como en «cuánto puedo ayudar», porque todo éxito sóli-
do está basado en el grado de ayuda que prestamos a la
comunidad. Mientras más serviciales somos más indis-
pensables resultamos a los demás, y, por lo tanto, la
recompensa, como regla general, es mayor.
Aparte de todo esto, subsiste el hecho de que pen-
sando en términos de éxito y realización, y manteniendo
al mismo tiempo conciencia de abundancia y prosperi-
dad, se atrae tales cosas hacia nosotros. La mente es cre-
adora hasta un grado no soñado por la mayoría de la gen-
te, y nuestros pensamientos atraen cosas hacia nosotros
afines a ellos —oportunidades para una realización exito-
sa y circunstancias favorables, por un lado, o de fracaso o
necesidad por el otro.
46
La causa interna del éxito es, entonces, el estado de

la mente. Por ello, en lugar de dejarla vagar por todos los
sitios que se le antoje, debemos entrenarla para pensar
constructivamente. Mientras otros emplean su tiempo
libre en tonterías nosotros debemos, en cambio, utilizar la
mente para que trabaje en términos de relaciones positi-
vas. Podemos mantener un ideal en la mente de manera
continua, alrededor del cual los pensamientos giren, natu-
ral y fácilmente. Un pensamiento constructivo como ése
nos impulsa a actuar y esforzarnos, mientras que la demás
gente desperdicia su tiempo en los placeres. No es, sin
embargo, una tarea difícil y produce un gran júbilo.
Despierta nuestro entusiasmo, ante el cual toda tarea se
hace comparativamente fácil. Tarde o temprano, justo
cuando estamos listos para ello, la oportunidad se nos
presenta en nuestro sendero, de forma tan segura como
ocurre con la salida y la puesta del sol. Esta ley es infali-
ble. Cuando estamos listos la oportunidad aparece.
Al cerrar este capítulo debo haceros una advertencia.
El éxito tiende a convertirnos en su esclavo y se erige en
nuestro amo. Por lo tanto, es importante que elijamos, si
podemos, la forma más elevada de éxito. Generalmente,
sin embargo, no tenemos ocasión de elegir, porque nues-
tra ambición, por así decirlo, nació con nosotros. Re-
cuerdo el caso de un pobre muchacho de pueblo, con ins-
trucción primaria, que hoy es misionero, hecho aparente-
mente imposible para una persona en esa posición. Si él
eligió su vocación o la vocación lo eligió a él es cosa impo-
sible de afirmar, pero cualquiera sea el caso, su vida de
incansable trabajo, autosacrificio y servicio, aunque para el
47
mundo aparece como irrisoria, sufriendo fiebre y sujeto a

la pobreza, le produce a él la más plena satisfacción.
Quien lo encuentra en el servicio y tratando de hacer del
mundo un lugar mejor para los otros que viven en él, tie-
ne el verdadero éxito. Entonces, no importa que el éxito
se convierta en su amo y él en esclavo, porque tal esclavi-
tud deviene el mayor de los gozos y la más grande de las
satisfacciones. Éstos son los tesoros que ningún dinero
puede comprar y que siempre se escapan de aquellos que
quieren adquirirlos por medio de la riqueza y la fama.
48
Capítulo VII
Efecto del pensamiento sobre la salud
El pensamiento afecta a nuestra salud mucho más de

lo que generalmente se supone. Aunque es cierto que las
taras hereditarias, los alimentos desvitalizados y un modo
de vivir poco saludable desempeñan un rol muy impor-
tante, yo pienso que el pensamiento es el más grande de
los factores. Cuando digo «pensamiento» incluyo las emo-
ciones, porque son levantadas por nuestros pensamien-
tos, y sin embargo es posible evitar el despertar de la
energía emocional entrenando al pensamiento para que
trabaje con otros temas diferentes a los sugeridos por los
deseos e impulsos primitivos.
Generalmente, en las obras de este tipo se le dice al
lector que debe dejar de pensar en la enfermedad, falta de
salud, malestar, etc., y pensar en cambio en la salud, el
vigor, la integridad física y cosas por el estilo. Éste es un
49
buen consejo porque dar vueltas sobre la enfermedad y la

mala salud crea una condición mórbida conducente a la
enfermedad. Es importante pensar en uno mismo como
sano, pleno, radiante, lleno de vida, gozo y energía. Una
imagen mental así sólo produce el bien. Por eso, el prin-
cipiante puede decir: «Tengo una salud radiante», y tratar
de sentirse así, e imaginarse a sí mismo, mentalmente,
como la imagen de la perfecta salud y vitalidad. Haciendo
esto da el primer paso hacia el logro de una salud mejor.
Aunque esto es bueno en cierto modo, no es de manera
alguna un método ideal y, por lo tanto, tan pronto como
sea posible deberán adoptarse métodos mejores.
Sobre este tema hay mucho que decir, pues la causa
de la mala salud o de la enfermedad es muy profunda. En
este pequeño libro no se puede hacer un estudio a fondo
de las causas subyacentes de toda enfermedad o desor-
den, pero sí puedo mencionar dos o tres que son funda-
mentales y de la mayor importancia.
Primero deberá comprenderse que la salud es un
estado de «normalidad», esto es, que es normal estar bien,
y anormal no estar bien. Hay tres estados emocionales
que nos roban la salud: 1) la sensualidad, 2) el resenti-
miento y 3) la ansiedad. Estos estados pueden ser venci-
dos o neutralizados cultivando el hábito de pensar pen-
samientos de: 1) pureza, 2) buena voluntad (incluyendo el
perdón y saber ver el otro punto de vista opuesto) y 3)
tranquilidad.
1) Aunque los tratados médicos parecen atribuir la
mayoría de las enfermedades a la sífilis y taras sifilíticas,
yo pienso que una de las principales causas de la falta de
50
salud, si no de la enfermedad, es la impureza de pensa-

mientos, o el dejarse llevar por pensamientos sensuales,
pensamientos de lujuria y otros similares. Los males de la
conducta sensual son bastante graves, pero creo que los
malos efectos de ceder a los pensamientos sensuales y de
amorosidad fácil son igualmente dañinos o quizá más. El
mal desde el punto de vista de la salud, sin tener nada que
ver con la moral, es que esos pensamientos generan «deseos»
y éstos, a su tiempo, generarán energía emocional. Esta
energía debe ser reprimida y esto es, probablemente, la cau-
sa de muchos desórdenes corpóreos.
Ahora bien, el hecho de reprimir o contener todo
deseo natural como algo malo y sucio no es la mejor
manera de enfrentarse con las dificultades. Esto general-
mente empeora las cosas. El único modo perfecto es tras-
cender estos asuntos. Debemos razonar nosotros mismos,
viendo que no hay realmente nada en la sensualidad, que
es el más grande de los fraudes que existen; y en cuanto
al más elevado amor entre ambos sexos, si no puede ser
nuestro, entonces, tenemos cosas de mayor importancia.
Todo joven sabe que es mucho mejor levantarse tempra-
no, ya sea para hacer algún trabajo o darse un baño, antes
que quedarse en la cama pensando en cosas sensuales.
¿Acaso no es mejor, también, para una mujer levantarse
temprano y dedicarse al jardín, o a cualquier otro hobby
que le interese, en lugar de permanecer en la cama pen-
sando en el amor que nunca será de ella? Lo mismo ocu-
rre con los pensamientos. Los vagabundeos de nuestra
mente deben extenderse, debemos pensar más allá de las
cosas relacionadas con los sentidos y la emoción —no
51
importa cuán buenas, en sus formas más elevadas, pue-

dan ser—, ocupándonos de las cosas más grandes y
amplias posibles. Seguramente, ¿no es mejor pensar en
cimas nevadas, actos de heroísmo, vidas de sacrificio por
los demás, del gran universo, de las eternas verdades, del
Gran Plan de Dios para el hombre, de nuestros viajes
siderales a través del tiempo y el espacio, que en las cosas
que despiertan nuestra emoción sexual, meros pensa-
mientos amatorios, o deseos imposibles de satisfacer? Sí,
mil veces mejor, no sólo desde un punto de vista moral,
intelectual y espiritual, sino también desde el punto de
vista de la salud. En lugar de reprimir los pensamientos de
origen sexual, debemos pensar cosas que estén por enci-
ma de ellos y las trasciendan. Haciendo así, transmuta-
mos las fuerzas de la vida en las fuerzas intelectuales y
espirituales. En lugar de reprimir o malgastar las fuerzas
de la vida y nuestra energía nerviosa y emocional, la usa-
mos para algo superior. Así nos hacemos no sólo más
sanos y fuertes, sino también más nobles y grandes, tan-
to en mente como en carácter. Además, logramos una
mayor capacidad para resistir la adversidad y al mismo
tiempo alcanzar éxito con nuestros esfuerzos.
2) Los pensamientos de bondad y perdón son ambos
curativos y preventivos de la enfermedad. El odio, la veja-
ción, sentir rencor, alimentar aversiones y prejuicios,
mantener pensamientos ponzoñosos y de revancha, todo
esto es destructor de la salud, así como también lo son el
odio, la ira, la pasión y sentimientos similares. En lugar de
ellos es posible cultivar pensamientos de benevolencia,
clemencia, misericordia y no resistencia al mal que se nos
52
hace. Todos éstos generan corrientes curativas; también

ayudan a mantener alejada la enfermedad y la mala salud,
simplemente porque así nos ponemos en armonía con el
subyacente motivo de la vida.
La mayoría de nosotros, indudablemente, hace
mucho tiempo que hemos dejado atrás la etapa de odiar.
Podemos, es cierto, no tener deseos de odiar o injuriar a
alguien, pero ¿acaso hemos dejado de lado nuestras
pequeñas aversiones y resentimientos?
Probablemente no. Quizá los habremos olvidado,
pero todavía yacen enterrados, sofocados en las cavernas
de nuestra mente, causando desarmonía, y luego se tra-
ducen al exterior como enfermedad y trastorno.
3) No creemos que ningún médico podrá estar en
desacuerdo con nosotros cuando declaramos que la preo-
cupación, el esfuerzo vano, el malestar, el enojo, la ansie-
dad y estados similares de la mente son la causa subya-
cente, o al menos que contribuye en muchas graves enfer-
medades. Muchos males graves se producen después de
un período de lucha infructuosa, ansiedad y suspenso.
Incluso las enfermedades debidas originariamente al alco-
holismo y otros excesos son precipitadas por las preocu-
paciones o la ansiedad. A despecho de los excesos en que
pueda incurrirse, no hay enfermedad que pueda atacar
hasta tanto hacen su presencia el fracaso, un disgusto, o
alguna ansiedad y preocupación. En ese momento hacen
su aparición. Pero también aquellos que no cometen
ningún exceso sienten la aflicción, a pesar de su sobriedad
y control. La desesperación y la angustia, la incertidumbre
y la ansiedad que nos causa un hijo problemático; la
53
angustia y tremenda experiencia emocional que nos pro-

duce una esposa infiel que nos abandona, o las intermi-
nables preocupaciones financieras de un hombre de nego-
cios que atraviesa momentos difíciles, todo ello derrumba
el sistema nervioso, disipa las fuerzas y abre todo el siste-
ma a la enfermedad.
No pretendemos que lo que nosotros llamamos
Ciencia del Pensamiento, o Recto Pensar, nos pueda capa-
citar para evitar todas las preocupaciones de la vida, aun-
que muchas de ellas son creadas por nosotros mismos, y
en algunos casos, son la cosecha de nuestra errónea siem-
bra del pasado, pero sí podemos decir que nos capacita
para enfrentarnos con ellas de modo tal que no nos pro-
duzcan tanto daño. Y esto es una gran conquista. Dos
individuos pueden encontrarse con preocupaciones seme-
jantes y en igual cantidad; uno de ellos las toma negati-
vamente y las absorbe, y como consecuencia, se siente
muy mal, infeliz, amargado y se hace tosco y áspero;
mientras que el otro atraviesa las dificultades sin que lo
dañen, y más bien hacen que suavice y refine su carácter.
El hecho de enseñar a la gente cómo enfrentarse a la
vida para salir triunfante en todas las experiencias es la
parte más importante de nuestra labor. Hay muy pocos
médicos que no aprecien esta faz de nuestra labor, porque
saben que si un paciente puede descansar, relajarse, dejar-
se estar y mantenerse tranquilo en los momentos difíciles,
siendo, al mismo tiempo, confiado y positivo en mente y
pensamiento, se recobrará rápidamente y se salvará de ser
atacado por alguna de las muchas enfermedades que el
54
hombre tiene propensión a adquirir cuando disminuye su

poder de resistencia por una causa cualquiera.
El recto pensar es, en diverso modo un preventivo de
la enfermedad, así como también un remedio en el senti-
do de que lleva nuestra mente a un estado de reposo y paz.
Fundamentalmente, la causa de todo desorden reside
en nuestra separación del orden Divino. Si todos pudié-
ramos ponernos a la par de lo Divino, no nos encon-
traríamos con ningún sufrimiento o preocupación. La
causa de nuestro sufrimiento reside en que no estamos
en armonía o correspondencia con el perfecto orden
Divino. Dios no nos castiga, somos nosotros mismos
quienes lo hacemos, o más bien nuestro mal mismo nos
castiga. El mal es nuestro propio castigo. Estar separado
del orden Divino es lo peor. El hijo pródigo no fue casti-
gado por su padre, sino que recibió el castigo en sí mismo
al haberse separado del hogar paterno y vagado por leja-
nas tierras. Cuando regresó fue perdonado, y todo fue
armonía y gozo. Puesto en el lenguaje moderno, tenemos
que dejar nuestra vida de separación en pensamiento,
deseo, emociones y afecciones, del Centro de nuestra
vida, que es orden y armonía, y hacernos uno con él. Esto
quiere decir que, primero, hemos de tener el deseo de
hacerlo, y luego, debemos poner todos nuestros pensa-
mientos en línea con la Divinidad que mora en lo más
profundo de nuestro corazón.
Tales cosas, desde luego, serían imposibles de hacer si
no fuera por el hecho de que quien aspira recibe ayuda
del Cielo mismo. Todos los poderes de la oscuridad se
levantan para detenernos, si pueden, pero hay UNO que
55
ha recorrido antes que nosotros el mismo sendero y que,

al ser tentado de igual modo, logró una gran victoria. «No
yo sino Cristo», dijo san Pablo, y ése es el secreto del éxi-
to en el control del pensamiento.
56
Capítulo VIII
El poder de atracción del pensamiento
Hay dos proverbios muy antiguos que son bien cono-

cidos y a menudo citados, pero cuya profunda importan-
cia psicológica no es quizá plenamente apreciada. Éstos
son: «Pájaros de igual pluma vuelan juntos», «Dime con
quién andas y te diré quién eres». El origen de esta atrac-
ción se encuentra en gran medida en el pensamiento del
hombre. Si tenemos pensamientos de un cierto tipo, atra-
emos hacia nosotros gente de un tipo similar de pensa-
miento. Somos reunidos por las invisibles fuerzas de la
atracción. Es cierto que el carácter de nuestros pensa-
mientos, con el correr del tiempo, queda impreso en nues-
tro rostro, de tal modo que todo el mundo puede ver si
somos puros o ruines; pero es principalmente el poder de
atracción del pensamiento lo que atrae a la gente hacia
nosotros.
57
Nuestros pensamientos no sólo atraen a la gente de

su índole, sino también a otros pensamientos de tipo
similar, y hasta a oportunidades y circunstancias. La men-
te humana, aunque en un sentido puede ser llamada cre-
adora, es más un receptáculo del pensamiento que un
generador de éste. Tenemos, por así decirlo, dos puertas
en nuestra mente, una abierta a una corriente de pensa-
mientos celestiales, buenos, hermosos, ennoblecedores,
saludables y benéficos; la otra, abierta a una corriente de
pensamientos indeseables, debilitadores y destructivos.
Es imposible tener ambas puertas abiertas al mismo tiem-
po. Cuando tenemos pensamientos de pureza, integridad,
caridad, etc. —en otras palabras, pensamientos de carác-
ter celestial—, la puerta del Cielo y todo lo que es her-
moso queda abierta, permitiendo entrar un flujo de pen-
samientos similares. Por eso la oración tiene tanto valor.
La oración levanta el pensamiento y concentra la aten-
ción, también el corazón y la afección, hacia el Cielo. En
respuesta retorna un flujo o reflujo de vida Divina, pen-
samientos e ideas de lo Divino. Aquel que persevera en
esta práctica, con el tiempo, sufre un cambio por este
influjo Divino, como si estuviera dotado de una mente
celestial. Entonces, la otra puerta que conduce a todo lo
que es indeseable queda cerrada para siempre. Durante la
etapa de transición, la puerta que deja entrar la corriente
de los malos pensamientos puede entreabrirse y, enton-
ces, somos conducidos a aquello que conocemos como
tentaciones. Si tratamos de cerrar la puerta y luchar con-
tra esas fuerzas atacantes, pensamientos, o sugestiones
del mal, vemos que la puerta se abre más todavía. La única
58
manera de encarar la situación en forma efectiva es elevar

los pensamientos, la atención y el corazón hacia el Bien y
la Realidad Celestial. Cuando nuestra atención está fijada
en esta forma sobre la Realidad o el Cielo, Dios o Cristo,
dicha puerta vuelve a cerrarse de nuevo. La sola razón por
la cual la puerta se abre es que nuestra atención en el Bien
y lo Puro se debilita de tiempo en tiempo. El reflejo de lo
Divino, sin embargo, continuamente nos fortalece y nos
cambia, por lo cual se va acrecentando enormemente
nuestra posibilidad de mantener nuestros pensamientos
en un plano celestial; y esto, a su vez, mantiene la otra
puerta más efectivamente cerrada.
El aspecto negativo de todo esto es que si permitimos
que siga abierta la puerta de la debilidad y el mal, la puer-
ta del Divino Bien queda cerrada. El Cielo, a pesar de
todas sus buenas intenciones y deseos, no puede ayudar-
nos si nuestros pensamientos y nuestra atención se ocu-
pan de las cosas inferiores.
Así es como podemos apreciar el valor de la fe. Si
levantamos nuestro corazón y nuestros pensamientos por
encima de nuestras preocupaciones, abrimos la puerta a la
palabra celestial, y fluye en nuestro interior como una
inundación de nueva vida, poder y bien, permitiéndonos
vencer dicho estado. Pero si miramos y moramos en nues-
tras preocupaciones y aflicciones, la puerta que conduce
al Cielo permanece cerrada, permitiendo así la entrada a
la corriente de pensamientos debilitantes y destructivos.
Por lo tanto, rechazando la actitud de cobijarnos en nues-
tras preocupaciones y dificultades, mirando con fe hacia
el Cielo y pensando en la Divina Perfección o Realidad,
59
quedamos liberados doblemente: primero, se cierra la

entrada a la corriente de malestar espiritual, y, segundo,
nos abrimos a una constante corriente de influencias celes-
tiales.
No sólo atraemos hacia nosotros una de las dos
corrientes de pensamientos e influencias ya descritas,
sino que creamos, también, en nosotros una atmósfera de
atracción o repulsión. Esta atmósfera, aura o magnetismo
personal atrae a las personas o circunstancias, o bien las
aleja. Si dos hombres, uno con una atmósfera atractiva y
el otro con una que no lo es, estuvieran a cargo de un
pequeño negocio y se les diera igualdad de oportunida-
des, el primero hará mucho más negocio que el último,
simplemente porque sabrá atraer a su clientela, atenderla
amablemente, aceptar sus recomendaciones y mantener
su favor. Producirá una atmósfera viviente en donde el
otro hombre con una atmósfera de repulsión hubiera fra-
casado. Lo mismo ocurre con cualquier profesión. Un
médico, un abogado, un sacerdote, puede atraer una enor-
midad de gente si posee una atmósfera atractiva, en tan-
to que tendrá muy pocos que lo sigan si su atmósfera es
repulsiva.
Para crear o desarrollar una atmósfera atractiva debe-
mos sentir afección para con los que nos rodean, hemos
de sentirnos ansiosos de servirlos y ayudarlos, y pensar
pensamientos rectos. No hay necesidad de recurrir a la
zalamería —ciertamente, esto debe ser evitado a toda cos-
ta—; en cambio, debemos recordar que mientras es sincero
nuestro deseo de servir, no importa cuál sea nuestra pro-
fesión o posición, somos el imán y los demás son atraídos
60
hacia nosotros, no por compulsión o contra su voluntad,

sino por el magnetismo de nuestra bondad y de nuestra
interna amistad y cordialidad.
También debemos tener en nuestra mente el concep-
to de que estamos atrayendo a los demás, no para servir
nuestros propios fines egoístas, sino para acogerlos
ampliamente, ayudarles y procurar que sean felices. Un
empresario de pompas fúnebres tenía una simpatía tal
que no había quien pudiera competir con su negocio. Su
simpatía atraía a la gente porque era REAL. Si hubiera sido
de aquellos que se hacen pasar por lo que no son, no
podría haber hecho sentir su sinceridad y hubiera sido
dejado de lado por embaucador o hipócrita. No procura-
ba hacer negocio de su simpatía, hubiera hasta odiado tal
pensamiento; simplemente no podía evitar ser notable-
mente simpático, y esto ocurría porque tenía un gran
corazón lleno de afecto hacia todos los que se hallaban
oprimidos por la angustia y la desesperación. Por lo tan-
to, podemos atraer a la gente por el simple hecho de dese-
ar ayudarle a encontrar su bienestar. Si eso nos da pros-
peridad, no podemos evitarlo, pero nuestro objetivo debe
ser ayudar y servir.
Algunos lectores dirán que esta enseñanza es casi
imposible de practicar. Afirmarán, y correctamente, que
tan pronto como uno comienza a pensar con rectitud y
aspirar a cosas mejores queda, aparentamente, bajo una
invasión de todos los poderes del mal, y que parece que
hasta las compuertas del infierno fueron abiertas para
perderlo bajo su aplastante flujo, haciendo así imposible
todo progreso. Esto es bastante cierto, pero la cuestión
61
tiene otro aspecto y es que aquel que aspira recibe ayuda

de lo alto. Cada vez que miramos hacia arriba, elevando
nuestros pensamientos hacia un plano superior, fluye
hacia nosotros una corriente de vida y salud, fortaleza y
bendiciones. No importa cuánto hayamos sido tentados;
recibiremos mucha mayor fuerza de nuestro Hermano
Mayor que superará el poder del mal que nos asalte. El
Gran Uno está ante nosotros, conquistando y venciendo,
y Él es quien puede y nos ayuda en todos nuestros esfuer-
zos por alcanzar las cosas mejores y las más elevadas.
«Porque más grande es Aquel que está en ti que aquel
que está en el mundo.»
62
Capítulo IX
El control del pensamiento y

el logro de lo espiritual
En este librito he insistido demasiado, quizá, en el

logro de lo material; pero la principal razón de hacerlo así
es que nuestro deber es servir a nuestra época y nuestra
generación, y ser tan grande y útil en el servicio como nos
sea posible. Yo no abogo por el éxito egoísta. Debemos
ambicionar, no cuánto puedo conseguir sino cuánto pue-
do dar, sirviendo y haciendo todo lo que podamos en
favor del mundo. Por lo tanto, el éxito y el logro por el
cual yo abogo no es en absoluto hacer dinero o conseguir
una destacada posición, sino que con ello quiero significar
la entrega de nuestra vida a la misión de servir, o a otras
formas de sacrificio de sí mismo y de devoción hacia nues-
tros semejantes. No importa cuál es nuestra profesión; lo
que interesa es el poder y el control del pensamiento. Un
63
joven puede hacerse misionero a pesar de la oposición y

desaliento, simplemente porque su mente es firme y sus
pensamientos están dirigidos hacia la meta que ambicio-
na. Las aparentemente insuperables dificultades serán
vencidas, tan sólo por el hecho de haber dirigido y enfo-
cado sus pensamientos hacia el objetivo deseado. Si su
mente hubiera sido vacilante y hubiera dejado vagar sus
pensamientos, nunca habría satisfecho su ambición.
Debo señalar que si perseguimos el éxito de todo
corazón, éste se convierte con el tiempo en nuestro
dueño. Al principio vemos que el éxito es como un pájaro
asustadizo, evasivo y difícil de cazar. Nos hace correr
detrás de él, demandándonos siempre el autosacrificio y
cada vez más sacrificio, hasta que nos vemos embarcados
en una vida llena de responsabilidades y de comparativa
importancia, de la cual no podemos renegar o desertar
con decencia. Entonces vemos que el éxito en lugar de ser
nuestro servidor se ha convertido en nuestro amo, y noso-
tros nos hemos transformado en un esclavo. Por ello es de
importancia que limitemos nuestras ambiciones materia-
les. No hay ninguna razón, sin embargo, para limitar
nuestra ambición espiritual, porque si tenemos éxito en
nuestra búsqueda de Dios lo único que nos espera es
gozo, tras haber visto ya que el éxito material sólo se con-
vierte en amo y nosotros en su esclavo.
No se acepta generalmente que pueda ser logrado un
nivel espiritual sin el control del pensamiento que es el
resultado del entrenamiento de la mente. El hermano
Lorenzo es un ejemplo evidente de ello. Él es un gran
exponente de la práctica de la «Presencia de Dios». Este
64
El control del pensamiento
humilde servidor de Dios, trabajando diariamente en la

cocina del monasterio, entre sus ollas y sartenes, coci-
nando y fregando, descubrió que entrenando sus pensa-
mientos para que afluyesen continuamente hacia Dios
podía llegar a sentir permanentemente su presencia. Tan
clara fue esta realización que el hermano Lorenzo com-
probó que era mucho más consciente de la Divina Pre-
sencia mientras fregaba las grasientas ollas y sartenes que
cuando iba a su celda con el expreso propósito de entre-
garse a sus ejercicios devocionales. Este humilde herma-
no, que carecía de instrucción libresca, llegó a ser un san-
to (aunque no ha sido llamado como tal) y maestro de
muchos, por el simple hecho de dirigir sus pensamientos
a Dios y perseverar en su práctica a despecho de la ten-
dencia del pensamiento a vagabundear y no concentrarse.
Orar es posible para nosotros si poseemos cierto gra-
do de control en nuestros pensamientos. Tenemos que
dirigir nuestra atención hacia Dios y ésta forma una esca-
la por la cual ascienden nuestros pensamientos a Dios. El
control del pensamiento consiste, realmente, en fijar la
atención en un objeto dado y tratar de mantenerla sobre
él. Todo el tiempo que fijemos nuestra atención en Dios
será un tiempo dedicado a la ascensión de la escala que
nos conduce hacia lo alto.
Aquellos cuyo poder de fijar la atención y de contro-
lar los pensamientos es tan débil que llegan a creer que
carecen completamente de él deben repetir sus plegarias.
Esto no es tan bueno como orar con todo fervor, pero es
comenzar y dar el primer paso hacia la correcta dirección.
Aquel que «dice» o repite sus oraciones, día y noche,
65
posee un lazo de conexión con el Cielo que no tienen los

que no lo intentan. Pero orar dirigiendo la atención y pen-
samientos hacia Dios es, realmente, algo muy diferente.
Es algo muy grande, un ejercicio espiritual de un grado
muy elevado. Sin embargo, no es fácil de llevar a cabo,
porque entre tanto nuestro pensamiento no sea discipli-
nado, su tendencia es el vagabundeo. Las preocupaciones
de la vida, o nuestras ambiciones, desvían nuestros pen-
samientos, de modo que pronto vemos que nos encontra-
mos pensando en las cosas materiales en lugar de las espi-
rituales. Nuestros pensamientos, desde luego, deben ser
traídos una y otra vez al tema de nuestra preferencia has-
ta crear el hábito de concentrarlos, con lo que será posi-
ble, entonces, la oración real.
Hay muchos grados en la oración real. Está la ora-
ción que suplica, la oración que alaba y agradece, la ora-
ción de meditación y la oración de contemplación. Las
últimas dos son muy avanzadas, y son posibles sólo cuan-
do se ha alcanzado un grado muy desarrollado en el con-
trol del pensamiento.
No es sólo durante la oración, sin embargo, cuando
se hace necesario el control del pensamiento para conse-
guir y desarrollar las facultades y poderes espirituales, ya
que lo necesitamos tanto más durante el día, cuando esta-
mos ocupados con el «lodo y la escoria de las cosas».
También podemos llevar a cabo la experiencia del herma-
no Lorenzo, quien descubrió que el trabajo que le disgus-
taba, visto desde el punto de vista común, se convirtió en
una tarea gozosa gracias a la Divina Presencia. Además,
tareas que anteriormente le resultaban difíciles y más allá
66
El control del pensamiento
de su capacidad fueron posibles para él una vez que

aprendió que el Señor le ayudaba con Su presencia.
Dirigiendo nuestros pensamientos y aspiraciones fre-
cuentemente hacia nuestra Íntima Divinidad, somos en
gran medida ayudados y fortalecidos. Además, con el
tiempo, nuestro trabajo, que podía disgustarnos por su
naturaleza, se transforma y se hace placentero por la rea-
lización del hecho de que ha sido convertido en un acto
de servicio y amor a nuestros semejantes. Así nos hace-
mos conscientes de un nuevo sentimiento de comunidad
y camaradería. No estamos solos, porque existe el Uno
con nosotros que nos está ayudando a hacer de la vida
algo más noble, a transformarnos en trabajadores y servi-
dores más fieles, capaces de hacer cosas que tengan un
motivo elevado.
El resultado de todo esto es que construimos un
carácter nuevo y más fino, y esto es eterno porque el ca-
rácter nunca muere. Y además, nos convertimos en cria-
turas enteramente nuevas. Podemos no ser religiosos,
como se entiende generalmente el serlo, o beatos, pero el
hecho es que nos hacemos más nobles, más sinceros,
constituimos tipos más afinados de mujeres y hombres a
los cuales el mundo tendrá que darles las gracias.
La vida interna o espiritual es verdaderamente real.
Dos individuos pueden sentir el despertar espiritual, y lle-
vados por ello desear vivir una vida más noble y elevada.
Uno de ellos puede tener éxito, y el otro quizá, después de
recia lucha, volver a la vida de antes. La razón es que el
primero mantuvo encendida la llama de su vida interior,
mientras que el último la dejó apagar. El primero perseveró
67
en la verdadera oración y en dirigir sus pensamientos

hacia Dios, colocándolos continuamente en cosas mejores
y más elevadas; el otro, entre tanto, se hace negligente en
sus oraciones, no controla sus pensamientos, por cuyo
motivo su vida espiritual se marchita y muere por falta de
alimento. Entonces le llegan las tentaciones como una
inundación y la batalla es tremenda para uno que no ha
sido fortificado en la oración. Así, retorna y se entrega a
la antigua vida sin esperanzas, simplemente porque ya ve
que para él no hay posibilidades de hacer un esfuerzo que
le haga avanzar. La culpa no es de la tentación por ser
demasiado fuerte, sino por el hecho de haberse desconec-
tado del Único Manantial del infinito poder, al haber des-
cuidado sus oraciones, y haber caído en la falta de perse-
verancia en el control de sus pensamientos.
Si se tiene en cuenta la importancia de entrenar el
pensamiento para dirigirlo de las cosas indignas a aquellas
que son nobles, verdaderas, hermosas y realmente de
valor, ¿puede sorprender a alguien el hecho de que yo
escriba libros y publique una revista dedicándome a este
tema?
68
Capítulo X
La manera de conquistar el miedo
El miedo es, probablemente, la causa de más desven-

turas en la vida, quizá mucho más allá de lo que podemos
imaginar. Una especial protección parece que ampara a
aquellos que no tienen miedo en absoluto. Es un hecho
bien conocido que un perro no ataca a aquel que no sien-
te por él miedo alguno. Mi limitada experiencia en los
deportes es de que si uno no tiene miedo, por más osado
que pueda ser, sale del paso sin siquiera haberse hecho un
rasguño.
Es mi opinión de que los leones de la cueva en don-
de echaron a Daniel no le hicieron daño porque éste no
sentía miedo. El Señor sólo necesitó quitar por completo
su miedo para que Daniel quedara perfectamente prote-
gido. Pruebas como éstas pueden hallarse en los misione-
ros. Cuando se encontraban con tribus de caníbales armados,
69
sedientos de sangre, no sentían miedo en absoluto y avan-

zaban desarmados hacia lo que parecía una muerte cier-
ta, tan tranquilos como quien se enfrenta a un rebaño de
ovejas o atiende una reunión de feligreses. En ninguno de
estos casos los misioneros fueron dañados.
Además, la ausencia de miedo no es sólo una protec-
ción para desastres en momentos de peligro, frente a ani-
males feroces o en presencia de criminales, sino que nos
protege también de las infecciones y contagios. Napoleón
visitaba a los atacados por la infecciosa epidemia para
demostrar a los demás que la enfermedad no podía atacar
a quien no tenía miedo de ella. Yo tuve ocasión de cono-
cer a alguien que visitaba a personas atacadas de viruela
y otras enfermedades infecciosas, en los hospitales dedi-
cados a estas enfermedades, pero que nunca se contagió,
aunque acostumbraba arrodillarse al lado de las camas y
rogar por los pacientes, inhalando microbios por millo-
nes. Su única salvaguardia eran sus pensamientos: recha-
zaba la posibilidad de que los microbios pudieran atacar-
le y dañarle; en otras palabras, confiaba en Dios, y por lo
tanto, no sentía miedo en absoluto. Demostraba la abso-
luta verdad del salmo 91.
Así es como podemos ver, en cierto sentido, que no
son los microbios la causa de que seamos presa de una
enfermedad epidémica, sino que el factor decisivo es el
pensamiento de miedo que nos embarga. Dos personas
están expuestas a la misma infección. Una contrae la
enfermedad; el otro no es afectado. ¿Por qué? Puede
decirse que el que se salvó es más robusto y fuerte, pero
no siempre es así, porque frecuentemente el fuerte cae y
70
el débil no. Puede agregarse, además, que el que no se

enfermó poseía mayor poder de resistencia. Así es, pero
¿no es una cuestión debida principalmente a la mente?
Aquel que tiene una mente más positiva es el que
permanece inmune a la enfermedad.
Aceptando la necesidad y lo deseable que es el hecho
de no sentir miedo, ¿cómo podemos vencer nuestras fallas
hereditarias? La mayoría de nosotros alimentamos algún
temor, porque aunque seamos intrépidos en cierto senti-
do hay algunas cosas que tememos en lo profundo de
nuestra mente. Podemos ser físicamente valientes y, sin
embargo, tener miedo en nuestros negocios, profesión o
empleo. El escuálido espectro de la desocupación, de la
bancarrota, del fracaso en el propósito de hacer el bien
puede perseguirnos día y noche. Por otra parte, podemos
ser individuos que no tememos tales cosas, y, no obstan-
te, tener miedo a la enfermedad, a la infección, al conta-
gio, a las corrientes de aire, etc., de modo tal que cada epi-
demia nos llena de aprensión y miedo. ¿Cómo, entonces,
esos temores deben ser vencidos? Exactamente en la mis-
ma forma en que se calma a un pequeñuelo que puede
despertarse durante la noche y sentir miedo de la oscuri-
dad. Podría decírsele primero: «Nada tienes que temer».
Entonces, debe razonarse con él, mostrándole que la
habitación es la misma con o sin luz, y que su miedo es
sólo mental. Y si esto no es suficiente, se le puede decir:
«Me quedaré contigo y te tendré de la mano, así sabrás
que no hay de qué asustarse y que todo está bien».
Sintiendo nuestra presencia con él, y teniendo fe en que
71
nuestra presencia y poder lo protegerán, pronto quedará

completamente dormido.
Ahora bien, nosotros debemos someternos al mismo
tratamiento. Somos criaturas muy complejas y, realmente,
podemos argüir y razonar con nosotros mismos. Debemos
proceder en la misma forma como lo haríamos con un
niño. Antes que nada, nos diremos: «Nada hay en el uni-
verso que pueda causarme miedo». Esto no es simple
palabrería; es declarar la pura Verdad. No quiero decir con
esto que nosotros somos tan fuertes que podemos afron-
tar y vencer todos los poderes del mal. Lo que quiere
decirse es que habiéndonos puesto del lado de los ángeles,
éstos se han puesto de nuestro lado también. Esto signi-
fica que nos hemos alineado con la interna armonía del
universo, el Divino Orden que nadie puede destruir y
sobre el cual no hay fuerza de desorden que tenga poder
alguno. Esto quiere decir que detrás de nosotros está todo
el poder de las ocultas Fuerzas Divinas empujándonos
hacia la gloriosa consumación diseñada y planeada por
nosotros en las profundidades de la Mente Divina y el
Corazón del Infinito Amor.
Por lo tanto, podremos después emplear las palabras
de Eduardo Carpenter: «Todas las Fuerzas Divinas me
impulsan aceleradamente a la consecución de mi eterno
gozo». Porque haciendo esto podemos sentir y realizar
que es exactamente como se ha declarado; que hay real-
mente Fuerzas Divinas detrás de nosotros que nos impul-
san a seguir avanzando para conquistar una vida más ple-
na y rica, acercándonos a las cosas mejores y más eleva-
das. Si uno encuentra que esta declaración o invocación
72
es demasiado avanzada o «fantástica» para él, puede ele-

gir tranquilamente palabras propias que serán efectivas
para su caso. Pero debe seguirse el mismo proceso. Es
mejor usar, primero, lo negativo, y, luego, lo positivo.
Sin embargo, como nuestro imaginativo hijito que
sentía miedo de la oscuridad, nosotros podemos sentir la
necesidad de algo más. Él quería que nos quedáramos a su
lado tomándole la mano; así podía sentir y comprender
que con nuestra presencia lo protegíamos. En la misma
manera podemos nosotros invocar y realizar la Presencia
de lo Omnipotente y Eterno. Existe el Uno que ha con-
quistado al mundo y batido todos los poderes del mal,
que ha glorificado Su humanidad y abierto la Senda para
nosotros por medio de su propio sacrificio, y ha dicho:
«Nunca te abandonaré», y «Siempre estoy contigo, aun
hasta el final».
73
Capítulo XI
No hay que exigir, sino obedecer
Es muy natural que el principiante que ha descu-

bierto el inmenso poder del pensamiento crea que todo lo
que tiene que hacer es usarlo conforme a su propia volun-
tad. Quizá no haya error más grande que ése. Justamente
a causa de su poder y sus enormes efectos es tan impor-
tante que entrenemos nuestro pensamiento para ponerlo
en armonía con las leyes internas del universo. Cada uno
de nosotros es parte de un todo. Dios es nuestro Padre o
Centro y cada hombre es nuestro hermano. Debemos ser-
virnos mutuamente. Hasta que realizamos esto nos
encontramos fuera de esa armonía que reina en la vida y
el universo, no sólo en acción sino también en el pensa-
miento; porque si nosotros tenemos una idea errónea de
la vida, todos nuestros pensamientos deberán ser natu-
ralmente erróneos a su vez.
75
Se ha dicho que podemos conquistar la naturaleza

únicamente siguiendo sus leyes. Es igualmente cierto que
podemos conquistar la vida sólo por la obediencia de las
leyes de la vida. Si no pensamos en armonía con el moti-
vo de la vida, nos convertimos en manchas ulcerosas
sobre el cuerpo Cósmico.
Sólo cuando nos convertimos en hermanos de la
humanidad, viviendo en armonía con las leyes de la vida
y el gran esquema de todas las cosas, podemos experi-
mentar la armonía dentro de nosotros mismos y es sólo
entonces cuando nuestra vida, en el más elevado sentido
de la palabra, ha logrado su fin real verdaderamente.
Es posible tener exigencias para con la vida y lograr
lo que se pide. Esto nos conduce a la realización, pero se
consigue sólo a costa de duro trabajo y sacrificio. Todos
debemos pagar por lo que obtenemos. Aquellos que no
quieren pagar no están en condiciones aún para recibir.
Por eso el logro de las cosas exige tanto de nuestro carác-
ter —paciencia, perseverancia, firmeza, sacrificio— que
llega a ser un verdadero constructor de nuestro carácter.
Mantener nuestro éxito y permanecer sin mácula exige
mucho más de nuestro carácter que lo que nos exigió su
logro. Pero todo logro que haya sido alcanzado en la vida
con un propósito egoísta, sin ningún pensamiento para
los demás, sin ningún pensamiento hacia Dios, no nos
producirá armonía ni felicidad.
Ninguna felicidad, paz o armonía puede resultar de
exigencias egoístas para con la vida. Es cierto que hay una
época de nuestra vida en que todas las cosas parecen estar
al alcance de nuestra mano, y nos sentimos dueños de
76
nuestro destino y capitanes de nuestra alma. Esto puede

ser un acicate que nos aliente a buscar la realización y la
conquista, y nos haga enfrentarnos con experiencias que
nos sirvan de preparación para cosas aún mayores. Todo
esto es bueno en tanto siga así, y puede ser una fase muy
necesaria para nuestra vida, pero más tarde o más tem-
prano seremos conscientes de que aunque en un sentido
podemos ser dueños de nuestro destino, ya que podemos
elegir entre el bien y el mal, sin embargo, durante todo el
tiempo «hay una Divinidad que bosquejó nuestros fines,
aunque sin quitar las asperezas, para que nosotros los
logremos». Hay una armonía interna a la cual debemos
corresponder. Pertenecemos al todo, en el cual tenemos
un lugar, y del que somos parte. Podemos ponernos en
armonía con ese «todo», convirtiéndonos en individuos
menos egoístas y más universales. En otras palabras,
debemos amar a Dios y amar a nuestros semejantes. En
lugar de forzar nuestra voluntad frente a la vida, en lugar
de hacer que nosotros seamos el centro alrededor del cual
todo debe girar, en lugar de exigir y obligar, si deseamos
encontrar felicidad real y satisfacción real, debemos amar y
servir a Dios y al hombre, a la vida y al mundo, y éste es el
modo de ponernos en armonía con el Todo.
La ley interna de la vida es el amor, pero es mejor
para nosotros considerarla como cooperación. En el grado
que pensemos, actuemos, trabajemos y sintamos de
acuerdo con esta ley, encontraremos verdadera felicidad,
paz, satisfacción y cosas que son más preciosas que los
rubíes que no hay fortuna en la Tierra que pueda com-
prarlos.
77
Veamos, entonces, por qué debemos entrenarnos en

tener pensamientos de buena voluntad en lugar de odio o
resentimiento; de cooperación y no de adquisición egoís-
ta; de servicio más que de conquista personal. Sólo así
nos convertimos en hermanos de la humanidad y podre-
mos entrar en correspondencia, o en un estado de unidad,
con la armonía interna que es la Divinidad.
Vivimos en un universo donde reina el orden, porque
detrás del desorden existente en la superficie de la vida
está el interno Orden Divino. El Orden Divino puede ser
expresado externamente por todos los hombres si se
ponen en armonía con él. Pero el «yo» se levanta en el
camino. El amor, la cooperación, la buena voluntad son la
clave por la cual el hombre puede abrir la puerta que lo
conduce a la armonía interna y al orden interno; y aquel
que lo consigue puede facilitar a sus hermanos la manera
de lograrlo también.
Hay una psicología que se está enseñando actual-
mente sobre todo en América, que es dañina y destructi-
va. Enseña el uso erróneo de la mente por medio de la
sugestión. La mente y la voluntad son usadas para obligar
a los demás a «actuar» según el deseo del «operador». Por
ejemplo, un vendedor desea tener una orden del jefe de
compras de cierto negocio. Mientras este último está
estudiando el asunto, el vendedor ejercita una fuerte
sugestión mental para que le firme la orden. A menos que
el comprador tenga conocimiento de ello, será compelido a
actuar en contra, quizá, de su buen sentido y voluntad. Esta
práctica de coerción mental es realmente criminal, aunque
en el momento presente no sea legalmente considerada así.
78
Es practicada de muy variados modos, pero quien sufre

más es el que usa este método y no su víctima. Némesis
vigila a todo aquel que usa de mala manera su poder men-
tal. No podemos nunca actuar en contra de las leyes de la
vida sin sufrir duramente a causa de ello. Esa mala prác-
tica del poder mental que he descrito está en completa
oposición con la interna ley de cooperación antes men-
cionada, y, por lo tanto, trae consigo desorden y sufri-
miento.
79
Capítulo XII
Primeros pasos
¿Quién ha menospreciado las pequeñeces del día?

— ZACARÍAS, IV 10
No podemos de repente convertirnos en adeptos del

recto pensar y del control del pensamiento. Todos tene-
mos que ir creciendo poco a poco, comenzando con el
esfuerzo inicial y tratando de lograr fortaleza y altura. En
otras palabras, todos debemos empezar de una manera
aparentemente pequeña y humilde. Digo «aparentemen-
te» a propósito, pues parece ser algo insignificante el
hecho de tener deliberadamente pensamientos opuestos
en carácter a aquellos que nuestros sentimientos o nues-
tra naturaleza inferior nos urge a pensar; sin embargo, es
una gran tarea, y si tenemos éxito, será una gran realiza-
ción. Podrá parecer algo sin importancia que tengamos
81
pensamientos de buena voluntad acerca de alguien que

nos ha injuriado, o trastornado con su actitud, pero es,
realmente, algo tremendo y de eterna importancia. Si
damos curso meramente a nuestra naturaleza terrena, nos
ponemos a la par de las bestias, aliándonos con la morta-
lidad, decadencia y muerte. Pero si tenemos pensamien-
tos de bondad deliberadamente, empezamos a recorrer el
sendero de la liberación y la libertad, que no tiene fin,
alcanzando hasta las estrellas.
Puede parecer algo sin importancia el pensar delibe-
radamente sobre lo puro y noble, en lugar de tener pen-
samientos de sensualidad; sin embargo es, en realidad,
una gran labor, pues los pensamientos de esta última cla-
se son la raíz principal de la infelicidad, la debilidad y el
miedo del hombre.
Puede parecer una tontería tener pensamientos de
firmeza y conquista en la lucha frente a una aparente fla-
queza o fracaso, pero no lo es después de todo, ya que el
éxito en nuestra vida depende en gran medida de ellos.
Puede parecer una pequeñez pensar deliberadamen-
te en Dios y las cosas eternas en lugar de tener pensa-
mientos acerca de la mortalidad y las cosas temporales;
pero, sin embargo, es de mucha importancia hacerlo, pues
solamente así podremos entrar en la vida eterna, hacién-
donos uno con aquello que no conoce ninguna decadencia.
Puede parecer que no tiene importancia el hecho de
pensar deliberadamente en nuestra unión y unidad con el
Origen de toda Luz y Vida, en lugar de considerarnos
separados y solos; pero esto también es una cuestión
82
Primeros pasos
importante, porque por medio de ella conseguimos la rea-

lización de la Verdad.
Puede parecer una pequeñez pensar deliberadamen-
te en cosas relativas a la salud, plenitud y gozo de vivir, en
lugar de pensar continuamente sobre lo relativo al males-
tar, enfermedad y muerte; el resultado de tal modo de
pensar va mucho más lejos, porque de él depende bastan-
te nuestra salud y tenemos que recordar que sin salud es
muy poco lo que podemos realizar.
Pero aunque es cierto que hemos emprendido una
gran aventura, tenemos que comenzar con las cosas
pequeñas, satisfaciéndonos con los pequeños resultados.
Esto es, satisfaciéndonos en cierto sentido, no en otro.
Tenemos que estar conformes al principio con ganar
pequeñas victorias, simplemente porque nos es imposible
tener grandes éxitos; pero en el fondo de nuestro corazón
ansiemos las grandes conquistas y tengamos el propósito
de realizarlas una vez que nos hayamos fortalecido sufi-
cientemente.
Nuestra parte mejor, que es eterna y celestial, y que
es nutrida por el recto pensar, en armonía con las leyes y
prácticas del Cielo mismo, es al comienzo de nuestros
esfuerzos, por así decirlo, como un indefenso bebé.
Nuestra parte inferior que es «natural» (pertenece a la
naturaleza inferior), es fuerte y bien desarrollada. ¿Cómo,
entonces, podrá el pequeño bebé, de naturaleza bonda-
dosa y celestial, vencer al fuerte tirano de lo inferior? No
podría hacerlo por sí solo. Fracasaría si no fuera por el
hecho de que puede beber en las fuentes inagotables de la
vida y el poder. Cada vez que elevamos nuestro pensar
83
sobre las cosas del tiempo y de los sentidos hasta el reino

eterno del bien, lo bello y lo verdadero, abrimos nuestro
corazón para recibir el influjo de la vida y el poder
Divino. Cada vez que tenemos pensamientos celestiales y
de fuerza en lugar de aquellos que envilecen o debilitan,
nos aliamos con lo celestial; y entonces todas las Divinas
Fuerzas nos impulsan y ayudan.
Por lo tanto, aunque la naturaleza nueva y celestial
sea débil, y la vieja naturaleza fuerte, la primera gana con
el correr del tiempo, pero tenemos que ser perseverantes
y fuertes, elevando nuestros pensamientos a las cosas
mejores y que nos elevan, manteniendo los más seleccio-
nados pensamientos que podamos, no obstante la presión
que nos hagan los hábitos viejos de pensar en las cosas
mezquinas y bajas. Finalmente, la nueva naturaleza, por
así decirlo, absorberá a la vieja naturaleza, pero esto es
motivo para mantenerse firmemente a lo largo de una
lucha sin cuartel.
Lo que llamamos recto pensar no es sólo el hecho de
tener pensamientos positivos en oposición a los negati-
vos. Es esto y mucho más. El recto pensar tiene diferentes
significados para los diferentes individuos. Para el princi-
piante consiste en pensar cosas positivas en lugar de las
negativas, y al mismo tiempo pedir ayuda al Cielo. El
pensamiento negativo y su correspondiente opuesto posi-
tivo son los polos negativo y positivo de la misma cosa.
Podemos vivir en cada uno de los extremos, según sean
nuestros pensamientos. A renglón seguido se da una serie
negativa de pensamientos en una columna con su contra-
parte positiva, la cual tengo la esperanza que pueda servir
84
Primeros pasos
como clave para aquellos que en el futuro deseen lograr el

recto pensar y la capacidad de vencer.
NEGATIVO POSITIVO
La vida es mala y cruel. La vida es buena y siempre

¿Qué cosa terrible o que se esfuerza en brindarme el
mal podrá ocurrirme en más elevado bien. Ningún
cualquier momento? ¿El fra- mal me puede alcanzar;
caso, la bancarrota, la pérdi- nada me puede dañar o des-
da de mi empleo, ir a parar a truir. La bendición Divina
un hospicio, una enferme- me acompaña en todos mis
dad, accidentes, operación asuntos; la bendición que
quirúrgica, hospital, quedar me hace rico y no deja que
desamparado? me llegue una sola aflicción
más. La vida de Dios me lle-
na con salud, fortaleza y
alegría de vivir.
Si uno se sentara y meditara sobre la serie de pensa-

mientos negativos, sobre todo encontrándose abrumado
por una «aflicción» de primera clase, el resultado sería el
incremento de nuestros temores y, en el mejor de los
casos, no saldríamos de nuestra depresión. Pero si, en
cambio, meditamos y nos establecemos sobre las frases
dadas en la columna de los pensamientos positivos, veremos
cómo nos fortalecen y nos aprestan nuevamente para
85
seguir la lucha por la vida. No solamente esto, pues aquel

que permite que su atención sea tomada por la serie nega-
tiva y que su mente se sumerja en ella acepta la sugestión
adversa, que, en su tiempo, manifestará lo temido. En
cambio, si uno se afirma sobre los pensamientos positivos
dados en la segunda columna, se echa afuera la sugestión
negativa y la Verdad dadora de vida ocupa su lugar. Aquel
que puede hacer esto se vuelve fuerte y firme, y las cosas
que afirma en lo positivo, con el correr del tiempo, se cris-
talizan en su vida y experiencia.
Cada día debe dedicarse cierto tiempo tranquilo (los
mejores momentos son por la noche y por la mañana tem-
prano) a meditar sobre los pensamientos positivos dados
anteriormente, y sobre otros semejantes que a uno le
plazca. Pero también, durante el día, es necesario alejar la
sugestión adversa, y en estos casos debe actuarse rápida-
mente. El tiempo dedicado a la meditación ha de ser lo
suficientemente largo como para que pueda sernos útil
en medio de la lucha y las lágrimas del diario vivir.
Necesitamos tener la capacidad de poder dar a tiempo un
golpe sobre la cabeza de la sugestión negativa y reempla-
zarla por la declaración positiva de la absoluta Verdad. A
continuación podremos encontrar varias sugestiones del
mal, con su contraparte:
86
Primeros pasos
SUGESTIONES AFIRMACIONES DE LA
DEL MAL VERDAD
Malestar, enfermedad, salud. Dios es mi salud.
Pobreza, penurias. Dios es mi provisión abun-

dante e imperecedera.
Fracaso. Dios es mi éxito (o Dios es

en mí el poder de lograr la
realización de mi objetivo).
Odio, resentimiento. Dios es el amor en mí (cam-

biándome y expresándose a
través de mí).
No es una exageración decir que aquel que ponga en

práctica la enseñanza dada anteriormente transformará
su vida, surgiendo en él lo mejor que tiene. Si nuestra
vida es difícil y nuestro ambiente depresivo, no adaptable
a nuestra manera de ser, no es esto lo que debemos cam-
biar. Lo peor que puede suplicar el hombre es que su vida
se le haga más fácil y cómoda. Aquel que dice: «Sólo si las
circunstancias que me rodean fueran diferentes podría yo
progresar» perpetúa su miseria y queda más atado con las
cadenas que sellaron su esclavitud. Nunca debemos rogar
por tener una tarea a la altura de nuestras fuerzas, sino
tener fuerzas para afrontar las tareas que se nos presen-
tan. Somos nosotros quienes debemos cambiar y no nues-
tras circunstancias. Tenemos que vencer nuestras circuns-
tancias y limitaciones, creciendo por encima de ellas.
87
Cuando nosotros cambiamos, cambian nuestras circuns-

tancias y ambientes. Podemos construir nuestro carácter
sólo según lo logrado en la conquista de nuestros pensa-
mientos.
88
Índice
Introducción ...................................................................... 7
I. El pensamiento como causa de la acción ................. 11

II. Víctimas de la ignorancia ......................................... 17
III. Víctimas de la sugestión ........................................... 23
IV. El secreto de vencer moldeando
y formando la vida como si fuera
arcilla en manos del alfarero ..................................... 29
V. ¿Somos creadores de nuestro propio mal? ............... 39
VI. Un recto pensar y una actitud recta
son la base del éxito y la prosperidad ...................... 43
VII. Efecto del pensamiento sobre la salud ..................... 49
VIII. El poder de atracción del pensamiento .................... 57
IX. El control del pensamiento y
el logro de lo espiritual ............................................. 63
X. La manera de conquistar el miedo ........................... 69
XI. No hay que exigir, sino obedecer ............................. 75
XII. Primeros pasos .......................................................... 81
89

El Poder Del Pensamiento

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

El Poder Del Pensamiento

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

TRIPA poder pensamiento.

qxd 11/02/2009 8:54 Página 1

Si este libro le ha interesado y desea que lo mantengamos infor-

Puede contactar con nosotros en

Impreso en los talleres gráficos de Romanya/Valls

«Cualquier forma de reproducción, distribución, comunicación pública o transformación de esta

Henry Thomas Hamblin

editorial irio, s.a.

El poder del pensamiento, como dice Emerson, es un

El poder del pensamiento

tendrá prosperidad o será apresado por la pobreza, será

mundo individual —porque cada uno de nosotros vivi-

El pensamiento como causa de la acción

Hay una mente consciente y una mente subcons-

El poder del pensamiento

modelamos nuestra vida y vencemos aquello llamado

El pensamiento como causa de la acción

Cada mal pensamiento que se mantiene y se mira con

El poder del pensamiento

envía a la mente subconsciente. Hay dos clases de pensa-

El pensamiento como causa de la acción

negativo debilitante, todo pensamiento de probable fra-

El poder del pensamiento

poseemos uno de los más grandes poderes del universo, y

Yo no creo que pueda haber mucha gente que piense

El poder del pensamiento

pensar en la mortalidad y la muerte. Destruyen la salud,

sometió voluntariamente a un ayuno, por lo general, con-

El poder del pensamiento

que está ayunando, y así podría hacerlo si pudiera con-

indeseables, destructivos, pueden ser detenidos, mientras

El poder del pensamiento

sino manejándolas del mejor modo posible, manteniendo

Todos somos más o menos víctimas de la sugestión.

El poder del pensamiento

y pensando que es realmente limonada. Así, en estas y

No tengo espacio más que para hacer mención de los

El poder del pensamiento

limpiaban los pisos arrodilladas en el suelo. Está escrito,

agradecer, porque estas pesronas son las que más pueden

El poder del pensamiento

aflicción, y así por el estilo. Para contrarrestar estas suges-

El secreto de vencer moldeando

¿Por qué es tan importante el recto pensamiento? Es

El poder del pensamiento

que debemos enfrentarnos valientemente a las dificulta-

El secreto de vencer moldeando

El mundo podría ser dividido en dos tipos de gente:

El poder del pensamiento

Todo eso es muy diferente de atormentarse por las

El secreto de vencer moldeando

preocuparé, no pertenezco a una familia que se aflija;

El poder del pensamiento

preocupación o dificultad amenace con aparecer en nues-

El secreto de vencer moldeando

con el pensamiento opuesto o afirmación: «Puedo hacer

El poder del pensamiento

Algunas personas piensan formando cuadros menta-

El secreto de vencer moldeando

vez, pueden establecerse los estados positivos que opone-

¿Somos creadores de nuestro propio mal?

¿Vivimos en un universo lleno de mal y somos las

El poder del pensamiento

Lo que se necesita es cambiar el modo de pensar,