Roberto CordoJo de O¡iveira
mente obstinada na neutraliza<;:ao absoluta do pesquisador, acreditando
vaciná-lo contra qualquer vírus subjetivista - exemplifica isso a obsessiva
busca de objetividade pelos antropólogos orientados por aquilo que venh o
chamando de "paradigmas da ordem" .17 Para o antropólogo esse mo-
mento pode ser identificado como tendo seu início verdadeiramente criati-
vo IZa e durante a pesquisa de campo, especialmente quando em sua etnografia
se vale da observa<;:ao participante; mas deve também continuar durante a
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ptópria elabora<;:ao de sua narrativa, ou de textualiza<;:ao da cultura.
Penso que a dupla interpreta<;:ao na antropologia, na forma como a
entendo, tem várias conseqüencias:
1. a primeira é a nao exclusao de nenhuma das modalidades de interpreta-
<;:ao, vendo-as igualmente importantes no exercício da disciplina;
2. a segunda ---: como um desdobramento da anterior - implica na com-
patibiliza<;:ao dos progressos evidentes alcan<;:ados pela disciplina (e de-
monstrados pela exemplaridade das monografias antropológicas, clássi-
cas e modernas) com a preocupa<;:ao atual (via hermeneutica) de submeter
a disciplina a uma crítica saudável, levando-a a exorcizar o mito da objeti-
vidade absoluta ou, sinteticamente, o seu renitente objetivis mo;
3. a terceira conseqüencia estaria na rejei<;:ao de outra ideologia que pode
corroer por dentro a disciplina, isto é, o interpretativismo em sua fei<;:ao
"pós-moderna", livrando com tal rejei<;:ao a própria hermeneutica, a ser
retomada em suas origens, livre de leituras apressadas como temos obser-
vado na história recente de nossa disciplina, especialmente nos Estados
U nidos.
Sem dimensionar a contribui<;:ao da hermeneutica na epistemologia da
disciplina, ou, ainda, sem reconhecer o papel fundador do método tanto
quanto sua permanente atualidade na investiga<;:ao antropológica, cria-se o
cenário de um debate equivocado. E foi com o objetivo de contnbuH para
evitar tais equívocos que as presentes considera<;:6es foram elaboradas.
17 CE. Rob erto Cardoso de Oliveira, Sobre opet/somento ontroj)ológico, especialmente Capítu-
los 1 e 4.
18 Para nao di zer que entre nós nao se registra uma l11onografia que exp ressa competen-
temente essa tensao entre os paradigmas da ordem e o hermeneutico, gostaria de
mencionar o bonito livro de Alcida Rita Ramos MemórioJ Sonlllllá: EspofOe lempo em
timo sociedode )'onomomi.
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Capítulo 6
ANTROPOLOGIAS PERIFÉRICAS
VE RSUS ANTROPOLOGIAS CENTRAIS
o tema que me foi dado examinar nesta oportunidade - que me foi
sugerido por meu colega Dr. Secundo Moreno Yánez, secretário geral
deste cong res so - contém já em sua formula<;:ao uma inevitável interro-
ga<;:ao : como interpretar o termo versus?! Uma oposi<;:ao intransponível
entre comunidades profissionais "periféricas" e "metropolitanas"? um con-
Elito entre paradigmas exercitados em diferentes latitudes? ou uma rela<;:ao
eventualmente complementar entre perspectivas engendradas em mundos
nao complementares, a se ter em mente uma visao crítica terceiro-mundista ...
Gostaria, assim, de aceitar o desafio que me oferece um tema tao comple-
xo, come<;:ando por considerar - ainda que de sobrevoo - o tratamen-
to que tem recebido nos diferentes cenários de debate internacional, sele-
cionando uns poucos eventos que, aliás, parecem-me bem ilustrativos de
des conforto mesclado de certo sentimento de inferioridade e de muita
idiossincrasia, que tem marcado as rela<;:6es entre as comunidades de pro-
fissionais da disciplina situadas tia periferia dos centros metropolitanos de
onde se difundiu a chamada antropologia moderna.
Desde já, todavia, gos taria de esclarecer sobre o que entendo pelo
termo versus contido no título da conferencia: nao o vejo, de modo algum,
por urna perspectiva negativa; ao contrário, interpreto a palavra "versus"
como significando urna tensao, nao social ou política, mas teórica - me-
lhor dizendo, meta-teórica ou, seja, epistemica. E acredito que tal tensao
seja extremamente fértil para o desenvolvimento da antropologia, tal como
todos desejamos. Embora as contradi<;:6es de caráter economico, social e
político existam e nao possam ser ignoradas, creio que, mesmo reconhe-
cendo es se estado de coisas e nao desprezando o seu componente tercei-
Este texto foi elaborado para constituir-se, em sua versao em espanhol, em uma das
"conferencias magistrales" do 49" Congreso Internacional de Americanistas, realizado
em Quito, Ecuado r, de 7 a 11 de julho de 1997. Uma segunda versao, algo reduzida,
foi apresentada, também como conferencia, no V Congreso Argentino de Antropología
Social, realizado em La Plata, A rgentina, de 29 de julho a 12 de agosto de 1997.
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