Professional Documents
Culture Documents
Tito 1
Tema: La iglesia es una organización
Introducción
La introducción a Tito es característica de todas las epístolas Pastorales, pero
no es característica de las otras epístolas de Pablo. Leamos el primer versículo
de este capítulo 1:
"Pablo, siervo de Dios y apóstol de Jesucristo, conforme a la fe de los
escogidos de Dios y el conocimiento de la verdad que es según la piedad"
Aquí Pablo se presentó como siervo de Dios. La palabra siervo aquí realmente
"esclavo". Pablo dijo que era un esclavo de Dios. Sabemos por el Antiguo
Testamento que un esclavo era alguien que había elegido permanecer como
esclavo de su amo por el resto de su vida.
Y continuó diciendo apóstol de Jesucristo. Pablo estaba defendiendo su
apostolado. EL motivo para hacer valer su apostolado aquí fue que él iba a dar
instrucciones a la iglesia organizada. Estas instrucciones provenían de un
apóstol, el escritor nombrado por el Señor Jesús que se estaba comunicando
con Su iglesia por medio de Sus apóstoles. La Epístola a Tito fue una
comunicación del Señor Jesús también para nosotros.
El versículo continúa con la frase: conforme a la fe de los escogidos de Dios.
Pablo no dijo "por la fe" sino "conforme a la fe", en otras palabras, de acuerdo
con la norma o nivel de fe que se ha fijado para los elegidos de Dios. El hecho
de que usted sea, o no salvo, está basado en lo que usted cree. Dígame qué
piensa de Jesucristo; dígame lo que usted cree sobre Su muerte en la cruz y lo
que significa para usted; dígame lo que usted cree sobre Su resurrección y lo
que significa para usted; dígame si usted cree que la Biblia es la Palabra de
Dios. Con esta información creemos poder deducir si usted es un hijo de Dios o
no. Esta es, pues, la norma. Conforme a la fe de los escogidos de Dios.
La frase los escogidos de Dios era la forma en que Pablo se refería a las
personas salvas. Él no estaba aquí exponiendo en absoluto la doctrina de la
elección.
Y finaliza el versículo diciendo y el conocimiento de la verdad que es según la
piedad. Estimado oyente, si la verdad que usted tiene no le impulsa a vivir una
vida de piedad, una vida de santidad, hay algo que funciona radicalmente mal
en su fe. La verdad inevitablemente conduce a la piedad en la vida práctica y si
no es así, estimado oyente, entonces no es la verdad.
Pablo insistió en este tema; que cuando el evangelio es creído, conducirá a una
vida de piedad, a una vida santa, porque la gente de la isla de Creta estaba
abusando de la gracia de Dios. Ellos decían que si habían sido salvados por la
gracia, eran libres para vivir en el pecado, si así lo deseaban. Y Pablo
respondió aquí en este primer versículo diciendo que cuando la verdad de Dios
es creída, impulsará al que la cree a vivir una vida de santidad. La gracia nos
salva, pero también establece ciertas disciplinas para nuestras vidas y nos
llama a vivir en un nivel elevado. Nadie puede usar la doctrina de la gracia de
Dios como una excusa para el pecado. Si usted piensa que puede ser salvado
por la gracia y vivir en pecado --y permítanos decirlo con respeto y bondad--
entonces quiere decir que usted no ha sido salvado por la gracia; es decir, que
no es salvo en absoluto. Porque la salvación por la gracia conduce a una vida
de santidad.
Bien, amigo oyente, vamos a detenernos aquí por hoy. Hemos solamente
pisado el umbral de esta epístola del Apóstol San Pablo a Tito y, Dios
mediante, continuaremos este estudio en nuestro próximo programa. Le
sugerimos que lea el resto de este primer capítulo para que esté así preparado
para nuestro siguiente estudio y obtenga el mayor provecho posible de esta
pequeña epístola. Le invitamos pues, a acompañarnos al reanudar nuestro
viaje a través de la Biblia, en esta ocasión, por las páginas del Nuevo
Testamento.
Tito 1:2-7
El día de hoy, amigo oyente, volvemos a la epístola del Apóstol San Pablo a
Tito. Aparentemente, Pablo y Tito habían estado juntos en un ministerio
realizado en la isla de Creta (como vemos en Tito 1:5). No sabemos cuánto
tiempo permanecieron allí. A medida que recorramos la epístola aprenderemos
algo sobre la gente que vivía en esa isla. Por cierto, Pablo no tenía un buen
concepto de ellos. El apóstol evidentemente salió de allí para ir a otro lugar y
entonces escribió esta carta para Tito, dándole instrucciones sobre lo que tenía
que hacer como joven predicador que era, mientras se quedara en Creta.
Estamos en el primer capítulo, versículo 1, cuya lectura vamos a repetir para
situarnos en el contexto de nuestro pasaje correspondiente al día de hoy.
"Pablo, siervo de Dios y apóstol de Jesucristo, conforme a la fe de los
escogidos de Dios y el conocimiento de la verdad que es según la piedad"
Aquí Pablo se presentó como siervo de Dios. La palabra siervo aquí realmente
"esclavo". Pablo dijo que era un esclavo de Dios. Sabemos por el Antiguo
Testamento que un esclavo era alguien que había elegido permanecer como
esclavo de su amo por el resto de su vida.
Y continuó diciendo apóstol de Jesucristo. Pablo estaba defendiendo su
apostolado. EL motivo para hacer valer su apostolado aquí fue que él iba a dar
instrucciones a la iglesia organizada. Estas instrucciones provenían de un
apóstol, el escritor nombrado por el Señor Jesús que se estaba comunicando
con Su iglesia por medio de Sus apóstoles. La Epístola a Tito fue una
comunicación del Señor Jesús también para nosotros.
El versículo continúa con la frase: conforme a la fe de los escogidos de Dios.
Pablo no dijo "por la fe" sino "conforme a la fe", en otras palabras, de acuerdo
con la norma o nivel de fe que se ha fijado para los elegidos de Dios. El hecho
de que usted sea, o no salvo, está basado en lo que usted cree. Dígame qué
piensa de Jesucristo; dígame lo que usted cree sobre Su muerte en la cruz y lo
que significa para usted; dígame lo que usted cree sobre Su resurrección y lo
que significa para usted; dígame si usted cree que la Biblia es la Palabra de
Dios. Con esta información creemos poder deducir si usted es un hijo de Dios o
no. Esta es, pues, la norma. Conforme a la fe de los escogidos de Dios.
La frase los escogidos de Dios era la forma en que Pablo se refería a las
personas salvas. Él no estaba aquí exponiendo en absoluto la doctrina de la
elección.
Y finaliza el versículo diciendo y el conocimiento de la verdad que es según la
piedad. Estimado oyente, si la verdad que usted tiene no le impulsa a vivir una
vida de piedad, una vida de santidad, hay algo que funciona radicalmente mal
en su fe. La verdad inevitablemente conduce a la piedad en la vida práctica y si
no es así, estimado oyente, entonces no es la verdad.
Pablo insistió en este tema; que cuando el evangelio es creído, conducirá a una
vida de piedad, a una vida santa, porque la gente de la isla de Creta estaba
abusando de la gracia de Dios. Ellos decían que si habían sido salvados por la
gracia, eran libres para vivir en el pecado, si así lo deseaban. Y Pablo
respondió aquí en este primer versículo diciendo que cuando la verdad de Dios
es creída, impulsará al que la cree a vivir una vida de santidad. La gracia nos
salva, pero también establece ciertas disciplinas para nuestras vidas y nos
llama a vivir en un nivel elevado. Nadie puede usar la doctrina de la gracia de
Dios como una excusa para el pecado. Si usted piensa que puede ser salvado
por la gracia y vivir en pecado --y permítanos decirlo con respeto y bondad--
entonces quiere decir que usted no ha sido salvado por la gracia; es decir, que
no es salvo en absoluto. Porque la salvación por la gracia conduce a una vida
de santidad.
Bueno, sigamos ahora considerando lo que dice el versículo 2, de este capítulo
1 de la epístola a Tito:
"En la esperanza de la vida eterna. Dios, que no miente, prometió esta vida
desde antes del principio de los siglos"
La idea aquí es descansar en la esperanza de la vida eterna. En esta carta a
Tito veremos que Pablo habló de gracia en tres tiempos. En el capítulo 2 de
esta epístola a Tito, comenzando con el versículo 11 hasta el trece vemos los
tres tiempos: donde dice: porque la gracia de Dios se ha manifestado para
salvación, nos habla del pasado. Luego, en el versículo 12 leemos: y nos
enseña - lo cual nos habla del presente. Y después, en el versículo 13 tenemos
el futuro, cuando dice: mientras aguardamos la esperanza bienaventurada.
Esta es la esperanza de la cual Pablo estaba hablando, y él dijo que teníamos
que descansar en esa esperanza.
Dice aquí en el versículo 2, Dios, que no miente. Esta esperanza fue prometida
por Dios que no puede mentir. En Romanos 3:4, Pablo escribió: ¡De ninguna
manera! Antes bien, sea Dios veraz y todo hombre mentiroso.
Creemos que a veces nosotros los creyentes casi hacemos de Dios un
mentiroso por la forma en que vivimos. Decimos que creemos algo cuando en
realidad no lo creemos, y actuamos y nos comportamos como si no lo
creyéramos. Pablo dijo que Dios no puede mentir.
Siempre nos ha gustado la idea de predicar algún sermón basándonos en las
cosas que Dios no puede hacer. Y ésta es una de ellas: Dios no puede mentir.
¿Sabía que, por ejemplo, usted puede ver algo todos los días que Dios nunca
ha visto? Sí, amigo oyente, así es. Usted ha visto a un semejante. Dios en
cambio, nunca ha visto a un semejante. Ahora, ¿por qué Dios no puede mentir,
mientras que nosotros sí podemos mentir? Bueno, usted puede hacer algo que
Dios no puede hacer. Es que Dios debe ser verdadero para sí mismo. Él es
santo, y Él es justo. Esta es Su naturaleza, y hay ciertas cosas que Él no puede
hacer debido a esa naturaleza Suya. No es porque le resulte imposible hacerlo;
pero como Dios es verdadero con Su propia naturaleza, no puede hacerlo. Él es
justo y nunca engaña. Es Alguien en quien podemos confiar.
Luego, el Apóstol Pablo continuó diciendo en este versículo: Prometió esta vida
desde antes del principio de los siglos. O sea, que esta promesa fue hecha allá
en la eternidad. Continuemos leyendo el versículo 3:
"Y a su debido tiempo manifestó su palabra por medio de la predicación que
me fue encomendada por mandato de Dios, nuestro Salvador."
Aquí a su debido tiempo, significa en el momento apropiado dentro de Sus
planes. Dios actúa de una manera ordenada en todo lo que hace. Es por eso
que Dios hace que el árbol dé su fruto en la primavera, y esos hermosos brotes
no saldrán cuando caigan los primeros copos de nieve; el fruto espera hasta
que llegue la primavera.
Y así la frase se completa diciendo: a su debido tiempo manifestó su palabra
por medio de la predicación. La palabra que aquí se traduce como
"predicación" proviene del Griego "kerux", que significa "heraldo" o "trompeta".
Y una trompeta se utilizaba en aquellos días para hacer una proclamación, un
anuncio. Si algún gobernante tenía que comunicar alguna proclamación, salía
un trompetista, hacía sonar una trompeta, y entonces se efectuaba el anuncio.
Y esta es la idea que se expresa aquí. Pablo estaba diciendo que Dios, en el
momento correcto y oportuno manifestó su Palabra por medio de una
proclamación. Y después añadió que se le había encomendado proclamar la
Palabra por mandato de Dios nuestro Salvador. Y continuó diciendo en el
versículo 4 de este primer capítulo:
"A Tito, verdadero hijo en la común fe: Gracia, misericordia y paz, de Dios
Padre y del Señor Jesucristo, nuestro Salvador."
Aquí dice que Tito era verdadero hijo. Pablo había conducido a Tito a un
conocimiento salvador del Señor Jesucristo. Tito era el hijo espiritual de Pablo.
Y continuó diciendo en la común fe. La fe común era la fe que era compartida
por todos, la fe que todos los creyentes debían tener. Era una fe viva en el
Señor Jesucristo.
Luego, él le dijo a Tito: Gracia, misericordia y paz, de Dios Padre y del Señor
Jesucristo, nuestro Salvador. La gracia de Dios había aparecido y, por lo tanto,
Dios extiende Su misericordia hacia nosotros hoy. Yo no sé en cuanto a usted,
amigo oyente, pero nosotros necesitamos usar mucho de la misericordia de
Dios, y nos sentimos agradecidos porque Él es bueno con nosotros y no nos
trata según nuestra terquedad y desobediencia. Él simplemente ha sido
bondadoso con nosotros. Después se mencionan aquí la gracia, misericordia y
paz. La paz es la posesión presente del creyente, pero también hay una paz
que vendrá cuando venga el Príncipe de Paz, Y todo ello proviene de Dios
Padre y del Señor Jesucristo, nuestro Salvador.
Llegamos ahora a la primera subdivisión de este capítulo 1, que hemos
titulado:
Tito 1:8-2:1
En este día, amigo oyente, regresamos a la epístola del Apóstol Pablo a Tito, y
vamos a considerar nuevamente lo que se nos dice en el capítulo 1,
comenzando con el versículo 8. Estamos en una sección que comenzó en el
versículo 5 y que se extenderá hasta el versículo 9. En esta sección se afirmó
que una iglesia ordenada debía tener ancianos reconocidos o nombrados
oficialmente, que cumplieran los requisitos prescritos. Y como finalizamos
nuestro programa anterior con el versículo 7, vamos a recordar brevemente lo
que dijimos acerca de la conducta del anciano u obispo. Leamos entonces el
versículo 7 de este primer capítulo, que dice:
"Es necesario que el obispo sea irreprochable, como administrador de Dios; no
soberbio, no iracundo, no dado al vino, no amigo de contiendas, no codicioso
de ganancias deshonestas."
Esto es muy práctico. Un obispo (o anciano) no debe ser obstinado, porque es
un administrador, un mayordomo de Dios, así como un representante de la
gente. El está en la iglesia para encontrar y hacer la voluntad de Dios.
No iracundo significa no susceptible. Es decir, que no debe ser una persona
que se enoja con toda facilidad.
También se incluye en la lista no codicioso de ganancias deshonestas.
Estas tienen que ser las características de un "obispo". Como hemos dicho
anteriormente, anciano u obispo son términos sinónimos. La palabra "anciano"
(presbuteros) se refiere al individuo, que tenía que ser una persona madura,
tanto física como espiritualmente. Un "obispo" (episkopos) era un supervisor;
el gobernaba la iglesia. Por lo tanto, esta palabra se refería al oficio, al cargo, a
la posición pública. Pero una iglesia nunca debía tener a un solo hombre
nombrado como obispo o anciano. Siempre había varias en una iglesia.
Ha habido algún desacuerdo sobre si ya había ancianos en las iglesias de Creta
y Tito tuvo que ordenarlos, o si más bien no había ninguno y Tito tuvo que
nombrar a algunos. Si se trataba de este último caso (que no creemos que
fuera), entonces pensamos que las iglesias habrían tenido que estar de
acuerdo con los hombres que Tito nombrara, Sin embargo, esta no era la
cuestión principal, y no debería ser el asunto más importante en las iglesias
actuales. El énfasis de Pablo recaía sobre los requisitos personales del hombre
para desempeñar esa posición en la iglesia.
Así pues, en el versículo 8, de este capítulo 1, de la epístola a Tito, leemos:
"Debe ser hospedador, amante de lo bueno, sobrio, justo, santo, dueño de sí
mismo"
Estos son los requisitos que un anciano debía cumplir y seguramente el
significado es familiar para nosotros. Y Pablo continuó diciendo en el versículo
9:
"Retenedor de la palabra fiel tal como ha sido enseñada, para que también
pueda exhortar con sana enseñanza y convencer a los que contradicen."
Había dos cosas que un cargo nombrado en la iglesia debía poder hacer: (1)
Debía ser capaz de exhortar, es decir, de enseñar la Palabra de Dios; y (2)
tenía que ser capaz de refutar a los herejes. Creemos que los que ejercen un
cargo en la iglesia deben ser personas Bíblicamente bien preparadas. (A veces,
en época de guerra, los ejércitos se ven forzados a nombrar a tenientes o
sargentos en una forma más rápida que lo acostumbrado. Como resultado, se
tienen personas que son un poco, digamos, peculiares ocupando su cargo. Así
es que, pensamos que lo mismo debe aplicarse en la iglesia. ) Recordemos que
Pablo le dijo a Timoteo en su primera carta 5:22, No impongas con ligereza las
manos a ninguno. Es decir, por ejemplo y simplificando el factor tiempo, que
no se tiene que elegir a un hombre que se convirtió una noche, digamos,
pedirle en la noche siguiente que presente su testimonio personal, nombrarle
para un cargo oficial en la iglesia en la tercera noche, para ser un predicador
del evangelio en la cuarta noche, y para pastor de la iglesia en la quinta noche.
A veces se actúa con esa rapidez en la actualidad, y ello es negativo para la
iglesia. Un cargo oficial de la iglesia debería ser capaz de mantenerse firme en
la Palabra de Dios, y de enseñarla a los demás. Y ahora llegamos a un párrafo
que en nuestro bosquejo general hemos titulado
Tito 2
Tema: La iglesia tiene que enseñar y predicar la Palabra de Dios.
Tito 2:1-15
En este día, amigo oyente, llegamos al segundo capítulo de esta epístola del
Apóstol Pablo a Tito. En el primer capítulo, vimos a la iglesia como una
organización y el tema desarrollado tenía que ver con el orden divino en la
iglesia local. Una iglesia ordenada debía tener ancianos reconocidos
oficialmente, que cumplieran los requisitos Bíblicos establecidos. Y así llegamos
al
Tito 2
Tema: La iglesia tiene que enseñar y predicar la Palabra de Dios.
Tito 3
Esta epístola nos presenta una imagen que cubre el espectro total de lo que
Dios quiere para la iglesia. Y hoy llegamos, estimado oyente, al estudio del
capítulo 3 de la Epístola del Apóstol San Pablo a Tito. Este capítulo trata el
tema de las buenas obras que debe hacer la iglesia. Como ya hemos dicho
anteriormente, estos tres capítulos dividen esta epístola de una manera bien
definida. En el primer capítulo vimos que la iglesia es una organización, y que
debe funcionar ordenadamente. En el segundo capítulo vimos que la iglesia
tiene que tener una sana doctrina, basada en la Palabra de Dios. Y aquí en este
tercer capítulo, vamos a ver que, para ser todo lo que Dios quiere que la
iglesia sea, la iglesia debe realizar buenas obras. Ahora, en el primer versículo
de este capítulo 3 de la epístola a Tito, encontramos estas palabras, que inician
el párrafo titulado