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ATANASIANO
7. EL CREDO DE ATANASIO
12. Fue por la Divina Providencia del Señor que escribieron así
para no perderse por completo con respecto al Señor, si no
nadie sería salvo.
16. El Señor dijo, y esto en varios pasajes, que si había fe, así
debería hacerse. La causa de esto fue que primero debería
implantarse en sus mentes que el Señor es Dios y Omnipotente.
Porque este es el principio fundamental de todas las enseñanzas
de la Iglesia. El conocimiento precede, en el caso de todos.
Pero no hasta que el hombre viva la vida de fe que es caridad,
este conocimiento se convierte en fe. Lo que es anterior
pertenece al conocimiento, porque el Señor hace que la fe
provenga de las cogniciones con el hombre.
25. Además, se dice que las tres personas son una sustancia o
esencia, cuando, sin embargo, están divididas en cuanto a sus
atributos. Porque se dice que el Padre creó, el Hijo redimió y el
Espíritu Santo enseña. Esos son atributos Divinos. Cuando
están divididos se deduce que la misma sustancia o esencia que
se llama uno está dividida, por atributos específicos, en tres
esencias.
35. Si, por lo tanto, hay una Trinidad, o un Trígono del Señor,
es decir, lo Divino desde la concepción que es el Padre, el Ser
Divino que es el Hijo, y el Procedente Divino que es el Espíritu
Santo, entonces todas las cosas y cada particular cae
claramente en el pensamiento, y también puede ser entendido.
Lo mismo significa:
45. El Señor soltó y liberó del infierno a todos los que están en
las verdades del bien, así los que lo reciben por medio de él.
Así Él subyugó los infiernos y glorificó a Su Humano. Estos
hechos se pueden ver en muchos pasajes acerca de la
Redención, en el APOCALIPSIS EXPLICADO y en muchos
pasajes de los Evangelios, especialmente los de Lucas,
capítulos 1 y 2, en las profecías sobre Él mismo y en Mat. cap.
1:21.
60. Sin embargo, fue por la Providencia del Señor que así fuese
escrito en el Credo de Atanasio, para que la fe concerniente al
único y único Dios, y concerniente al Señor, aún pudiera ser
preservada.
61. La razón por la que se les permitió escribir así, fue que no
sabían nada del sentido espiritual de la Palabra y por lo tanto
permanecieron en el sentido de la letra, también porque se
sabía que la fe sola se tomaría como lo esencial de la Palabra.
Iglesia, con la cual la creencia en la doctrina del Señor solo no
concuerda.
67. ¿Qué tipo de idea hay acerca del Señor con aquellos que
están en la doctrina de una trinidad de Personas, a saber, ponen
a Su Divino arriba y también fuera de Sí mismo, por la razón
de que piensan en el Señor como lo hacen de un hombre
común, causando separación. Luego piensan en lo Divino del
Padre con quien se une. Así hablan de la conjunción del Padre
con el Señor, y no de la conjunción de lo Divino del Señor y de
esa conjunción con lo Humano. Por lo tanto, se acercan al
Padre para que Él sea misericordioso por amor al Hijo. Debido
a esto, sus pensamientos ascienden por encima del Señor, y no
piensan en absoluto acerca de lo Divino del Señor, de acuerdo
con la fe de Atanasio. Sin embargo, tal pensamiento es
claramente contrario a la fe de la Iglesia. Porque en la fe de
Atanasio, lo Divino se une a Su Humano, como alma a cuerpo,
y esto en Sí mismo, etc.
71. Se dirá en otra parte que el Señor de allí se hizo vida con
respecto a Su Humano también. Lo Divino mismo como el
Alma no puede habitar, excepto en la vida.
74. Se dice que hay una sustancia o esencia cuando todavía hay
una diferencia específica, porque el atributo en el caso
específico pertenece más a uno que a otro. Considera si esto no
es así cuando hablas del Padre como Creador, el Hijo como
Redentor, el Espíritu Santo como Iluminador. ¿El pensamiento
no le atribuye a uno algo que no le atribuye a otro, excepto de
una manera general? Entonces, que se considere si ser una o
una sustancia significa que la obra de la creación procede del
Padre al Hijo, y del Hijo al Espíritu Santo, y así sucesivamente.
De hecho, ¿puede formarse la idea de que la obra de la
creación proceda recíprocamente del Espíritu Santo al Hijo y
del Hijo al Padre? Esto es contrario a la noción transmitida por
la expresión "proceder". Sin embargo, como hay una sustancia
para los tres, también existirá la idea de un procedimiento
recíproco que no es posible; de lo contrario, hay tres sustancias,
etc.
94. Todos los que niegan lo Divino del Señor se han separado
del cielo, colocando como si fuera una cubierta sobre ellos
mismos. También parecen carecer de fuerza en [las
articulaciones de] sus brazos, que cuelgan holgadamente y en
forma de péndulo se balancean de aquí para allá. De hecho,
caen en falsedades de todo tipo. Cuando están pensando en
Dios el Padre, algún espíritu del cielo más bajo, y algunas
veces un espíritu maligno, responde y entra a sus
pensamientos.
96. En la otra vida, todos son examinados por medio del influjo
del cielo en cuanto a la cualidad perteneciente a su fe espiritual
y vida concerniente al Divino Humano del Señor.
97. Puede, de hecho, ser recibido por otros, pero solo por
aquellos a quienes no les importa si razonan falsamente y
actúan incorrectamente. Por ejemplo, las sirenas pueden
simular cada afecto pero luego se les asignan lugares en los
infiernos de acuerdo con sus vidas.
102. Los papistas han establecido que el Humano del Señor era
inferior al Divino del Padre, por lo tanto inferior a Su propia
Divinidad.
108. Para espíritus que decían que creían en tres personas pero
solo un Dios, porque una esencia o sustancia pertenece a las
tres, dije: "¿Qué necesidad hay del término metafísico esencia
y sustancia?" Para persuadirlos con esto [dije] "Consulta tus
pensamientos. Considera si puedes pensar en tres Dioses, y así
cree en tres Dioses y si puedes pensar metafísicamente". Se
descubrió que era así, porque si hay tres personas hay tres
Dioses. Ese término no admite ningún otro resultado que el de
que son de una sola mente, o que uno quiere como el otro, y lo
que hace, las otras voluntades, aunque sus propiedades
difieren. ¿No se ha pedido al Padre por el Hijo y se ha acercado
el Espíritu a causa de la iluminación, el Padre siendo adorado
por la creación, el Hijo por la redención y el Espíritu Santo por
la iluminación? ¿Podría esto admitirse si Dios fuera tres
personas, y todo de ellos el uno o el otro según sus obras.
117. El Señor dice que estaría con el Padre tal como era desde
la eternidad. Esto es porque Él estaba en el mundo como la
Verdad Divina, que es el Divino Procedente. Por lo tanto, es
claro lo que fue el Hijo de Dios desde la eternidad y lo que el
Hijo de Dios nació en el tiempo. ¿De qué otra forma puede un
mortal entender "nacer" desde la eternidad? Pero como ahora
se dijo, se puede entender.
140. Hay una idea entre los hombres si se dice que la segunda
Persona descendió y asumió lo humano, pero no cuando se dice
que es la primera Persona; y sin embargo, son totalmente
iguales. Por lo tanto, examinemos si no debe tenerse una idea
finita acerca de la segunda Persona y no una idea
verdaderamente infinita como la del Padre, y también si debe
tenerse en relación con el Padre una idea de infinito en su
totalidad, y que la idea de su descendencia es imposible,
mientras que la otra es posible. De esto puede concluirse el tipo
de idea que se tiene con respecto al Señor como Dios y que es
por eso que no se le acerca.
219. FINALMENTE