Símbolo del infinito representado
como un Ouróboros de dos vueltas.
Amuleto, gema tallada donde se
aprecia a un escarabajo rodeado con
escritura (palabras mágicas) dentro
de un Ouróboros. (siglo I d. C.).
Brazalete con llave todo realizado en
oro macizo y con forma de Ouróboros.
Hecho en Francia a finales del siglo XIX.
Imagen: Laurent Sully Jaulmes.
Les Arts Décoratifs.
16 RECUERDA: La legislación vigente, si encuentras objetos de valor patrimonial.
M
uchas veces nos han di-
cho o hemos escucha-
do la frase “la pescadilla
que se muerde la cola” y
es que el refranero popular es muy
sabio y hereda frases provenien-
tes de símbolos mitológicos que, a
su vez, toman como referencia a la
naturaleza.
Normalmente, cuando la usamos
es porque nos encontramos ante
una situación sin un final, ya que
la causa y la solución entran en un
bucle infinito del cual no podemos
salir. Todo esto se puede explicar
de manera más sencilla, mediante
el Ouróboros.
Es un símbolo que forma parte de
nuestro repertorio desde hace más
de 4.000 años. La primera repre-
sentación aparece en una de las ci-
vilizaciones más antiguas y en los
textos funerarios más importantes
de la misma, los Textos de las Pirá-
mides. Estos textos, considerados
como un recopilatorio de ritos re-
ligiosos usados en las ceremonias
fúnebres, fueron esculpidos en las
paredes de la sala del sarcófago de
la pirámide de Unis, último faraón
de la V dinastía, para ayudarle en
la duat (el inframundo de la mitolo-
gía egipcia donde tenía lugar el jui-
cio de Osiris) y guiar su Ba (nombre
que recibía el alma en el antiguo
Egipto) hacia la resurrección y la
vida eterna.
El Ouróboros se representa me-
diante un animal serpentiforme
(dragón, serpiente, gusano…) que
devora su propia cola formado un
círculo casi perfecto con su cuer-
po cuyo significado es el ciclo eter-
no de las cosas.
Además de los egipcios, otras cul-
turas han usado esta imagen para
representar la eternidad, el ciclo
de la vida, la muerte y el renaci-
miento. Así, en el mundo greco-
rromano podemos encontrarlo re-
presentado en el primer tratado
alquímico, el Chrysopoeia, datado
en el s. II d. C. y escrito por Cleo-
patra de Alejandría donde el dibujo

Papiro de la Dama de Heroub de la XXI Dinastía.
En él se aprecia una de las representaciones más
antiguas de Ouróboros.
del Ouróboros aparece acompaña-
do de la frase griega Hen to Pan, o
lo que es lo mismo, “Todo es Uno”.
En este caso, el Ouróboros apare-
ce con una mitad blanca y otra mi-
tad negra como símbolo de la al-
quimia, que es capaz de unir los
polos opuestos. Este símbolo tiene
luces y sombras, ya que nos habla
de un final y un inicio, la muerte
y la resurrección en un mismo cír-
culo en el que tanto las cosas ma-
teriales como las espirituales no
desaparecen, sino que se trans-
forman. También podemos encon-
trar en otros tratados de alquimia
el símbolo del infinito dibujado con
la forma del Ouróboros, como con-
cepto de eternidad.
La mitología grecorromana no es-
capa al uso del concepto de eter-
nidad, repetición y resurrección
en sus mitos, como por ejemplo
el mito de Sísifo, que fue castiga-
do en el inframundo a empujar una
piedra colina arriba para que, an-
tes de llegar a la cima, la piedra ro-
dara pendiente abajo teniendo que
RECUERDA: Respetar el Patrimonio Histórico de nuestro país.
“La primera
representación
aparece en una de
las civilizaciones
más antiguas y en
los textos funerarios
más importantes de
la misma, los Textos
de las Pirámides”
Cristina Gómez
Historia del Arte (UNED)
volverla a empujar, y así, durante
toda la eternidad. O el mito de He-
lios, que aparecía cada amanecer
surcando el cielo con su carro de
fuego y al caer la noche se perdía
en el horizonte. No podemos olvi-
darnos de mencionar la resurrec-
ción del Ave Fénix y la condena de
Prometeo, cuyo hígado se regene-
raba cada día y era devorado por
un águila día sí y día también.
Esta simbología también la pode-
mos encontrar en el próximo orien-
te. El doble triángulo de Salomón
nos muestra la estrella de David
rodeada por un Ouróboros y mi-
tológicamente con la historia de
Mithra, un mito muy relaciona-
do con la transformación y la nue-
va creación. En una versión de la
cosmogonía hindú, encontramos el
Ouróboros representado por la co-
bra negra Seshu. Ésta envolvía el Representación del Ouróboros del
tratado de alquimia Chrysopoeia.
universo formando el Ouróboros
Podemos ver el texto Hen to pan
mientras en su interior se apoyaba (todo es uno) en el interior de la
Kurma, la tortuga que nadaba en figura que aparece representada con
el océano de leche y era conside- una parte en blanco y otra en negro.
rada una de las formas de Vishnu,
17
 Representación
del universo
según la
cosmogonía
hindú.

Amuleto egipcio.
Anillo con gema tallada
rodeada por un Ouróboros.
Imperio Romano (circa siglo III d. C.).
Imagen de un doble triángulo de
Salomón donde aparece rodeado
por un Ouróboros.

Ánfora griega con la

iconografía del mito de Sísifo
en el infierno, que vemos en
Gema tallada rodeada por un Ouróboros primer plano portando la
y en su interior imagen de un cuerpo de piedra mientras es supervisado
hombre con cabeza de gallo y dos serpientes por Perséfone. (circa 540 a. C.).
por piernas, sujetando un látigo con la mano Museo de Historia Antigua de
derecha y varias inscripciones. Munich, Alemania.

al transformarse éste en Kurma

en el mito de la batida del océano
para conseguir el néctar de la in-
mortalidad. A sus espaldas, carga
con cuatro elefantes que portan el
mundo terrenal, sobre el que so-
bresale una montaña que irradia
luz haciendo posible el día y la no-
che. La serpiente, convertida en
dragón, también estará presente
en el simbolismo chino y japonés.

La vinculación del Ouróboros a la

Gema tallada rodeada por un
serpiente no es casual. Desde las Ouróboros y en su interior
primeras culturas mesopotámicas imagen de Serapis sentado
y egipcias, pasando por los tex- con escarabajo alado sobre
tos bíblicos, y, sobretodo, en las su cabeza.
representaciones artísticas y es-
cultóricas, la serpiente ha tenido

18 RECUERDA: Recoge todos los elementos contaminantes que localices.


Grabado que muestra a Yggdrasil, el arból
del mundo, con el mar de Midgard donde
Jörmundgardr creció hasta llegar a alcanzar
su propia cola. En el grabado aparecen con la
forma del Ouróboros.
Moneda de cobre de 1614
Reverso de un jetón de 1614 de Alberto de
Austria e Isabel Clara Eugenia de España.
Leyenda: IMPERIO. ET OBSEQVIO, en el centro la
imagen del Ouróboros rodeando a un olivo.
Pintura de la Declaración de los Derechos
Humanos y del Ciudadano de 1789 redactada
tras la Revolución Francesa.
RECUERDA: No utilizar el detector de metales dentro de los límites de yacimientos arqueológicos ni de zonas protegidas. 19
Ouróboros Maya. Este símbolo
estuvo muy presente no sólo en la
cultura azteca, sino en muchas de
las culturas mesoamericanas.
siempre una doble dualidad. Fue la
que convenció a Eva para que co-
giera el fruto prohibido, pero a su
vez fue la salvadora de Osiris e hija
de Anubis en el Imperio Egipcio.
Tiene la capacidad de regenerarse,
de transformase cuando muda de
piel a groso modo tiene muchos de
los elementos que nos transmite el
Ouróboros a nivel simbólico.
En la mitología nórdica también
hay una serpiente en la que se ins-
pira el Ouróboros: Jörmundgardr o
la “Serpiente de Midgard”, hijo de
Loki, fue desterrado por Odín al
mar que rodea Midgard hasta el día
del Ragnarök (o el día de la des-
trucción final comparable al apo-
calipsis cristiano). Cuenta la leyen-
da que Jörmundgardr se hizo tan
grande que mordiéndose la cola
podía rodear toda la tierra. Este
gesto provocó que también reci-
biera el nombre de “jordens band”
(la cinta del mundo). Muchas re-
presentaciones de Yggdrasil (el ár-
bol del mundo) incluyen también a
Jörmundgardr mordiéndose la cola
en el mar de Midgard juntos a otros
Medalla de Gregorio XIII (1502-1585).
Acuñada en 1582 para celebrar la
creación del nuevo calendario romano,
que más tarde se conoció como el
calendario gregoriano.
Anv. Busto de Gregorio XIII a derecha,
Gregorius XIII - Pont (IFEX) Opt (imus)
Maximus.
Token de aluminio escocés.
Anv. Martillo y cincel en el centro
rodeado con la leyenda “ADVANCED SON
OF MAN MARK WELL”.
Rev. Ouróboros con triángulo y símbolos
masónicos en su interior.
símbolos de la creación del univer-
so nórdico.
Y, cómo no, no podemos dejar de
mencionar la cultura que más ve-
neración tiene por las serpientes,
tanto que hasta la convirtieron en
dios. Los aztecas también tenían
presente la naturaleza eterna de
las cosas y podemos encontrar el
Ouróboros como la representación
de la eternidad de su serpiente em-
plumada Quetzalcoatl, que ha que-
dado grabada para la eternidad en
la base de la pirámide consagrada
a este Dios en Xochicalco (México).
Posteriormente, se ha relaciona-
do este símbolo con las grandes
asociaciones filosóficas y teosófi-
cas, como por ejemplo la sociedad
teosófica o con la francmasonería,
cuyo símbolo aparece en sus sellos
y emblemas como también en mu-
chos grabados, monedas y obras
artísticas, como por ejemplo la
carta de la Declaración de los De-
rechos Humanos y del Ciudadano
de 1789 redactada tras la Revolu-
ción Francesa.