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TEOLOGIA 1 (clase 1)

1. Introducción => Teología = Estudio de Dios; ciencia que trata de


Dios y de sus atributos y perfecciones
Teos=Deos=Dios
Logia logos=tratado estudio.
Teología Dogmática = aquella que trata de Dios a luz de los principios
revelados.

Teología Moral = la que trata de las aplicaciones de los principios de la


teología dogmática al orden de las acciones humanas.

 Esperamos confiados que la teología o doctrina hallara al lugar que


merece en el pensamiento y educación religiosa. Todo lo que se
halla dicho en años recientes para desmerecer esta rama de estudios
ha sido inoportuno en vista de que el mundo necesita con urgencia la
verdad serena y convincente. La verdad con respeto a Dios y al
destino del hombre.

“Por que cual es su pensamiento en su alma, tal es él”. La vida toda del
hombre gira alrededor de lo que piensa, y mayormente alrededor de lo
que piensa de Dios. (David s. Clarke)

1. La Naturaleza De La Doctrina => La doctrina cristiana (el vocablo


doctrina significa literalmente enseñanza o instrucción )
Se puede definir como las verdades fundamentales de las sagradas
Escrituras ordenadas en forma sistemática. Este estadio se denomina
comúnmente teología, que significa literalmente “trato o discurso
razonado con respecto a Dios”. Doctrina conocer a Dios a través de sus
enseñanzas y conocemos su carácter.
La teología o doctrina se puede describir como la ciencia que trata de
nuestro conocimiento de Dios y de la relación del creador con el hombre.
Trata de todas las cosas en lo que estas se relacionan con Dios y sus
propósitos divinos.

 ¿Por qué definimos la teología o doctrina con el hombre de ciencia?


Se denomina ciencia al arreglo sistemático y lógico de hechos
autenticados. Se denomina ciencia a la teología porque consiste en
hechos o verdades relacionadas con Dios y las cosas divinas,
presentadas en forma lógica y ordenada.
 ¿qué relación hay entre la teología y la religión? El vocablo
“religión” se deriva de una palabra latina que significa ligar; la
religión representa aquellas actividades que ligan al hombre a Dios
en cierta relación. La teología es práctica, mientras que la teología es
conocimiento.

La religión y la teología deben marchar de la mano en la experiencia bien


equilibrada; pero en la práctica son separadas a veces, de manera que uno
puede ser teólogo sin ser verdaderamente religioso, y por otra parte uno
puede ser verdaderamente religioso sin ser teólogo. (Isumístas=
conocimiento y fervor) (2timoteo 2:15 =procura con diligencia presentarte
a Dios aprobado, como obrero que no tiene)

 ¿qué diferencia hay entre doctrina y dogma?


Doctrina= Es la revelación de Dios de una verdad tal como se encuentra
en las sagradas escrituras.
Dogma= Es la declaración del hombre respecto de esa verdad,
expresada en un credo.

3. El Valor De La Doctrina=
3.1 El conocimiento doctrina proporciona lo necesario para una exposición
autorizada y sistemática de la verdad = (te da autoridad y seguridad)
 En algunas esferas se les resta importancia al valor de la doctrina,
Iglesias sin cultos o servicios de doctrina = hermanos movidos por
cualquier viento.
La doctrina será necesaria mientras el hombre se formule las siguientes
preguntas. ¿De donde vengo? ¿Qué soy? ¿A- Donde voy?
Toda persona tiene su propia teología, lo sepa o no; las acciones y
conducta del hombre están influidas por lo que cree. Por ejemplo, habría
mucha diferencia ente el comportamiento de una tripulación que supiera
que su embarcación que navega a la deriva. (Efe=4:12-14). (1tim4:6)
(1tim 4:16) navegan sin derrotero o destino fijo.

3.2 El conocimiento doctrinal es esencial para el desarrollo completo del


carácter cristiano.
Creencias claras bien definidas forman también condiciones claras, bien
definidas. Un sistema definido de creencias es una parte esencial de la
religión del hombre.
Indudablemente es mas importante vivir la vida cristiana que conocer
simplemente la doctrine cristiana, pero no habría conocimiento
experimental cristiano, si no hubiera doctrina cristiana. (sanidad. divina-
Expiación. E. santo).

3.3 El conocimiento doctrinal protege del error.


El hombre por su ceguera se formó ideas erróneas de Dios, y el resultado
fue el paganismo con su secuela de supersticiones y corrupción. Pero las
doctrinas de la Biblia ponen al descubierto las ideas falsas con respecto a
Dios y sus caminos.” Que nadie piensa que un error doctrinal es un mal
practico insignificante” ojo con las falsas doctrinas. (Mat.=22:29; Gal.1:6-
9; 2Tim=4:2-4)

3.4 El conocimiento doctrinal es parte necesaria del bagaje del maestro


cristiano o ministro de Dios.
La Biblia sin lugar a dudas sigue un tema básico central “salvación”. Pero
las numerosas verdades que se relacionan con el gran tema están esparcidas
por los libros de la Biblia. Con el objeto de formarse una idea amplia y
profunda, de cada una de las doctrinas, y poder impartirlas a otros,
debemos reunir las referencias que se relacionan a determinada doctrina y
agruparlas en estantes (temas).

Clasificación de la Teología o Doctrina.

1. Teología Exegetica= Vocablo que en el idioma griego significa


“Extraer”; en este caso la verdad. Procura establecer el significado
verdadero de las escrituras. Para esto se requiere conocimiento de los
idiomas originales en las cuales fueron escritas las sagradas escrituras.
(Libros de estudio, Biblias y ayudas).

2. Teología Histórica= Investiga la historia del desarrollo de la


interpretación doctrinal. Encierra el estudio de la historia eclesiástica o de
la iglesia.
3. Teología Dogmática= Constituye el estudio de los asuntos
fundamentales de la fe, según los enuncian los credos de la iglesia.

4. Teología Bíblica= Sigue el proceso de la verdad a través de los diversos


libros de la Biblia, y presenta o describe la forma como cada uno de los
escritores presenta las doctrinas importantes.

5. Teología sistemática= Las enseñazas Bíblicas con respecto a Dios y el


hombre están organizadas por temas.

Un Sistema De Doctrinas

1. La Doctrina De Las Sagradas Escrituras = ¿De qué fuentes extraemos


a Dios? La naturaleza revela su existencia, poder y sabiduría; pero no nos
habla del perdón, no proporciona escape del pecado y de sus
consecuencias, no suministra incentivo alguno para seguir la santidad y no
contiene revelación alguna con respecto del futuro. Solo en la Biblia
hallamos la revelación de Dios con respecto a todo lo anterior.
¿Sobre que fundamentos aceptamos como correcto el punto de vista
Bíblico? La respuesta nos conduce al estudio de la naturaleza, inspiración
exactitud y carácter digno de confianza de las sagradas Escrituras.

2. La Doctrina De Dios = Lo que nos enseña las escrituras con respecto a


la mas grande de todas sus realidades. Dios su naturaleza y existencia.

3. La Doctrina De Los Ángeles= Luego de estudiar el creador


estudiaremos sus criaturas; los ángeles.

4. La Doctrina Del Hombre= Se considera el punto de vista Bíblico con


respecto al hombre, puesto que todas las verdades de las escrituras se
agrupan alrededor de dos puntos focales: Dios y el hombre. Al estudio de
Dios le sigue en importancia el estudio del hombre.

5. La Doctrina Del Pecado= El hecho mas trágico relacionado con el


hombre es el pecado y sus consecuencias. Las escrituras nos hablan de su
origen, naturaleza, consecuencia y cura.
6. La Doctrina De Cristo= El estudio del pecado del hombre es seguido
por un estudio de la persona y obra de cristo, el salvador del hombre.

7. La Doctrina De La Expiación= Vamos a estudiar el significado de la


obra suprema de cristo en bien del hombre.

8. La Doctrina De La Salvación= Como se aplica la expiación a las


necesidades del hombre y se convierte en una realidad en su vida? Todas
las verdades que constituyen la respuesta están agrupadas bajo el titulo de
doctrina de salvación.

9. Doctrina De La Sanidad Divina= Esta doctrina o estudio nos muestra


una forma por la cual Dios comunica su amor, compasión e interés en los
hombres.

10. La Doctrina Del Espíritu Santo= Veremos como la obra de cristo


para el hombre es convertida en una realidad, esto se tratara en la doctrina y
naturaleza del espíritu santo.

11. La Doctrina De La Iglesia= Los discípulos y seguidores de cristo


necesitaban alguna clase de organización para los fines de adoración,
instrucción, comunión y propagación del evangelio. En el NT encontramos
la naturaleza y obra de esta organización.

12. La Doctrina De Los Acontecimientos postreros= Esta doctrina nos


abre un panorama de cómo terminara todo, ya sea la vida, la historia, el
mundo. (Eventos futuros).

1. LAS ESCRITURAS DE” LA PALABRA DE DIOS”

El cielo y la tierra pasarán, mas mis palabras no pasarán. (Mat. 24:35).


Secase la hierba, cáese la flor mas la palabra del Dios nuestro permanecerá
siempre. (Isaías 40:8).
Este libro es la Biblia y en su original es la palabra de Dios para nosotros
hoy en día. Borre las enseñanzas de la Biblia del pensamiento humano y
pronto el cristianismo pasara al olvido. La Biblia es un libro Infalible,
suficiente y autoritativo, en todos los asuntos de fe y practica religiosa.
(2Tim.3:16-17)

Cuando se lo pregunto a la reina victoria el secreto de la grandeza de


Inglaterra, ella tomo una copia de las escrituras y dijo “Este libro explica
el poder de gran bretaña”.

1.1 Las Escrituras Contra La Tradición= La palabra escritura en el


griego es “graphe” y significa “un escrito” “o algo escrito”; la expresión
“santas escrituras” ocurre una sola vez en el nuevo testamento. (Rom.1:2)
pero donde quiera que las escrituras son referidas, significa un Escrito
Divino.
Las escrituras de los días de nuestro señor Jesucristo fueron los escritos del
antiguo testamento, la Biblia de aquel tiempo fue la septuaginta o versión
de los 70. “versión griega del antiguo testamento” hebreo.

LA DOCTRINA DE DIOS (TEOLOGIA PROPIA)

La naturaleza y el modo de existencia Divina.

¿Cómo es Dios? ¿Qué constituye la naturaleza Divina? ¿Cuáles son los


modos de existencia de Dios? Estas preguntas nos conducen hacia el
arbusto ardiente que estaba sobre la tierra Santa. Por lo tanto debemos pisar
cuidadosamente, movernos con humildad, y evitar las especulaciones, sin
embargo podemos ir tan lejos como la divina revelación vaya.
El hecho de que podemos hablar bíblicamente de la naturaleza de Dios, es
sugerida por pablo (Gal. 4:8) Esto implica que existe uno que por
naturaleza es Dios.

Dios es un ser Personal= Como una persona Dios esta distinguiéndose del
panteísmo, la creencia de que todas las cosas en su conjunto es Dios (Dios
esta en todo y todo es Dios).
Como un ser personal Dios es tanto inmanente como trascendente, esto es
que el esta tanto en como sobre su creación.
El es una persona en su creación, pero separado y distinto de ella. El esta
también sobre su creación, es decir el es mas grande que la creación, no es
una parte si ni distinto de ella. Salomón dijo en la dedicatoria del templo.
(1reyes 8:27).

Dios es un ser Espiritual => Dios espíritu exclusivamente (Jun. 4:24)


“Amorfo”. Como un espíritu Dios no puede ser dividido ni mezclado.
Como un espíritu el es invisible e intangible. “A Dios nadie le vio jamás”
(Jun 1:18).

Argumentos =
1. Las escrituras atribuyen Espiritualidad a Dios (Jun 4:24, Heb 12:9)

2. Su espiritualidad puede ser deducida de su inmensidad y eternidad, el es


infinito tanto en espacio como en tiempo. La materia esta limitada tanto por
el espacio como por el tiempo; pero Dios no, el es tanto omnipresente
como eterno.

3. Su espiritualidad puede se argumentada desde su independencia e


inmutabilidad. La materia esta sujeta a cambios pero Dios es el mismo e
inmutable de Dios.

4. También desde su perfección absoluta, un cuerpo material implica


limitaciones y esto no es consistente con la perfección absoluta. Esta
palabra perfección es un sentido más amplio que impecabilidad.

* El salvador en su cuerpo humano, tenia sus limitaciones aunque el era


impecable. El no estaba en todas partes al mismo tiempo. El no fue inmune
al hambre y la sed al cansancio y al dolor.

Objeción: Muchos pasajes bíblicos atribuyen partes corporales a Dios; sus


ojos, su rostro, su pie, sus brazos; etc. A esto podemos decir que esto es un
lenguaje figurativo, y que es usado a una adecuación al entendimiento
humano. Tal tipo de lenguaje que atribuye características humanas a cosas
no humanas es llamado Antropomorfismo.
Tarea=> La existencia de Dios. (Su existencia afirmada. Su existencia
demostrada= Argumento basado en la creación, Argumento basado en el
diseño, Argumento basado en la naturaleza del hombre, Argumento basado
en la historia, Argumento basado en la creencia universal, Su existencia
negada).

Los Nombres de Dios.


El nombre de Dios en las Sagradas Escrituras, significa más que una
combinación de sonidos; representa su carácter revelado. Dios se revela
mediante la proclamación de su nombre, o mediante al dar a conocer su
nombre (Éxodo. 6:3, 33:19, 34:5-6).
Los nombres de Dios en la Biblia son muy apropiados, y se puede aprender
bastante acerca de el estudiando sus nombres.
El nombre de Dios es lo que el es; el nombre representa su carácter. Pero el
creador es tan grande que ningún nombre puede posiblemente ser adecuado
Para su grandeza. Si los cielos de cielos no pueden contenerse
¿Cómo puede un hombre describir al creador? Es por ello que la Biblia
contiene un numero de nombres de Dios, que le revelan en los varios
aspectos de su maravillosa personalidad.

1. ELOHIM = Traducido Dios. Gen. 1:2, 2:4.


Este es primer nombre de Dios en las escrituras, y aquí aparece en forma
plural con un verbo en singular, denotando pluralidad de personas en una
unidad de esencia o ser. Este es el nombre creacional de Dios y es usado en
la narración de la creación= representa la grandeza y poder de Dios.

2. JEHOVÁ (JEHOVAH) = El que siempre es, que siempre era, y que ha


de venir. (El que fue, es y será).
Es el nombre de Dios en relación de pacto con el hombre.
El nombre Jehová procede del verbo “ser” en el idioma hebreo y abarca los
tres tiempos gramaticales; pasado, presente y futuro. En otras palabras
significa el Eterno = Me he manifestado, me manifiesto y me manifestare a
mi mismo.
Jehová es el nombre personal, propio e incomunicable de Dios, en las
escrituras leemos= “sal 83:18”. Los otros nombres de Dios son aplicados
algunas veces a las criaturas, pero el nombre Jehová es usado
exclusivamente por el verdadero y viviente Dios.
Los judíos tenían una reverencia supersticiosa por este nombre de Dios. No
lo pronunciaban ni cuando estaba leyendo, en su lugar lo sustituían por
otros nombres como Adonai o Elohim. Este nombre en la Biblia aparece
cerca de 7000 veces.
La palabra Dios (Elohim) ocurre a través de todo Génesis 1; pero “señor
Dios” (Elohim Jehová) en Génesis 2. Si estos dos títulos divinos se
invirtieran aquí, un defecto y una mancha serian las consecuencias. Dios es
el titulo creacional, mientras que “señor” implica una relación de pacto y
muestra a Dios tratando con su propio pueblo. Ej: (Gen7:15-16) se usa el
nombre Elohim porque era el creador dando un mandamiento como tal con
respecto a su creación, pero en el resto del mismo versiculo leemos que “y
Jehová le cerro la puerta” (Ahora aparece el nombre de Jehová por que la
acción de Dios aquí delante de Noe estaba basada en una relación de
pacto).
EJ: (1Sam 17:49-47, 2Cron 18:31)

LOS TITULOS DE JEHOVA.


Con frecuencia el nombre de Jehová es usado junto con otros nombres,
para resaltar algún aspecto del carácter del Dios verdadero, al satisfacer las
necesidades de su pueblo. Hay 14 en el A.T.
JEHOVAH –HOSEENU = Jehová nuestro hacedor (sal95:69)
JEHOVAH –JIREH = Jehová proveerá (Gen 22:14)
JEHOVAH –ROPHECA = yo soy Jehová tu sanador (Exo 15:26)
JEHOVAH –NISSI = Jehová es mi estandarte (Exo 17:15)
JEHOVAH –M’KADDESH = yo soy Jehová que os santifico (Exo 31:13,
lev 20:8)
JEHOVAH –ELOHEENU = Jehová nuestro Dios (sal 99:5, 8,9)
JEHOVAH –ELOHEKA = yo soy Jehová tu Dios (Exo 20:2, 5,7)
JEHOVAH –ELOHAY = Jehová mi Dios (2ac 14:5)
JEHOVAH –SHALOM = Jehová es paz (jueces 6:23-24)
JEHOVAH –TSEBAHOTH = Jehová de los ejércitos (1 sam 1:3, Rom
9:29, sal 5:4)
JEHOVAH –ROHI = Jehová es mi pastor (sal 23:1)
JEHOVAH –HELEYON =Jehová el altísimo (sal 7:17, 47:2, 97:9)
JEHOVAH –TSIDKEENU = Jehová justicia nuestra (Jer 23:6, 33:16)
JEHOVAH –SHAMMAH = Jehová esta allí o Jehová allí (Ez 48:35)

EL SHADDAI =
Esta palabra compuesta esta traducida como Dios todo poderoso (El para
Dios y Shaddai para todo poderoso). El titulo El es para Dios en el singular
y significa fuerte o poderoso. En el A.T El es traducido 250 veces como
Dios. Generalmente este titulo esta conectado con algún otro atributo o
perfección de Dios como: “yo soy el todo poderoso” (Gen 17:1) é invoco
allí el nombre de Jehová Dios eterno (Gen 21:33) (Exo 20:5) El Dios
viviente significa suficiente, poderoso. Se piensa que la palabra viene de
SHADAY, que significa pechos. En las escrituras la palabra pechos es
usada como un emblema de bendición y sustento. (Gen 49:25), (Isaías
60:16) = El pueblo de Dios recibirá de los recursos de las naciones y de los
reyes, debido a que su Dios el SHADAY, el único poderoso para bendecir.
Satanás es un competidor de Dios y falsificador de sus obras, un
historiador señala que el cuerpo entero de la diosa isis estaba cubierto de
senos, debido a que todas las cosas eran sostenidas o alimentadas por la
tierra o la naturaleza. Lo mismo puede decirse del ídolo de los efesios, la
diosa Diana en el capitulo XIX del libro de los hechos, por que Diana
significa la naturaleza y el mundo con todos sus productos.
Este nombre de Dios aparece en conexión con Abram (Gen 17:1-2) (Rom
4:19-20). Aquí encontramos una excelente ilustración de la diferencia entre
la ley de la naturaleza y la naturaleza de Dios. Las leyes de la naturaleza no
pudieron producir un Isaac, pero esto no fue difícil para la naturaleza de
Dios. No importa si todo esta en contra de Dios el es todo suficiente en si
mismo.

ADONAI = “señor” = expresa la idea de gobierno y de dominio.


Este nombre o titulo de Dios esta en plural y denota una pluralidad de
personas en la divinidad. Este nombre es traducido como señor en la
versión King James, y sirve para expresar la relación que existe entre un
dueño o patrón y un esclavo. Cuando es usado como posesivo es un
reconocimiento de propiedad y autoridad de Dios. La esclavitud es una
bendición cuando Dios es el dueño y señor. (En los tiempos de Abraham
cuando la esclavitud era común entre los hombres y no se consideraba un
mal inmitigable. Los esclavos comprados tenían protección y privilegios de
las cuales no disfrutaban los esclavos alquilados. El esclavo comprado
podía ser circuncidado y se le permitía comer la pascua (Ex. 12:44)
En éxodo 4:10-12, se ilustra la clara distinción en el uso de los nombres
divinos. Moisés siente su debilidad e incompetencia. Dijo moisés a Jehová
¡Ay señor! (Adonai) Moisés se dirige a Jehová como señor.
Pero ahora esta en juego el poder y no es el señor (Adonai) sino Jehová
quien contesta. (Refiriéndose al poder de la creación) ¿Quién dio la boca al
hombre?.... lo mismo aparece en Josué 7:8-11.
ADON = en el A.T aparece esta palabra mas de 200 veces y es aplicada a
los hombres en varias maneras. Señor- amo- dueño. En el A.T este nombre
Adonai aparece por primera vez con relación a Abraham (Gen 15).

Los nombres de Dios en el Nuevo Testamento

THEOS = En el Griego del Nuevo Testamento, este es el nombre general


de Dios, y se corresponde con ELOHIM del Antiguo Testamento, este
nombre se aplica a las tres personas de la Trinidad, pero especialmente a
Dios el Padre.

PATER = Este titulo se corresponde con JEHOVA del Antiguo


Testamento, y expresa la relación que tenemos con Dios a través de Cristo,
se aplica a Dios 265 veces y siempre es traducido como Padre.

DESPOTEES = Este titulo exalta a Dios en su absoluta soberanía, y es


similar a DONAI del Antiguo Testamento, este nombre ocurre solo 5 veces
en el Nuevo Testamento. (Lucas 2:29; Hechos 4:24; 2Pedro 2:1; Judas 4;
Apocalipsis 6:10)

KURIOS = Esta palabra se encuentra ciento de veces y es traducida como


Señor, Amo, Dueño, Propietario, en citas del Hebreo es usado
frecuentemente como Jehová. Este es un titulo del Señor Jesús, como
dueño, como Señor Soberano.

CHRISTOS = Esta palabra significa el Ungido y es traducida como el


Cristo, Este es el nombre oficial del largamente prometido, anunciado y
esperado Mesías o Salvador. En el Antiguo Testamento se aplica este titulo
única y exclusivamente a Jesús de Nazaret.
De todos estos nombres del Ser supremo podemos aprender que EL es
Eterno, Inmutable, Auto existente, Autosuficiente y Todopoderoso y El es
el objeto supremo de todo Temor reverente, confianza, adoración y
obediencia.

Teorías Antiteistas o creencias Erróneas

Es posible que resulte difícil para la mente que ha sido iluminada


espiritualmente comprender la densa confusión en la que el hombre
inconverso esta sumergido a pesar de su sinceridad. Debe recordarse
además, que el crear un argumento en ningún modo garantiza la
iluminación divina. Solamente a través del nuevo nacimiento puede el
hombre “ver el reino de Dios”. El remedio para las tinieblas espirituales es
la luz del mundo.

Los hombres inconversos han formulado ciertas líneas generales de


filosofía, y esta, como las falsas religiones del mundo revelan las
limitaciones espirituales del hombre pecador.

Algunas escuelas de pensamiento o teorías antiteistas son las siguientes…


con las que el estudiante de teología debe familiarizarse, para que las
conozca y puedan defenderse y refutarlas….

1. Ateismo= Una negación abierta y positiva de la existencia de Dios es


conocida con el nombre de ateísmo (aqueos. Sin Dios).
El ateo común es un individuo esporádico que en su esfuerzo por mantener
una supuesta primisa de negación de la deidad ha causado un desequilibrio
tanto en su intuición como en su razón.

Para el ateo el universo material es solo un accidente y todas sus maravillas


de coordinación y desarrollo son de carácter fortuito. El no conoce causa
alguna para nada, ni aun para su propia existencia. El no posee ninguna
esperanza ni para el presente ni para la eternidad. Cuando el ateo niega la
existencia de Dios lo hace por medio de una premisa que trasciende las
limitaciones que les son permitidas por su credo de negación.

2. Agnosticismo= Es la creencia que afirma que no existe base suficiente ni


para asegurar ni para negar la existencia de Dios.
Como sugiere la etimología de la palabra, el agnosticismo simplemente es
el no saber. Su objetivo es desacreditar la certidumbre en el campo del
conocimiento humano. El agnóstico limita su conocimiento ala
experiencia, el conocimiento esta limitado al momento presente. ¿Pero
como se yo aquello que recuerdo, ya sea un pensamiento, un sentimiento, o
una experiencia cualquiera alguna vez tuvo realidad? ¿Como se yo algo del
pasado o que hay un pasado? Pues bien la memoria es necesaria para la
comparación de las sensaciones, para razonar y para toda actividad mental.
El agnosticismo se expresa mejor mediante la frase “Yo no quiero creer”,
que mediante la frase; “Yo no puedo creer”.

3. El politeísmo= La creencia o doctrina que hay mas de un Dios, se


conoce con el nombre de politeísmo; y esto se constituye una
desobediencia al primer mandamiento del decálogo.

Se basa en la idea de que el universo es gobernado, no por una fuerza, sino


por varias de manera que hay un dios del agua, dios del fuego, montañas,
guerras etc. Esta creencia fue la consecuencia del paganismo, que hizo
muchos dioses de objetos y fuerzas naturales (Rom1:25)
El politeísmo distribuye las perfecciones y las funciones del Dios infinito
entre muchos dioses limitados (Dios, con Egipto y Moisés. Las plagas).

4. El panteísmo= Es la creencia que Dios es todo y todo es Dios,


confundiendo de esa manera a Dios con la naturaleza, los árboles, las
piedras, la tierra y el agua, pájaros, reptiles y otros animales y el hombre,
todos son según el panteísmo parte de Dios y Dios vive y se expresa
mediante esa sustancia y fuerza.

5. Deísmo= El deísmo mantiene que Dios es un ser personal, infinito y


santo, y que es el creador de todas las cosas; pero que el deliberadamente
abandono su creación después de completada con el propósito de que esta
fuese auto-suficiente en todo sentido por medio de las fuerzas residentes en
ella. El deísmo rechaza las escrituras o cualquier sugerencia de que Dios
esta obrando providencialmente desde la creación. Según este sistema no
existe la posibilidad de allegarse a Dios por medio de la oración o de tener
comunión o compañerismo con el.

6. El materialismo= La doctrina que enseña que los hechos de la


experiencia han de ser explicados en su totalidad en relación a la realidad,
actividades y leyes de la sustancia física del alma. En cuanto a la
cosmología, niega la nesecidad de asumir la existencia de Dios como
espíritu absoluto. (Explicación de todas las cosas por medio de las causas
físicas que son comparativamente bien comprendidas y excluir la
interferencia de causas espirituales.)
7. El positivismo= Esta basado en la idea que el conocimiento del hombre
esta limitado a hechos visibles o fenómenos. Y de estos el hombre solo
tiene conocimiento parcial.
El positivismo niega las conclusiones de razonamiento humano.

8. El monismo= Es la cosmovisión que ve al universo como hecho de una


sola sustancia. El mundo es por lo tanto espiritual y material, bueno y malo,
humano y no humano a la vez.

9. El dualismo= Es la teoría según la cual el universo solo se explica como


un todo formado por dos elementos distintos=> El bien y El mal.
En la historia del tiempo filosófico se han desarrollado 4 especies de
dualismo.

1. Dualismo Teológico: La doctrina que afirma que hay dos opuestos


principios eternos, o seres divinos uno bueno y otro malo.

2. Dualismo Filosófico: Considera que el ser ultimo del universo o


fundamento cósmico, es una dualidad o que esta constituida de dos
elementos independientes.

3. Dualismo Psicológico: Afirma que el cuerpo humano y el alma son dos


existencias diferentes.

4. Dualismo Ético: El sistema moral que demanda y justifica una clase de


conducta hacia sus semejantes en el mismo grupo social y otra clase e
conducta hacia el resto de los hombres.

Los Atributos de Dios

Los atributos de Dios se refieren a las cualidades y características de la


naturaleza divina que son esenciales a Dios como ser Supremo. Sus
atributos son sus perfecciones personales sin las cuales El no podría ser el
verdadero Dios viviente.

Los atributos de Dios explican lo que Dios es y lo que Dios hace.

Clasificación de los atributos de Dios.

1. Atributos no relacionados. (La naturaleza interior de Dios) lo que Dios


es en si mismo aparte de la creación. ¿que cualidades caracterizaron a Dios
antes de existir lo creado?
1.1. Espiritualidad = Como Espíritu Dios no esta sujeto a limitaciones que
por tener cuerpo sufren los seres humanos. No posee miembros corporales
o pasiones, no esta compuesto de elementos materiales y no esta sujeto a
las condiciones de la existencia natural. De ahí que no puede ser visto con
ojos naturales o comprendido por los sentidos naturales. (Jesús y
Nicodemo)

2.1. Infinidad = La palabra infinidad implicada a Dios significa que El es


ilimitado, inescrutable, inmensurable, incomparable e incomprensible.

Dios es tan grande que todos los moradores de la Tierra por nada son
contados. (Daniel 4:35)

2.1.1. Su Eternidad = La existencia infinita de Dios es llamada su


Eternidad, El no tiene principio ni fin.
La naturaleza Divina no esta sujeta a la ley del tiempo. Dios no esta en el
tiempo, sino que el tiempo esta en Dios. Para El no hay una sucesión de
tiempo, para Dios el pasado, el presente y el futuro, existen como un eterno
presente. (2Pedro 3:8) El es llamado el Anciano de Días (Daniel 7:13) pero
no el anciano en días, El no tiene fin, puesto que El no tuvo principio,
obviamente no podría tener fin.

2.1.2. Su unidad = ¿Será una contradicción en cuanto a la enseñanza del


Antiguo Testamento en la Unidad de Dios y lo que enseña el Nuevo
Testamento a la Trinidad? Debemos distinguir entre dos clases de Unidad la
ABSOLUTA y la COMPUESTA. La expresión un hombre nos da la idea de
Absoluta (una sola persona). Pero cuando leemos que un hombre y una
mujer serán una sola carne (Génesis 2:24) tenemos unidad compuesta, se
da a entender la unión de dos personas. Comparase (Esdras 3:1; Ezequiel
37:17; Deuteronomio 6:4) En hebreo yachidh, se emplea para proporcionar
la idea de unidad Absoluta. (En Esdras echad en hebreo)

La doctrina de la Trinidad nos enseña la unidad de Dios como unidad


Compuesta, incluyendo Tres Personas Divinas, unidad mediante una eterna
y esencial unidad.

2. Atributos Activos = (Dios y el Universo)

2.1. Omnipotencia: La omnipotencia de Dios significa dos cosas.

1. Su libertad y poder para hacer todo lo que es consecuente con su


naturaleza. “Porque nada hay imposible para Dios” Esto no significa que
puede hacer o hará cosa alguna contraria a su propia naturaleza, por
ejemplo; mentir o robar.
Solo Dios es todopoderoso, y ni aun Satanás puede hacer nada sin su
consentimiento. (Job 1:12)

Dijo Jehová a Satanás: He aquí, todo lo que tiene está en tu mano; solamente no pongas
tu mano sobre él. Y salió Satanás de delante de Jehová.

2. Su control y soberanía sobre todo lo hecho o que pueda ser hecho.

Respondió Job, y dijo:


2
¿En qué ayudaste al que no tiene poder?
¿Cómo has amparado al brazo sin fuerza?
3
¿En qué aconsejaste al que no tiene ciencia,
Y qué plenitud de inteligencia has dado a conocer?
4
¿A quién has anunciado palabras,
Y de quién es el espíritu que de ti procede?
5
Las sombras tiemblan en lo profundo,
Los mares y cuanto en ellos mora.
6
El Seol está descubierto delante de él, y el Abadón no tiene cobertura.
7
El extiende el norte sobre vacío,
Cuelga la tierra sobre nada.
8
Ata las aguas en sus nubes,
Y las nubes no se rompen debajo de ellas.
9
El encubre la faz de su trono,
Y sobre él extiende su nube.
10
Puso límite a la superficie de las aguas,
Hasta el fin de la luz y las tinieblas.
11
Las columnas del cielo tiemblan,
Y se espantan a su reprensión.
12
El agita el mar con su poder,
Y con su entendimiento hiere la arrogancia suya.
13
Su espíritu adornó los cielos;
Su mano creó la serpiente tortuosa.
14
He aquí, estas cosas son sólo los bordes de sus caminos;
¡Y cuán leve es el susurro que hemos oído de él!
Pero el trueno de su poder, ¿quién lo puede comprender? Job 26:1-14.

En este capitulo Job solo da unas pocas ilustraciones del poder de Dios, y
luego dice que esto es solo parte de sus caminos.

El poder de Dios toma dos direcciones y tiene dos objetivos; salvación y


juicio. El poder de Dios en la salvación es GRACIA; y su poder en el
juicio es JUSTICA. El poder de Dios en la salvación es el poder de su
AMOR. Su poder en el juicio es la expresión de su IRA Santa.
El poder de Dios es Absoluto. No hay nada imposible para El, quien es la
fuente del poder. El es capaz de hacer más de lo que ha hecho. El ejercicio
de su poder es limitado solo por su propio deseo; Job dice:
Pero si él determina una cosa, ¿quién lo hará cambiar? su alma deseó, e hizo. Job
23:13.

Juan Bautista dijo: Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento, y no comencéis


a decir dentro de vosotros mismos: Tenemos a Abraham por padre; porque os
digo que Dios puede levantar hijos a Abraham aun de estas piedras. Lucas 3:8.

Pablo dijo:
Y a Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo
que pedimos o entendemos, según el poder que actúa en nosotros, 21a él sea
gloria en la iglesia en Cristo Jesús por todas las edades, por los siglos de los
siglos. Amén. Efesios 3:20-21.

Cristo nos aseguro que: Y mirándolos Jesús, les dijo: Para los hombres esto es
imposible; mas para Dios todo es posible. Mateo 19: 26, el joven rico.

El poder de Dios es la vida y la actividad de todos sus otros atributos; todos


sus atributos serian indignos sin su poder; sin su poder su
misericordia sería como débil compasión, Su justicia sería como una
debilidad espantosa, sus promesas no serian mas que sonidos vacíos;
y su amor sería un amor incapaz. Tan incapaz como el de Darío por
Daniel cuando este estaba en el foso de los leones.

2.2. Omnipresencia: ¿Qué diferencia hay entre inmensidad y omnipresen


Cia? Inmensidad, presencia de Dios con relación al espacio; omnipresencia
Su presencia vista con relación a las criaturas.

Esta presente entre sus criaturas en las maneras siguientes:

GLORIOSA: Huestes que lo adoran en el cielo (Isaías 6:1-3)


EFICAZ: Orden natural (Nahum 1:3)
PRIVIDENCIAL: Asuntos del hombre (Salmo 68:7-8)
ATENTA: Para los que le buscan (Mateo 18:19-29; Hechos 17:27)
CORPORAL: En el Hijo (Colosenses 2:9)
MISTICA: En la iglesia (Efesios 2:12-22)
OFICIAL: Con sus obreros (Mateo 28:19-20)
2.3. Omnisciencia: Sus conocimientos con el pasado, presente y futuro,
son instantáneos.
Dios prevee el futuro pero no lo fija o determina para el hombre. (Génesis
18:18-19; 2Reyes 8:10-13; 1 Crónicas 28:9; Salmo 94:4; Proverbios
15:3; Isaías 29:15-16; Lucas 16:15-16; Hechos 15:8-18; Romanos
8:27-29; 1 Corintios 3:20; 2 Timoteo 2:19; Hebreos 4:13)

2.4. Sabiduría: La sabiduría de Dios es una combinación de su


omnisciencia y omnipotencia. Dios hace siempre lo que corresponde,
de la manera correcta, en el momento oportuno (Salmo 104:24) La
sabiduría no solo supone e incluye el conocimiento, sino que lo
dirige y lo usa de la mejor manera.

Hay hombres superinteligentes enciclopedias ambulantes, pero tienen poca


sabiduría para usar su conocimiento.
Pitágoras filosofo pagano dijo “Ningún hombre es sabio sino solo Dios” y
Job declaro (Job 12:13; Daniel 2:20-21)

2.5. Soberanía:

Todo lo que Jehová quiere, lo hace,


En los cielos y en la tierra, en los mares y en todos los abismos. Salmo 135:6

Nuestro Dios está en los cielos;


Todo lo que quiso ha hecho. Salmo 115:3

Dios temible en la gran congregación de los santos,


Y formidable sobre todos cuantos están alrededor de él.
8
Oh Jehová, Dios de los ejércitos,
¿Quién como tú? Poderoso eres, Jehová,
Y tu fidelidad te rodea.
9
Tú tienes dominio sobre la braveza del mar;
Cuando se levantan sus ondas, tú las sosiegas. Salmo 89:7-9

La soberanía de Dios puede ser definida como el ejercicio de su


supremacía. Dios es el único ser Supremo e independiente. El es el
único en todo el universo que tiene el derecho y el poder de hacer en
forma absoluta, lo que a El le place. El es el único que tiene el
derecho de actuar para su propia gloria. Dios esta en control de todas
las cosas y de todas las personas y está dirigiendo todas las cosas
según su voluntad y para la alabanza de su propia gloria.
Soberanía de Dios en la creación=

1. SANTIDAD: ¿Quién como tú, oh Jehová, entre los dioses?


¿Quién como tú, magnífico en santidad, Éxodo 15:11.

La Santidad de Dios es la pureza y rectitud de su naturaleza. El es necesaria


y esencialmente Santo. Su propio ser es la única fuente y estándar de
rectitud, por lo tanto lo que El determine es éticamente recto. Dios no esta
bajo ninguna ley de Santidad; El mismo es la ley de Santidad.

La Santidad de Dios significa esta absoluta pereza moral; no puede pecar ni


tolerar el pecado. (Éxodo 15:11; Levíticos 11:44-45; 20:26; Josué 24:19;
1Samuel 2:2; Salmo 5:4; 111:9; 145:17; Isaías 6:3; 43:14-15; Lucas 1:49;
Santiago 1:13; 1Pedro 1:15; Apocalipsis 4:8)

El atributo de Santidad da gloria y armonía a todos los demás atributos de


Dios. Sin Santidad la sabiduría y el conocimiento serian solo ciencia y
astucia. Sin Santidad Su poder seria tiranía opresión y crueldad.

Apreciamos el Amor de Dios, la misericordia y la gloria, antes que su


justicia, su ira y su furor. Pero en la Biblia la Santidad de Dios tiene
preeminencia sobre los demás.

1. Ningún otro atributo es declarado con tal solemnidad y frecuencia por


los Ángeles (Isaías 6:3; Apocalipsis 4:8)

2. Dios jura por este atributo. “Una vez he jurado por mi santidad. Que no
mentiré a David” (Salmo 89:35)

La Santidad de Dios es la belleza y la gloria de su Ser. El es “glorioso en


Santidad” y también leemos acerca de la “Hermosura de la Santidad de
Dios”. Cuando tomamos la fotografía de una persona tomamos la parte más
hermosa, su cara, la cual es la parte más excelente y la cual distingue su
personalidad. Así cuando Dios es revelado en la Biblia, El es presentado en
este atributo como siendo lo más hermosa de sus perfecciones. El poder
está en su mano; La omnisciencia en sus ojos; La misericordia en sus
entrañas; La eternidad en su duración; así la Santidad en su belleza.

Una distancia moral en su Santidad Divina es el pecado.

Exhortaciones a la Santidad = (1Pedro 1:16; 1Timoteo 2:8; Hebreos 12:14;


Efesios 5:1) Todas estas exhortaciones a la Santidad son dirigidas a los
creyentes; y demuestra que nosotros no somos personalmente santos.
Somos santos en Cristo ahora, seremos personalmente santos cuando
seamos glorificados. Porque nuestra glorificación será nuestra completa
Santificación personal.

2. Justicia: La justicia es la Santidad de Dios manifestado en el trato justo


con sus Criaturas.
Lejos de ti el hacer tal, que hagas morir al justo con el impío, y que sea el justo tratado
como el impío; nunca tal hagas. El Juez de toda la tierra, ¿no ha de hacer lo que es
justo? Génesis 18:25.

¿Cuándo manifiesta Dios este atributo?

1. Cuando declara inocente al que lo es; y condena al malvado y vela


porque se haga justicia.

2. Cuando perdona al penitente. (Salmo 51:14; 1Juan 1:9; Hebreos 6:10)

3. Cuando castiga y juzga a su pueblo. (Isaías 8:17; Amos 3:2)

4. Cuando salva a su pueblo. (Isaías 46:13; 45:24-25) Libera a su pueblo de


sus pecados y de sus enemigos, y el resultado es justicia del corazón.
(Isaías 60:21; 54:13; 61:10; 51:6) ¿Y si el hombre ha pecado? Imparte con
misericordia la justicia o justifica al penitente.
mas al que no obra, sino cree en aquel que justifica al impío, su fe le es contada por
justicia. Romanos 4:5.

3. Fidelidad: Conoce, pues, que Jehová tu Dios es Dios, Dios fiel, que guarda el
pacto y la misericordia a los que le aman y guardan sus mandamientos, hasta mil
generaciones; Deuteronomio 7:9.

La fidelidad de Dios es uno de los más dulces y más confortables de los


atributos divinos. La fidelidad pertenece a Dios; la inconstancia y
volubilidad caracterizan al hombre pecador.

La fidelidad es una perfección en Dios por lo cual El es fiel a su palabra y a


todos sus compromisos pactados. El nunca quebrantara un contrato consigo
mismo o con alguna de sus criaturas. Lo que El se ha propuestotes lo que
El hará; y lo que El ha prometido es lo que El realizara.

Dios es fiel consigo mismo: Si fuéremos infieles, él permanece fiel;


El no puede negarse a sí mismo. 2Timoteo 2:13.
Esto significa que El será completamente fiel en realizar todo aquello que
se ha propuesto.

Dios es fiel a sus propósitos y tiene poder amplio para ejecutar todos sus
planes (Daniel 4:35)

Dios es fiel a sus santos; Dios ha hecho promesas a los creyentes en Cristo,
a los pobres, a los indefensos, a los enlutados, y el cumplirá
fielmente cada una de sus promesas que ha hecho. (Romanos 11:29)

Esto significa que Dios es fiel y verdadero acerca de sus promesas del
pacto, y no fallará en glorificar a todos los llamados. (2corintios
1:20)

4. Misericordia: Rober Haldane dice: “Misericordia es aquella adorable


perfección en Dios por lo cual El se compadece y socorre al
miserable”.

La misericordia implica que el pecador no tiene nada que decir en su propia


defensa.

Podemos pedir Justicia delante de nuestros semejantes, pero pedir Justicia


ante Dios (es decir pedir a Dios lo que merecemos) es lo mismo que
pedir que seamos condenados.

La misericordia de Dios es descrita de diversas maneras: se dice que su


misericordia es grande.

Salomón dijo: Tú hiciste gran misericordia a tu siervo David mi padre, porque él


anduvo delante de ti en verdad, en justicia, y con rectitud de corazón para
contigo; y tú le has reservado esta tu gran misericordia, en que le diste hijo que
se sentase en su trono, como sucede en este día. 1Reyes 3:6.

Se dice que es abundante y copiosa:

Porque tú, Señor, eres bueno y perdonador,


Y grande en misericordia para con todos los que te invocan. Salmo 86:5.

3
Bendito el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que según su grande misericordia
nos hizo renacer para una esperanza viva, por la resurrección de Jesucristo de los
muertos, 1Pedro 1:3

Se afirma que es tierna y cariñosa:


Por la entrañable misericordia de nuestro Dios,
Con que nos visitó desde lo alto la aurora,
79
Para dar luz a los que habitan en tinieblas y en sombra de muerte;
Para encaminar nuestros pies por camino de paz. Lucas 1:78.

También que es rica y eterna:

Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó, 5aun estando
nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois
salvos) Efesios 2:4-5

Mas la misericordia de Jehová es desde la eternidad y hasta la eternidad sobre los que le
temen,
Y su justicia sobre los hijos de los hijos; Salmo 103:17.

Es muy confortable para nosotros saber que Dios es muy rico y abundante
en todas aquellas cosas que nosotros necesitamos grandemente como peca-
dores.

Pero yo cantaré de tu poder,


Y alabaré de mañana tu misericordia;
Porque has sido mi amparo
Y refugio en el día de mi angustia. Salmo 59:16.

El propiciatorio del Antiguo Pacto y el propiciatorio del Nuevo Pacto, son


completamente distintos, y no debemos de estar confundidos al respecto, el
uno es un tipo y el otro es el antitipo.

5. Amor: De que manera es descrito el amor de Dios?

Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó, 5aun estando
nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois
salvos), Efesios 2:4-5.

Jehová está en medio de ti, poderoso, él salvará; se gozará sobre ti con alegría, callará
de amor, se regocijará sobre ti con cánticos: Sofonias 3:17

¿Se olvidará la mujer de lo que dio a luz, para dejar de compadecerse del hijo de su
vientre? Aunque olvide ella, yo nunca me olvidaré de ti. 16He aquí que en las
palmas de las manos te tengo esculpida; delante de mí están siempre tus muros.
Isaías 49:15-16.
28
Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a
los que conforme a su propósito son llamados. 29Porque a los que antes conoció, también
los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea
el primogénito entre muchos hermanos. 30Y a los que predestinó, a éstos también llamó;
y a los que llamó, a éstos también justificó; y a los que justificó, a éstos también
glorificó.
31
¿Qué, pues, diremos a esto? Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros? 32El
que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no
nos dará también con él todas las cosas? 33¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios
es el que justifica. 34¿Quién es el que condenará? Cristo es el que murió; más aun, el que
también resucitó, el que además está a la diestra de Dios, el que también intercede por
nosotros. 35¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿Tribulación, o angustia, o
persecución, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada? 36Como está escrito:
Por causa de ti somos muertos todo el tiempo;
Somos contados como ovejas de matadero.
37
Antes, en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que nos
amó. 38Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni
principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, 39ni lo alto, ni lo
profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podrá separar del amor de Dios, que
es en Cristo Jesús Señor nuestro. Romanos 8:28-39.

Yo con todo eso enseñaba a andar al mismo Efraín, tomándole de los brazos; y no
conoció que yo le cuidaba. 4Con cuerdas humanas los atraje, con cuerdas de
amor; y fui para ellos como los que alzan el yugo de sobre su cerviz, y puse
delante de ellos la comida. Óseas 11:3-4

3
Jehová se manifestó a mí hace ya mucho tiempo, diciendo: Con amor eterno te he
amado; por tanto, te prolongué mi misericordia. Jeremías 31:3

Hacia quienes se manifiesta:


16
Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que
todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. Juan 3:16

27
pues el Padre mismo os ama, porque vosotros me habéis amado, y habéis creído que
yo salí de Dios. Juan 16:27.

Yo en ellos, y tú en mí, para que sean perfectos en unidad, para que el mundo conozca
que tú me enviaste, y que los has amado a ellos como también a mí me has
amado. Juan 17:23.

18
que hace justicia al huérfano y a la viuda; que ama también al extranjero dándole pan y
vestido. Deuteronomio 10:18.
Como se demostró:
7
Amados, amémonos unos a otros; porque el amor es de Dios. Todo aquel que ama, es
nacido de Dios, y conoce a Dios. 8El que no ama, no ha conocido a Dios; porque
Dios es amor. 9En esto se mostró el amor de Dios para con nosotros, en que Dios
envió a su Hijo unigénito al mundo, para que vivamos por él. 10En esto consiste
el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó a
nosotros, y envió a su Hijo en propiciación por nuestros pecados. 1Juan 4:7-10

1
Mirad cuál amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios; por
esto el mundo no nos conoce, porque no le conoció a él. 2Amados, ahora somos
hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos
que cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal
como él es. 1Juan 3:1-2

3
Porque yo Jehová, Dios tuyo, el Santo de Israel, soy tu Salvador; a Egipto he dado por
tu rescate, a Etiopía y a Seba

por ti. 4Porque a mis ojos fuiste de gran estima, fuiste honorable, y yo te amé; daré,
pues, hombres por ti, y naciones por tu vida.
Isaías 43:3-4.
9
En toda angustia de ellos él fue angustiado, y el ángel de su faz los salvó; en su amor y
en su clemencia los redimió, y los trajo, y los levantó todos los días de la
antigüedad. Isaías 63:9.

13
Y te amará, te bendecirá y te multiplicará, y bendecirá el fruto de tu vientre y el fruto
de tu tierra, tu grano, tu mosto, tu aceite, la cría de tus vacas, y los rebaños de tus
ovejas, en la tierra que juró a tus padres que te daría. Deuteronomio 7:13.

5
y la esperanza no avergüenza; porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros
corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado. Romanos 5:5.

El amor es lo más grande de Dios, sin amor su justicia nos cortaría; su San-
Tidad nos echaría fuera de su vida; y su Poder nos destruiría.

El amor es la única esperanza de los pecadores, y nuestra mayor preocupa-


ción debería ser descubrir el amor de Dios hacia nosotros.

El amor de Dios puede ser definido como….Aquel Eterno principio de su


naturaleza por el cual es movido a otorgar bendiciones espirituales y eterna.

El amor es la causa móvil de todos sus actos de misericordia y gracia.


Su amor es la base de todas sus actividades redentoras.

Características del amor de Dios:

1: El amor de Dios es Eterno.


3
Jehová se manifestó a mí hace ya mucho tiempo, diciendo: Con amor eterno te he
amado; por tanto, te prolongué mi misericordia. Jeremías 31:3

Bienaventurado el que tú escogieres y atrajeres a ti,


Para que habite en tus atrios;
Seremos saciados del bien de tu casa,
De tu santo templo. Salmo 65:4.

El amor que nos compró, también nos busco y nos trajo hacia el lugar
seguro, hacia el propiciatorio, “Jesucristo”.

Nunca hubo un tiempo en el que Dios no amó a su pueblo, y nunca habrá


un tiempo cuando El no los amará. El nos amaba igualmente tanto antes de
que fuéramos salvados, como desde que fuimos salvos.

Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo
murió por nosotros. 9Pues mucho más, estando ya justificados en su sangre, por él
seremos salvos de la ira. Romanos 5:8-9

2: El amor es inmutable.

Dios no cambia y por lo tanto no debe haber cambio en su amor.


1
Antes de la fiesta de la pascua, sabiendo Jesús que su hora había llegado para que
pasase de este mundo al Padre, como había amado a los suyos que estaban en el mundo,
los amó hasta el fin. Juan 13:1.

El amor de Dios no está sujeto a vicisitudes.


31
¿Qué, pues, diremos a esto? Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros? 32El
que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no
nos dará también con él todas las cosas? 33¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios
es el que justifica. 34¿Quién es el que condenará? Cristo es el que murió; más aun, el que
también resucitó, el que además está a la diestra de Dios, el que también intercede por
nosotros. 35¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿Tribulación, o angustia, o
persecución, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada? 36Como está escrito:
Por causa de ti somos muertos todo el tiempo;
Somos contados como ovejas de matadero. Romanos 8:31-36

3: El amor de Dios es Soberano.

Dios en si mismo es Soberano, por lo tanto el solo selecciona los objetos de


su amor. Si El ama a Jacob y aborrece a Esaú ¿Quién le criticará? Si es
cierto que del que quiere tiene misericordia y al que quiere endurece
¿Quién eres tú para que alterques con Dios?
14
¿Qué, pues, diremos? ¿Que hay injusticia en Dios? En ninguna manera. 15Pues a
Moisés dice: Tendré misericordia del que yo tenga misericordia, y me compadeceré del
que yo me compadezca. 16Así que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de
Dios que tiene misericordia. 17Porque la Escritura dice a Faraón: Para esto mismo te he
levantado, para mostrar en ti mi poder, y para que mi nombre sea anunciado por toda la
tierra. 18De manera que de quien quiere, tiene misericordia, y al que quiere endurecer,
endurece.
19
Pero me dirás: ¿Por qué, pues, inculpa? porque ¿quién ha resistido a su voluntad?
20
Mas antes, oh hombre, ¿quién eres tú, para que alterques con Dios? ¿Dirá el vaso de
barro al que lo formó: ¿Por qué me has hecho así? 21¿O no tiene potestad el alfarero
sobre el barro, para hacer de la misma masa un vaso para honra y otro para deshonra?
22
¿Y qué, si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder, soportó con mucha
paciencia los vasos de ira preparados para destrucción, 23y para hacer notorias las
riquezas de su gloria, las mostró para con los vasos de misericordia que él preparó de
antemano para gloria, 24a los cuales también ha llamado, esto es, a nosotros, no sólo de
los judíos, sino también de los gentiles? 25Como también en Oseas dice:
Llamaré pueblo mío al que no era mi pueblo,
Y a la no amada, amada.
26
Y en el lugar donde se les dijo: Vosotros no sois pueblo mío,
Allí serán llamados hijos del Dios viviente. Romanos 9:14-26.

CRISTOLOGIA

La cristología es la doctrina con respecto al Señor Jesucristo.

De este Ser incomparable se dijo que “En l principio era el Verbo, y el ver-
era con Dios, y el verbo era Dios. Este era en el principio con Dios.” Sin
embargo, ese mismo Ser, que de esa manera ocupa el más alto sitial de
Deidad en compañía con el Padre y el Espíritu,…fue hecho carne y habitó
entre nosotros…. El que ha existido desde la eternidad y que existirá por
toda la eternidad, nació de una mujer y murió en una cruz.
Es esencial, por tanto, antes de poder realizar cualquier investigación vale-
dera de las grandes realidades que entran en la empresa divina por medio
de Jesucristo, que la mente y el corazón del estudiante estén convencidos
de que Cristo es Dios. Deben estar dominados por este pensamiento.

La declaración absoluta y dogmática de que Cristo es Dios es la premisa


básica en toda lógica con respecto a la persona y a la obra de Cristo. Sin
el completo reconocimiento de su Deidad, todos los asuntos de la Cristolo-
gía errarán en forma funesta.

La única fuente en la cual podemos obtener información con respecto a la


Persona y a la obra de Cristo es el texto sagrado.

Los que han cuestionado la verdad de que Cristo es Dios, han hecho eso, ya
Sea porque tienen una comprensión limitada de lo que está escrito o por su
desenfrenado rechazamiento de la revelación que es la más indudable y la
más clara de todas las revelaciones.

La Deidad de Cristo.

Siendo Dios, El ha existido desde la eternidad y es el mismo ayer, y hoy y


por los siglos.

El mismo Señor Jesucristo declaró: “El que no honra al Hijo, no honra al


Padre que lo envió” (Jn 5:23). El Hijo recibe deshonra cuando se le asigna
un lugar inferior al Padre. Este deshonor para el Hijo desagrada al Padre; y
el ministerio cristiano, aunque sea sincero, es verdaderamente vano cuando
se desarrolla con el conocimiento de que Dios está desagradado. La Deidad
del Padre es admitida universalmente, y también se admite del mismo
modo la Deidad del Espíritu; pero se le hace el desafío a la Deidad de
Cristo.

La duda sobre la Deidad de Cristo no se hubiera presentado si el Hijo no se


hubiera encarnado. El hecho de que El entro a la esfera humana es el que
ha promovido la incredulidad. Por esto, es necesario que se de el testimonio
exacto de la Palabra de Dios con toda su autoridad.

Las Escrituras son muy claras y conclusivas en sus afirmaciones con


respecto a la Deidad de Cristo, y en la misma forma con respecto a su
humanidad.
Su humanidad se revela por el método natural de atribuirle títulos humanos,
atributos humanos, acciones humanas y relaciones humanas. Similarmente,
su Divinidad se revela, atribuyéndole títulos divinos, atributos divinos,
acciones divinas y relaciones divinas.

Nombres que indican relación eterna.

Logos. Así como el lenguaje expresa el pensamiento, así Cristo es la


Expresión, el Revelador, el Manifestador de Dios. El término logos usado
solamente por el apóstol Juan, como nombre de la segunda persona de la
Trinidad, indica el carácter Eterno de Cristo. Como logos El era en el
principio, El era con Dios, y El era Dios (Jn 1:1). El además se hizo carne
(Jn 1:14), y por tanto, es, según sus funciones divinas- la manifestación de
Dios al hombre (Jn 1:18) (Col 2:9)

Hijo Unigénito. (Jn 1:14 y 18) Este título que es uno de los más elevados
que jamás se haya empleado, tiene una significación eterna entre el Padre y
el Hijo.

Imagen. (Col 1:15) La palabra imagen connota más que el simple parecido.
Indica que hay un prototipo, y que la imagen es la realidad revelada de
dicho prototipo.
(Hb 1:3) Se entiende que el Ser esencial de Dios se estampa en forma
distintiva en Cristo, llegando a ser así una expresión definida y
característica de su persona, de tal modo que El tiene la impresión exacta
de la naturaleza divina y de su carácter.

Primogénito. Este título indica que Cristo es el primero, el Anciano, en


relación con toda la creación; no la primera criatura, sino el que fue antes
de todas las cosas y que es causa de ellas (Col 1:16) El Señor Jesucristo ha
existido como Dios través de toda la eternidad y que existirá eternamente.

La evidencia de los Atributos.

La evidencia que procede de los atributos de Cristo es igualmente


conclusiva en el sentido de que Cristo es Dios.

Eternidad: (Miq 5:2) (Jn 8:58) “Yo soy” Cristo afirma de Sí mismo que El
es Jehová, y que no podía El hacer ninguna afirmación más enérgica con
respecto a su eternidad que la de declarar suyo el nombre Jehová. Ninguna
criatura puede tener evidencia conclusiva de la verdad de que El es Jehová.
De modo que, El tiene que dar testimonio de sí mismo, y ese testimonio
podía ser, y n efecto así fue, confirmado por el Padre y por el Espíritu
Santo.
Isaías dice que Cristo es el Padre eterno, el apóstol afirma que, “….El es
antes de todas las cosas y todas las cosas en El subsisten” (Col 1:17)
Juan afirma de Cristo que El es “El primero y el último” (Comp. Is 41:4;
44:6; 48:12). Todas las edades pasadas y todas las futuras se incluyen en
esta declaración.

Inmutabilidad: La inmutabilidad de la Deidad también se le atribuye a


Cristo. Cuando Jehová anuncia: “……yo Jehová no cambio” (Mal 3:6),
está afirmando eso solamente con respecto a todo lo que pertenece a la
Divinidad.
Es sumamente significativo, por tanto, que se haya escrito con respecto a
Cristo: “Ellos perecerán, más tú permaneces: y todos ellos se envejecerán
como una vestidura, y como un vestido los envolverás, y serán mudados;
pero tú eres el mismo, y tus años no acabarán…… Jesucristo es el mismo
ayer, y hoy, y por los siglos” (He 1:11,12; 13:8)

Omnipotencia: El Todopoderoso es un calificativo que sólo viene a la


Deidad. De Cristo se dice, que El tiene “el poder con el cual puede también
sujetar a sí mismo todas las cosas” (Fil. 3:21), y que al fin de mil años de
conquista sobre todos los seres angélicos, se hará “que todas las cosas le
estén sujetas” (1Co. 15:28) de El se dice siempre que es el creador de todas
las cosas.

Omnisciencia: Se dice de Cristo que El conoció la mente y los


pensamientos de todos los hombres. El no necesitaba que ningún hombre le
dijera que era lo que había en el hombre.
“….y todas las iglesias sabrán que yo soy el que escudriño la mente y el
corazón; y os daré a cada uno según vuestras obras” (Ap. 2:23) (Jn.10:15;
Mt. 11:27)

Omnipresencia: Cristo se presenta a Sí mismo como uno que está presente


dondequiera que dos o tres estén congregados en su nombre, y que está con
todos sus testigos hasta la consumación de los siglos. Igualmente prometió
que El, junto con el Padre, vendrían y harían morada en todos los que los
aman (Jn.14:23)

Se puede decir que los atributos de amor, santidad, justicia y verdad, todos
infinitos, se le atribuyen tan definidamente a Cristo como al Padre. Todo
atributo divino de Cristo es una evidencia indisputable de que Cristo es
Dios y de que por tanto ha existido desde la eternidad.
Cristo y la Creación

En Colosenses 1:16-17, se afirma en los mismos términos generales de la


creación que todas las cosas fueron hechas por Cristo y para El, que El es
antes de todas las cosas y que todas las cosas subsisten por El.
Este es un pronunciamiento solamente razonable cuando se entiende que
Cristo es Dios.

El poder de crear- ya sea la producción del universo, o de una nueva


creación, o de nuevos cielos o de nueva tierra- le corresponde solamente a
Dios, y se predica por igual de cada una de las tres personas de la
Divinidad.

Consideremos los versículos de Colosenses separadamente.

Versículo 15. “El es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda


creación”
El Apóstol afirma que Cristo es la imagen de Dios, es equivalente a la

afirmación de Juan con respecto al logos; es decir que El no es solamente la


manifestación de Dios, sino que El también es Dios, en este versículo se
nos dice y afirma que El es la exacta imagen de Dios. En Hebreos 1:3 se
declara también que Cristo es el resplandor de la gloria del Padre y que oda
la Plenitud está en El.

Versículo 16. “Porque en El fueron creadas todas las cosas, las que hay en
los cielos y las que hay en la tierra, visible e invisibles; sean tronos, sean
dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de
El y para El.”
En esté versiculo se da la razón por la cual se asigna a Cristo el título que
se halla en el versículo 15, es decir el de primogénito de toda criatura.
Como esta designación coloca a Cristo en punto a tiempo, antes de la
creación, El tiene que haber existido antes de todas las cosas
(preexistencia)

Este pasaje, no enseña que Cristo fue creado antes que las otras creaciones;
afirma por lo contrario, “LA ABSOLUTA PREEXISTENCIA DEL HIJO”
El texto predica que Cristo es el origen de todas las cosas. Todos los que no
están prejuiciados con respecto a la preexistencia de Cristo y al hecho de
que El es el creador refutan la sugestión de que Cristo fue simplemente un
agente por medio del cual Dios hizo la creación.

Tengamos en cuenta que este no es el único texto que da referencia de la


obra creadora de Cristo. (Jn.1:3-10; 1Co.8:6; Ef.3:9; He.1:10; Ap.4:11;
10:5-6)

Versículo 17. “Y El es antes de todas las cosas, y todas las cosas en El


subsisten”.
Esto significa literalmente que todas las cosas se mantienen juntas por el
poder de Cristo; compárese con hebreos 1:3, lo que se nos revela aquí es
que Cristo, quien creo todas las cosas, las sostiene incesantemente.

Versículo 18. “Y El es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, El que es el


principio, el primogénito de entre los muertos, para que en toda tenga la
preeminencia”
Cristo no es solamente la cabeza de toda la creación, sino que también es la
cabeza de la nueva creación: la iglesia. Con respecto a la iglesia Cristo es
su principio y el primogénito de los muertos. 1Co.15:20-23; proclama que
Cristo es la primicia de los que durmieron.
La preeminencia es de aquel que creó todas las cosas, y que sostiene su
creación, y que es cabeza de toda creación.

Versículo 19.“Por cuanto agrado al Padre que en El habite toda la plenitud”


La preeminencia debe dársele al Hijo, de acuerdo con el designio y el
propósito del Padre. En el hijo habita toda la plenitud de la Deidad
(Col.2:9). Así se cumple el propósito del Padre y a la vez es glorificado en
el Hijo.

La revelación de que Cristo creó todas las cosas sostiene ampliamente la


afirmación de que Cristo preexistió.
El Ángel de Jehová

Una de las pruebas más convincentes e indiscutibles de que Cristo


preexistió, se halla en la verdad de que El es el Ángel de Jehová, cuyas
diversas apariciones se relatan en el Antiguo Testamento.

(Teofanía: Manifestación de Dios en forma corporal y visible antes de la


encarnación, las teofanías son principalmente apariciones del Ángel de
Jehová, el cual es muy distinto de los seres angélicos)

Cuatro clases de evidencias para probar que Cristo es el Ángel de Jehová.

1. La segunda persona es el Dios visible del Nuevo Testamento. Cuando


acudimos al Nuevo Testamento, descubrimos que la segunda persona es el
Dios encarnado, que posee cuerpo humano y es visible para todos. Mientras
que la voz del Padre se oye desde el cielo, y al Espíritu Santo se le ve
descender en forma de una paloma, Cristo la segunda persona de la
Trinidad, es la manifestación completa de Dios en la forma visible. Sería
lógico que la misma persona de la Trinidad que es visible en el Nuevo
Testamento hubiera sido la persona escogida para que apareciera en la
forma de Ángel de Jehová en el Antiguo Testamento.

2. El Ángel de Jehová del Antiguo Testamento no aparece después de la


encarnación de Cristo. El Ángel de Jehová es sumamente activo en todo el
periodo del Antiguo Testamento, aparece a mucha gente, ampliamente
separada en cuanto a tiempo y espacio. En el Nuevo Testamento no hay ni
un ejemplo en el cual aparezca el Ángel de Jehová. Naturalmente se deduce
que El aparece como el Cristo encarnado.

3. Tanto el Ángel de Jehová como Cristo son enviados por el Padre. El


Antiguo Testamento revela que el Ángel de Jehová era enviado por Jehová
para revelar la verdad, para dirigir a Israel, y para defenderlo y juzgarlo. En
el Nuevo Testamento Cristo es enviado por Dios para revelar a Dios en
carne, para revelar la verdad y para que fuera el salvador. En la naturaleza
de la Trinidad el Padre es el que envía al Hijo y al Espíritu Santo, la
primera persona nunca se envía a sí misma.

4. El Ángel de Jehová no pudiera ser el Padre ni el Espíritu Santo. Según


Juan 1:18, A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno
del Padre, Él le ha dado a conocer. Este versículo afirma, en efecto, que
solamente Cristo ha sido visible a los hombres, puesto que nadie puede ver
a Dios el Padre ni al Espíritu Santo en su gloria.

No hay ni una razón válida que niegue que el ángel de Jehová es la segunda
persona, pues todo hecho conocido señala su identificación con Cristo en el
Nuevo Testamento.

Las predicciones del Antiguo Testamento.

Como ya se ha visto, el Cristo pre-encarnado aparece como Ángel de


Jehová en el Antiguo Testamento, sin embargo, su vida terrenal también
está prevista, tanto en tipos como en profecías.

El buen estudiante pudiera enriquecer sus conocimientos mediante el


estudio de la cristología del Antiguo Testamento. Podemos considerar por
separado los tipos y las profecías.

1. Los Tipos. El doctor John F.Walvoord, en sus notas de cristología, ha


logrado sacar una lista de los principales tipos de Cristo, en la cual
aparecen 41 tipos bien definidos. Esta lista debe estudiarse con sumo
cuidado.

1. Aarón: Como sacerdote (Ex. 28:1; Lv. 8:12)

2. Abel: Cristo como Pastor (Gn. 4:2)

3. Madera de acacia: la humanidad de Cristo y su origen como raíz de tierra


seca (Ex. 26:15; Is. 53:2)

4. Adán: Cristo cabeza de la nueva creación, así como adán lo es de la


antigua creación (Gn. 5:1; Ro. 5:14; 1Co. 15:22)

5. El altar de bronce: tipo de la cruz sobre la cual fue ofrecido Cristo (Ex.
27:1)

6. El altar del incienso: tipo de Cristo como intercesor, a través del cual
suben a la presencia de Dios nuestras oraciones y alabanzas (Ex. 30:1; Jn.
17:1-26; He. 7:25; Ap. 8:3-4)
7. El arca del pacto: (Ex. 25:10)

8. Arca de Noé: tipo de Cristo como salvación del juicio (Gn. 6:14; He.
11:7)

9. Gracia y ataduras: (Zac. 11.7)

10. Benjamín: (Gen. 35:18; 43:34) Benoni: hijo de tristeza para la madre;
Benjamín: hijo de mi mano derecha para el Padre.

11. Las dos avecillas: (Lv. 14:4) El ave muerta: la muerte de Cristo. El ave
viva mojada en sangre: la resurrección de Cristo.

12. La sangre de la expiación: (Lv. 17:11)

13. El holocausto: (Lv. 1:3) El buey: el siervo paciente y sufrido. La oveja


o el cordero: rendimiento sin resistencia a la muerte de la cruz (Jn. 1:29; Is.
53:7) El macho cabrío: representa a Cristo como sustituto del pecador.
Tórtolas o palominos: la triste inocencia y la pobreza del Hijo de Dios.

14. El candelero de oro: tipo de Cristo nuestra luz (Ex. 25:31; Jn. 1:4; Is.
11.2; He. 1:9)

15. El fruto de la tierra prometida: tipo del Cristo resucitado y glorificado


(Jos. 5:11)

16. David como rey: (1Cr. 17:7) David, primero como pastor, luego como
rey.

17. Las tres primeras fiestas de Jehová: (Lv. 23:1-14) La pascua: Cristo
nuestro redentor (Ex. 12:11; 1Co. 5:7) El pan sin levadura: el andar santo
del creyente con Cristo (1Co. 5:6-8; 2Co. 7:1; Ga. 5:7-9) Las primicias: la
resurrección de Cristo (1Co. 15:23)

18. Puerta: sólo una puerta para el tabernáculo (Ex. 27:16; Jn. 10:7)

19. Los dos machos cabríos: (Lv. 26:5-10) El macho cabrío sacrificado:
tipo de la muerte de Cristo que satisface todas las demandas de la justicia
de Dios (Ro. 3:24-26) El macho cabrío que escapa: tipo del Señor
Jesucristo que lleva nuestros pecados lejos de Dios (He. 9:26; Ro. 8:33-34)

20. Isaac: (Gn. 21:3; 22:9; 24:1) Como obediente hasta la muerte (Gn.
22:9) Como novio de la novia que se busca (Gn. 24)
21. José: (Gn. 27:2) José amado de su Padre (Gn. 37:3) Fue a buscar a sus
hermanos perdidos (37:15) Aborrecido por sus hermanos (37:4; Jn. 1:12-
15) Ambos lo fueron por anunciar su grandeza (36:9; Mat. 26:54) Ambos
vendidos por un miserable precio (37:23-28) Ambos tentados para poder
compadecerse de los tentados. Ambos condenados injustamente. Ambos
fueron reconocidos justos por sus mismos enemigos: José por el carcelero,
Cristo por el centurión. Ambos anunciaron mensajes de vida y de muerte a
otros encarcelados durante el tiempo de su humillación. (1Pd. 3:19; Ef. 4:8)
Ambos fueron exaltados (Gn. 41:39-44; Fil. 2:8-11) Cristo se goza en
salvar y perdonar a sus hermanos, como José a los suyos (He. 2:10-13) José
quiso llevar a sus hermanos al país de su gloria; así Cristo (Jn. 14:1-3;
17:24)

22. Josué: (Js. 1:1) Este nombre significa Jehová salvador.

23. El pariente redentor: (Lv. 25:49; Is. 59:20; Rt. 2:1; 3:10-18; 4:1-10)

24. La fuente: representa a Cristo que limpia de la contaminación (Ex.


30:18; Jn. 13:2-10; Ef. 5: 25-27; 1Jn. 1:9)

25. Luz: tipo de Cristo, la luz del mundo (Gn. 1:16; 1Jn. 1:5)

26. Mana: tipo de Cristo como pan de vida que descendió del cielo (Ex.
16:35; Jos. 5:11)

27. La oblación: simboliza la perfecta humanidad de Cristo probada por


medio de los sufrimientos (Lu. 2:1)

28. Melquisidec: tipo de Cristo como rey y sacerdote resucitado (Gn.


14:18; Sal. 110:4; He. 6:20; 7:23-24)

29. Moisés: tipo de Cristo como libertador y profeta (Ex. 2:2)

30. El nazareo: significa la separación completa para Dios (Nm. 6:2)

31. La ofrenda de la paz: simboliza a Cristo que fue hacho paz, proclamo la
paz y es nuestra paz (Lv. 3:1; Col. 1:20; Ef. 2:14-17)

32. El carnero: tipo de Cristo como sustituto nuestro (Gn. 22:9; Lv. 16:3;
He. 10:5-10)
33. La vaca alazana: simboliza el sacrificio de Cristo como base para
limpieza del creyente en El. (Nm. 19:2; 1Jn. 1:7-9)

34. Roca: es tipo del Cristo herido para hacer posible el derramamiento del
Espíritu (Ex. 17:6; Nm. 20:8; Mt. 21:44; 1P. 2:8; 1Co. 10:4)

35. La vara de Aarón: es tipo de la resurrección de Cristo (Nm. 17:8)

36. La serpiente de bronce: tipo de Cristo que fue hecho pecado por
nosotros (Nm. 21:9; Jn. 3:14)

37. El pan de la proposición: tipo de Cristo como Pan de la vida (Ex. 25:30)

38. La expiación: tipo de Cristo que toma el lugar del pecador (Lv. 4:3)

39. La ofrenda de olor grato: tipo de Cristo en sus perfecciones que ofrece
sus méritos por nosotros (Lv. 1:9)

40. Ofrenda por el pecado: la expiación de Cristo por el daño del pecado
(Lv. 5:6; 7:1-7; Sal. 51:4)

41. El velo del tabernáculo: tipo del cuerpo de Cristo, a través del cual
tenemos acceso a Dios (Ex. 26:31; Mt. 26:26; 27:50; He. 10:20)

2. Las Profecías:

Podemos observar cuatro importantes características en las profecías


mesiánicas:

1. La profecía fue escrita a propósito en lenguaje oscuro: Si


examinamos la profecía mesiánica, descubriremos que fue dada en lenguaje
oscuro tal que sólo los creyentes en Cristo que están guiados por el Espíritu
Santo puedan descubrir que son genuinas predicciones mesiánicas. (Todo el
contenido de las Escrituras es de tal naturaleza que requiere iluminación
espiritual para entenderla)

2. La profecía fue dada frecuentemente en lenguaje figurado: Las


profecías del Mesías están cubiertas de una vestidura idiomática que
requiere interpretación. Por ejemplo se dice de Cristo que “es una vara del
tronco de Isaí”, y que es como un “vástago que retoña de su raíz” (Is. 11:1)
3. En la profecía los sucesos futuros aparecen como pasados o
presentes: Como en todas las profecías, las predicciones mesiánicas
aparecen como explicaciones de hechos pasados. Las grandes profecías del
capítulo 53 de Isaías, están en su mayor parte, en pretérito indefinido. El
hebreo utiliza frecuentemente el tiempo perfecto de los verbos en la
profecía.
Esto es parte del propósito de Dios, y por tanto, para la visión clara de los
profetas, los eventos son tan reales como si se hubieran cumplido. Este es
el llamado tiempo profético perfecto.
Así que el uso del tiempo perfecto en el Antiguo Testamento solamente
concibe el evento como cierto en cuanto a su consumación, sin especificar
si es pasado, presente o futuro.

4. La profecía no aparece verticalmente, sino horizontalmente: La


profecía del Antiguo Testamento salta a menudo de los sufrimientos de
Cristo a su gloria, sin tener en cuenta el tiempo que transcurre entre los dos
aspectos. (Is. 61:1-2; Lc. 4:18-19)

El nacimiento y la infancia del Cristo encarnado

Hay que hacer una distinción entre el nacimiento de Cristo y su


encarnación. El nacimiento es un incidente propio de todo lo relacionado
con la encarnación. La encarnación comprende el advenimiento de la
segunda persona de la Divinidad para entrar en la familia humana, con el
propósito de una eterna participación con ella.

El nacimiento.
El tenía que tener su propio espíritu humano, su propia alma, su propio
cuerpo; pero esto no hubiera sido posible si El se hubiera posesionado o
apropiado de algún ser humano existente. Por otra parte El no podía
aparecer sencillamente entre los hombres, como uno de ellos, pero sin
origen humano natural. En ese caso no se pudiera establecer su verdadera
humanidad ni su relación justa con las gentes de la tierra. Se hizo
indispensable que al entrar un miembro de la Trinidad en la familia
humana, entrara como todos los demás. Mediante ese procedimiento, nadie
podría cuestionar la genuinidad de su humanidad ni la permanencia de ella.
Si El no hubiera aparecido con ningún parentesco humano, no hubiera
habido base legítima para probar el hecho de su humanidad.

El tenía que ser del linaje de Adán y tener el más claro título de cumplidor
del pacto hecho a Abraham, el cual estipula que todas las naciones de la
tierra han de ser bendecidas a través de la descendencia de Abraham. Para
que esta única persona pudiera sentarse en el trono de David, tenía que
estar en la línea directa de David y ser heredero legítimo del trono.

Según esto y de acuerdo con la fidelidad de Dios, al hacerse hombre la


segunda persona, le nace a la raza de Adán y se convierte en legítimo
cumplidor de los pactos, al nacer del linaje de Israel, de la descendencia de
Abraham, de la tribu de Judá y de la línea regía de David.

Al presentar a esta incomparable persona que es Dios y hombre, las


Escrituras afirman, mediante otra clase de testimonio incontrovertible, que
en la encarnación, esta persona estuvo su Deidad sin mengua e intachable.

La Deidad, o está presente o no lo está en absoluto. Sólo por el hecho de


que El es Omnipresente. Afirmar que Cristo es Dios es afirmar que todo lo
de Dios está en Cristo, y las Escrituras dan testimonio de esta sublime
verdad: (Col. 1:19; 2:9)

Por tanto, es cierto que, desde el momento en que Cristo se hizo hombre
Dios, ya fuera en el nacimiento o ante de él, su Deidad, sin mengua estaba
en El.

Como los demás hombres son seres tripartitos-cuerpo, alma y espíritu- esta
incomparable Persona es de cuatro esencias: Divinidad, cuerpo humano,
alma humana, y espíritu humano.

La infancia de Jesús.
Lucas estaba determinado a escribir sobre la humanidad de Cristo, nos dejo
el más completo informe del nacimiento y de la infancia del Señor, aunque
Mateo que se había propuesto escribir sobre el linaje real de El, también
registra, su nacimiento, su parentesco, su nombre y también la protección
divina de que fue objeto. Lucas traza la genealogía desde Adán, la cabeza
de la raza humana, así Mateo la traza desde Abraham y a través de David; y
las Escrituras tienen mucho cuidado al establecer que tanto Maria como
José, son del linaje de David.
Marcos se dedica a establecer la calidad de siervo de Cristo, no incluye
ninguna genealogía; y Juan tiene en mente la presentación de un retrato de
la Deidad del salvador. Del eterno logos no hay genealogía.

Se señalaban tres eventos en la vida de un niño varón de Israel.


La circunsición, que se realizaba a los ocho días del nacimiento (Lv. 12:3)
La presentación, a la edad de cuarenta días (Lv. 12:4-7)
La confirmación, a la edad de doce años (Ex. 34:23; 23:17)

El niño varón comenzaba a ser enumerado a partir de los 12 años. En el


caso del niño varón escogido para el servicio público, había un
reconocimiento y una consagración cuando comenzaba dicho servicio, pero
esto no sucedía antes de que el hombre tuviera por lo menos 30 años de
edad (Nm. 4:3)

Estas cuatro cosas fueron cumplidas por Jesús.


9
Después de haber cumplido con todo lo prescrito en la ley del Señor, volvieron a
Galilea, a su ciudad de Nazaret. 40Y el niño crecía y se fortalecía, y se llenaba de
sabiduría; y la gracia de Dios era sobre él. (Lc. 2:39-40)

52
Y Jesús crecía en sabiduría y en estatura, y en gracia para con Dios y los hombres. (Lc.
2:52)

El llegó a la madurez y a su ministerio público, sin haber realizado ni


siquiera pensado lo que fuera indigno de Dios. El fue a la cruz como el
cordero de Dios, sin mancha, santo, inocente y apartado de los pecadores.

La Biblia dice que estuvo sujeto a sus padres legales. Con esta escasa
información tenemos que juzgar todo lo que ocurrió durante sus primeros
treinta años.
Pero es suficiente y fue planeado cuidadosamente para que sepamos lo
concerniente a su niñez, su adolescencia y su juventud.

Maria tenía realmente muchas cosas en las cuales meditar y muchas cosas
para guardar en su corazón.

(Faltan otros temas, el bautismo del cristo encarnado, la tentación del


Cristo encarnado, la transfiguración del Cristo encarnado, las enseñanzas
del Cristo encarnado, los milagros del Cristo encarnado)
Predicciones sobre la muerte de Cristo.

Para los fines de este estudio, las profecías de la muerte de Cristo las
podemos dividir en cuatro partes a saber: 1) La principal predicción
histórica; 2) la principal predicción doctrinal; 3) varias predicciones
menores; 4) la declaración propia de Cristo.

1. LA PRINCIPAL PREDICCION HISTORICA.

Salmo 22 es una predicción sobre la escena de la crucifixión. La primera


parte de este Salmo, versículos del 1-22- es evidentemente un relato de lo
que Cristo habló con el Padre durante las seis horas de sufrimiento en la
cruz. Como se verá ninguna de las palabras de este pasaje extenso la
pronuncia otra persona que no sea Cristo mismo; ni las palabras se dirigen
a ninguna otra persona que no sea aquella a la cual se dirigen las palabras
del versículo primero: “Dios mío”. A las siete declaraciones muy estimadas
que Cristo pronunció en la cruz, que son las que registran los Evangelios,
hay que agregar estos 21 versículos con su inmensurable riqueza de
revelación.
Este Salmo fue escrito mil años antes de la muerte de Cristo y aunque
describe vividamente una muerte por crucifixión, fue escrito muchos siglos
antes que cualquier mente humana hubiera concebido esa clase de martirio.

El declara: “Sobre ti fui echado desde antes de nacer; desde el vientre de mi


madre, tú eres mi Dios” (v.10). Habiendo pronunciado esta plegaria inicial,
de una vez defiende a Dios con estas palabras: “Pero tú eres santo”. Esta es
una expresión de completa confianza y de esperanza en medio de tal
abandono.
Es un error grave el suponer que, por causa de su Deidad, El estaba exento
de problemas humanos; e igualmente es un error sostener que, por causa de
la presencia de la humanidad en El, su Deidad fue restringida en algún
sentido.
Según los versículos 4 y 5 del Salmo que estamos estudiando, Cristo le dice
a Dios que El es el primero y el único individuo en toda la historia humana
que ha puesto su confianza en Jehová sin recibir ninguna respuesta
positiva. Los dos mil años que han pasado a la historia no han cambiado
este hecho: Cristo es el único que, habiendo puesto toda su confianza en
Jehová, tuvo que sufrir el abandono. La pregunta es ¿Por qué tenía que ser
abandonado Cristo? No es difícil hallar la razón por la cual el pecador
pudiera ser abandonado por parte de Jehová; pero en el caso de Cristo, El
es el único en quien el Padre tiene complacencia. El es el Hijo de Dios
Santo, sin mancha y sin contaminación. La respuesta para nuestra pregunta
solo se halla en el hecho de que El fue el sustituto de otros que no tenía ni
tienen mérito delante de Dios.

En el versículos 6 al 8, Cristo hace un recuento sobre el absoluto abandono


en que lo dejan los que ven su crucifixión. Lo que habría de decir
exactamente sus torturadores está predicho en el versículo 8.

En ningún caso de la historia humana llegaron a yuxtaponerse tan


perfectamente la soberanía de Dios y la libertad humana como en la
crucifixión de Cristo. No podía haber duda de que la muerte de Cristo fue
determinada desde la eternidad, tanto con respecto al hecho mismo como
en lo relativo al modo de realizarlo. El debía ser ejecutado “por manos de
inicuos” (Hch.2:23). Estaban predichos en el Salmo 22, con mil años de
anticipación, los medios que emplearían los inicuos (16-18) y las mismas
palabras que ellos dirían (8) ellos cumplieron de la forma más libre lo que
para ellos eran las inclinaciones de su propia voluntad. Aunque este crimen
estaba previsto divinamente desde la eternidad, a los asesinos se les declaró
culpables: el mismo Salvador oró para que Dios los perdonara.

El culpa a Dios, a quien está hablando, de su muerte e incluye también una


inculpación contra los malignos que lo habían rodeado, de los cuales dice:
“horadaron mis manos y mis pies”. Así resulta cierto que El murió en
manos de su Padre (Ro. 3:25; 8:32; Jn. 1:29; 3:16) pero también resulto
cierto que murió en manos de los hombres.

2. LA PRINCIPAL PREDICCION DOCTRINAL.

El tema precedente demuestra que difícilmente puede eliminarse el


elemento doctrinal de cualquier consideración sobre la muerte de Cristo.
La predicción que se encuentra en Isaías 52:13; 53:12, aunque es una
declaración de hechos, es característicamente doctrinal, y desde ese punto
de vista, el enfoque es inagotable.

Según la declaración inicial, El es el Siervo de Jehová (52:13) el cual por


haberse encomendado a la voluntad de Jehová, sería prudente en todas las
cosas, especialmente en su muerte a favor de otros. La recompensa que
recibiría por esta actitud sería la de ser engrandecido y exaltado.

Filipenses 2:6-11, se nos dice que el que se humillo a sí mismo hasta la


muerte, fue también exaltado por Dios hasta lo sumo. En su humanidad, El
se hizo a sí mismo un sacrificio ignominioso (afrenta publica, deshonra,
oprobio) y su rostro se desfiguro hasta el punto de perder el parecido
(Is.52:2) sin embargo el afligido asombrará a muchas naciones, y los reyes
cerrarán la boca ante El (52:15)

El capítulo 53 comienza con este desafío: ¿Quién ha creído a nuestro


anuncio? El valor de la muerte de Cristo para la salvación de los hombres
depende de la respuesta de fe que se dé al mensaje del evangelio.

En el Antiguo Testamento no se dice que los hombres tenían que creer algo
(Gn. 15:6) más bien se les ordena que cumplan la ley de Dios.
Para poder salvar al pecador, El tomo su lugar y cumplió la más perfecta
clase de sustitución. Este es el tema dominante en todo el pasaje.

En él leemos:….

¿Quién ha creído a nuestro anuncio? ¿y sobre quién se ha manifestado el brazo de


Jehová? 2Subirá cual renuevo delante de él, y como raíz de tierra seca; no hay parecer en
él, ni hermosura; le veremos, mas sin atractivo para que le deseemos. 3Despreciado y
desechado entre los hombres, varón de dolores, experimentado en quebranto; y como
que escondimos de él el rostro, fue menospreciado, y no lo estimamos.
4
Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores; y nosotros le
tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. 5Mas él herido fue por nuestras
rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su
llaga fuimos nosotros curados. 6Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual
se apartó por su camino; mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros.
7
Angustiado él, y afligido, no abrió su boca; como cordero fue llevado al matadero;
y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeció, y no abrió su boca. 8Por cárcel y
por juicio fue quitado; y su generación, ¿quién la contará? Porque fue cortado de la
tierra de los vivientes, y por la rebelión de mi pueblo fue herido. 9Y se dispuso con los
impíos su sepultura, mas con los ricos fue en su muerte; aunque nunca hizo maldad, ni
hubo engaño en su boca.
10
Con todo eso, Jehová quiso quebrantarlo, sujetándole a padecimiento. Cuando haya
puesto su vida en expiación por el pecado, verá linaje, vivirá por largos días, y la
voluntad de Jehová será en su mano prosperada. 11Verá el fruto de la aflicción de su
alma, y quedará satisfecho; por su conocimiento justificará mi siervo justo a muchos, y
llevará las iniquidades de ellos. (Is.53:1-11)

Es poco de extrañar que el sumo sacerdote haya dicho con respecto a la


muerte de Cristo “vosotros no sabéis nada; ni pensáis que nos conviene que
un hombre muera por el pueblo, y no que toda la nación perezca”
(Jn.11:49-50) Y el Espíritu Santo agrega las siguientes palabras
explicativas: “Esto no lo dijo por sí mismo, sino como era el sumo
sacerdote aquel año, profetizo que Jesús había de morir por la nación (51)
más tarde se nos Informa lo mismo con respecto a Caifás: “era Caifás el
que había dado el consejo a los judíos, de que convenía que un solo hombre
muriera por el pueblo” (18:14) El gran gozo que fue puesto delante de El,
por lo cual sufrió la cruz, el desprecio y la vergüenza (Hb.12:2)se predice
en la palabra con las cuales termina la profecía doctrinales de Isaías. “Verá
linaje, vivirá por largos días, y la voluntad de Jehová será en su mano
prosperada…..Por tanto yo le daré parte con los grandes, y con los fuertes
repartirá despojo; por cuanto derramó su vida hasta la muerte, y fue
contado con los pecadores, habiendo él llevado el pecado de muchos, y
orado por los transgresores” (Is.53:10-12)

3. PREDICCIONES MENORES.

Génesis 3:15.
15
Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te
herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar.

Esta proclamación se relaciona solamente con un aspecto de la muerte de


Cristo, es decir, la relación de ella con Satanás, y por medio de él, con
todos los ángeles caídos. De este modo se nos demuestra que la muerte de
Cristo fue un atentado de Satanás contra el Hijo de Dios. El triunfo de
Cristo es seguro, como una herida en la cabeza de Satanás, lo cual
simboliza su destrucción; mientras que la herida en el calcañar no es más
que una injuria.

Isaías 50:6.
Di mi cuerpo a los heridores, y mis mejillas a los que me mesaban la barba; no escondí
mi rostro de injurias y de esputos.

Zacarías 12:10.
10
Y derramaré sobre la casa de David, y sobre los moradores de Jerusalén, espíritu de
gracia y de oración; y mirarán a mí, a quien traspasaron, y llorarán como se llora por
hijo unigénito, afligiéndose por él como quien se aflige por el primogénito.

Zacarías 13:6-7.
6
Y le preguntarán: ¿Qué heridas son estas en tus manos? Y él responderá: Con ellas fui
herido en casa de mis amigos.
7
Levántate, oh espada, contra el pastor, y contra el hombre compañero mío, dice Jehová
de los ejércitos. Hiere al pastor, y serán dispersadas las ovejas; y haré volver mi mano
contra los pequeñitos.

El llanto futuro de Israel, por causa de su participación en la crucifixión de


Cristo, ocupa amplio lugar en la profecía, comparase con (Is.61:2-3;
Mt.24:30). Esta predicción afirma que su llanto será por causa de que ellos
lo horadaron en la crucifixión. Cuando El venga otra vez, Israel lo
reconocerá por medio de las marcas de las heridas.
4. LAS PREDICCIONES DE CRISTO.

Mt.16:21; 17:22-23; 20:17-19; 26:12,28-31; Mr.9:32-34; 14:8,24-27;


Lc.22:44-45; 18:31-34; 22:20; Jn.2:19-21; 10:17-18; 12:7.
Aunque Cristo anunció repetidamente la muerte que le venía este asunto
nunca llegó a la consciencia de los discípulos. Indudablemente se les
impidió que lo entendieran; pero una razón más profunda que explica está
incapacidad de entender es el hecho de que hasta el tiempo de su muerte, y
aun después (Hch.1:6-7) tanto los discípulos como todos los otros que lo
habían seguido, tenían concentrados sus pensamientos en la esperanza de la
realización del reino mesiánico y terrenal que hacía tiempo estaba predicho.

NEUMATOLOGIA (ESPIRITU SANTO)