JOHN LOOKE

Fuentes de error
1) Decisión irreflexiva sobre la tradición. (Se puede entender lo tradicional con lo
cultural) {Problema: conveniencia}
2) confianza en las convicciones sentimentales y emocionales.
Principios
1) Todo comienza con la experiencia
2) Tolerancia (soportar aguantar)
=> da prioridad al individuo [homo hominus lupus] Hoobs
Natura: modo de ser en cuanto principio de operación: esencia.
= toda religión parte de que en el hombre mismo hay una guerra. (humani corrompida)
= libertad política y religiosa -> sana economía.
** Plantónicos de cambrige= se pueden alcanzar leyes morales universales.
¿Morales? Si se puede, dejando de lado a Dios.
 Dar para recibir y recibir para dar. Dejando de lado la caridad.
 Comercializar nuestro egoísmo.
Enemigos: Descartes: ideas innatas, mecanicismo (considera todo como maquina)
Hobbes: por el materialismo.
1690- ensayo del entendimiento humano
- Tratado del gobierno civil
= inicia el liberalismo político. (estado de naturaleza no es igual al estado civil)
== el hombre cede sus derechos para que el estado actué.
Trabajo: actividad que iguala a los hombres y reconstituye el bien común.
Hombre: esencialmente comercial (x comercializar nos egoísmo)
Tolerancia: se revela contra las leyes.
- Iglesia: salvar almas
- Estado: paz social
Estas dos, equilibran las fuerzas.
== derecho divino de elección.
 Ley, llega donde no llega la moral. Problema: la ley a veces injusta
Ley: ordenación de la recta razón en busca del bien común.
 La ley tiene que ser igual a la moral.
Religión verdadera: es privada y da la conciencia. *no fundamento en el estado. *factor
de desarrollo. *factor social.
Estado: *tolerante con el culto. *intolerante con los protestantes.
Racionalidad del Xtianismo (solo la razón) todo en la razón y nada más.
Conocer: conocer ideas y su relación entre ellas.
++sabe que tenemos ideas, pero que no son innatas.
¿Cómo recupera la realidad?
++lenguaje: signos comunes para referirnos a ideas comunes individuales.
Signos: son palabras con sonidos articuladas que de suyo no tienen conexión con las
ideas.// todo se puede ver por imposición involuntaria.
Un conocimiento es cierto cuando es científico, evidente.
Un conocimiento es probable: conocimiento por opinión. (x sentidos externos o por
analogía)
Persona: conciencia psicológica que percibe sus pensamientos y sus acciones.
Acto de percibir sustituye acto de ser. Problema: no todo lo que percibimos es persona.
= hombre reducido a acto de percepción.
Ciencia moral, ciencia matemática.
[S Tomas: obrar sigue al ser.] hoy_ obrar = no sigue al ser/ sigue al sujeto(ente)
Conocimiento: * identidad * coexistencia necesaria * relación * existencia real.
Ética: negación de la humanidad en general
Ética racionalista:
Supuestos:

Sustancia: idea oscura y confusa // no la conozco en sí, suponemos sustratos de donde

vienen las ideas simples que conocemos.
Substancia corporal_: toda cualidad recibida
Substancia espiritual: pienso y eso me basta.
Substancia infinita: ideas simples unidas a la duración y ampliadas en la idea de
infinito.
Moral: construcción del sujeto porque es: universal, cierto,

27-02-2018
BERKELEY
1685-1763 - obispo anglicano. {
Interes es apologetico, mas religiosocque filosoficao,
Objetivo: negar la syustacnia material, xq fuente de error xq no existe.
++ Lo unicao q exstes on sutancias espirirtuales finitas e infinitas.
Principio clave: esse est percipi= ser es persibido.
Las cosas son las ideas, las ideas no repre la cosa, son als cosas mismas con un conjunto
de percepciones.
Leer Berkeley, hume. Copleston real lisseri.
1710: tratado sobre los principios del conocimiento humano.
Enemigos: John Locke; sustancia referida a la materia. (Berkeley, eso es ininteligible
y newton: habalaba de filosofía atómica, (Brkly: materia fuente de error. Fin
inmaterialista)
empirista: {expericnia= percepción} percepción, objeto: son las ideas.
¿estas ideas tienen que ver con la expericna sensible? Si
Moral utilitarista: 2 claves: 1. Dios. 2. Amor a si mismo.
Las cosas son buenas o malas xq contribuyen o no a mi felicidad.
Ser feliz: saber lo que es mejor, saber lo que mejor me contribuye a mí.
Voluntad de Dios, la ultima definitiva para la felicidad.
¿Principios conoci humano?
¿Qué podemos conocer, o cual es ol objeto de conocer? Las ideas.
Busca una verdad pragmática, hechos.
++No existe la sustancia.
Es estipido q los hm desprecien los sentidos, sino fuera por ellos no habría
conmiociento.
Idea: cualquier cosa perceptible o imaginable =sensible.
No consigo el intelecto puro; {cintra Descartes}
Toda idea es imaginable o perceptible,
++ Las cosas: o son percibidas o perciben. Tiene que haber algo o alguien q lo percibe.
Todas las palabras significativas se refieren a ideas, pensamos ideas no el ser.
++ Acto de conocer es representativo,
Idea: conjunto de cualidades sensibles, que se perciben, y no puede existir sin una
mente que lo percibe.
Las cosas materiales existen, como conjunto de percepciones;
Conocimiento: es representativo,
Problema dl concieminto en cuanto a percepción: más importante sujeto, el que conoce.
Si no hay sujeto no hay objeto.
**Berkeley: importante ideas, son percibidas, materia fuente de error. Da poder a los
sentidos; me interesa a lo que conozco, no lo conocido; problemas practicos: con el
utilitarismo, yo pienso que está bien y lo hago. Las cosas estn bien en cuanto me hacen
feliz. **riengo de sbjtivismo**

Aprehensión (ST tomas, Ar): idependientemente si hay un sujeto, hay objeto. Relación
de adecuación

DAVID HUME (1711-1776)

** Moderno porque busca un método seguro: matemáticas.
** Es ilustrado;: razón autónoma. Yo solo.
Ilustración: sapere aude=atrevete a pensar. Se desata como movimiento politco,
indoendecia de todo, no sujeto a nada, yoosy a la luz de mi razón.
Objetivo: Proyecto de cc del hm que sea el fundamento seguro de toda las ccs. (filosfia).
Nacido para la acción, virtud, el hobre como un ser racional antes que ser activo. el hm
a nacido para la acción. Analizar el entendimeinto humano; (el culmen de esto, Kant)
Método: empirismo =esperimental experiencia en la observaccion.
Elementos primarios: percepcines sensibles “innatas” se dividen en impresiones
(sensación y la relexión =pasiones+) e ideas{imaginación y la memoria} (copias de las
impresiones)

Facilidad d elas percepciones. las ideas no son innatas. con innatas las impresiones.
Toda seguridad de las ideas procede de las impresiones. Impresiones son innatas.

Problema:

Equicicado: las ideas vienen de als impresiones, si uno no tiene impresión, no tiene
ideas

Escepticismo: no conocimiento.

Principo de significación: para q un aidea yengo significado, debe tener una imprsion
sesible porevia. Por eso quien carece de un órgano carec de ciertas impreiosnes
sensibles.
Problema empirismo: Lo único que s presenta son impresiones ensibles.
Existe una fuerza de nuestra naturaleza que invita a unir una ide a con otra.
El fumnamendto de la religión son als ercepciones.
Lo unicoq existe es laas perceociones
Cuestiones d hecho se pudeen verificar relación causa efecto. Moral política
Relacuines de ideas no necsitan de la perciepcoo sensibole, tien certeza absoluta

Nocion causa efecto depende dde ñla imaginación y de sus leyes de asociancioa. Es una
creación generado de la imaginación.
Conocimeonto: aquel que s deriva solo de las relaciones de ideas, tipo de creencia, en
sentido estrioctp no es conocimiento, es una inclinación a creer, pero que creamos en
algo no significa que conozcamos y menos aun que sea real. (escepoticismpo)
Sustancia:
Causalidad: no existe causa, hay costumbre.