Professional Documents
Culture Documents
Ζωή Βασιάδη
Θεσσαλονίκη 2011
Περίληψη
Η γιόγκα δεν είναι μόνο κάποιες ακραίες στάσεις του σώματος, είναι μια
κινήσουν το ενδιαφέρον για να σκεφτεί κάποιος και να εμβαθύνει στο μυστήριο της
ζωής. (Brown, 2006). Υπάρχουν διάφορες μορφές γιόγκα, κάποιες από τις οποίες
τονίζουν την άσκηση και άλλες τον διαλογισμό. Όλες οι μορφές διδάσκουν την
χαλάρωση και τον έλεγχο της αναπνοής. Οι στάσεις γιόγκα εξασκούν κάθε μέρος του
σώματος και οδηγούν σε αυξημένη ευλυγισία, αντοχή και δύναμη. Η εναρμόνιση της
χαλάρωσης και με αυτό τον τρόπο είναι πολύ χρήσιμη στην ανακούφιση από τα
συμπτώματα του στρες. (Stoppard, 1999). Σκοπός της έρευνας ήταν η γνωριμία με το
αντικείμενο της γιόγκα και πως αυτή θα μπορούσε να ενταχθεί στο χώρο της
ευρήματα της έρευνας προέκυψε ένα μεγάλο εύρος πρακτικών εφαρμογών της γιόγκα
και ποικίλες μέθοδοι χρήσης και αξιοποίησης αυτών, ανάλογα με τις ανάγκες και
ευεξίας και αρμονίας θα μπορούσε δικαίως να κατέχει μία θέση στο χώρο της
αισθητικής.
Abstract
Yoga isn’t only a set of extreme body positions, but an entire philosophy in its own
right. A yoga practice may be a simple workout, but it can also give rise to a frame of
mind that can deepen the meaning of life and ultimately improve it (Brown 2006).
There are many schools of yoga, some of which underscore fitness, others that focus
more on meditation. All of them though teach relaxation and breath control. There are
yoga positions for every muscle group and they all collectively lead to increased
flexibility, stamina, and power. Coordinating the breathing cycle with yoga movement
helps the yogi achieve relaxation and overcome stress (Stoppard, 1999). The goal of
the present research is a better understanding of yoga and how it can be leveraged in
aesthetics. The method employed was bibliographical, in libraries and on the Web.
practicing yogi. We conclude that yoga is a means to fight stress, improve one’s
wellness, balance one’s life, and therefore has many applications in the domain of
aesthetics.
«Δεν υπάρχει παγίδα σαν την ψευδαίσθηση,
σπουδαιότερη δύναμη από τη γιόγκα,
καλύτερος φίλος από τη γνώση και
μεγαλύτερος εχθρός από τη περηφάνια.»
Gheranda Samhita
Ευχαριστίες
την εργασία και τη συγγραφή της. Αρχικά θα ήθελα να ευχαριστήσω τον επιβλέποντα
καθηγητή μου, κ. Παναγιώτα Καράτση, για την πολύτιμη βοήθειά της και τη διαρκή
καθοδήγησή της. Ιδιαίτερες ευχαριστίες στη πολύ καλή μου φίλη Λένα Κολοκούρη,
για την ανεκτίμητη στήριξή της. Τέλος ευχαριστώ τον πατέρα μου Τάσο, την μητέρα
μου Νούλη, την αδερφή μου Μάγδα και τον αδερφό μου Γιάννη που είναι οικογένεια
μου και χάρη στους οποίους ξέρω ότι ποτέ δεν θα είμαι μόνη.
ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ
Σελ.
Πρόλογος ………………………………………………….…………………………..3
Κεφάλαιο 1 : ΕΙΣΑΓΩΓΗ……………………………………………………………..4
1.1 Ετυμολογικά και Ιστορικά στοιχεία……………………………………………….4
1.2 Η φιλοσοφία……………………………………………………………………….8
1.2 Yoga και τρόπος ζωής……………………………………………………………10
1
2.5.4. Χαλαρωτικός διαλογισμός……………………………………………74
2.6. Η ευρύτερη εικόνα ……………………………………………………………...74
2.6.1. Βιώνοντας τη Yoga……………………………………………………74
2.6.2. Yoga στην εγκυμοσύνη………………………………………………..76
2.6.3. Η Yoga αντρική υπόθεση……………………………………………..78
2.6.4. Yoga για παιδιά………………………………………………………..79
2.6.5. Yoga σε ζευγάρια……………………………………………………...82
2.6.6. Yoga και έμμηνος ρύση……………………………………………….83
Βιβλιογραφία…………………………………………………………………………91
2
Πρόλογος
χρόνια. Μέσα σε αυτό το χρονικό διάστημα ανακάλυψα αρκετά από τα οφέλη της
γιόγκα, τόσο στο σώμα όσο και στον ψυχισμό. Πέρα από τις στάσεις του σώματος
που έχουν άμεση επίδραση στη σωματική διάπλαση και εκγύμναση του σώματος, η
γιόγκα είναι μια ολόκληρη φιλοσοφία που θεωρώ ότι έχει τη δύναμη να αλλάζει τον
τρόπο σκέψης και έτσι να βελτιώνει την ποιότητα ζωής. Για αυτό το λόγο επέλεξα να
να είναι μία εναλλακτική, ιδέα για μία αισθητικό που ψάχνει κάτι πρωτότυπο για τον
3
1.ΕΙΣΑΓΩΓΗ
σανσκριτική λέξη γιόγκα λαμβάνει διάφορες ερμηνείες και είναι αρσενικού γένους, ο
γιόγκα. Ετυμολογικά παράγεται από την σανσκριτική ρίζα yuj που σημαίνει “να
συνύπαρξη. Πρεσβεύει την ένωση της ψυχής με τον Θεό, μέσω συγκεκριμένων και
γιόγκα περιγράφει τη σύνδεση μεταξύ του σώματος με το μυαλό και το πνεύμα σαν
μια μέθοδο που υπερβαίνει τα όρια του εγώ και φτάνει στη διαφώτιση. (Fraser, 2007)
Αυτός που εξασκείται πάνω στη γιόγκα ονομάζεται Γιόγκι (Yogi) για τον άνδρα και
Οι ιστορικοί εκτιμούν τη γέννηση της γιόγκα πριν από τουλάχιστον 5.000 χρόνια
συστήματος, όμοιου με αυτό της γιόγκα στον πολιτισμό των Μάγια, των Ινδών και
2003)
μυστικισμό και τη θρησκεία, τοποθετούν την πρακτική της γιόγκα κοντά στο 3.000
π.Χ. στην κοιλάδα του Ινδού ποταμού, στα βόρεια της Ινδίας (σημερινό Πακιστάν),
4
περιόδου. (Mitchell, 2003) Επίσης, εκεί βρέθηκαν γλυπτά και ανάγλυφες
παραστάσεις χρονολογούμενα την ίδια περίοδο που αποκάλυπταν μια φιγούρα θεού ή
Ο λαός της κοιλάδας του Ινδού ποταμού είχε σχεδόν ολοκληρωτικά κατακτηθεί
από φυλές που είχαν εισβάλλει από τη Ρωσία και την Κεντρική Ασία. Οι φυλές αυτές,
θρησκεία τους πολλά στοιχεία από την κουλτούρα και τις πνευματικές πρακτικές του
τα κείμενα μαζί με άλλα συγκρότησαν και διαμόρφωσαν τη βάση του Ινδουισμού και
της γιογκικής φιλοσοφίας. Αυτή η περίοδος στην ιστορία της γιόγκα τοποθετείται
Πιο αναλυτικά, η λέξη Upanishad ετυμολογικά παράγεται από τις λέξεις Upa =
κοντά, ni = κάτω και sad = κάθομαι, περιγράφοντας έτσι την εικόνα του μαθητή
περισσότερα από 200 κείμενα που αναπτύσσονται γύρω από μεταφυσικές εικασίες
και σχετίζονται άμεσα με τις έννοιες της γιόγκα, του κάρμα και της μετενσάρκωσης.
(Fraser, 2007)
Η Bhagavad Gita από την άλλη, είναι ένα από τα κυριότερα φιλοσοφικά έργα
παγκοσμίως και το πιο δημοφιλές έργο στην φιλολογία της γιόγκα. Τοποθετείται και
5
αυτό σε αυτή την περίοδο και συγκεκριμένα κοντά στο 500 π.Χ. Η έμπνευση του
αντλείται από τις Ουπανισάδες και συνδέει την πρακτική της γιόγκα με τη φιλοσοφία
της Vedanta. Αποτελεί απόσπασμα του Mahabbarata, του σπουδαίου Ινδικού επικού
ποιήματος και έχει τη μορφή διαλόγου μεταξύ της ινδουιστικής θεότητας Krishna και
του Ινδού πρίγκηπα Arjuna. Τα πρώτα έξι κεφάλαια περιγράφουν το μονοπάτι της
karma yoga, τα επόμενα έξι της Bhakti yoga και τα τελευταία της Jnana yoga, τα
οποία αποτελούν και τα πιο γνωστά παραδοσιακά συστήματα της γιόγκα. (Fraser,
2007)
εισάγοντας και κωδικοποιώντας τις μέχρι τότε παραδοσιακές μεθόδους της γιόγκα.
Εδώ η γιόγκα παρουσιάζεται με πιο προσιτό τρόπο γι’αυτό και θεωρείται από
πολλούς σπουδαία πηγή για την κατανόηση και την εμβάθυνση της πρακτικής της
Γύρω στο 1200 μ.Χ., η γιόγκα άρχισε να εμφανίζεται στις χώρες της Μέσης
Ανατολής κατά τη διάρκεια των μουσουλμανικών εισβολών. Στα τέλη του 1800 οι
έννοιες της γιόγκα ταξιδεύουν στο δυτικό πολιτισμό μέσα από μεταφράσεις ινδικών
μίλησε για πρώτη φορά στο τότε Κοινοβούλιο των θρησκειών της Αμερικής όπου
μάγεψε το κοινό. Έτσι ξεκίνησε την περιοδεία του εκεί διαδίδοντας το μήνυμα της
γιόγκα. Το παράδειγμα του μιμήθηκαν αργότερα και άλλοι σπουδαίοι δάσκαλοι που
διέδωσαν τη γιόγκα σε όλες τις γωνιές της ηπείρου. Συγκεκριμένα, κάποιες δεκαετίες
6
ενδιαφέρον χιλιάδων Δυτικών. Το 1925 ιδρύει στην Καλιφόρνια το πρώτο κέντρο
σημαντικά στο αμερικανικό κοινό όταν μια Ευρωπαία γυναίκα, η Indra Devi, που
έμενε στην Ινδία και μελετούσε γιόγκα μαζί με τον Sri T. Krishnamacharya, ξεκίνησε
1961, η Hatha yoga εμφανίστηκε στην αμερικανική τηλεόραση μέσα από την
εκπομπή του Richard Hittleman ενώ το ενδιαφέρον του κοινού εκτινάχθηκε το 1968
μετά την περιοδεία των Beatles στην Ινδία. Τη δεκαετία του ’70 η γιόγκα είχε βρει
πρόσφορο έδαφος στη Δύση και το κοινό ζητούσε πλέον να μάθει όσα περισσότερα
μπορούσε γι αυτή την αρχαία πρακτική. Η γιόγκα είχε έρθει για να μείνει. (Mitchell,
2003)
Βέβαια, μπορεί η διάδοση και η κυριαρχία των φιλοσοφιών και της πρακτικής
της γιόγκα να προκαλούσε το ενδιαφέρον του δυτικού κόσμου, αλλά μόνο προς το
τέλος του 20ου αιώνα, η Δύση με την αλματώδη πρόοδο της τεχνολογίας και τους
ταχείς ρυθμούς της, ένιωσε την ανάγκη να κοντοσταθεί για να ξαναβρεί την
ισορροπία της και τις πνευματικές τις ανάγκες μέσω της διδασκαλίας της γιόγκα.
(Compagnito & Martinelli, 2006). Τον Απρίλιο του 2001, το τεύχος του περιοδικού
yoga. Μια πρόσφατη μάλιστα έρευνα του περιοδικού Yoga αποκαλύπτει ότι ένας
7
Σήμερα, ομάδες διδασκαλίας της γιόγκα υπάρχουν σε κάθε γωνιά του κόσμου
όπως επίσης σε περιοδικά, βιβλία και CD-ROM. Επίσης πολλές παγκοσμίου φήμης
διασημότητες, όπως η Jane Fonta, η Madonna, ο Sting έχουν παραδεχτεί πως έχουν
Σύμφωνα με τον Swami Satyananda Saraswati, «Η γιόγκα δεν είναι ένας αρχαίος
μύθος κρυμμένος στην αφάνεια. Η γιόγκα είναι το πιο πολύτιμη κληρονομιά του
σήμερα. Είναι η πιο σημαντική ανάγκη του τώρα και η πολιτιστική κληρονομιά του
1.2 Η φιλοσοφία
Η γιόγκα είναι ένα φιλοσοφικό σύστημα που στοχεύει στην αναζήτηση της
αρμονίας, της ισορροπίας καθώς και στην τελειοποίηση όλων εκείνων των τομέων
που καθιστούν κάθε άνθρωπο μοναδικό. (Hurtado, 2008) Πριν μυηθεί κάποιος στη
γιόγκα, έχοντας πάντα βοηθούς του τον χρόνο, την προσπάθεια και την επιμονή, θα
πρέπει να στοχαστεί πρωτίστως όσον αφορά στον κύριο σκοπό της ύπαρξης του.
ταυτότητας και της αρμονίας σε όλα στα επίπεδα, έννοιες θα έλεγε κανείς απούσες
στο σύγχρονο τρόπο ζωής. Η εμμονή για απόκτηση μόνο υλικών αγαθών σε
συνδυασμό με την έλλειψη χρόνου για στοχασμό και για γνωριμία-εξερεύνηση του
8
αναστάτωση αυτή στις μέρες μας μεταφράζεται με αϋπνία, άγχος, κατάθλιψη και
Σύμφωνα με την κλασσική Ινδική φιλοσοφία, γιόγκα, είναι η οδός για την
υπέρτατη ελευθερία μέσα από την ένωση του εαυτού μας με το Σύμπαν. Με τη γιόγκα
δημιουργείται η αίσθηση της σύνδεσης και ολότητας με όλα όσα υπάρχουν. (Bell,
μόνο κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής. Επομένως όλες οι προσκολλήσεις στα
υλικά αγαθά και το γίγνεσθαι της επίγειας ζωής είναι στιγμιαία και εφήμερα.
Αντίθετα η απελευθέρωση μέσα από την πραγματική αγάπη για το Θεό και για όλους
τους ανθρώπους οδηγεί στην αιώνια ευτυχία. Με άλλα λόγια η φιλοσοφία της γιόγκα
υπαγορεύει ως τρόπο ζωής να καταφέρει ο άνθρωπος να φτάσει στο επίπεδο «να ζει
περιέχει και μια πρακτική ασκητική πλευρά. Αυτό φυσικά δε σημαίνει δύσκολες
γυμνασμένοι, δυνατοί και ευλύγιστοι. Αντιθέτως όπως έχει ήδη αναφερθεί η γιόγκα
2008). Σε πρακτικό επίπεδο η γιόγκα είναι μια μέθοδος εναρμόνισης και σύνδεσης
του σώματος με το νου χαρίζοντας υγεία. Χρησιμοποιεί τη δύναμη του σώματος και
μαθαίνει στον ασκούμενο πώς να το χειριστεί και πώς να επιδρά πάνω του. Για να το
πετύχει αυτό η γιόγκα, χρησιμοποιεί τη στάση του σώματος, την ανάσα, τις κινήσεις,
αποτελεί θρησκεία ούτε πολιτική ιδεολογία και δε διαθέτει κάποιο δόγμα. Παρ’όλα
9
αυτά εισπράττει παγκόσμιο ενδιαφέρον. (Jones, 1998) Θα μπορούσε ίσως να οριστεί
ως η μέθοδος του μέτρου. Το μέτρο βέβαια στις μέρες μας συχνά συγχέεται με τον
περιορισμό και παραπέμπει σε κάτι ανιαρό και μονότονο. Το μέτρο όμως στη γιόγκα
δε βασίζεται στον περιορισμό αλλά στο γεγονός ότι και το σώμα και το πνεύμα έχουν
να σεβαστούν τον εαυτό τους μέσα από την αναζήτηση της γαλήνης και την
Σάι Μπάμπα
Η γιόγκα, μέσα από την ένωση του σώματος με το νου και το πνεύμα, είναι
πολύ παραπάνω από μια μορφή άσκησης, είναι ένας τρόπος ζωής. Σήμερα οι
και την τόνωση του σώματος τους. Σύντομα όμως ανακαλύπτουν ότι η γιόγκα τους
προσφέρει πολλά περισσότερα αφού δεν είναι μόνο ασκήσεις και απλά τεντώματα.
Τους ενθαρρύνει επίσης στη συγκέντρωση του μυαλού και στην επίγνωση της
Οι πιο συνηθισμένοι λόγοι που καταφεύγει κάποιος στη σημερινή εποχή στη
10
κοινωνικές συνθήκες, το καθημερινό άγχος, οι αυξημένες επαγγελματικές και
όπως επίσης και στην πολυδιάσπαση του νου. (Jones, 1998) Η καθημερινή καθιστική
κάθονται 8-10 ώρες την ημέρα, έχει επίσης αρνητικές επιπτώσεις στον οργανισμό.
απαλλάσσεται το σώμα από την ένταση και το στρες και η ελεγχόμενη αναπνοή
Η διδασκαλία της γιόγκα πρέπει να εφαρμόζεται σε όλες τις στιγμές της ζωής
αναστάτωσης και ταραχής καθώς και η διαύγεια σκέψης μέσα στη σύγχυση
υλικά αγαθά, η ανιδιοτελής αγάπη προς τους άλλους και η ικανότητα να μπορεί
κάποιος να ξεχωρίσει και να αναλύσει κάθε πράξη ή σκέψη που θα τον απομακρύνει
ή θα τον φέρει πιο κοντά στο στόχο του είναι τα χαρακτηριστικά που κάνουν έναν
έχει όρια και δεν ξέρει να σταματά, κατασκευάζοντας πολλά υλικά αγαθά,
χώρα μας. Ο νεοέλληνας από ταυτιζόμενος με τον πολιτισμό και την παράδοση του,
11
παρατηρείται να εγκαταλείπει σταδιακά τα ήθη και τις αξίες του, τη γλώσσα και τη
καταλυτικά, γιατί η γιόγκα σημαίνει αυτογνωσία. Γνωρίζοντας λοιπόν τον εαυτό του,
μαθαίνει να σέβεται την Φύση αλλά και την φύση του. (Χατζηπαναγιώτου, 2009)
2. ΚΥΡΙΩΣ ΜΕΡΟΣ
Τα οκτώ σκέλη της γιόγκα συνιστούν μια σαφή και βαθυστόχαστη οδό, η οποία
μέσα από σωματικές, νοητικές και πνευματικές πρακτικές οδηγεί στη φώτιση, το
σαμάντι. (Hall,2005). Στις μέρες μας, για πολλούς το πέρασμα στη γιόγκα γίνεται
μέσα από τις μεθόδους asanas (σωματικές στάσεις) . Όσο όμως προχωράει η
πρακτική, ίσως δημιουργηθεί η θέληση να εξερευνηθούν και τα υπόλοιπα σκέλη.
(Brown, 2006).
Είναι ένας ηθικός φραγμός που ελέγχει όχι μόνο τις πράξεις αλλά και τα λόγια.
Είναι ευρεία έννοια και απαιτεί εγρήγορση από τον γιόγκι (ασκούμενος στη γιόγκα).
(Brown, 2006)
12
II. Niyama (Νιγιάμα). Προσωπικός κώδικας.
Στη Δύση, οι στάσεις του σώματος στη Hatha yoga έχουν γίνει συνώνυμο της
γιόγκα. Στόχος τους είναι να εξαγνίσουν το σώμα και να το προετοιμάσουν για τις
πολλές ώρες διαλογισμού. (Brown, 2006). Επίσης βοηθάνε στην ανάπτυξη της
αυτοπεποίθησης και συντελούν στη σωματική υγεία. (Hall,2005).
Έλεγχος της αναπνοής με σκοπό την καλλιέργεια της ζωτικής δύναμης (πράνα).
(Brown,2006). Η αναπνοή είναι ζωή. Η εκούσια ρύθμισή της προκαλεί μια μόνιμη
μεταβολή στον τρόπο που αναπνέει το σώμα, αναζωογονώντας ολόκληρη την ύπαρξή
του ανθρώπου και αφυπνίζοντας το απέραντο δυναμικό του. (Hall,2005).
13
V. Pratyahara (Πρατυαχάρα). Αποτράβηγμα των αισθήσεων.
Διαλογισμός, κατά τον οποίο ο νους εστιάζεται σε ένα σημείο. (Brown,2006). Και
μέσα από αυτήν την εξάσκηση της συγκέντρωσης (ντάρανα), τελικά επέρχεται ο
διαλογισμός.(Hall, 2005)
14
2.1.2. Οι βασικοί κλάδοι της Yoga
Είναι ένα μονοπάτι αφοσίωσης, με λατρεία και υπακοή στο Θεό ή και σε ένα
γκουρού. (Brown,2006).
Είναι ο δρόμος της σοφίας. Ο ασκούμενος μέσω της πραγματικής γνώσης, ψάχνει
να βρει τον πραγματικό του εαυτό. Οι βασικές πρακτικές της, είναι η μελέτη και ο
διαλογισμός. (Brown,2006).
Η λέξη hatha σημαίνει δύναμη. Οι συλλαβές της όμως έχουν δική τους σημασία,
ha(ήλιος), tha(φεγγάρι). Ευρέως στον κόσμο η “Hatha” ενέχει μια διάσταση
εξισορρόπησης συμπληρωματικών επιρροών, ένωσης των αντίθετων. (Bell, 2001)
Εμπεριέχει σωματικές στάσεις, ασκήσεις αναπνοής, βαθυά χαλάρωση και
διαλογισμό, τεχνικές καθαρισμού και ειδικές τεχνικές αφύπνισης της πνευματικής
ενέργειας. (Προβελέγγιος, 2010). Είναι ο τύπος της yoga, που είναι ευρέως
διαδεδομένος στο δυτικό κόσμο. Βέβαια ο τρόπος διδασκαλίας της και εκπαίδευσης
των δασκάλων της έχει υποστεί πολλές παραλλαγές από τότε. (Καπετάνιου, 2010).
15
• Ashtanga Vinyasa (αστάνγκα βινιάσα)
• Iyengar
Αυτό το είδος δίνει μεγάλη σημασία στην ακρίβεια των στάσεων της γιόγκα.
Είναι εξαιρετική για αρχάριους, αφού εστιάζει στη λεπτομέρεια και τη βαθιά
κατανόηση της μηχανικής των στάσεων. Ενδίκνειται για όσους θέλουν να
βελτιώσουν τη στάση του σώματός τους ή έχουν συγκεκριμένα προβλήματα υγείας.
Ο B.K.S. Iyengar έπαιξε σημαντικό ρόλο στο να γίνει η γιόγκα γνωστή στη δύση τη
δεκαετία του ΄60. (Brown,2006).
• Satyananda
16
• Kundalini
Πρόκειται για μια πνευματική σχολή της γιόγκα, κατάλληλη για οσους
ενδιαφέρονται για διαλογισμόκαι αναζητούν ένα ανώτερο απίπεδο συνειδητότητας.
Kundalini λέγεται η ενέργεια που διατελεί εν υπνώσει στη βάση της σπονδυλικής
στήλης. Αυτό το είδος αποσκοπεί στο να αφυπνίσει την ενέργεια, που βρίσκεται μέσα
στον καθένα μας. Τα μαθήματα μπορεί να διαφέρουν, ανάλογα με το στόχο του κάθε
ασκούμενου. (Brown,2006).
• Viniyoga
• Bikram
17
• Sivananda
Αυτό το είδος είναι ιδανικό για όποιον αναζητά ένα μίγμα σωματικής άσκησης
και λατρευτικής πρακτικής. Τα μαθήματα περιλαμβάνουν λίγη ψαλμωδία ,ασκήσεις
αναπνοής και ακολουθεί η πρακτική των asanas. Σε κάθε μάθημα επαναλαμβάνονται
οι ίδιες δώδεκα στάσεις, οι οποίες είναι σχεδιασμένες έτσι ώστε να διεγείρουν τα
τσάκρα. Ακολουθεί συστηματικά η τελική χαλάρωση. Γι αυτό το λόγο είναι ιδανική
για αρχάριους και , διότι μπορούν να εξοικειωθούν με τη σειρά των ασκήσεων και να
εμβαθύνουντην κατανόηση των στάσεων. Η Sivananda yoga αποδίδει λιγότερη
σημασία στην ευθυγράμμιση και επικεντρώνεται περισσότερο στην ψαλμωδία και
στις ασκήσεις αναπνοής σε σχέση με τις άλλες σχολές της Χάθα Γιόγκα.
(Brown,2006).
Η εξάσκηση στις σωματικές στάσεις είναι μόνο μία από τις πλευρές της
γιόγκα. Για να υπάρξουν τα μέγιστα οφέλη της γιόγκα, πρέπει να δωθεί σημασία και
στα άλλα βασικά σημεία, όπως διαιτολόγιο, υπνο, ανάπαυση και παιχνίδι. Η γιόγκα
Οι τροφές αυτές προέρχονται από το χώμα και πιστεύεται πως περιέχουν αμείωτη τη
Είμαστε αυτό που τρώμε, είναι η ρήση που χαρακτηρίζει τους γιόγκι. Anna yoga είναι
ο μοντέρνος όρος που χρησιμοποιούν οι γιόγκι για αυτή την παραδοχή και εστιάζει
καθαρά στο φαγητό και το συσχετισμό του με την φυσική κατάσταση και το υγιές
πνεύμα. (Adams, 2010).Βασική αρχή της γιογκικής διατροφής είναι τροφές υγιεινές,
Σύμφωνα με τη γιόγκα, η υιοθέτηση αυτού του είδους της διατροφής στο καθημερινό
18
διαιτολόγιο, είναι η οδός για προσωπική ευημερία και σημαντικές βελτιώσεις στην
Όλα αυτά φυσικά έρχονται σε αντίθεση με το δυτικό τρόπο σκέψης και τις
φαγητό, είναι «πανάκεια» για την καταπολέμηση του άγχους και τον
διαιτολόγιο μοιράζεται την προέλευση του με την Αγιουβέρδα, την «επιστήμη της
υγιεινής διαβίωσης και μακροζωίας» όπως συχνά λέγεται. Έχουν τις ρίζες τους στον
βεδικό πολιτισμό της αρχαίας Ινδίας. Και οι δύο διακρίνουν τρεις κατηγορίες στο
φαγητό, γνωστές ως γκούνας, κάθε μία από τις οποίες παρουσιάζει ξεχωριστά
(Fraser, 2007)
19
• Η τρίτη γκούνα είναι η Σάτβα (Sattva) : είναι ο συνδυασμός της ράγιας και
της τάμας, και συνδέεται με την ισορροπία, την αρμονία, την αφθονία και την
Αυτές οι τρεις γκούνα είναι τα βασικά συστατικά της δραστικής ενέργειας και της
και των τριών γκούνας μέσω της επιλογής των τροφών που τρώμε. Κατά τους γιόγκι,
σε κάθε τροφή κυριαρχούν και οι τρεις γκούνας. Βέβαια η ισορροπία αυτή μπορεί
συνεχώς να αλλάζει. Για παράδειγμα, ένα φρέσκο αχλάδι που θεωρείται σατβική
2007).
συστήνεται μόνο σε αυτούς που έχουν αφιερώσει ολοκληρωτικά τη ζωή τους στη
φιλοσοφία και την εφαρμογή της γιόγκα. (Fraser, 2007) Οι υπόλοιποι, που αποτελούν
και την πλειοψηφία, θα πρέπει να αναγνωρίσουν ποια είδους γκούνα τους ταιριάζει
20
τους, την προσωπικότητά τους, αλλά και το κλίμα στο οποίο ζουν. (Griffyn, Clarke,
2003)
να συμπεριλάβει και τις τρεις γκούνας είναι πολλά και σημαντικά. Ένα λυγερό και
ευκίνητο κορμί όπως και μια καλή φυσική κατάσταση είναι μερικά από αυτά. Επίσης
αυτού του είδους η διατροφή αυξάνει τη θετική επιρροή του prana (είδος δύναμης
ζωής για τους γιόγκι) στο σώμα και βοηθάει στη διαύγεια και τη συγκέντρωση του
τοξίνες και επιπλέον βάρος. Με άλλα λόγια, το γιογκικό διαιτολόγιο είναι ένας
Οι εφαρμοστές της γιόγκα, ακολουθούν τις ίδιες διατροφικές αρχές για χιλιάδες
χρόνια. Γι’αυτούς όμως, σπουδαίο ρόλο δεν αποτελούσαν μόνο τα συστατικά της
διατροφής που αναλύθηκαν παραπάνω, αλλά και η ποσότητα της τροφής που
κατανάλωναν, καθώς επίσης και η προετοιμασία του εαυτού τους στις συνθήκες του
γεύματος. Όλα αυτά βέβαια συγκρούονται και δεν ταιριάζουν στα συνήθη φαινόμενα
της εποχής μας που δεν είναι άλλα από τις γρήγορες και αυστηρές δίαιτες, την
ελαφρώς “άδειο” μετά το γεύμα. (Fraser, 2007) Οι γιόγκι μάλιστα προτείνουν στις
ηλικίες κάτω των 40 ετών να περιορίσουν τον αριθμό των γευμάτων τους σε δύο την
ημέρα, ενώ στις ηλικίες άνω των 40 ετών σε ένα την ημέρα. (Griffyn, Clarke, 2003)
21
ηρεμία, χαλάρωση και απόλυτη συγκέντρωση στο φαγητό. Θα πρέπει να αφιερώνεται
χρόνος στα γεύματα και να μασιέται καλά η τροφή, γεγονός που βοηθάει στην
καλές ή κακές, ούτε υπαγορεύει μια συγκεκριμένη ποικιλία τροφών που θα πρέπει να
μεταδίδει τις ιδιότητες της σε αυτούς που την καταναλώνουν. Ωστόσο, το γιογκικό
διαιτολόγιο δείχνει να ευνοεί τις τροφές εκείνες που βρίσκονται και καλλιεργούνται
αυτή συμβαδίζει με τη γιογκική αρχή ahimsa, που σημαίνει αποποίηση κάθε είδους
βούτυρο, το γάλα και το τυρί αλλά και το μέλι. Όσο μεγαλύτερη επίγνωση αποκτά
κανείς μέσω της γιόγκα για το σώμα του, τόσο η χορτοφαγική διατροφή θα θεωρείται
φυσική επιλογή. (DiPirro, 2010). Κάποια παρακλάδια βέβαια της γιόγκα, όπως η
Βέβαια οι γιόγκι, εκτός από αυτή την ηθική προσέγγιση της ahimsa, παραθέτουν
και άλλους λόγους για την υιοθέτηση ενός χορτογραφικού διαιτολογίου στην
καθημερινότητά μας. Στοιχεία στηρίζουν πως η χορτοφαγία γενικά είναι ωφέλιμη για
την υγεία μας. Πρώτα απ’όλα το κρέας δυσκολεύει περισσότερο τη λειτουργία της
προβλήματα όπως δυσκαμψία και πόνο στις κλειδώσεις. Τέλος, τα ζώα μπορεί να
22
έχουν καταναλώσει ορμόνες και αντιβιοτικά βλαβερά για εμάς τα οποία θα
αφομοιωθούν στον οργανισμό μας μετά την κατανάλωση τους. (Fraser, 2007)
περισσότερες πρωτεΐνες από όσες είναι απαραίτητες. Δεν είναι μόνο οι χορτοφάγοι
Εκτός από την επιλογή των κατάλληλων τροφών στο διαιτολόγιο, το νερό
εξαρτώνται από αυτό. Το νερό πρέπει να καταλαμβάνει το 80% της σωματικής μάζας.
Η έλλειψη του εμποδίζει την εξάλειψη των τοξίνων και τη δημιουργία καινούριων
ιστών. Επίσης το σώμα για να είναι ικανό να ανταποκριθεί στην γιογκική πρακτική
ποσότητα αυτή μπορεί να είναι μεγαλύτερη για εκείνους που ιδρώνουν περισσότερο
λόγω κάποιας άσκησης, πυρετού ή επειδή μένουν σε θερμά κλίματα. (Fraser, 2007)
αφυδάτωση ευθύνεται για πονοκεφάλους, κακή αναπνοή και πολλά άλλα μικρότερης
23
το νερό όπως πολλοί πιστεύουν, αφού δεν είναι ικανά να ενυδατώσουν στον ίδιο
βαθμό με αυτό τον οργανισμό μας. Επίσης θεωρούνται διουρητικά. Τέλος περιέχουν
καφεΐνη, συστατικό που προκαλεί διέγερση και άγχος στον οργανισμό. Συμπτώματα
ημερησίως είναι τα εξής: κολλώδες σάλιο, αδυναμία, υπνηλία, κόπωση, όχι συχνή
Γενικά προτείνεται όχι τόσο αυστηρότητα στην ποσότητα της τροφής όσο
τελειότητα στην λεπτομέρεια που σημαίνει επιλογή πιο υγιεινών και θρεπτικών
τροφών. Σε όσους έχουν μια πιο δύσκολη σχέση με το φαγητό συστήνεται συνεχής
“καύσιμο” για ένα υγιές σώμα και ένα γαλήνιο και διαυγές πνεύμα. (Griffyn, Clarke,
2003)
Στη γιόγκα θεωρείται ότι το σώμα εμπεριέχει επτά πρωτογενή κέντρα ζωτικής
ενέργειας ή πράνα. Ονομάζονται τσάκτρα και αντιστοιχούν στα κύρια νευρικά κέντρα
ή πλέγματα του σώματος. Με τη γιόγκα αφυπνίζονται, απελευθερώνοντας ενέργεια
και εξυψώνοντας τη συνείδηση από τον χαμηλότερο στον ανώτερο πνευματικό εαυτό.
Αυτή η διαδικασία θα διαρκέσει χρόνια ή ακόμα πιθανότερο μια ολόκληρη ζωή.
(Hall,2005).
I. Muladhara (μουλαντάρα)
Θεωρείται βασικό τσάκρα και είναι η πηγή όλης της πρωτογενούς ενέργειας. Το
φυσικό του στοιχείο είναι η γη και συμβολίζεται ως λωτός με τέσσερα βαθυκόκκινα
πέταλα.(Hall,2005) Το ζώο που το συμβολίζει είναι ο ελέφαντας (δύναμη). Βρίσκεται
24
ανάμεσα στον πρωκτό και τα γεννητικά όργανα, εδράζεται στη βάση της σπονδυλικής
στήλης και συνδέεται με τον κόκκυγα. Ανοίγει προς τα κάτω. Επηρεάζει τα πόδια, τα
κόκαλα και τα δόντια. (Parker,2008). Το άγχος για τα βασικά αγαθά, όπως φαί, στέγη,
ασφάλεια και λεφτά, μαζεύεται σε αυτήν την περιοχή. Προσφέρει υγεία και
ανακουφίζει από την ένταση του μυαλού και του σώματος.(Fraser,2007a).
Θεωρείται το ιερό τσάκρα και είναι το κέντρο των επιθυμιών και των βαθιά
ριζωμένων ενστίκτων.(Hall,2005) Το φυσικό του στοιχείο είναι το νερό και
συμβολίζεται ως λωτός με έξι πορτοκαλί πέταλα. (Parker,2008).Το ζώο που το
συμβολίζει είναι ο κορκόδειλος (ευφορία, γονιμότητα). Βρίσκεται στο πάνω μέρος
του ιερού οστού και εδράζεται τρία δάχτυλα κάτω από τον αφαλό. Ανοίγει προς τα
εμπρός. Επηρεάζει τα χέρια, το γεννητικό μας σύστημα, τα νεφρά και τη κύστη.
Είναι το κέντρο της δημιουργικότητας και της σεξουαλικής ενέργειας και διάθεσης.
Συνδέεται με την αναπαραγωγή και όλα τα υγρά του σώματος. Προσφέρει την
απόσπαση της προσοχής από τη σαρκική ευχαρίστηση και το εγώ.(Fraser,2007a).
Είναι το τσάκρα του ηλιακού πλέγματος και έδρα της δύναμης, της ενέργειας και
της αυτεπιβολής. Το φυσικό του στοιχείο είναι η φωτιά και συμβολίζεται ως
ανοιχτόχρωμος λωτός με δέκα κίτρινα πέταλα.(Hall,2005). Το ζώο που το συμβολίζει
είναι το κριάρι. Βρίσκεται δύο δάχτυλα πάνω από τον αφαλό και ανοίγει προς τα
εμπρός.(Parker,2008). Σχετίζεται με τη κοιλιά, τη πλάτη, το στομάχι, τη σπλήνα, το
πεπτικό σύστημα, την αθανασία, τη φήμη, τη δύναμη της θέλησης και τον έλεγχο.
Βοηθάει να ξεπεραστούν οι σωματικές επιθυμίες. (Fraser,2007a).
Το τσάκρα της καρδιάς και το κέντρο της συμπόνιας, της ανεκτικότητας και της
αγάπης.(Hall,2005) Το φυσικό του στοιχείο είναι ο αέρας και συμβολίζεται ως λωτός
με 12 πράσινα ή μπλε πέταλα. (Parker,2008).Το ζώο που το συμβολίζει είναι η
αντιλόπη (ταχύτητα). Βρίσκεται στο κέντρο του θώρακα και ανοίγει προς τα εμπρός.
25
Σχετίζεται με τη καρδιά, τους πνεύμονες, το έντερο και το πάνω μέρος της πλάτης, τη
φιλοδοξία, την ελπίδα, την αγάπη, τη συμπόνια και την αφοσίωση. Προσφέρει θεική
και πνευματική επίτευξη. (Fraser,2007a).
V. Vishuddha (βισούντα)
Το τσάκρα του λαιμού και το κέντρο της αγνότητας, καθώς και της πηγής της
ορθής κατανόησης. Το φυσικό του στοιχείο είναι ο αιθέρας και συμβολίζεται ως
λωτός με δεκάξι μπλε του ουρανόυ πέταλα. (Hall,2005). Βρίσκεται κοντά στο
θυρωειδή και ανοίγει προς τα εμπρός. (Parker,2008).Το ζώο που το συμβολίζει είναι
ένας λευκός ελέφαντας (δύναμη). Σχετίζεται με τους πνεύμονες, το λάρυγγα, τις
φωνητικές μας χορδές και τα σαγόνια, καθώς και με τη γνώση, τη κρίση, την
έκφραση και τη ταπηνοφροσήνη. Βοηθάει στη γνώση/κατανόηση του παρελθόντος.
(Fraser,2007a).
Το τσάκρα του μετώπου και κέντρο της σοφίας της διαίσθησης και της
ισορροπίας. Το φυσικό του στοιχείο είναι ο νοητικός χώρος και συμβολίζεται ως
λωτός με δύο βαθιά μπλέ, απαλό γκρι ή άσπρα πέταλα, που αντιπροσωεύουν την
ηλιακή και τη σεληνιακή ενέργεια.(Hall,2005). Βρίσκεται ανάμεσα στα μάτια και
ανοίγει προς τα εμπρός. (Parker,2008).Σχετίζεται με το μυαλό, το πρόσωπο, τα μάτια,
τη μύτη και το ιγμόρειο άντρο. Βοηθάει στην ενότητα και στη φυσική
καθοδήγηση.(Fraser,2007a).
26
2.2 Αναπνοή
Όταν η ανάσα είναι βαριά, ο νους είναι ανήσυχος. Όταν η ανάσα ηρεμεί,
ηρεμεί και ο νους. Με άλλα λόγια καλύτερη αναπνοή, καλήτερη διάθεση. Κατά τους
γιόγκι, η ζωή επηρεάζεται σε μεγάλο βαθμό από την φαινομενικά απλή λειτουργία
συναισθηματική του κατάσταση, την ικανότητα του να συγκεντρώνεται και τον τρόπο
που η ενέργεια κινείται στο σώμα του. (Fraser, 2007). Επίσης θεωρείται
βελτιώνεται η λειτουργία της καρδιάς.(Hall, 2005). Λίγοι όμως είναι αυτοί που δίνουν
σημασία σε αυτή την ιδιαίτερα σημαντική διαδικασία του οργανισμού ενώ στη
2008)
επιφανειακά, στερώντας από το σώμα όχι μόνο τη σωστή οξυγόνωση αλλά επίσης και
την απόλαυση της φυσικής, νοητικής και πνευματικής χαλάρωσης. Αντίθετα στη
γιόγκα τονίζεται πως η σωστή αναπνοή συμβάλλει στο να γνωρίσει κάποιος καλύτερα
το σώμα του, να εξοικειωθεί μαζί του και να γίνει ικανότερος να αντιληφθεί τις
Σωστή αναπνοή κατά τη γιόγκα σημαίνει εισπνοή του αέρα από τη μύτη, που
είναι και το όργανο που είναι υπεύθυνο από την φύση του για αυτή τη λειτουργία, και
27
όχι από το στόμα. Οι γιόγκι μάλιστα υποστηρίζουν πως η εισπνοή από τη μύτη
προσφέρει και πολλά πλεονεκτήματα αφού με αυτό τον τρόπο ρυθμίζεται η είσοδος
του αέρα, παρέχεται στον αέρα ο απαιτούμενος βαθμός υγρασίας και διατηρείται
ενεργή η αίσθηση της όσφρησης. Όταν αναπνέουμε όμως από το στόμα όλα αυτά τα
σημαντικό βαθμό οφείλεται και στο γεγονός ότι ο άνθρωπος με το πέρασμα του
στις ανάγκες της ζωής μιας πόλης. Επίσης η λανθασμένη στάση που ο υιοθετεί όταν
Στη γιόγκα υπάρχει μια ποικιλία μεθόδων αναπνοής που μπορεί κάποιος να
επιλέξει, προσαρμοσμένες πάντα στις ατομικές ανάγκες του καθενός. Για παράδειγμα
σωματικό πόνο, βοηθούν στη συγκέντρωση, απαλύνουν την αγωνία και προκαλούν
μια κατάσταση χαλάρωσης. (Fraser, 2007) Ορισμένες από αυτές είναι οι εξής:
28
• Αναπνοή του Βουητού της Μέλισσας (Bhramari)
Το να μπορεί να ακούει κάποιος τον ήχο της αναπνοής του μέσα του θεωρείται άκρως
τον φόβο και την αγωνία. Η τακτική μάλιστα πρακτική δίνει μια αίσθηση ευεξίας.
μόνο στο θώρακα και δεν κατεβαίνει στην κοιλιακή χώρα. Γι’αυτό και πήρε το όνομα
Αυτή η πρακτική στέλνει βίαιη ροή αέρα στου πνεύμονες, πυροδοτεί τη φλόγα του
γαστρικού πυρός και καίει τις συσσωρευμένες περιττές ουσίες (apana) του λεπτού
29
• Βλέμμα (Drishtis)
μάτια του κλειστά. Ωστόσο στις περισσότερες μορφές Hatha yoga οι asanas γίνονται
μπορεί να πετύχει χαλάρωση σώματος και νου, γεγονός που του επιτρέπει να φτάσει
στο στάδιο συνείδησης του διαλογισμού. Στη φάση αυτή η αντίληψη οξύνεται και ο
πράνα ως την εσωτερική δύναμη όλων των ενεργειών που περιέχονται στο Σύμπαν.
ασκήσει μεγαλύτερο και καλύτερο έλεγχο στην αναπνοή του έτσι ώστε να έχει
ευεργετικά οφέλη στο σώμα του. (Fraser, 2007) Ετυμολογικά η λέξη pranayama
μπορεί να χωριστεί σε δύο μέρη. Παράγεται από τις σανσκριτικές λέξεις Prana που
σημαίνει “ζωτική ενέργεια” ή “δύναμη ζωής” και Yama που σημαίνει “πειθαρχία”
και έχει θεραπευτική αξία, αυξάνοντας την εισροή οξυγόνου και ανανεώνοντας το
τα όργανα και συστήματα του σώματος, όπως το πεπτικό σύστημα, λειτουργούν πιο
30
αποτελεσματικά. Επίσης η αυξημένη εισροή οξυγόνου είναι ιδιαίτερα ωφέλιμη και
ευεργετική στη λειτουργία των νεφρών, του ήπατος και της σπλήνας. (Fraser, 2007)
Πολλά κείμενα της γιόγκα επισημαίνουν πολλά από τα οφέλη του πράνα.
λόξυγκα μέχρι πονοκέφαλο και πόνο στο αυτί όπως επίσης και πιο σοβαρών
παθήσεων όπως το άσθμα. Επίσης θεωρείται πως το πράνα ηρεμεί το νου και τα
συναισθήματα, απαλύνει το άγχος και συντελεί στην ανακούφιση από τη λύπη και τη
θλίψη. Τέλος ενδυναμώνει όλους τους μύες του σώματος που αφορούν την αναπνοή
2.3 Πρακτική
Για αυτό το λόγο οι ασκούμενοι στη γιόγκα πρέπει να παραμένουν συνειδητοί και να
είναι επίμονοι. Να προκαλούν τον εαυτό τους, ενώ ταυτόχρονα να σέβονται τα όριά
τους, και πάνω από όλα να απολαμβάνουν την εμπειρία. (Home, 2003). Η σωστή
εκτέλεση μιας στάσης μπορεί να προλάβει μία βλάβη. Η ποιότητα της προσπάθειας
είναι πιο σημαντική από την ακριβή εκτέλεση μιας στάσης. Για όσο διάστημα
του. Εάν υπάρξει πόνος πρέπει να σταματήσει αμέσως. (Home, 2003). H άσκηση
31
Ο νους παίζει σημαντικό ρόλο στην πραγματοποίηση και στη διατήρηση της
φαντάζεται ότι η στάση εκτελείται σωστά. Έτσι, το σώμα από μόνο του θα συσπά και
παραμονής στις στάσεις γιόγκα, πρέπει να είναι ομάλή , σταθερή από τη μύτη.(Hall,
2005).
αλλά και εκείνες που τεντώνουν ή σφίγγουν σε μεγάλο βαθμό την περιοχή της
από ένα πλήρες γεύμα ή δύο ώρες μετά από κολατσιό. (Bell,2001). Το νερό
επιτέπεται, πριν και μετά την εξάσκηση, αλλά όχι κατά τη διάρκειά της, ώστε να μην
τοξίνες.(Hall, 2005). Για τις ασκήσεις είναι απαραίτητο να φοράμε άνετα και κυρίως
φαρδιά ρούχα. Οι ζώνες τα λάστιχα ή ότι άλλο σφίγγει τα διάφορα μέρη του
σώματος, μπλοκάρει την ενέργεια που πρέπει να ρέει ελεύθερα στο εσωτερικό. Δεν
(Hurtado, 2008). Ένα καθαρό στρωματάκι της γιόγκα προσθέτει άνεση, ενώ
32
ταυτόχρονα βοηθά στην αποφυγή του γλιστρήματος. Αποτελεί παράδοση η εξάσκηση
ώστε οι πνεύμονες να έχουν όσο γίνεται περισσότερο οξυγόνο. Τον χειμώνα είναι
καλό να επιλέγεται ένα ζεστό δωμάτιο γιατί, παρόλο που οι ασκήσεις διεγείρουν την
κυκλοφορία του αίματος και παρέχουν στο σώμα την απαραίτητη θερμότητα, το κρύο
μουδιάζει τους μύες και τους κάνει να χάνουν την ελαστικότητά τους. (Hurtado,
2008). Πρέπει να υπάρχει ευρύτητα χώρου και να μην βρίσκονται αντικείμενα στη
περιβάλλον μια ατμόσφαιρα που καλεί σε απομόνωση και διαλογισμό, όπως για
παράδειγμα το λιβάνι. Μπορεί λοιπόν να υπάρχει στο χώρο ένα αρωματικό κερί,
προσέχωντας πάντα να μην έχει υπερβολική οσμή. Η μουσική επίσης είναι αποδεκτή,
Καλή ώρα για εξάσκηση είναι το πρωί μετά από τη τουαλέτα. Παρότι το
σώμα είναι πιο δύσκαμπτο, μετά το πρωινό ξύπνημα, είναι ωστόσο πιο ξεκούραστο
και ο νους είναι πιο καθαρός από ότι στο τέλος της ημέρας. (Bell,2001), Όσοι
33
Οι στάσεις της Γιόγκα μπορούν να χωριστούν σε τρείς φάσεις :
Εκτέλεση της στάσης : Αναμφισβήτητα είναι το δυσκολότερο αφού δεν απαιτεί μόνο
την κατάλληλη διάταξη των μυών, η οποία δεν είναι δεδομένη αλλά και του νου.
Διατήρηση : Σε αυτή τη φάση βρίσκεται η πραγματική ουσία της ασάνα. Το σώμα δεν
πρέπει να ζορίζεται περισσότερο από όσο αντέχει, αφού σημασία έχει, ο ασκούμενος
να νοιώθει άνετος και χαλαρός. Εάν υπάρχει εξάντληση , κούραση ή πόνος , αυτό
μπορεί να οφείλεται στο γεγονός ότι οι μύες που χρησιμοποιούνται δεν έχουν
προετοιμαστεί σωστά ή διαφορετικά στο ότι δεν εκτελείται σωστά η άσκηση και έτσι
παραμονή του στις στάσεις της γιόγκα, θα πρέπει να είναι ακίνητος και ακλόνητος,
πρέπει να γίνονται και στις δύο πλευρές του σώματος. Καθένας βρίσκει τον δικό του
Tο σώμα δεν πρέπει να ζορίζεται για να εκτελέσει στάσεις για τις οποίες δεν
όλες τις στάσεις χωρίς κόπο. Στην αρχή επιλέγονται οι πιο εύκολες ασκήσεις και στη
34
συνέχεια οι πιο πολύπλοκες. Βέβαια το εύκολο και δύσκολο είναι σχετικό. Υπάρχουν
άτομα που με τη δομή των οστών τους και των μυών τους, εκτελούν στάσεις που για
πολλούς είναι αρκετά απαιτητικές αλλά δεν μπορούν να εκτελέσουν μία πιο απλή που
στις οποίες υπάρχει άνεση και προχωράει σταδιακά σε όσες αποτελούν μεγαλύτερη
Κατά τη διάρκεια της πρακτικής υπάρχει μια έντονη αίσθηση. Μια έντονη
άσκηση μπορεί να μην είναι άνετη, αλλά σίγουρα θα πρέπει η γενική αίσθηση που
αφήνει να είναι θετική. Είναι δεκτός ένας «γλυκός πόνος» αλλά ο πραγματικός πόνος
είναι οξύς, και αποτελεί μια αίσθηση αρνητική και αντιπαραγωγική. Αυτός ο πόνος
δεν πρέπει να αγνοείται, είτε πρόκειται για μυικό, είτε για πόνο στις αρθρώσεις, γιατί
πρακτική δεν δίνει το αίσθημα της χαράς, δεν είναι η σωστή πρακτική. (Brown,2006).
παραμονής στη στάση μετριέται σε αναπνοές, μία αναπνοή είναι ίση με μία πλήρη
εισπνοή και εκπνοή. Η χρονική διάρκεια για κάθε στάση αποτελεί απλά μια πρόταση
και μπορεί να ποικίλει από άτομο σε άτομο. Κάθε ασκούμενος μπορεί να αισθάνεται
άνετα σε μια στάση για μεγαλύτερο διάστημα ή αντίθετα μπορεί να αισθανθεί την
παρατηρεί το σώμα του, ποτέ δεν πρέπει να ωθεί τον εαυτό του σε έντονη κούραση.
Τα σημάδια ότι πρέπει να χαλαρώσει από μια στάση, είναι η ακανόνιστη αναπνοή, το
τακτική εξάσκηση. (Home, 2003). Μία προτεινόμενη διάρκεια για παραμονή σε μία
35
στάση είναι οι πέντε αναπνοές. Καθώς αυξάνονται η αντοχή και η ευληγισία, μπορεί
Ακόμα και λίγα λεπτά άσκησης κάθε μέρα ή ένα μάθημα την εβδομάδα,
εξάσκηση είναι πολύ σημαντική για τη γιόγκα. Είναι προτιμότερο λίγη ώρα, 3-4
φορές την εβδομάδα, παρά περισσότερη ώρα, αλλά λιγότερο συχνά. Έτσι είναι πιο
επωφελής από την αραιή και υπερβολική. Αρχικά 20-30 λεπτά, τρεις με τέσσερις
φορές την εβδομάδα αρκούν. Στη συνέχεια η πρακτική μπορρεί να φτάσει σταδιακά
Η φιλοσοφία της γιόγκα είναι ότι η πρακτική της αποτελεί τρόπο ζωής. Είναι
σωματική και νοητική, για πολλές δεκαετίες. Επίσης η γιόγκα είναι τρόπος σκέψης. Ο
επιλέξει έναν καθιστικό τρόπο ζωής, ώστε να λείπει εντελώς το είδος της άσκησης
που προκύπτει από τη σωματική δραστηριότητα. Στην αρχή κάθε πρακτικής της
36
γιόγκα είναι χρήσιμο να προηγείται προθέρμανση, για να προετοιμάσει το σώμα για
τις στάσεις που είναι πιο απαιτητικές. Κατά την προθέρμανση, ο νους πρέπει να
¨ταξιδεύει¨ σε περιοχές του σώματος που συνήθως δεν δίνεται σημασία. (Brown,
2006). Η προθέρμανση πριν από την άσκηση είναι απαραίτητη. Έχει μεγάλη σημασία
να προετοιμαστούν οι μύες, ειδικά όταν το κλίμα δεν είναι θερμό. Υπάρχουν απλές
ασκήσεις που προειδοποιούν τους μύες ότι θα συμβεί κάτι το ιδιαίτερο, κι έτσι
Κατά την εκτέλεση μιας κίνησης που γίνεται από μία αρθρωση, γυμνάζονται
άρθρωση και γύρω απο αυτήν. Η υγεία ολόκληρης της περιοχής ωφελέιται από την
αύξηση του οξυγόνου, των θρεπτικών συστατικών και της πράνα, ενώ η άρθρωση και
(Brown, 2006). Οι κινήσεις αυτές εκτείνουν απαλά τους μύες, χαλαρώνουν τις
καλυτερα και αντλούνται, όσο το δύνατον περισσότερα οφέλη από την άσκηση.
(Jones, 1998).
συσσωρευμένη ένταση υπάρχει, από όλα τα μέρη του σώματος,.(Jones, 1998). Για να
επιτευχθεί αυτό, ο ασκούμενος πρέπει να καθίσει ήσυχα για λίγα λεπτά στην
Ευτυχισμένη Στάση, ή στη Στάση του Παιδιού, να αφουγκραστεί την αναπνοή του
και να χαλαρώσει συνειδητά το σώμα και τον νου. Αυτό βοηθάει στη χαλάρωση, στο
συντονισμό της εσωτερικής ενέργειας και στο να εστιάσει ο νους στις πρακτικές που
37
τη πρακτική, εκτος από την ευτυχισμένη στάση και τη στάση του παιδιού, είναι και η
βαθιά πρόσθια κάμψη, η στάση της φώκιας, το αγκάλιασμα του γονάτου.(Hall, 2005).
Επίσης το ίδιο χρήσιμη είναι η στάση της γάτας, που κινητοποιεί τις
αρθρώσεις των σπονδύλων και προς τα εμπρός και προς τα πίσω. Επίσης η σειρά
ασκήσεων του ήλιου, που κινούν τις αρθρώσεις προς το πλάι, περιστροφικά και
λύνουν το σώμα. Υπάρχουν επίσης κάποιες χαλαρωτικές ασκήσεις για τον αυχένα. Ο
αυχένας είναι ένα σημείο, όπου συνήθως συσσωρεύεται η ένταση. Οι ασκήσεις αυτές
μαλακώνουν τον αυχένα, ανακουφίζουν άγχη και εντάσεις και είναι χρήσιμες για τη
σωστή εκτέλεση άλλων πιο προχωρημένων στάσεων. Τέλος ένα σημείο που συχνά
για τους καρπούς και τους πήχει. Ανακουφίζουν την ένταση που δημιουργείται από
το βάρος στους βραχίονες ή μετά από πολλές ώρες σε ένα πληκτρολόγιο. (Brown,
2006).
Ασάνα σημαίνει ακίνητη θέση, επειδή η στάση πρέπει να διατηρείται για μια
συγκεκριμένη περίοδο χρόνου, αλλά αυτό επιτυγχάνεται μόνο επειτα από κάποια
38
I. Όρθιες
• Η στάσ
ση του βουνοού (Tadasanna)
(Kaminoff,2007) (Brown,2006)
Η στάσ
ση του βοουνού προά
άγει ηρεμίία, σταθερόότητα και επίγνωση του
¨κένντρου¨. Η πρακτική
π τη
ης διδάσκει το να στέκ
κεται ο αθλοούμενος ακίίνητος χωρίίς να
ταλα
αντεύεται πνευματικά
π κά. Προετο
η σωματικ οιμάζει το σώμα
σ και τοο μυαλό για
α τις
μεγα
αλοπρέπεια
α και σταθερρότητα ενόςς βουνού. Είναι
Ε η βασιική όρθια στάση, από αυτή
α
ξεκιινάει και επ
πιστρέφει ο ασκούμενοος καθώς διιευρύνει τιςς πιο δυναμ
μικές πτυχέςς της
πρα
ακτικής του.. (Brown,20006).
39
• Η στάσ
ση του σκαμ
μνιού (Utkattasana)
(Kamino
off,2007)
θυμίζει τη σύνδεση με
μ τη γη. Η στάση το
ου σκαμνιούύ γυμνάζει τους μύες των
ενισχυθεί η θέληση, αν
α από πρινν ο ασκούμ
μενος αποφα
ασίσει επί ππόσες αναπ
πνοές
θα μείνει στη
σ στάση αυτή και προσπαθίσει
π ι να τηρήσεει αυτή τουυ την απόφαση.
(Brown, 20006).
• Βαθιά πρόσθια κά
άμψη (Uttannasana)
(Kam
minoff,2007)
40
Η πρόσθθια κάμψη, ενεργοποιιεί τη σποννδυλική σττήλη, βοηθάει το πεπ
πτικό
σύσ
στημα και την απομ
μάκρυνση των
τ τοξινώ
ών από τοο σώμα. Α
Αυτή η σττάση
ευθυυγραμιζει τα
τ πόδια καιι τα ισχύα, κάνει διάτα
αση στους πίσω
π μύες κκαι τονώνειι όλο
το σύστημα
σ με την αντιστροφή του πάνω μέρουςς του σώματτος. (Fraserr, 2007a).
• Η στάσ
ση του Δέντρρου (Vrksassana)
(Kam
minoff,2007) (B
Brown,2006)
Η στάση
η του δένδδρου, όπωςς όλες οι στάσεις ισ
σσοροπίας, βοηθάει στην
σ
διαττήρηση καιι στην εξέλλιξη της ψυυχικής και σωματικής ισορροπίαςς. Η ισορροπία
σώμ
μα να ισορρροπεί, μαθθαίνει και το μυαλό να ηρεμείί. Κατά τη
η διάρκεια της
41
• Η στάσ
ση του πολεμ
μιστή 1 (Virabhadrasaana I)
(K
Kaminoff,2007)
Ο Βιραμπάντρα είνα
αι ένας μυυθικός Ινδό
ός πολεμισ
στής και οοι στάσεις του
πολλεμιστή είνα
αι αφιερωμ
μένες σε αυυτόν. Δυνα
αμώνουν τοο σώμα καιι συσσωρεύύουν
ενέρργεια. Η στά
άση του Ποολεμιστή 1 προκαλεί
π μιια ισχυρή αίσθηση
α γείω
ωσης, καθώ
ώς τα
πέλματα, τα πόδια
π και οι
ο γοφοί δη
ημιουργούν μια σταθεερή βάση, ενώ η μέση, η
σώμ
μα από το βάρος και τη
ην κούραση.( Hall, 200
05).
• Η στάσ
ση του πολεμ
μιστή 2 (Virabhadrasaana II)
(Kaminoff,2007)
42
Στη στάση του πολεμιστή 2 οι γοφ
φοί ανοίγουυν πλήρως και
κ οι μύες ττων ποδιώνν
τενττώνονται κα
αι δουλεύοννται σε βάθοος. Το πλατύ άνοιγμα των
τ χεριών διερύνει
σημ
μαντικά το στήθος,
σ επιττρέποντας βαθύτερη
β ανναπνοή και καλύτερη κκυκλοφορία
α
• Η στάσ
ση της πλευρρικής γωνία
ας (Utthita Parsvakonas
P sana)
(Kaminoff,22007)
Τακτική
ή εξάσκηση
η αυτής της στάσης, αυυξάνει την ευλυγισία κα
αι τη δύναμ
μη σε
ανα
απνοής και δημιουργεί
δ α
αίσθηση της αυθυγράμ
μισης του σώ
ώματος. Πρροσοχή στο
τρόπ
πο που ¨ανοοίγει¨ η πλά
άγια πλευρά
ά του σώματτος. Το κένττρο της καρρδιάς πρέπεει να
(Fraaser, 2007a)).
43
• Η στάσ
ση του τριγώ
ώνου (Trikonasana)
(Kaminofff,2007)
τη δύναμη,
δ τηνν ευλυγισία και την ανντοχή. Μία από τις προοκλήσεις τη
ης πόζας είνναι η
ανα
απνοή να γίννεται ομαλά
ά και σταθερρά. (Fraser, 2007a).
(Kamino
off,2007)
44
Αυτή η στάση
σ κάνεει μεγάλη διάταση τους
τ οπίσθιιους μηρια
αίους μύες και
δημ
μιουργεί αίσ
σθηση του πως συνδέοονται το κά
άτω μέρος της πλάτηςς και τα πό
όδια.
Βοη
ηθάει να γίννει αντιληπττός ο τρόποος που οι μύύες στο μπροοστινό μέροος του σώματος
μποορούν να υπ
ποστηρίξουνν το πίσω μέρος.
μ (Fraser, 2007a).
(Kaminoff,20007)
Αυτή η στά
άση δημιουρργεί μεγάλη
η διάταση, η οποία τοννώνει τα πόδια ενεργοπ
ποιεί
βρίσ
σκεται στραμένη στηνν ευθυγράμ
μμιση των ποδιών, των
τ αστραγγάλων και των
άρθθρωση του ισ
σχίου και όχι από τη μέση. (Frasser, 2007a).
45
II. Καθιστές
• Ευτυχισ
σμένη στάσ
ση (Sukhasanna)
(Kaminoff,2
2007)
Η ευτυχχισμένη στά
άση μαζί με
μ τη στάση
η του ραβδιιού, θέτουν τα θεμέλια
α για
από καθισττή θέση, με τον κορμό ίσιο και σεε ισορροπία πάνω από την λεκάνη
η. Το
βάρος πρέπ
πει να μοιρράζεται ίσα και στους δύο γλουτούς, με τηνν κοιλιά κα
αι το
(Kaminoff,2007)
46
Στην καθισ
στή κάμψη προς
π τα εμπ
πρός, ολόκλη
ηρο το πίσω
ω μέρος τουυ σώματος –από
–
20005).
• Στάση του
τ κεφαλιοού στο γόνα
ατο (Janu Siirsasana)
(Kaminoff,2007)
δυσ
σκοιλιότητα και καθαρίίζοντας ολόόκληρο το σύστημα.
σ Η έκταση τουυ κορμού πάνω
π
τα δύο
δ πόδια είίναι πιο ευλλύγιστο και έτσι θα έχεει την ευκαιιρία να αποκκαταστήσειι την
ανισ
σορροπία. (H
Hall, 2005)).
47
• Στάση του
τ ραβδιούύ (Dandasanna)
(Kaminoff,2007)
τις πιο
π απαιτηττικές πόζες. ( Fraser, 20007b).
• Στάση του
τ πλοίου (Navasana))
(Kaminoff,2007)
48
Είναι μία
μ από τις καλύτερες
κ σ
στάσεις για
α να δυναμώ
ώσουν και ννα τονωθούύν τα
εσω
ωτερικά όργγανα της κοιιλιάς. Καθώ
ώς επίσης γυυμνάζει τουυς γοφούς, ττους κοιλιακ
κούς
πρα
ακτική τα οφ
φέλη θα φα
ανούν πολύ σύντομα. (Brown, 20006). Η στά
άση του πλλοίου
είνα
αι ένα τέσττ δύναμης και αντοχή
ής, αλλά επ
πίσης είναι μία πόζα που χρειάζζεται
ελαφρότητα κα
αι χαλαρότη
ητα. (Fraser,, 2007b).
• Στάση του
τ μπαλωμ
ματή (Baddhha Konasan
na)
(Hall, 2005)
Η στάση του
τ Μπαλω
ωματή, όπω
ως και αυττή του αποοκοιμισμένοου μπαλωμ
ματή,
Είνα
αι ιδιαίτερα
α ανακουφισ
στική σε περριόδους εμμ
μηνόρροιαςς ή τοκετού και συστήννεται
για να βοηθήσ
σει τη κύστη
η να δυναμ
μώσει. (Halll, 2005). Η λέξη badddha αναφέρ
ρεται
στο αγκάλιασμ
μα των ποδδιών. Αυτό δημιουργείί ένα κύκλλο ενέργειαςς στο σώμα
α. Η
λαβ
βή των ποδιώ
ών πρέπει να
ν γίνεται στταθερά, αλλλά με τρυφεερότητα. (Frraser, 2007b
b).
49
III. Γονατισ
στές
• Στάση του
τ παιδιούύ (Balasana))
(Kaminofff,2007)
Αυτή η αναπαυτικ
κή στάση αποκαθιστά
α την ισορροοπία και τη
ην αρμονία του
σώματος και
κ βοηθά το νου, να περάσεει σε μια κατάστασ
ση διευρυμένης
για τη πλά
άτη και ηρεεμιστική για
α το κεφάλλι, το πρόσω
ωπο και τα
α μάτια. Επ
πίσης
• Στάση του
τ παιδιούύ με έκταση (Utthita Baalasana)
(Brown, 2005)
50
Αυτή η μεγγαλύτερη πα
αραλλαγή της
τ στάσης του παιδιούύ είναι λίγο πιο ενεργη
ητική
γεμίίζει περισσόότερο το θώ
ώρακα και τη κοιλιά. (B
Brown, 20055).
• Στάση του
τ ήρωα (V
Virasana)
(Kam
minoff,2007)
Αυτή η γοννατιστή κα
αθιστή στάσ
ση εκτείνει το μπροσττινό μέρος ττων μηρώνν και
ποτέέ από το πά
άτωμα). (Fraaser, 2007a)).
51
• Στάση της
τ καμήλα
ας (Ustrasanna)
(Kaminoff,20077)
Η στάση τη
ης καμήλας είναι πολύ συναρπασττική ασάνα. Ανοίγει κα
αι τεντώνει τους
Τοννώνει τα πόδδια και τουςς γλουτούς, ενώ παράλλληλα βελτιώνει την ανναπνοή καθώ
ώς η
• Στάση της
τ πύλης (P
Parighasanaa)
(Kaminoff,2
2007)
52
Το ασυνήθιιστο σχήμα
α αυτής της στάσης καλλεί τον ασκ
κούμενο να διευρύνει ποιος
π
είνα
αι και τι μοορφή παίρννει μέσα σττον κόσμο.. Με την πρακτική
π κκαι από τις δύο
20006).
• Στάση του
τ βασιλικ
κού περιστεριού (Eka Pada
P Pajakaapotasana)
(Kaaminoff,2007)
Μια πανέμ
μορφη στά
άση που ασκεί
α έντονη έκταση
η στους ώ
ώμους και στη
σποονδυλική στήλη.
σ Επίσ
σης, βοηθά ών εκκρίσεων,
άει στη ρύύθμιση τωνν ορμονικώ
ιδια
αίτερα του θυρεοειδή
ή. (Brown,22006). Η στάση τουυ βασιλικού περιστερ
ριού,
53
• Στάση της
τ Ημισελή
ήνου (Anjanneyasana)
(Hall,, 2005)
Η στάση τη
ης ημισελήννου είναι μιια όμορφη στάση
σ που προσδίδει
π η
ηρεμία και χάρη
χ
μακ
κραίνει τα πόδια.
π Καθθώς το στήθθος τραβά προς τα πά
άνω, η καρρδιά διεγείρ
ρεται
βελττιώνοντας την
τ κυκλοφορία και αννανεώνοντας ολόκληροο το σώμα. ((Hall, 2005)).
• Στάση της
τ γάτας (V
Viralasana)
(Hall, 2005
5)
54
Η στάσ
ση αυτή μποορεί να φαίννεται σχετικ
κά εύκολη. Εντούτοις,, αναπτύσσεει τη
συγγκέντρωση και
κ την επίγγνωση, διόττι ο ασκούμ
μενος κατά τη
τ διάρκεια
α της πρακττικής
πρέπ
πει να επισ
σκέπτεται νοοητικά όλουυς τους χώρ
ρους ανάμεεσα στους σ
σπονδύλουςς και
να τους
τ κινητοοποιεί. Βοη
ηθάει, επίση
ης, στο να αποκτήσει
α σταθερό ρυυθμό αναπννοής,
(Broown, 2006).
IV. Ξαπλωττές
• Στάση του
τ πτώματτος (Savasanna)
(Kamino
off,2007)
Κάνονττας τη στά
άση του πτώματος,
π στο τέλοςς της πρα
ακτικής τουυ, ο
κούμενος δίνει
ασκ δ τη δυυνατότητα σε όλα τα
α συστήματτα του σώ
ώματος τουυ να
χαλλαρώσουν και
κ να αφομ
μοιώσουν τη
η δουλειά που
π έχει γίννει. Μπορείί όμως να είναι
ε
ωφέέλιμη και με
μ άλλους τρρόπους. Για
α παράδειγμ
μα, να χρησ
σιμοποιηθείί στην αρχή
ή της
πρα
ακτικής εξάσ
σκησης για
α να ετοιμάσ
σει το μυαλλό για τις ασάνες.
α Κα
αι από μόνη
η της
55
• Στάση της
τ γέφυραςς (Setu Banndhasana)
(Kaminoff,2007)
Η στάσ
ση της γέφυρας δίνει στα πόδια
α τη δύναμη
η που χρειιάζονται για
α να
διεγγείρονται κα
αι το παχύ έντερο
έ ανοίγγει, υποβοη
ηθώντας τηνν πέψη. (Hall, 2006).
(Kamin
noff,2007)
56
Αυτή η απλή πόζα
α είναι ένας εξαιρετικό
ός τρόπος να
α χαλαρώσοουν οι μύεςς του
πίσω έκτασ
ση των ποδδιών. Ο ασ
σκούμενος πρέπει να δώσει χρόννο σε αυτή την
σώματος κα
αι πως η εκ
κπνοή τους χαλαρώνει.
χ (Fraser, 20007a).
• Στροφή
ή της βαρκούλας (Jathaara Parivartaanasana)
(K
Kaminoff,2007)
σώμ
μα στηρίζετται στο πάτωμα, το σφ
φίξιμο και η ένταση σττην πλάτη κκαι τους ώμ
μους
μποορούν να λύύνονται χω
ωρίς να προοκαλείται πίεση. Για όσο
ό μεγαλύύτερο διάσττημα
57
ανα
απαύεστε σττην κάθε πλευρά
π , αφ
φήνοντας το
τ σώμα μα
αλακά στο πάτωμα, τόσο
τ
βαθθύτερες είνα
αι οι επιδράσ
σεις της στρροφής της βαρκούλας.
β (Hall, 20066).
• Στάση του
τ Ψαριούύ (Matsyasanna)
(Kaminoff,2007)
εκτεείνει τον λα
αιμό, ο οποοίος συμπιέζεται κατά τις άλλες δύο
δ στάσεις. (Hall, 20
005).
Δυνναμώνει τη
η σπονδυλικ
κή στήλη, το λαιμό,, το θώρα
ακα και τοο αναπνευσ
στικό
σύσ
στημα. Πρέπ
πει να αποφ
φεύγεται αν προκαλεί ζα
αλάδα και ναυτία.
ν (Fraaser, 2007a)).
• Στάση της
τ Κόμπρα
ας (Bhujanggasana)
(Kam
minoff,2007)
58
Η τακτική εξάσκηση στη
σ στάση της
τ κόμπρα
ας αφυπνίζειι τη ροή της ενέργειαςς στη
σώμ
ματος και του
τ νου. Επίσης
Ε ευθυυγραμμίζει εκ νέου τη
τ σπονδυλλική στήλη και
ενθα
αρρύνει τουυς σπονδυλιικούς δίσκοους να πάρουν τη σωσττή τους θέσ
ση. (Hall, 20
005).
Η στάση
σ της κόμπρας ανοίγει
α το θώρακα, διεγείρει τηνν πεπτική λειτουργία και
αυξξάνει τη κινη
ητικότητα της
τ σπονδυλλικής στήλη
ης. (Brown, 2006).
• Στάση του
τ Τόξου (Dhanurasan
( na)
(Kaminoff,2007)
Στη στά
άση αυτή τα
α χέρια είνα
αι σαν τις χο
ορδές του τόόξου, που τεεντώνονταιι από
τη δύναμη
δ τουυ σώματος και
κ των ποδδιών. Η στά
άση του τόξου χαρίζειι ευλυγισία στη
σποονδυλική στήλη
σ και τονώνει τα
τ εσωτερ
ρικά όργαννα της κοοιλιάς. Επίίσης,
ανα
ακουφίζει απ
πό τους πόννους στη μέσ
ση. (Brown
n,2006).
59
• Στάση της
τ Ακρίδας (Salabhasana)
(Kam
minoff,2007)
Η στάσ
ση της ακρίδδας δυναμώ
ώνει ολόκλη
ηρη την πλά
άτη και γι αυυτό ενδείκννυται
κάμ
μωεις προς τα
τ πίσω. (Hall, 2005).
• Στάση του
τ αποκοιμ
μισμένου μπ
παλωματή
(Hall, 2005
5)
Σε αυτή
ή τη στάση ισχύουν τα ίδια με τη στάση
σ του Μπαλωματή
Μ ή.
60
V. Ισορροπ
πίας στα χέρια
• Στάση του
τ κάτω Σκ
κύλου (Adhho Mukha Svanasana)
S
(Kaminoff,20
007)
και ενεργητική
ή πόζα πουυ δίνει εξαιιρετική δύναμη και ελλευθερία σττην κίνηση στο
υπά
άρχει έντοννη διάταση
η στους αστραγάλου
α υς. Είναι καλό
κ να υπάρχουν όσο
διαλλλείματα μπ
πορέι να χρρειαστεί ο ασκούμενος
α , αλλά δεν θα πρέπει ννα εγκαταλεείπει
έυκοολα τη προσ
σπάθεια. (F
Fraser, 20077a).
• Στάση του
τ πάνω Σκύλου (Urddhva Mukhaa Svanasanaa)
(Kaminofff,2007)
61
Αυτή η αναζωογοονητική στά
άση, διεγείίρει το νευυρικό σύστη
ημα. Απαιττεί ο
αθλλούμενος να
α έχει δυνα
ατούς καρπ
πούς και ευυλυγισία στη
σ σπονδυλική στήλη
η. Η
στά
άση του πάνω σκύλου, είναι
ε μια δυυναμική έκτταση του κοορμού, αν κα
ατά τη διάρ
ρκεια
στήριξη στη σπ
πονδυλική στήλη.
σ (Frasser, 2007a)..
• Στάση της
τ Σανίδαςς (Kumbhakkasana)
με push
p up, δυνναμώνει τουυς βραχίονεες κα τους καρπούς
κ κα
αι τονώνει τοους κοιλιακ
κούς.
μυικ
κών ιστών,, ενώ χαλα
αρώνει καιι η ένταση σσωρέυεται ανάμεσα στις
η που συσ
• Στάση της
τ αντίστρροφης Σανίδδας (Purvotttanasana)
(Kamin
noff,2007)
62
Αυτή η στάση πρροσφέρει έννα δυναμικό
ό άνοιγμα στο
σ μπροσττινό τμήμα του
σώμ
ματος. Μεε τους ώμ
μους να ροολάρουν πρ
ρος τα πίσω είναι έννας ενδιαφέέρον
πρέπ
πει να σιγοουρευτεί ότι οι ώμοι του
τ είναι ακ
κριβώς πάννω από τους καρπούς του.
(Fraaser, 2007b)).
• Στάση της
τ πλάγιαςς Σανίδας (V
Vasisthasana)
(Kaminoff,20007)
Αυτή η στάση δυνναμώνει τουυς καρπούς, τους βραχίίονες, τους ώμους και τους
κοιλλιακούς. Απ
παιτεί από τον ασκούύμενο να έχχει μυϊκή δύναμη
δ για να επιτύχεει τη
στά
άση αυτή, αλλά
α και για
α να παραμ
μείνει σταθεερός κατά τη
τ διάρκεια
α της εκτέλεεσής
63
• Στάση του
τ τόξου κοιτάζοντας
κ ς πάνω (Urd
dhva Dhanurrasana)
(Kaminoff,2007)
Η στάσ
ση του τόξξου κοιτάζοοντας πάνω
ω είναι ενεεργητική κκαι αγχολυττική.
& Clarke,
C 20033).
• Στάση του
τ τραπεζιιού (Chatus Pada Pitham
m)
(K
Kaminoff,2007)
64
Είναι μία
μ πιο εύκοολη παραλλλαγή της ανντίστροφης σανίδας κα
αι προσφέρεει τα
περιισσότερα απ
πό τα οφέλη
η από την ολόκληρη
ο εκ
κτέλεση τηςς πόζας. Εάνν ο ασκούμ
μενος
να δοκιμάσει
δ ν την εκτελέσει με λυυγισμένα τα
να α γόνατα. Σε
Σ περίπτωσ
ση που υπά
άρχει
VI. Ανεστρραμμένες
Η στήριξη στους
σ ώνει το νευρικό
ώμουυς δυναμώ
σύστη
ημα, ρυθθμίζει τονν θυρεοειιδή και τον
παρα
αθυρεοειδή αδένα ενερργοποιεί τονν μεταβολισ
σμό.
Τονώ
ώνει το αναπ
παραγωγικόό σύστημα κκαι ανακουφ
φίζει
τα συμπτώ
ώματα της εμμηνόπαυυσης.
(Grifffyn&Clarkee,2003).
(Kamino
off,2007)
65
• Στάση του
τ Αρότροου (Halasana)
(Kaminoff,2007))
Αυτή η ανεεστραμμένη
η στάση με κάμψη, ανναζωογωνεί κατά ένα μ
μοναδικό τρ
ρόπο
ολόκληρο το νευρικό
ν σύστημα. Στη
η στάση αυυτή τα εσωτερικά όργγανα της κο
οιλιά
συμ
μπιέζονται και
κ τονώνοονται. Ο αυυχένας καιι οι ώμοι απαλλάσσο
α ονται από κάθε
κ
έντα
αση, ενώ η σπονδυλιική στήλη εκτείνεται στο μέγισττο. (Brownn,2006). Επ
πίσης
• Ισορροπ
πία στο κεφ
φάλι (Salam
mba Sirsasan
na)
Τα αρχαία
α κείμενα πεεριγράφουνν τη στάση αυτή
α
κατεβα
αίνει από τη
ην καρδιά και ρέει προςς τον εγκέφαλο,
επίπεδο.(Hall,200
05).Η εκτέλλεσή της γίννεται στο τέλος
(Kaminoff,2007)
όλης της
τ πρακτιικής. Σε αυυτή τη στά
άση χρειάζζεται
ισορροπ
πία και μυικ
κή συναρμοογή , παρά τεράστια προσπάθεια.
π .(Fraser,200
07a).
66
• Ισορροπ
πία στους αγκώνες
α (Pinncha Mayurrasana)
(Kaaminoff,2007)
Η στάσ
ση αυτή απα
αιτεί ευλυγγισία και πο
ολλή δύναμ
μη στους ώμ
μους. Το βά
άρος
του σώματος το
τ φέρουν μόνο
μ οι αγκ
κώνες και οι
ο πήχεις. Δυναμώνει
Δ ττους ώμουςς και
• Πλήρηςς ισορροπία
α στα χέρια (Adho Muk
kha Vrksasaana)
εγκεφ
φαλική πρόκ
κληση. Ζητά
άει από τον ασκούμενο
ο να
ξεπεράσει το φόβ
βο του για το
τ άγνωστο,, καθώς στέέλνει
που απαιτείται
α γιια τη διατήρρηση της ισοορροπίας,
(Kaminofff,2007)
67
2.4 Χαλάρωση
στη βελτίωση της ψυχικής υγείας, στη θετική αντιμετώπιση των προβλημάτων, στο
όφελος του οργανισμού και στη διατήρηση της σταθερότητας του συναισθηματικού
και σώματος και να πετύχουν την ισορροπία μέσα από την ανάπτυξη διαφόρων
και την αδράνεια, αντιθέτως επιφέρει αναζωογόνηση, ευαισθησία και διαύγεια. (Bell,
ένταση και βοηθά στη θεραπεία πολλών ψυχοσωματικών διαταραχών, αφού είναι η
στιγμή που το σώμα θα ενοποιήσει όλα τα στοιχεία της πρακτικής της γιόγκα.
γιόγκι υποστηρίζουν πως χαλαρώνοντας προοδευτικά την ένταση στο νου, στο σώμα
και στα συναισθήματα φτάνει κανείς σε μια βαθιά εσωτερική ηρεμία. (Brown, 2006)
Υπάρχει μια ποικιλία τεχνικών χαλάρωσης που διώχνουν τη μυϊκή ένταση και
οδηγούν στην ηρεμία του μυαλού. Μερικές από αυτές είναι να ξαπλώσει κάποιος
ανάσκελα, να σφίγγει όλους τους μύες του σώματος όσο περισσότερο γίνεται και
μετά να τους χαλαρώνει όλους μαζί ή τμηματικά. Άλλες τεχνικές πάλι εστιάζουν σε
επιτευχθεί και φέρνοντας στο μυαλό όμορφες εικόνες που θα απομακρύνουν κάθε
68
χαλάρωσης που ταιριάζει στις ατομικές του ανάγκες και την προσωπικότητά του. Θα
2008).
2.5 Διαλογισμός
Σημαντικό κομμάτι της γιόγκα αποτελεί εκτός από την χαλάρωση και ο
διαλογισμός (dhyana) και μάλιστα η επιτυχής εφαρμογή της γιόγκα θεωρείται και το
κλειδί για την επιτυχία του. Για τους γιόγκι ο διαλογισμός είναι το εργαλείο για τον
έλεγχο και την τιθάσευση της μεγαλύτερης πηγής που διαθέτει η ανθρώπινη ύπαρξη,
του νου. (Jones, 1998) Κάνοντας διαλογισμό το μυαλό προσωρινά αποσύρεται από
την καθημερινή πίεση και συντονίζεται σε μια εσωτερική όαση ηρεμίας. Ακόμα και
λίγα λεπτά διαλογισμού την ημέρα καθιστούν τον άνθρωπο ικανό να αντιμετωπίσει
την καθημερινότητα του. Μελέτες μάλιστα υποστηρίζουν πως μέσω του διαλογισμού
επίδραση και στο σώμα. Γι’αυτό το λόγο αποτελεί ιδανική πρακτική για όσους
της σκέψης και τη γαλήνευση του νου. Αυτό φυσικά επιτυγχάνεται με την
απομάκρυνση κάθε είδους σκέψης και εξωτερικού ερεθίσματος. (Jones, 1998) Επίσης
69
προσοχής». Αυτό σημαίνει πως στοχεύει στην ενδυνάμωση του νου και το συνειδητό
άνθρωπος δίνει νέα προοπτική στη ζωή του και γεμίζει το μυαλό και το σώμα του με
κληρικούς και σοφούς και όχι με την καθημερινότητα ενός απλού ανθρώπου. Ωστόσο
κατά τους γιόγκι κάτι τέτοιο θεωρείται λανθασμένο. Υποστηρίζουν μάλιστα πως ο
διαλογισμός από την παιδική ηλικία μπορεί να οδηγήσει στην ανάπτυξη των
κατάλληλων εκείνων δεξιοτήτων που θα βοηθήσουν στη συγκέντρωση του νου για
την ευκολότερη επίλυση ενός προβλήματος. Κάτι τέτοιο συνεπάγεται όχι μόνο
μείωση της ενέργειας και του χρόνου που χρειάζεται κάποιος να καταναλώσει για μια
τέτοια διαδικασία αλλά επίσης και στην εύρεση της σωστότερης και καταλληλότερης
λύσης. (Hurtado, 2008). Κάθε ένας στρέφεται στο διαλογισμό για διαφορετικούς
θεραπευτικοί σκοποί καθώς επίσης και επίλυση διαφόρων ειδών προβλημάτων είναι
κάποιες από τους βασικότερες αιτίες για τις οποίες θα καταφύγει κάποιος στο
ζωής. Έτσι για κάποιον που θέλει να ξεκινήσει μια τέτοια διαδικασία απαιτείται να
70
ενάργειας, γαλήνης και συνειδητότητας. Υποστηρίζεται, πως κατά τη διάρκεια του
και οξύτητα των αισθήσεων. Άλλοι πάλι την ώρα του διαλογισμού θεωρούν ότι
συνδέονται με το Θείο ή με ένα ανώτερο επίπεδο του εαυτού τους. (Brown, 2006).
Ανάλογα με τις ατομικές ανάγκες και τους στόχους του καθενός υπάρχει μια
καταλήξει όμως στην πιο κατάλληλη για εκείνον θα πρέπει πρώτα να πειραματιστεί
ένα δάσκαλο. Αφού μάθει κάποια τεχνική θα μπορεί αργότερα να την εξασκήσει και
μόνος του προσαρμόζοντας την στις δικές του προτιμήσεις. Για πιο σίγουρη επιτυχία
του διαλογισμού είναι προτιμότερο να διαμορφώσει κάποιος μια ρουτίνα που θα τον
ενθαρρύνει να την τηρήσει και μακροπρόθεσμα. Μια συγκεκριμένη ώρα, ένα άνετο
και ήσυχο δωμάτιο και η αναζήτηση μιας άνετης στάσης, με πιο συνηθισμένη την
καθιστή με σταυρωμένα τα πόδια, την πλάτη σε όρθια στάση και το πίσω μέρος των
χεριών να ακουμπά στα γόνατα, θα μπορούσε να είναι μια καλή αρχή. Στο
διαλογισμό δεν υπάρχει σωστό και λάθος, μόνο ότι νιώθει κάποιος ότι ταιριάζει
αναπνοή είναι σημαντικός παράγοντας στον έλεγχο του νου. Πρέπει να είναι αργή και
71
2.5.3. Μούντρες
Προσφέρουν συγκέντρωση του μυαλού και έλεγχο των αισθήσεων. (Brown, 2006)
Οι μούντρες για τους εφαρμοστές της γιόγκα είναι μια συμβολική γλώσσα. Τα
πέντε δάχτυλα του κάθε χεριού συμβολίζουν τα δέκα ρεύματα της ζωής, τα οποία με
τη σειρά τους σχετίζονται με τα πέντε ρεύματα ζωής που ανεβαίνουν και τα πέντε που
κατεβαίνουν. Καθώς αυτές οι ενέργειες ρέουν στο σώμα, ρέουν από τα δάχτυλα.
(Ξηρέας, 2008)
Εγώ και τον υλικό κόσμο. Ο δείκτης με τη σειρά του εκπροσωπούσε τον Δία που
διαχειρίζεται την ενέργεια του Εγώ και του υποσυνειδήτου. Ο μέσος εκπροσωπούσε
τον θεό Κρόνο που διαχειριζόταν την ενέργεια της δύναμης και της σταθερότητας. Ο
παράμεσος από την άλλη, εκπροσωπούσε τον θεό Απόλλωνα που πραγματευόταν την
ηλιακή ενέργεια και τον έλεγχο της προσωπικής δύναμης και θεϊκής πλευράς μας. Το
Μικρό δάχτυλο τέλος ήταν το δάχτυλο του Ερμή που έχει να κάνει με την
72
• Η Χειρονομία των Επτά Πυλών (Σανμούκι μούντρα)
Αποτελεί προετοιμασία για το διαλογισμό αφού στρέφει την προσοχή από τον
εξωτερικό κόσμο προς τον εσωτερικό εαυτό, προσφέροντας εσωτερική ηρεμία και
εστιάζει σε κάποιο αντικείμενο, όπως για παράδειγμα ένα αναμμένο κερί. (Hall,
2005)
Θεωρείται η πιο γνωστή χειρονομία της γιόγκα μιας και επιτυγχάνει τον απώτατο
σκοπό της, την πλήρη ένωση, συμβολίζοντας την ατομική συνειδητότητα (δείκτης)
θεία δύναμη. Η μούντρα αυτή επίσης τροποποιεί την αναπνοή, κάνοντας την
Η χειρονομία αυτή αντλεί πίσω προς την καρδιά την ενέργεια που έχει φύγει προς τα
χέρια. Στο σωματικό επίπεδο δυναμώνει τον μυ της καρδιάς, ενώ σε συναισθηματικό
επίπεδο ελαφρύνει την εσωτερική καρδιά που λυπάται και θλίβεται. (Hall, 2005).
73
2.5.4 Χαλαρωτικός διαλογισμός
συναισθηματικό. Είναι κατάλληλη όμως για τους πιο πεπειραμένους του είδους. Στη
μορφή αυτή η πιο συνηθισμένη στάση για τον ασκούμενο είναι η Στάση του
απαιτεί μεγάλη ευλυγισία. Στη Στάση αυτή ο ασκούμενος μπορεί να ξεχάσει όλα τα
άγχη της ημέρας και να βυθιστεί τελείως στην ηρεμία του νου. Το σώμα εδώ
συχνότητα της πρακτικής αυτή, τόσο μεγαλύτερα και τα οφέλη αφού οδηγεί, όπως
ήδη αναφέρθηκε στη βαθιά επίγνωση όχι μόνο των συναισθημάτων όπως αλλά και σε
Η γιόγκα δεν είναι για όλους το ίδιο. Ένας κοινός Ινδός δάσκαλος της γιόγκα
νους του, είτε για να αντιμετωπιστεί μια ενδεχόμενη πάθηση, είτε απλώς για να
74
Η τεχνική της γιόγκα μπορεί να εφαρμοστεί από όλους, ανεξαρτήτως φίλου,
ανάγκες όλων των ανθρώπων. Τα παιδιά που θέλουν να μιμηθούν τους γονείς τους
μπορούν να το κάνουν, με τον όρο να αποφύγουν τον έλεγχο της αναπνοής και
Πέρα από αυτά, η γιόγκα ενδείκνυται για αθλητές και χορευτές που θέλουν να
ανακουφίσουν την κούραση τους, για τους εργαζόμενους που χρειάζονται ένα
διάλειμμα από το ψυχολογικό στρες, για τα παιδιά που θέλουν την ενδυνάμωση των
μυών και τη βελτίωση της μνήμης και της συγκέντρωσης, για τους επαγγελματίες που
ταιριάζει σε όλους τους ανθρώπους από πέντε χρονών και πάνω. (Compagnino,
Martinelli, 2006).
τις διατροφικές συνήθειες, τη μείωση του αλκοόλ και τη διακοπή του καπνίσματος.
Είναι καλό να μάθει να ακούει και να εμπιστεύεται τα μηνύματα που δίνει το σώμα.
είναι ένα προσωπικό ταξίδι. Ο καθένας αποφασίζει πόσο βαθιά σ΄αυτή θέλει να
διεισδύσει. Ίσως παραμείνει ένα μικρό μέρος ή ίσως γίνει τελικά ένα αναπόσπαστο
75
2.6.2 Yoga στην εγκυμοσύνη
το βάρος του εμβρύου και τέλος δεν παρουσιάζονται επιπρόσθετες επιπλοκές κατά
είναι προτιμότερο όμως, να μην αρχίσουν να ασκούνται για πρώτη φορά σε αυτή
κατά τους πρώτους τρεις μήνες της κύησης. (Brown, 2006) Ο λόγος είναι ότι τους
τρεις πρώτους μήνες ο πλακούντας προσκολλάται στη μήτρα. (Griffyn, Clarke, 2003).
Σαφέστατα όμως η γιόγκα μπορεί να έχει θετική επίδραση στην έγκυο αλλά και στο
έμβρυο. Μέσα από τις πρακτικές στάσεων της yoga, των asanas, της χαλάρωσης και
των αναπνευστικών τεχνικών, η έγκυος βρίσκει μια πηγή δύναμης που τη βοηθά να
(Κονοβέση, 2008)
προσαρμοσμένες στις ανάγκες της κάθε εγκύου. Γι’αυτό το λόγο οι δάσκαλοι της
γιόγκα πρέπει να είναι καταρτισμένοι και ειδικά εκπαιδευμένοι για το σκοπό αυτό.
(Parker, 2008) Το γεγονός αυτό είναι ιδιαίτερα σημαντικό μετά το τρίτο τρίμηνο όπου
υφίστανται πάρα πολλές αλλαγές στο γυναικείο σώμα. Μια τέτοια αλλαγή για
76
παράδειγμα αποτελεί η πίεση αίματος, η οποία μπορεί να αυξηθεί από 35 σε 50% και
εμπλουτίσουν τις γνώσεις τους για να λειτουργούν με μεγαλύτερη ασφάλεια για την
Επίσης κάθε δάσκαλος γιόγκα πρέπει να έχει υπόψη του και τις απόλυτες
• Ανεπάρκεια τραχήλου
• Προδρομικός πλακούντας
• Κολπική αιμορραγία
Οι παραπάνω αντενδείξεις φυσικά δεν αφορούν μόνο τη γιόγκα αλλά γενικά την
τα πόδια, τη λανθασμένη στάση του σώματος, τη σπονδυλική στήλη, την αναπνοή και
την κούραση την περίοδο της εγκυμοσύνης. Η γιόγκα όμως ενδείκνυται και στις
γυναίκες εκείνες που ασχολούνται με αυτή για πρώτη φορά ενώ είναι ήδη έγκυος. Η
εξάσκηση στη γιόγκα συμβάλλει σημαντικά στη διαμόρφωση ενός δυνατού και
εύκαμπτου σώματος, ενός ήρεμου νου και μιας σωστής και πλήρους αναπνοής. Μια
καλύτερη συνειδητοποίηση του σώματος, του νου και της αναπνοής βοηθάει την
έγκυο να αντιληφθεί καλύτερα αυτό που συμβαίνει μέσα της καθώς επίσης αυξάνει
περισσότερο την αντοχή της στη διάρκεια του τοκετού. (Edrovska, 2008)
Μετά τον τοκετό υπάρχει ένας αριθμός ασκήσεων τις οποίες η γυναίκα μπορεί
να τις κάνει αμέσως τις πρώτες μέρες. Συνήθως αυτές που αφορούν πιο ήπιες
ασκήσεις για τους μυς και τις αρθρώσεις. Το πότε όμως ή αν θα συνεχίσει το πλήρες
πρόγραμμα γιόγκα εξαρτάται από την ίδια. Μετά τον τρίτο μήνα πάντως το σώμα της
Στην Ινδία η γιόγκα ήταν παραδοσιακά ανδρική ασχολία ενώ στο γυναικείο
φύλο διαδόθηκε σχετικά πρόσφατα. Όπως στην Ινδία έτσι και στη Δύση οι άνδρες κι
το δεύτερο μισό του 20ου αιώνα οι Αμερικανοί και Ευρωπαίοι άνδρες στράφηκαν σε
78
Σύμφωνα με τις μελέτες πολλών ψυχολόγων, οι άνδρες έχουν την τάση να μη
δίνουν την απαιτούμενη σημασία στο άγχος που νιώθουν με αποτέλεσμα να είναι πιο
επιρρεπείς σε καρδιακές νόσους σε μικρότερη ηλικία από τις γυναίκες. Εκτός από
την ικανότητα της γιόγκα στην πρόληψη και τη διαχείριση των καρδιοπαθειών, της
κατάθλιψης και της υπέρτασης, αποτελεί επίσης ιδανικό όπλο ενάντια στο άγχος
λειτουργεί ως αντίδοτο στην ακαμψία της καθιστικής ζωής καθώς επίσης και στην
Η ευλυγισία μάλιστα που παρέχει η γιόγκα επιτρέπει την πιο ασφαλή πρακτική
κληροδοτήσουμε στα παιδιά μας. Το ένα είναι οι ρίζες, το άλλο τα φτερά. (Hodding
Carter).
(Fraser,2007a)
79
Η γιόγκα μπορεί να συντελέσει στην αγωγή των νέων κινούμενη σε αυτό το γενικό
πλάνο. Η γιόγκα όπως έχει ειπωθεί είναι ένας τρόπος εκπαίδευσης όχι μόνο του σώματος
αλλά και της σκέψης και του συναισθήματος, συμβάλλοντας στην αφύπνιση της ενέργειας
και τη βελτίωση της ποιότητας ζωής των νέων. Μέσα από τη διαδικασία αυτή οι νέοι με
απλές βιωματικές εμπειρίες χτίζουν τον χαρακτήρα τους, εξελίσσουν τη συμπεριφορά τους
και σταδιακά καλλιεργούν την πνευματικότητα και τις αξίες τους. (Κουκουμπίκη, 2008)
Η γιόγκα θεωρείται κατάλληλη για παιδιά ηλικίας 6-12 ετών. Στην Ινδία μερικά
παιδιά ξεκινούν μάλιστα από την ηλικία των 5 αφού έχουν καταγραφεί πολλά οφέλη στην
υγεία, στην φυσική κατάσταση καθώς και στη συγκέντρωση. Πολλά προοδευτικά σχολεία
στη Δύση έχουν εισάγει τη διδασκαλία της γιόγκα στην εκπαίδευση τους, μιας και η
πρακτική της γιόγκα έχει αποδείξει ότι είναι ένας θαυμάσιος τρόπος για την ενίσχυση της
αυτοεκτίμησης, της αυτοσυγκέντρωσης, της ακαδημαϊκής απόδοσης και της ικανότητας των
Όσον αφορά στους έφηβους ηλικίας 13-18 ετών επίσης η γιόγκα αποτελεί ένα
θαυμάσιο τρόπο για τη μείωση του άγχους, την εξισορρόπηση των ορμονικών μεταβολών,
την καλλιέργεια της επικοινωνίας, την ανακάλυψη των προσωπικών τάσεων και ταλέντων
όπως επίσης και την εκμάθηση του στοιχείου της πειθαρχίας μέσα από μια ατμόσφαιρα
στη μείωση των τραυματισμών στον τομέα του αθλητισμού. (Parker, 2008)
Οι τρόποι με τους οποίους η γιόγκα συντελεί στην αγωγή των νέων είναι οι εξής: η
επίγνωση του σώματος και των δυνατοτήτων του καθώς επίσης και η εκπαίδευση του
Τα παιδιά ήδη από την ηλικία των επτά μπορούν να εκπαιδευτούν στις asanas. Οι asanas
όπως και ο Χαιρετισμός στον Ήλιο μπορούν εύκολα να ενταχθούν στο καθημερινό
80
πρόγραμμα των παιδιών και να διδαχτούν με τρόπο ευχάριστο και διασκεδαστικό. Και οι δύο
τεχνικές τεντώνουν τη σπονδυλική στήλη, συντελούν στη σωστή κατανομή της ενέργειας στο
σώμα και βοηθούν το παιδί να αποκτήσει καλή επικοινωνία και έλεγχο των σωματικών του
λειτουργιών. Οι τεχνικές αναπνοές μπορούν επίσης να διδαχτούν από την παιδική ηλικία
αρχίζοντας από την επίγνωση της αυθόρμητης και της κοιλιακής αναπνοής. Και οι τεχνικές
τόσο βασική λειτουργία του οργανισμού με απλούς και εύκολους τρόπους. (Κουκουμπίκη,
2008)
Τα παιδιά μέσα από απλές καθημερινές δραστηριότητες όπως η κηπουρική, η φροντίδα του
αυτοπειθαρχία και στην υπακοή σε ανώτερα ιδανικά και αξίες. Επίσης αναπτύσσουν το
στοιχείο της κοινωνικότητας, του σεβασμού προς το άλλον καθώς και στην εξέλιξη της
Η γιόγκα τέλος λειτουργεί θετικά στα υπερκινητικά παιδιά, συμβάλλοντας στη μείωση
της ενέργειας και των ρυθμών τους καθώς επίσης και στη συγκέντρωση της σκέψης τους.
Πολλές μελέτες επαληθεύουν την πολύτιμη βοήθεια της γιόγκα σε αυτή την κατηγορία
τεχνικές της γιόγκα το παιδί μπορεί να νιώσει τη βαθύτερη ουσία του και να έρθει σε επαφή
με την εσωτερική του δύναμη, δίνοντας του μεγαλύτερη αυτοπεποίθηση και σιγουριά για τον
Η αγωγή των νέων είναι ένα επίκαιρο θέμα που πάντα προβληματίζει και απασχολεί
γονείς και εκπαιδευτικούς. Οι νέοι είναι τα άτομα που θα διαμορφώσουν και θα εξελίξουν
την πορεία κάθε κοινωνίας. Μια πνευματική καθοδήγηση, λοιπόν, δίνει μια άλλη κατανόηση
και αντίληψη για τη ζωή, ενώ παράλληλα μπορεί να προσφέρει στήριγμα για τις αντιξοότητες
81
2.6.5. Yoga σε ζευγάρια
(Fraser,2007a)
απώτερο σκοπό στη yoga. Η μεμονωμένη εξάσκηση καλλιεργεί την αίσθηση της
βαρύτητας και της βάσης και έχει ως αποτέλεσμα μεγαλύτερο σωματικό και
να βαθύνει τη στενή σχέση που ενώνει τα δύο άτομα και να αυξήσει την κατανόηση
Όταν δύο άνθρωποι κινούνται μαζί σε μια κοινή asana, τότε και οι δύο
αναπτύσσουν μία μοναδική αίσθηση του σώματός τους σε σχέση με το σώμα του
άλλου, των ικανοτήτων και των δυσκολιών του καθενός, καθώς και του τρόπου με
τον οποίο πρέπει να εργαστούν μαζί, για να κρατήσουν μία ασφαλή και ευχάριστη
στάση της γιόγκα. Εκτός από την εξάσκηση των asanas, μπορούν δύο άτομα να
82
2.6.6. Yoga και Έμμηνος Ρύση
διανύουν την περίοδο της εμμήνου ρύσεως. Δυσκολίες που τις εμποδίζουν να είναι
διάθεσή τους. Τα πιο συνηθισμένα προβλήματα κατά τη διάρκεια της περιόδου είναι
οι ισχυροί πόνοι στη μέση, κράμπες στη κοιλιά, η υπερβολική ροή αίματος και η
δημιουργήσει δυσαρμονία στο σώμα και στις σκέψεις, αλλά η εξάσκηση της γιόγκα
στην αντιμετώπιση των συμπτωμάτων της περιόδου. Μερικές από αυτές είναι η
στάση της γάτας, η στάση της κόμπρας, η στάση του παιδιού, η στάση κεφαλιού στο
83
3. ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ -ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ
Τα οφέλη της γιόγκα είναι πολύπλευρα. Η γιόγκα είναι ένα ταξίδι για το
σώμα, το νου και το πνεύμα. Μέσα από τις σωματικές στάσεις (ασάνες), το σώμα
ήπια και οι λειτουργίες του οργανισμού διεγείρονται. Μέσα από τη ρύθμιση της
Οι στάσεις της γιόγκα βοηθούν στη χαλάρωση του σώματος και του νου
χρησιμοποιώντας τεχνικές έκτασης, οι οποίες έχουν σαν στόχο την τόνωση των
αύξηση ή την μείωση του βάρους, την ανανέωση και τη βελτίωση του επιπέδου
συγκέντρωσης, την αντιμετώπιση και πρόληψη αλλεργιών καθώς και σπασμών στη
εξάσκηση της γιόγκα μπορεί να βοηθήσει στην αύξηση της καρδιαγγειακής και της
84
Τα δραστήρια άτομα είναι συνηθισμένα να χρησιμοποιούν τακτικά το σώμα
τους με μια ορισμένη ισχύ. Οι ασκήσεις διάτασης και αναπνοής βοηθούν στο να
σπονδυλικής στήλης, της δύναμης και της ευλυγισίας της, γιατί αυτή είναι η κατοικία
ορμέμφυτων που βρίσκονται στο σώμα. Διατηρώντας τη δύναμη και την ευλυγισία
συστατικών. Οι ασάνα επιδρούν τόσο στα εσωτερικά όργανα όσο και στο
μεγαλύτερο μέρος των βλαβών στη χαμηλή περιοχή της πλάτης προκαλείται ακριβώς
από την έλλειψη ασκήσεων έκτασης και από την καθιστική ζωή. Αποτέλεσμα να
έκτασης και διάτασης που εμφανίζονται στις ασκήσεις της γιόγκα, αποδεικνύονται
πολύ βασικές στην εξάλειψη της μυϊκής ράβδωσης, στη βελτίωση του συγχρονισμού
ανάπτυξη των μυών και καθιστά το σώμα περισσότερο έτοιμο να αντιμετωπίσει τις
βλάβες που μπορούν να προκληθούν από την εξάσκηση αυτών των αθλημάτων,
85
ακριβώς γιατί χαρίζει ένα γενικό επίπεδο σωματικής και πνευματικής χαλάρωσης.
μέρος της πλάτης και στα όργανα της κοιλιάς, να αυξήσουν τα επίπεδα της κίνησης
στην πλάτη και τους γοφούς και να ενδυναμώσουν τους βασικούς μύες του σώματος.
νευρικό. (Home,2003).
Όταν το μυαλό είναι καθαρό και ήρεμο, λειτουργεί πιο αποτελεσματικά και η
ζωή είναι πιο ευχάριστη. Τα καθημερινά άγχη μπορεί να δημιουργήσουν ένταση στο
κεφάλι και στους ώμους, προκαλώντας δυσφορία και πονοκεφάλους. Λίγες απαλές
86
ανακούφιση, ηρεμώντας και αναζωογονώντας το μυαλό και επιτρέποντας στη
Η γιόγκα επιδρά θετικά στον νου και στα συναισθήματα. Χαλαρώνει και
και στο τρόπο αντιμετώπισης της ζωής και των προκλήσεών της. Δημιουργείται
σκέψης, ψυχραιμίας και καλοσύνης. Με αυτό τον τρόπο οι επιδράσεις της γιόγκα
εκτοξεύουν την αδρεναλίνη στα ύψη. Αυτή η κατάσταση όμως καταπονεί τον
οργανισμό, είναι δυσάρεστη για τον ψυχικό κόσμο και εξαντλεί συναισθηματικά. Η
γιόγκα βοηθά στη χαλάρωση και καταπολεμά το άγχος πριν φτάσει στα όρια νευρικής
κρίσης. Οι asanas(στάσεις) δρουν σαν δίαυλος που διοχετεύει το άγχος μακριά από το
σαν τονωτικό για τη μείωση του στρες, της αϋπνίας, της συναισθηματικής αστάθειας
άγχους, φόβου και κατάθλιψης. Μερικές στάσεις είναι πολύ εύκολο να εκτελεστούν
Η φιλοσοφία της γιόγκα θεωρεί το σώμα σαν όχημα της ψυχής στο ταξίδι της
σωματική ανάπτυξη, αλλά και για να διευρύνουν τις διανοητικές και πνευματικές
87
νου σε υπερδιέγερση και με δυσκολίες εστίασης η κατάλληλη πρακτική θα ηρεμήσει
και το νου και τα συναισθήματα. Ενώ αν αρχίσει με νου σε λήθαργο και νωθρότητα,
Κάθε πρακτική της γιόγκα ανεβάζει το επίπεδο του συνειδητού, ενώ ταυτόχρονα
επίκαιρη. Αν και γυμνάζει και ομορφαίνει το σώμα, αρχικά ο στόχος της ήταν μόνο η
ανακάλυψη της αλήθειας και η γνώση του εαυτού. Πλουτίζει τη ζωή με διάφορους
τρόπους, καθώς βοηθά τον ασκούμενο να βρει την εσωτερική ηρεμία στην αγχωτική
που ενώ οι ρίζες της χάνονται στα βάθη των αιώνων. Με το πέρασμα του χρόνου
υπέστη αλλαγές και εκσυγχρονίστηκε. Σήμερα, εκτός από την καθαρά μυστικιστική
πλευρά που υπάρχει στη γιόγκα, η αξία της αναγνωρίζεται γενικότερα για την
Martinelli, 2006).
Το κύριο είδος γιόγκα που απαντάται στις δυτικές χώρες είναι η Χάθα Γιόγκα.
Αυτός είναι ένας περιγραφικός όρος που περιλαμβάνει και άλλα γνωστά είδη γιόγκα,
τα οποία στρέφονται περισσότερο γύρω από το σώμα, όπως η Iyengar και η Ashtanga
Vinyasa Yoga. Υπάρχουν πολλές ακόμη πρακτικές της γιόγκα, λιγότερο γνωστές, οι
οποίες θα μπορούσαν να ονομαστούν κλάδοι του δένδρου της γιόγκα. Ο κάθε ένας
μπορεί και πρέπει να συνδυάσει την πρακτική του , όπως του ταιριάζει καλύτερα.
Ανεξάρτητα όμως από το είδος ή τη παράδοση της γιόγκα που θα επιλέξει κάποιος ,
88
ένας καλός δάσκαλος είναι πάντα χρήσιμος. Η γιόγκα δεν είναι κατοχυρωμένη
επιστήμη, γι αυτό από τους δασκάλους θα πρέπει πάντα να υπάρχει ενημέρωση για
σώμα, η δύναμη της θέλησης και λίγος χώρος. Είναι άσκηση για το σώμα που
περιέχει ένταση, αλλά ταυτόχρονα προσφέρει και ικανοποίηση και είναι γεμάτη χάρη.
(Home, 2003).
Η γιόγκα αποτελεί μία ζωντανή παράδοση, ένα αρχαίο ινδικό σύστημα για το
σώμα και το πνεύμα, που αφορά την εξερεύνηση του εαυτού και την ανάπτυξη, το
οποίο είναι τόσο αποτελεσματικό σήμερα, όσο ήταν και για αιώνες. Είναι κάτι πολύ
περισσότερο από απλά τεντώματα ή ασκήσεις. Είναι ένα σύστημα ζωής που βοηθά
89
Επίλογος
Η ανάγκη για αισθητική περιποίηση στις ημέρες μας γίνεται ολοένα και πιο
διάφορες στάσεις απαλλάσσουν το σώμα από την ένταση και η ελεγχόμενη αναπνοή
πολύ χρήσιμη στην αντιμετώπιση της πολυάσχολης καθημερινότητας, του στρες και
της σωματικής κούρασης. Οι πολλές ώρες πίσω από ένα γραφείο επί καθημερινής
βάσης οδηγούν σε προβλήματα στους ώμους, τα χέρια και την σπονδυλική στήλη. Για
της καθημερινότητάς του, στην προσωπικότητά του και τις ανάγκες του.
αρμονία του σώματος και την ηρεμία του νου, στοιχεία που χαρακτηρίζουν και τη
γιόγκα. Η δημιουργία ενός χώρου που να συνδυάζει, εκτός από τις κλασσικές
θεραπείες- εργασίες της αισθητικής και μαθήματα γιόγκα αποτελεί μια καινοτόμα
ιδέα, για όποιον αναζητά μια καινοτόμα πρόταση, που ήδη έχει αρχίσει να
90
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ
Bell, R. (2001). Γιόγκα, οδηγός για απλές τεχνικές. (Ι. Γαγλία, μεταφρ.). Αθήνα:
Ψύχαλος. (το πρωτότυπο έργο εκδόθηκε [χ.χ.]).
Brown, C. (2006). Η βίβλος της γιόγκα. (Ν. Κλαδούχα, μεταφρ.). Αθήνα: Ισόρροπον.
(το πρωτότυπο έργο εκδόθηκε 2003).
Edrovska, I. (2008). Γιόγκα και η δημιουργία μιας νέας ζωής. Yoga world &
εναλλακτικές θεραπείες. 22, 86-87.
Griffyn, S. & Clarke, M. (2003). Ashtanga yoga for women. United States: Ulysses
press.
Home, K. (2004). Yoga, σώμα και πνεύμα σε φόρμα. (Γ. Κούρτη, Ν. Κούρτης,
μεταφρ.). Θεσσαλονίκη: Μαλλιάρης. (το πρωτότυπο έργο εκδόθηκε 2003).
91
Hurtado, S. (2008). Γιόγκα, αναζητώντας την ισορροπία. (Β. Μουζακίτης, μεταφρ.).
Αθήνα: Καλοκάθη. (το πρωτότυπο έργο εκδόθηκε [χ.χ.]).
Καπετάνιου, Λ. (2010). Η παράδοση της χάθα γιόγκα. Yoga world & εναλλακτικές
θεραπείες. 34, 44-49.
Καραντώνη, Μ. (2007). Yoga σε κάθε περίοδο της ζωής. Yoga world & εναλλακτικές
θεραπείες. 16, 40-43.
Κονοβέση, Ά. (2008). Prenatal yoga, γιόγκα για καλύτερη εγκυμοσύνη. Yoga world
& εναλλακτικές θεραπείες. 22, 44-52.
Κουκουμπίκη, Ε. (2008). Η αγωγή των νέων και η γιόγκα. Yoga world &
εναλλακτικές θεραπείες. 23, 86-89.
Μάντζαρη, Ο. (2009). Yoga στο γραφείο. Yoga world & εναλλακτικές θεραπείες. 25,
80-81.
Mitchell, C. (2003). Yoga on the Ball. United States: Healing arts press.
Προβελέγγιος, Α. (2010). Τι είναι η vinyasa flow yoga. Yoga world & εναλλακτικές
θεραπείες. 35, 12.
92
Stoppard, M. (1999). Το γυναικείο σώμα, ένας οδηγός για τη ζωή. (Ν. Πρατσίνης, Χ.
Πρατσίνης, μεταφρ.). Αθήνα: Δομική. (το πρωτότυπο έργο εκδόθηκε [χ.χ.]).
Wilson, L. (2010). Yin-yang, διατροφή και θεραπεία. Yoga world & εναλλακτικές
θεραπείες. 34, 50-55.
93