Imitación del mimetismo al mimo

Jacques Lecoq
Lecoq coloca el arte del mimo en una perspectiva antropológica, insistiendo que imitar
es la respuesta universal de todos, ya que es el medio de significación por el cual el
niño aprende a entender el mundo. Las reflexiones sobre el arte del mimo y de la
actuación que siguen siendo la base en esta creencia de que la recreación física es
esencial para el desarrollo humano, que surgen de lo Lecoq llama "el crisol de la
imaginación '.
Los niños adquieren su comprensión del mundo que les rodea por la mímica: Ellos
imitan lo que ven y lo que escuchan. Ellos lo repiten con todo su cuerpo aquellos
aspectos de la vida en el cual son llamados a participar. De esta manera ellos
aprenden sobre la vida y, poco a poco, tomar posesión de ella. Plazas de las ciudades
son el lugar privilegiado en una alquimia secreta que se revela en el crisol de la
imaginación. Los niños juegan en la vida con el fin de prepararse ellos mismos,
después de muchos un tiroteos entre policías y ladrones, construyen castillos en la
arena y estampidas a caballo. El mimetismo de los niños es un juego: Imitan por
placer, creyendo en parte ellos mismos son el objeto imitado, como el actor, sabiendo
que no es cierto del todo. Los niños imitan por sí mismos, los actores para una
audiencia quién van a persuadir la verdad de su personaje; pero el público, también,
sabe que no es del todo cierto. Como fenómeno, la imitación puede ser puramente
voluntaria - una decisión deliberada de hacer que otros crean uno es lo que no es para
el propio provecho.
Para engañar al enemigo, sobre todo en la caza o en la batalla, el camuflaje del
soldado Típicamente empleado es el follaje: si el bosque enmascara al enemigo él se
convierte en bosque. Y así la historia rellena nuestra imaginación llevándonos al
bosque, que el teatro ha traído a la vida. El señuelo para llamar a las aves imitando el
canto o el chillido de los pájaros que esta trazado dentro de la gama de los cazadores.
Hacer creer, el engaño, la creación de una ilusión, todo esto pertenece a la mímesis
de la trampa. Pero se debe ser hábil. Conocí un médico del ejército que tenía una
forma de detectar a las personas que pretendían cojear para evitar ser reclutados por
la fuerza: los hizo caminar hacia atrás. Ellos no sabían cómo hacerlo. La imitación
puede poner en juego los personajes que son "doble": un doble elegido por su
parecido con el original, y quién práctica imitando su comportamiento en un intento de
identificar a sí mismo con él, puede ser capaces para engañar al enemigo. Por
ejemplo, durante la guerra de 1939-1945, el general Dwight D. Eisenhower fue visto en
lugares donde nunca había estado. La imitación no es necesariamente un acto
deliberado: ¿Quién personas viven juntas llegan a imitar críticas otro sin darse cuenta.
Esto puede ser muy notables Entre las parejas casadas por algún tiempo. Mira cómo,
poco a poco, han comenzado a asemejarse uno a otro, intercambiado gestos, voces,
pensamientos. simpatía mutua, el amor, el hábito de estar juntos, de compartir un
mismo ideal, pueden conducir a una semejanza, incluso entre personas que eran
absolutamente diferentes al comenzar º1ñ
En la vida cotidiana podemos observar el fenómeno del mimetismo:

Bostezo, bostezas! ¿Por qué? ¿Está cansado?

No, sólo estoy haciendo lo que está haciendo.
¿Por qué?
No sé - No puedo evitarlo.

Cuando dos personas están teniendo una conversación agradable comparten su

comportamiento: al lado del otro, caminan en el paso; Cuando empiezan a estar en
desacuerdo contenidos, cada uno empieza a caminar a su propio ritmo. Si cruzo los
brazos o las piernas, mi interlocutor, sin darse cuenta, va a copiar mi gesto se vuelve
más cuidadoso y más aún difícil de entender. Me he tomado, incluso en la manera de
hablar de un amigo en una posición en la que podría haber conseguido lo mejor de mí.
Nos identificamos con lo que nos interesa más fuertemente. Mirar a la gente a medida
que salen de un cine; en las caras y en las actitudes de los espectadores verá la huella
de uno de los héroes demás aparatos de oro de la película, las preferencias de cada
miembro de la audiencia. En el zoológico, los visitantes se asemeja a los animales
mirando en su actitud nos dirán si están observando un mono, o un insecto o un oso,
no, incluso si podemos ver los mismos animales. Miramos a las caras de los
espectadores, encontrar un inquietante reflejos del animal en sus movimientos más
pequeños: bocas que cerrar, narices que se extienden, ojos que se agrandan.
Al principio los visitantes ocupan la posición acordad Su centro físico y
espiritual de interés: los nadadores van criticar a las focas, las personas de
piernas largas se dirigen hacia las girafas, las personas corpulentas para el
hipopótamo, etc.

La segunda etapa es cuando las identificaciones se revelan como la nostalgia

por conflictos que son difíciles de aceptar: la gente pequeña en frente de las
jirafas, o ver la burlona superioridad de las personas delgadas en frente de los
hipopótamos, les hace reír porque les recuerda una mujer gorda.

El tercer supuesto es una curiosidad: el cuerpo se inclina hacia adelante,

observado, hace que un mimética de entrar en el Ser del animal, para
conocerlo mejor, para seguirlo, esperando inconscientemente de él algo que lo
asemeja y que nunca habrá una próxima. Pero si el animal escupe un trozo de
césped en su cara, sin previo aviso, se siente molesto, desorientado: usted no
pudo leer las instrucciones que dice: '. Guanacos, animales escupiendo'
 En la televisión, un programa ha intentado plantear el problema de la imitación
Dentro de una determinada forma. El antropólogo Claude Levi-Strauss,
sentados en una mesa pequeña, expuso sus ideas sobre el estructuralismo.
Inmediatamente después, el actor Pierre Fresnay tomo su lugar, dio
exactamente la misma explicación, e identificándose el mismo con Levi-
Strauss. Su imitación no estaba al nivel físico, ni de la imagen del hombre,
tampoco de su voz, pero estaba al ritmo de sus pensamientos y el movimiento
de sus reflejos. Fue extraordinario! 'Mejor que el original ", fue el comentario del
modelo a Fresnay.

Mímica
Como podemos ver, la imitación puede ir más allá de la mera semejanza física
y vocal predilecto de los imita, pasando de la forma externa de la mímica a la
mímica de significado. Aquí nos encontramos con toda una nueva área de que
va más allá de pura imitación, la imitación espontánea del niño, y se desarrolla
en mímica humana, cuyas leyes-fueron-establecidas por Marcel Jousse En su
antropología del gesto. Es este mimo Que le actor debe acercarse al nivel de la
más profunda de su arte. Está implícito en el fenómeno de la vida humana
misma. El antiguo filósofo griego Aristóteles escribió que: «el hombre es, de
todos los animales humanos, la más atraído por el mimo y es a través de la
mímica que adquiere todo su conocimiento '(La poética, N ° 4). Adscribe al
verbo Jousse 'al mimo' profundo valor:

Mímica difiere de la mímesis en este sentido: no es imitación si no una

manera de captar el verdadero juego en nuestro cuerpo. Un ser humano
normal se 'juega' por la realidad que reverbera en él. Somos los
recipientes de las interacciones que se juegan hacia fuera
espontáneamente dentro de nosotros. Los seres humanos piensan con
sus cuerpos enteros; se componen de complejos gestos y la realidad
está en ellos, sin ellos, a pesar de ellos.
"Seres humanos deben ser comprendidas desde las plantas de los pies a la parte
superior de sus cabezas. No hay tal cosa como una cabeza inteligente. Hay toda una
qui compuesto humano conoce y mima a través de todo el cuerpo "(Marcel Jousse,
Anthropologie gesto, Resma, 1969). Este compuesto de interacciones humanas se
pueden localizar en tres fases: representar, actuar, actuado. Aquí nos encontramos
una vez más las tres modalidades de acciones físicas que nos animan:
Yo empujo o jalo,
Me empujo o me jalo a mí mismo
Estoy empujando o estoy jalando
Observó Jousse Que la estructura del cuerpo es bilateral y que esta es una función de
la forma en que los seres humanos se dividen el espacio: en el frente y detrás; a
derecha e izquierda; Por encima y por debajo; esto afecta la forma en que
organizamos nuestro pensamiento. La religión hebrea ha conservado el balanceo del
cuerpo, de adelante hacia atrás y de atrás hacia adelante a partir durante la recitación
de los textos sagrados, siguiendo la tradición oral compartida por las religiones
antiguas. Los gestos, memorizados de esta manera, mantenien la palabra verdadera
en su nivel más profundo. Por lo tanto los aspectos pedagógicos atribuidas por Jousse
a la mímica es clara. Denunció los métodos audiovisuales de enseñanza que iban a
venir como una pedagogía de la sin piernas. La imitación que es practicada por el
mimo puede, recurrir a la mímesis y a la mímica Tanto él. El mayor de los mimos
puede tocar el ritmo de la vida, que se obtienen de la sensación poética universal
Compuesto de tiempo, espacio, potencia, el impulso, el color, la luz y la materia, al
igual que el actor cómico, Quién dibuja desde la materia prima de la vida representa
los caracteres él. Pero esta materia prima también esta dentro de él.