La Salvación Cristiana

En la doctrina cristiana de la salvación, somos salvados de la “ira”; esto

es, del juicio de Dios al pecado (Romanos 5:9) (1 Tesalonicenses 5:9).
Nuestro pecado nos ha separado de Dios, y la consecuencia del pecado Hechos 4:12 → Y en ningún
es la muerte (Romanos 6:23). otro hay salvación; porque no
La salvación bíblica se refiere a nuestra liberación de las consecuencias hay otro nombre bajo el cielo,
del pecado, y por lo tanto, implica la remisión del pecado. Así, Dios nos dado a los hombres en que
ha rescatado a través de Cristo (Juan 3:17). Específicamente, fue la podamos ser salvos.
muerte de Jesús en la cruz y su subsiguiente resurrección lo que logró
nuestra salvación, y dicha salvación implica el obtener la vida eterna.

Fue Jesucristo quien hizo el sacrificio en redención de los pecados de los hombres (1 Pedro 1:18,19), llevado a
la muerte bajo sufrimiento y humillación, y por su expiación fuimos renovados (Isaías 53:4,5,10).
En efecto fue su sacrificio el que nos libró de la carga del pecado y nos permitió el llegar a alcanzar la vida
eterna. Sin embargo, se requiere entender bien el rol que tiene ahora la humanidad para poder alcanzar dicha
plenitud, debido a que si bien es cierto, el Señor Jesús pago por nuestros pecados, según la Biblia, nosotros
también debemos de cumplir ciertos requisitos para completar esta obra salvífica en cada uno de nosotros.

Respecto a estos requisitos, hoy en día existen 2 doctrinas por parte de los creyentes en Cristo, que generan
cierta polémica y disparidad en el tema de la salvación:

• la Iglesia Católica considera que la salvación se da mediante 2 requisitos: la fe en Jesucristo y una vida en
conformidad con la enseñanza de Cristo, es decir, obras en la tierra (Vaticano II, Constitución sobre la
Sagrada Liturgia, Cap. 1 , I, 5,6 , pp 23-24) tal como además lo enseñan en el Catecismo CIC161: Creer en
Cristo Jesús y en aquel que lo envió para salvarnos es necesario para obtener la salvación. «Puesto que "sin la
fe... es imposible agradar a Dios" y llegar a participar en la condición de sus hijos, nadie es justificado sin ella,
y nadie, a no ser que "haya perseverado en ella hasta el fin", obtendrá la vida eterna» (Concilio Vaticano I:
DS 3012; cf. Concilio de Trento: DS 1532).
• Por su parte, otras denominaciones cristianas en su mayoría protestantes, provenientes en esencia de la
reforma del siglo XVI, aseguran que no se requiere de obras y que sólo el requisito de la fe es necesaria y
“suficiente” para la salvación.

–¿Cómo podemos saber entonces?–

Para poder dar una explicación certera a este dilema, es necesario entender bien el significado Bíblico como
un todo, más que como puntos doctrinales separados. De hecho, cuando se requiere hablar acerca de la
salvación o de otros temas igual de importantes, se deben de tomar las escrituras Bíblicas en su sentido
completo, es decir que debe cuidarse de extraer pasajes y capítulos para afirmar separadamente, porque ello
en la gran mayoría de casos puede asegurar el estar equivocados; más bien debemos de obtener el aspecto
doctrinal como un todo, reconociendo primero a todos los libros Bíblicos que hablan del mismo tema en
cuestión, para escudriñar e indagar en el contexto completo, y a partir de ello obtener una conclusión
completa que especifique un estudio realista, certero y bien fundamentado, y que deje fuera malentendidos, o
verdades a medias.
En este artículo fueron tomadas la gran mayoría de explicaciones Bíblicas, para estudiar la Salvación, y se
trataron los 2 puntos polémicos y controversiales explicados anteriormente, para obtener una conclusión que
esté debidamente respaldada, en ambos frentes.

Aclaración: Los estudios realizados en este artículo, no pretenden demostrar que una u otra Iglesia sean
verdaderas, ni tampoco que alguna tenga la razón, sino simplemente el descubrir la doctrina correcta de la
Salvación Cristiana, basada exclusivamente en las escrituras Bíblicas. Por lo que aquí no encontrará nada de
preceptos propios de iglesias ni propios de opiniones separadas, sino sólo del análisis realizado por medio de
las escrituras. (Se utiliza la versión de la Biblia RV1960).

1 Jesús G. Correa Ayala

El nuevo testamento y el Señor Jesús se refieren a la salvación directamente tal como sigue:

Juan 3:16 → Porque de tal manera amo

Dios al mundo que ha dado a su Hijo En este versículo, está claro que se toma la palabra “creer”
Unigénito, para que todo aquel que en él únicamente.
cree no se pierda, mas tenga vida eterna.

Juan 3:19,20 → Y esta es la condenación: Hechos 16:30,31→ y sacándolos, les dijo: Señores,
que la luz vino al mundo, pero los ¿Qué debo hacer para ser salvo? Ellos dijeron: Cree
hombres amaron mas las tinieblas que la en el Señor Jesucristo y serás salvo, tú y tu casa.
luz, porque sus obras eran malas.
Pues todo aquel que hace lo malo
aborrece la luz y no viene a la luz, para
que sus obras no sean reprendidas.
Sin embargo, en los siguientes versículos del mismo
pasaje, se hace referencia a las obras, entendiéndose, que
el que está en la luz obra de buena manera.

De acuerdo a la traducción griega, la palabra “cree” que

Juan 3:36 → El que cree en el Hijo tiene
vida eterna; pero el que no cree en el Hijo
no verá la vida, sino que la ira de Dios esta
sobre él.
aparece 2 veces en el texto, no significan lo mismo. El
primero (πιστευων) se refiere a creer mientras que el
segundo (απειθων) a obedecer (Según el léxico Griego
Inglés).

De hecho este último versículo, puede asociarse con el tema de la obediencia, con los siguientes pasajes:

Juan 8:51 → De cierto, de cierto os digo que el que
guarda mi palabra no verá la muerte jamás.
Mateo 19:17 → Y él le dijo: Por que me llamas bueno?
Ninguno es bueno sino uno, a saber, Dios; y si quieres
entrar en la vida, guarda los mandamientos.
1 Juan 2:3,4 → Y en esto sabemos que nosotros le
hemos conocido: si guardamos sus mandamientos.
El que dice: Yo le he conocido, pero no guarda sus
mandamientos, el tal es mentiroso, y la verdad no esta
en él.
Hebreos 5:9 → Y habiendo sido perfeccionado, vino a
ser el autor de eterna salvación para todos los que le
obedecen.
Definitivamente la obediencia a la palabra
de Jesucristo, puede entenderse como algo
que va mas allá de tan solo creer, y esto
porque, “obedecer” y “creer” no son lo
mismo.
Porque la palabra “creer” no puede incluir
a la palabra “obedecer” dentro de sí, pero
la palabra “obedecer” si puede incluir a
“creer”.
Entendiéndose por supuesto que obedecer
tiene relación directa con guardar los
mandamientos que Cristo nos dejó.

Romanos 6:16 → No sabéis que a quien os entregáis

vosotros mismos por siervos para obedecerle, sois
siervos de aquel a quien obedecéis, ya sea del pecado
para muerte, o de la obediencia para justicia?
Mateo 7:21-23 → No todo el que me dice: Señor, Señor,
entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la
voluntad de mi Padre que esta en los cielos. Muchos me
dirán en aquel día: Señor, Señor, no profetizamos en tu
nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios y en
tu nombre hicimos muchos milagros? Y entonces les
declararé: Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores
de maldad.
Jesús habla directamente de la salvación, y
exhorta a que ésta no se puede obtener sin
“hacer la voluntad del Padre” (obedecerle).
Entendiéndose que dicha voluntad es la
palabra de Cristo, es decir la obediencia a
ella, lo cual implicaría a obrar de acuerdo a
ésta.
Apocalipsis 22:14 → Bienaventurados los que
guardan sus mandamientos, para que tengan
derecho al árbol de la vida y para que entren en
la ciudad por las puertas.

2 Jesús G. Correa Ayala

Además si hablamos de salvación. Es bien sabido que éste se alcanzará después del juicio final, por lo que
habría que preguntarse, ¿Cuál será el precepto, o en que basará el Señor dicho juicio?... Podemos
encontrar respuestas tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento:

Antiguo Testamento:

Jeremías 17:10 → Yo, Jehová, escudriño la mente y

pongo a prueba el corazón, para dar a cada uno según
su camino, según el fruto de sus obras.

Salmo 62:12 → Tuya, oh Señor, es la misericordia,

porque tu pagas a cada uno conforme a su obra.
Job 34:11 → Porque el pagará al hombre según su
obra, y le retribuirá conforme a su camino.
Según el Antiguo Testamento, el Señor
tiene un precepto para juzgar y éste está
basado en las obras.

Nuevo Testamento:

Mateo 16:27 → Porque el Hijo del Hombre vendrá

en la gloria de su Padre con sus ángeles, y entonces
pagará a cada uno conforme a sus obras.

Mateo 13:41,42 → El Hijo del Hombre enviará a sus

ángeles, y recogerán de su reino a todos los que En el Nuevo Testamento, el Señor no ha
causan tropiezo y a los que hacen iniquidad, y los cambiado el precepto respecto al juicio,
echarán al horno de fuego; allí será el llanto y el crujir mas al contrario, Jesús lo reafirma.
de dientes.

Apocalipsis 2:23 → castigare de muerte a sus hijos;

y todas las iglesias sabrán que yo soy el que
escudriño la mente y el corazón; y daré a cada uno de
vosotros según sus propias obras.

Además, el juicio a las naciones está explicado bien en el Nuevo testamento, tanto del propio Jesucristo
como de la revelación a Juan en el libro de Apocalipsis, los cuales apoyan la misma idea anterior,
respecto a las obras por parte de los creyentes:

Mateo 25:31-46 → Y cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria y todos los santos
ángeles con él, entonces se sentará sobre el trono de su gloria. Y serán reunidas delante de
él todas las naciones; entonces apartará los unos de los otros, como aparta el pastor las Jesús aclara
ovejas de los cabritos. Y pondrá las ovejas a su derecha, y los cabritos a la izquierda. que las
Entonces el Rey dirá a los que estén a su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad
ovejas y los
el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo. Porque tuve hambre,
y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; fui forastero, y me recogisteis; cabritos
estuve desnudo, y me cubristeis; enfermo, y me visitasteis; estuve en la cárcel, y vinisteis a serán
mi. Entonces los justos le responderán, diciendo: Señor, cuando te vimos hambriento y te separadas
sustentamos?, o sediento y te dimos de beber? Y cuando te vimos forastero y te recogimos?, de acuerdo
o desnudo y te cubrimos? O cuando te vimos enfermo o en la cárcel, y fuimos a verte? Y a sus obras.
respondiendo el Rey, les dirá: De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos,
mis hermanos mas pequeños, a mi lo hicisteis. Entonces dirá también a los que estén a la Además
izquierda: Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus aquí, Jesús
ángeles. Porque tuve hambre, y no me disteis de comer; tuve sed, y no me disteis de beber;
llama justos
fui forastero, y no me recogisteis; estuve desnudo, y no me cubristeis; enfermo y en la
cárcel, y no me visitasteis. Entonces también ellos le responderán, diciendo: Señor, cuando a aquellos
te vimos hambriento, o sediento, o forastero, o desnudo, o enfermo o en la cárcel, y no te que
servimos? Entonces les responderá, diciendo: De cierto os digo que en cuanto no lo obraron.
hicisteis a uno de estos mas pequeños, tampoco a mi lo hicisteis. E irán estos al tormento
eterno, y los justos a la vida eterna.

3 Jesús G. Correa Ayala

Apocalipsis 20:11-15 → Y vi un gran trono blanco y al que
estaba sentado en él, de delante de cuya presencia huyeron la
tierra y el cielo; y no fue hallado ya ningún lugar para ellos. Y vi a
los muertos, grandes y pequeños, de pie delante de Dios; y los
libros fueron abiertos; y otro libro fue abierto, el cual es el libro
de la vida.
Y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas La revelación a Juan, está en
en los libros, según sus obras. la misma relación directa a lo
Y el mar entrego los muertos que había en él; y la muerte y el anterior (Mateo 25:31-46 ), y
infierno entregaron los muertos que había en ellos; y cada uno recalca “nuevamente” bajo
fue juzgado según sus obras. que precepto estará regido el
Y la muerte y el infierno fueron lanzados al lago de fuego. Esta es Juicio (Mateo 16:27)
la muerte segunda. Y el que no fue hallado inscrito en el libro de (Apocalipsis 2:23).
la vida fue lanzado al lago de fuego.

Apocalipsis 22:12 →Y he aquí, yo vengo pronto, y mi galardón

conmigo, para recompensar a cada uno según sea su obra.

Pero hagamos un paréntesis sobre el Juicio. Y es que éste fue manifestado por casi todos los evangelistas
y apóstoles en los tiempos antiguos, y hoy en día no hay ninguna duda de la doctrina bíblica que explica
por qué es importante que se hagan obras para no padecer la ira divina y más bien poder llegar a recibir
de acuerdo a lo que nosotros mismos hemos hecho en nuestra vida mortal. Y esto no puede ser
considerado como opinión, porque lo sabían muy bien el apóstol Pablo y el apóstol Pedro, que también
hablan en sus cartas, curiosamente la misma doctrina respecto al Juicio:

Romanos 2:5,6 → Mas por tu dureza, y por tu corazón no

arrepentido, atesoras para ti mismo ira para el día de la ira y de
la revelación del justo juicio de Dios, quien pagara a cada uno
conforme a sus obras: la vida eterna a los que perseveran en Se llama a la reflexión por la
hacer el bien y buscan gloria, y honra e inmortalidad. Pero a los dureza de los corazones, y
que son contenciosos, y no obedecen la verdad, antes bien nuevamente se incita a hacer
obedecen la injusticia: enojo e ira.
obras, para no atesorar la ira
y el enojo de Dios, y así
1 Pedro 1:17 → Y si invocáis como Padre a aquel que sin recibir según lo que cada uno
acepción de personas juzga según la obra de cada uno, conducíos haya hecho.
en temor todo el tiempo de vuestra peregrinación.

2 Corintios 5:10 → porque es menester que todos nosotros Además note que Pablo
comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno señala que “todos”, incluido
reciba según lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea él, comparecerá ante el Juicio
bueno o sea malo. de Dios.

Y sólo para que se aclare más la idea, no es para menos recordar las propias palabras del Señor Jesús,
cuando dijo:

Creo que todo cristiano bien

formado sabe muy bien a
Mateo 7:19 → Todo árbol que no da buen fruto es cortado y
que se refería el Señor Jesús
echado en el fuego.
con “dar buen fruto” y con
“ser echado en el fuego”

4 Jesús G. Correa Ayala

Por lo anterior, puede verse que el principal requisito para la salvación, es creer en Cristo, y que la
plenitud de la salvación se obtiene de acuerdo a las obras que están basadas en los mandamientos de
Jesús, las cuales están en su palabra, porque bajo este precepto se llevará a cabo el juicio. Sin embargo
debe quedar claro que ambos son necesarios, y no solamente uno por separado, ya que esto también lo
aclara Juan y Santiago:

Juan exhorta a los fieles a

1 Juan 3:18 → Hijitos míos, no amemos de palabra ni de que el amor requiere de
lengua, sino de hecho y en verdad. hechos y no solamente de
palabras.

Santiago 1:22 → Pero sed hacedores de la palabra, y no tan

solamente oidores, engañándoos a vosotros mismos.
El mensaje en estos pasajes
Santiago 1:25 → Pero el que mira atentamente en la perfecta
es muy claro y directo,
ley, la de la libertad, y persevera en ella, no siendo oidor
olvidadizo, sino hacedor de la obra, este será bienaventurado debido a lo abundante y
en lo que hace. también repetitivo.

Santiago 2:14 → Hermanos míos, de que aprovechara si Según Santiago, son las obras
alguno dice que tiene fe, y no tiene obras? Podrá la fe salvarle? las que demuestran la fe, y
Santiago 2:17 → Así también la fe, si no tiene obras, es que ésta por si sola no basta,
muerta en si misma. ya que incluso hasta los
demonios creen.
Santiago 2:18-20 → Pero alguno dirá: Tu tienes fe, y yo tengo
obras; muéstrame tu fe sin tus obras, y yo te mostrare mi fe
Además dice que la fe es
por mis obras. Tu crees que Dios es uno; bien haces. También
los demonios creen, y tiemblan. Mas quieres saber, hombre principal y necesaria, pero
vano, que la fe sin obras es muerta? no puede sostenerse si no
tiene obras. “Se vuelve
Santiago 2.24 → Vosotros veis, pues, que el hombre es estéril” “muere”, por lo que
justificado por las obras, y no solamente por la fe. no es suficiente.
Santiago 2.26 → Porque como el cuerpo sin el espíritu esta
muerto, así también la fe sin obras es muerta.

Además Pablo concuerda con esto, cuando

1 Corintios 9:27 → sino que golpeo mi cuerpo, y lo
pongo en servidumbre, no sea que, habiendo
predicado a otros, yo mismo venga a ser descalificado.
Nota: descalificado, eliminado, reprobado,
son los significados de la palabra griega
que se utiliza en este versículo (αδοκιμος).
Que es usado también en (Romanos 1:28)
y (2 Timoteo 3:8) para referirse a personas
“malas” o “no justificadas”.
dice que él mismo podría –”PERDER SU
SALVACIÓN”-, si no hace ciertas cosas.
Como podríamos suponer Pablo tenía
mucha fe en Jesucristo, sin embargo él
también es consiente de que no es
suficiente. Y además aclara que la
salvación se puede perder si no
perseveramos en cumplir la palabra de
Cristo (obrar bajo sus preceptos).

5 Jesús G. Correa Ayala

Ahora bien, la fe es en esencia el primer y necesario paso para poder conseguir la salvación (como se dijo
al principio), y sin ella nada de lo que hagamos logrará obtenerla, y el apóstol Pablo lo deja muy claro:

Romanos 1:17 → Porque en el evangelio la

justicia de Dios se revela por fe y para fe;
como esta escrito: Mas el justo por la fe
vivirá.
Se deja muy claro que la fe en Jesucristo es el
Romanos 3:24 → siendo justificados
baluarte de la salvación, y que ésta es por gracia
gratuitamente por su gracia mediante la
redención que es en Cristo Jesús.
y se recibe gratuitamente, y que todo justo por
“LA FE” vivirá.
Romanos 5:1 → Justificados, pues, por la fe,
tenemos paz para con Dios por medio de
nuestro Señor Jesucristo

El apóstol Pablo, de hecho hace una distinción entre la importancia de la fe, y deshecha la importancia
de las obras… Pero, ¿A que obras se refiere?, si analizamos los contextos Bíblicos e históricos referidos a
los tiempos de Pablo, podemos descubrir lo siguiente:

Romanos 3:20 → porque por las obras de la
ley ninguna carne se justificará delante de él,
pues por medio de la ley es el conocimiento
del pecado.
Romanos 3:28 → Así que, concluimos que
el hombre es justificado por la fe sin las
obras de la ley.
Romanos 3:30 → Porque Dios es uno, y el
justificará por la fe la circuncisión, y por
medio de la fe la incircuncisión.
Gálatas 5:6 → Porque en Cristo Jesús ni la
circuncisión vale algo, ni la incircuncisión,
sino la fe que obra por el amor.
1 Corintios 8:8 → Si bien el alimento no nos
hace mas aceptos ante Dios, pues ni porque
comamos seremos más, ni porque no
comamos seremos menos.
Existe una aclaración plausible respecto a las
obras de las que Pablo está hablando, siempre
dice “obras de la ley”, esta claro que son
referidas a la ley Judía en los tiempos de Cristo
del antiguo testamento:
• No comer carne de cerdo.
• Lavarse continuamente.
• Sacrificar animales.
• Practicar la circuncisión, etc.
Ya que aquí Pablo invalida a la circuncisión
como requisito para la salvación, que fue
establecido por Dios en los tiempos de Moisés
como pacto fundamental para pertenecer al
pueblo de Dios (Genesis 17:12-14), y por su
parte, ensalza a la fe que obra.
Aquí invalida las practicas alimenticias propias
de la ley Judía (Levítico 11:2-7).

Gálatas 2:16 → sabiendo que el hombre no es justificado por Por lo que aquí se ratifica de forma
las obras de la ley, sino por la fe en Jesucristo, nosotros general, que la fe ahora va por
también hemos creído en Jesucristo, para ser justificados por encima de cualquier precepto
la fe en Cristo, y no por las obras de la ley; por cuanto por las
antiguo de la ley Judía, es decir
obras de la ley ninguna carne será justificada.
“Obras de la ley”, y que éstas ya no
son necesarias, porque la gracia “es
Gálatas 3: 24-26 → De manera que la ley fue nuestro ayo
ahora”.
para llevarnos a Cristo, a fin de que fuésemos justificados por
la fe. Pero ahora que ha venido la fe, ya no estamos bajo ayo,
porque todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús.
Juan 1:17 → Pues la ley por medio de
Hebreos 7:18,19 → El mandamiento anterior de cierto Moisés fue dada, pero la gracia y la
queda abrogado por su debilidad e inutilidad; porque nada verdad vinieron por medio de
perfeccionó la ley. Jesucristo.

6 Jesús G. Correa Ayala

Sin embargo como se ha visto, Pablo se refiere exclusivamente a las obras de la ley “Judía”, y no se debe
mal interpretar con “todo tipo de obras”, debido a que ello contradeciría a su propia doctrina y a las
enseñanzas de Cristo (como se ha visto anteriormente), tanto de su palabra como de sus revelaciones
respecto al juicio, y además entraría en contradicción con Juan y Santiago.

El siguiente pasaje de Efesios, (que es muy malinterpretado, porque es el único pasaje donde no se escribe
“Obras de la ley”, sino solo “Obras”), Pablo esta hablando también respecto a las “obras de la ley”, y esto lo
descubrimos si seguimos leyendo, porque después, él mismo exhorta a que debemos obrar:

Efesios 2:8,9,10
8 Porque por gracia sois salvos por medio de la
fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios;
9 no por obras, para que nadie se gloríe.
Si leemos solamente los versículos 8 y 9,
podríamos malinterpretar las palabras de Pablo,
referidas a la salvación de exclusivamente fe y
sin “obras de ningún tipo”.

10 Porque somos hechura suya, creados en
Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios
preparó de antemano para que anduviésemos en
ellas.
Sin embargo, el versículo 10 aclara mas bien que
se hagan obras, –¿Pero entonces hay
contradicción?– De ninguna manera, las obras
del versículo 9 están referidas a las de la ley, tal
como lo mostramos anteriormente, y las obras
del versículo 10 están referidas a las obras de la
moral cristiana que sí “deben hacerse” como
REQUISITO para la salvación, según Santiago.

Podemos ver además que el propio apóstol Pablo, en otros pasajes incita a los nuevos cristianos a hacer
obras, por lo que se demuestra que las obras que él refuta son exclusivamente “las de la ley”, pero las que
más bien incita a hacer son las del “nuevo pacto” que vino con Cristo Jesús:

Hebreos 10:24 → Y considerémonos los unos a Romanos 12:13 → compartiendo para las
los otros para motivarnos al amor y a las buenas necesidades de los santos; practicando la
obras. hospitalidad.

Entonces debe tenerse muy claro que las obras a las que Pablo y Santiago se refieren, en el tema polémico
de describir la salvación son totalmente diferentes. Mientras que el primero refuta las obras “obras de la
ley Judía” como medio de Salvación; el segundo impone y exhorta a hacer obras “obras de la moral
cristiana (llegadas de la palabra de Cristo)”, como medio “NECESARIO” para la Salvación.
Por lo que se puede decir que ninguno de los 2 estaba en contradicción mutua, sino que ambos magnifican
la verdad plena de Dios. Además, esto explica porque la Biblia no esta en contradicción y que tampoco hay
conflicto entre Pablo y Santiago. De hecho, más que verlo como un conflicto o escándalo, esto es un indicio
de la riqueza de la enseñanza divina. Ya que hemos podido observar que Pablo y Santiago están de
acuerdo en lo fundamental, que es la fe como medio fundamental para iniciación de la salvación, y que
Pablo nunca se opuso a las obras de la moral cristiana, mas al contrario, él enseñaba a sus seguidores en
favor de ellas. Porque sin estas obras la fe puede perderse, y por ende también la salvación. (Mateo 7:21-
23) (1 Corintios 9:27) Por otro lado, de lo que Pablo sí estaba en contra, era de la imposición de preceptos
culturales sobre sus fieles convertidos del paganismo, tal como la circuncisión y en general las obras de la
ley (y Santiago nunca habla de ello).

Por lo que concluimos que la SALVACION (según la Biblia) se consigue mediante 2 requisitos necesarios
una de otra, que son: la fe en Jesucristo y las obras, y que la una y la otra son complementarias y
necesarias.

Entendiéndose muy bien que tales obras son aquellas provenientes del nuevo pacto de la moral cristiana
que provienen de los mandamientos de Cristo, y no las de la ley del antiguo Testamento.
Y debe hacerse hincapié en que: la fe por sí sola no nos lleva a la salvación, y también del mismo modo: las
obras por sí solas no nos llevan a la salvación. Sino que ambas son necesarias, porque con la primera
perteneceremos al redil de Dios, pero con la segunda seremos juzgados:

7 Jesús G. Correa Ayala

Mateo 22:1-14 → Y RESPONDIENDO Jesús, les volvió a hablar en parábolas, diciendo: El reino de los cielos es
semejante a un rey que hizo una fiesta de bodas a su hijo; y envió a sus siervos para que llamasen a los invitados a
las bodas, pero no quisieron venir. Volvió a enviar otros siervos, diciendo: Decid a los invitados: He aquí, he
preparado mi comida; mis toros y mis animales engordados he hecho matar, y todo esta dispuesto; venid a las
bodas. Pero ellos no hicieron caso y se fueron, uno a su labranza, y otro a sus negocios; y otros, tomando a los
siervos, los afrentaron y los mataron. Y el rey, al oír esto, se enojó; y enviando sus ejércitos, mató a aquellos
homicidas y prendió fuego a su ciudad. Entonces dijo a sus siervos: Las bodas a la verdad están preparadas; pero los
invitados no eran dignos. Id, pues, a las salidas de los caminos y llamad a las bodas a cuantos halléis.
Y salieron los siervos por los caminos y reunieron a todos los que hallaron, juntamente malos y buenos; y las
bodas estuvieron llenas de convidados. Y entro el rey para ver a los convidados y vio allí a un hombre que no
estaba vestido de boda, y le dijo: Amigo, ¿como entraste aquí sin estar vestido de boda? Mas el enmudeció.
Entonces el rey dijo a los que servían: Atadle de pies y de manos, y tomadle y echadle a las tinieblas de afuera;
allí será el llanto y el crujir de dientes. Porque muchos son los llamados, pero pocos los escogidos.

Ahora bien, puede surgir una pregunta muy polémica respecto a la conclusión dada, que es originada
por el malhechor que fue crucificado junto a Jesús:

¿El malhechor fue salvo? –No se sabe con exactitud –,

Lucas 23:39-43 → Y uno de los malhechores que
estaban colgados le injuriaba, diciendo: Si tu eres el
Cristo, sálvate a ti mismo y a nosotros.
Y respondiendo el otro, le reprendió, diciendo: Ni
siquiera temes tu a Dios, estando en la misma
condenación? Y nosotros, a la verdad, justamente
padecemos, porque recibimos lo que merecieron
nuestros hechos; pero este ningún mal hizo. Y dijo
a Jesús: Acuérdate de mi cuando vengas en tu reino.
Entonces Jesús le dijo: De cierto te digo que hoy
estarás conmigo en el paraíso.
Y es que de acuerdo al análisis exegético, no se sabe
exactamente a qué se refiere la escritura con
“paraíso”, pero es muy probable que se refiera al
mundo de los muertos, no en el Hades, sino en el
“Seno de Abraham” (Lucas 16:19-25), ya que Jesús
fue al Padre todavía después de 3 días (Juan 20:17)
(Mateo 12:40), aunque es muy probable que –sí–, ya
que en el seno de Abraham según las escrituras van
los justos y desdichados para recibir consuelo y muy
probablemente para luego heredar el reino.
Pero aun así, la salvación se logrará aun después del
juicio final (Apocalipsis 20:11-15 ).

Pero además debemos de recordar, que Dios tiene el poder sobre sus cosas y de hacer con ellas lo que
quiera. Si bien es cierto, existen 2 requisitos para obtener la salvación, sin embargo, la última palabra la
tiene Dios, y por ello, si él quiere salvar a alguien lo hará, y si él quiere llevarse al ladrón (aún si este no ha
obrado en la tierra), también lo hará. Según la biblia no es de nosotros cuestionarlo, ni de decir: por qué a
él si y a nosotros no. Mas bien lo que nos compete como Cristianos es caminar de acuerdo a sus preceptos,
sea mucho o poco lo que trabajemos. En ese sentido, los requisitos de la salvación no deben de
condicionar a Dios respecto a lo que él puede o no puede hacer; lo cual no quiere decir que Dios rompa su
pacto, simplemente es que él está por encima de todo y puede hacer lo que quiera con lo que es suyo:

Mateo 20:1-16 → PORQUE el reino de los cielos es semejante a un hombre, padre de familia, que salió por la mañana
a contratar obreros para su viña. Y habiendo convenido con los obreros en un denario al día, los envió a su viña. Y
saliendo cerca de la hora tercera, vio a otros que estaban en la plaza desocupados y les dijo: Id también vosotros a mi
viña, y os daré lo que sea justo. Y ellos fueron. Salió otra vez cerca de las horas sexta y novena, e hizo lo mismo. Y
saliendo cerca de la hora undécima, hallo a otros que estaban sin trabajo y les dijo: ¿Por qué estais aqui todo el día
desocupados? Le dijeron: Porque nadie nos ha contratado. Les dijo: Id también vosotros a la viña y recibiréis lo que
sea justo. Y al atardecer, el señor de la viña dijo a su mayordomo: Llama a los obreros y págales el jornal, comenzando
desde los postreros hasta los primeros. Y cuando vinieron los que habían ido cerca de la hora undécima, recibieron
cada uno un denario. Y al venir también los primeros, pensaron que habían de recibir más, pero también ellos
recibieron cada uno un denario. Y tomándolo, murmuraban contra el padre de familia, diciendo: Estos postreros
han trabajado una sola hora, y los has hecho iguales a nosotros, que hemos llevado la carga y el calor del día.
Y el, respondiendo, dijo a uno de ellos: Amigo, no te hago agravio; no conviniste conmigo en un denario? Toma lo que
es tuyo y vete; mas quiero darle a este postrero como a ti. No me es lícito hacer lo que quiero con lo mío?, o, es
malo tu ojo, porque yo soy bueno? Así, los primeros serán postreros y los postreros, primeros; porque muchos son
los llamados, pero pocos los escogidos.

Estos fueron estudios generales respecto a la salvación, basados exclusivamente en las escrituras de la Biblia, las
cuales son claras y no abarcan contradicción, siempre y cuando sean entendidas en su contexto y con la revisión
completa de la verdad y la escritura. Se le invita a que revise bien y “escudriñe” cada pasaje dejado en este artículo (1
Timoteo 6:3,4), y se estudien a mayor profundidad, para que llegue a la verdad, por usted mismo, con la palabra de
Dios (Juan 8:31,32), ya que en definitiva ese es el objetivo de este trabajo.

8 Jesús G. Correa Ayala

Comentario final:

Todo creyente en Cristo considera a la Biblia, como el libro que refleja y contrasta la verdad y el amor de
Dos hacia nosotros, por lo que se toma como dogma el creer firmemente en ella, sin discusión alguna de su
legitimidad, y esto por lo general se da por fe y solo fe, y aunque es cierto que lo divino no puede ser
probado de forma plausible, si podemos recurrir a aspectos históricos, arqueológicos y antropológicos que
demuestran que los libros de la Biblia son legítimos y contrastan el pasado del mundo antiguo, durante
casi 1600 años de historia en la que fue escrita.
La Biblia en tal sentido contrasta una serie de acontecimientos que fundamentan el foco de su enseñanza
en la divinidad de un creador, y un pueblo bajo su yugo que en términos finales, fue expandido al mundo
entero por obra de un redentor llamado Jesús entre el 6-7 de nuestra era hasta aproximadamente la
pascua del año 30. En ese sentido, debemos siempre tener presente que los libros del canon Bíblico
reflejan los sucesos históricos de hace casi 2000 años, y que por tanto, debemos de leerlos considerando
muy bien ese lugar de la historia, y formar así una doctrina que se base y se fundamente en dichos
acontecimientos.
Por esa razón, no deben de suponerse como correctas doctrinas supuestamente “Bíblicas”, que no partan
primero de un estudio completo y detallado que corrobore una verdad plena, total y completa. Por lo que
no podemos pues, ser tan irresponsables de no tomar con seriedad el contexto y la plena doctrina Bíblica.
Por ello, le pido que busque y escudriñe más para que encuentre absolutamente “toda” la verdad que la
maravillosa palabra de Dios quiere en realidad mostrarnos.

Resumen del artículo:

La salvación Cristiana nace principalmente de los escritos del Nuevo Testamento, que deja atrás muchos
siglos de veneración de la ley Judía establecida por Moisés, para renovar el pacto definitivo hacia la fe en
Cristo Jesús. No tenemos dudas de que la obra de Cristo fue perfecta, y su sacrificio único y total que nos
aleja del pecado para que por gracia recibamos el reino de Dios. La importancia de la fe es primera y sin
ésta no podremos alcanzar la plenitud de la vida eterna. La Biblia de hecho, nos dice que el hombre se
salvará por la fe que profese en el que Dios a enviado para salvarnos del pecado. Pero ello, no significa que
la doctrina Bíblica de la salvación sea sólo esa. De hecho, los contextos “completos” que la biblia establece
para la salvación reflejan más bien una dualidad entre la fe en el hijo de Dios y nuestro caminar en la vida
de acuerdo a sus ordenanzas. Las pruebas bíblicas son abundantes y se han mostrado con cierto detalle en
este trabajo, por lo que no podemos ser indiferentes a lo que la fe conlleva: que es el obrar tal como Cristo
nos enseñó. Aunque esto pueda parecer obvio, incluso para los creyentes de la doctrina de la salvación por
la “sola fe” o “fide”, y de hecho lo es, pero el problema es que este artículo también demuestra que si bien
es cierto, la fe es principal y que ésta conlleva a las buenas obras, también el no obrar puede desechar la fe
y por ende desechar la salvación. Aquí, se tocaron tres puntos cruciales, para demostrar esta conclusión:

1. Reconozcamos primero que el sacrificio perfecto de Cristo nos limpia del pecado y nos renueva, pero
reconozcamos también que se nos ordena llevar una vida de obediencia conforme a lo que Cristo
quiere para nosotros, sepamos que el amor conlleva a obrar, y que, el no obrar conlleva al no amar,
del mismo modo, la fe que demuestra amor conlleva a obrar, y el no obrar conlleva a no tener fe, por
lo que, si la fe y las obras no van de la mano, no existirá salvación.

2. Debemos de tener muy claro también que Dios juzgará a cada uno de nosotros, seamos justos o no,
seamos buenos o no, seamos creyentes o no, porque él juzgará (dicen las escrituras) de acuerdo a
nuestro caminar y nuestro obrar aquí en la Tierra, y esto será para todos “sin excepción”.

3. El apóstol Pablo es muy malinterpretado por muchas personas, que en general no están entendiendo
su contexto y su carácter apostólico dentro de la sociedad en la que él vivía. Bien claro se ha dicho que
Pablo era un gran defensor de la doctrina de la fe, pero en ningún momento quiso decir que es única y
suficiente para la salvación. Lo que él trataba de hacer entender, es que la fe va por encima de “la ley”,
y dicha ley es ciertamente la ley de Moisés del antiguo testamento. Pero jamás excluyo a las obras de
la moral Cristiana, porque él mismo la practicaba y la instituía entre sus fieles. Es un error muy grave
el considerar a Pablo como un defensor de la “fide” sin haber entendido bien toda la plenitud divina
de la escritura. Por ello aquí se citó también a los demás apóstoles como Juan, Pedro y Santiago que
completan la plenitud de la salvación como una doctrina dual entre la fe y las obras de la moral
Cristiana, y de la que, por cierto, el apóstol Pablo estaba en total acuerdo.

9 Jesús G. Correa Ayala

Citas Bibliográficas:
Libros usados:
• Santa Biblia, versión Reyna Valera 1960

• Nuevo Testamento, Interlineal Griego – Español (de la versión RV1960)

Pasajes y versículos usados:

• Romanos 5:9 • Santiago 2:14

• 1 Tesalonicenses 5:9 • Santiago 2:17
• Romanos 6:23 • Santiago 2:18-20
• Juan 3:17 • Santiago 2:24
• Hechos 4:12 • Santiago 2:26
• Isaías 53:4,5,10 • 1 Corintios 9:27
• Romanos 1:28
• Juan 3:16 • 2 Timoteo 3:8
• Juan 3:19,20
• Juan 3:36 • Romanos 1:17
• Hechos 16:30,31 • Romanos 3:24
• Romanos 5:1
• Juan 8:51 • Romanos 3:20
• Mateo 19:17 • Romanos 3:28
• 1 Juan 2:3,4 • Romanos 3:30
• Hebreos 5:9 • Gálatas 5:6
• Romanos 6:16 • 1 Corintios 8:8
• Mateo 7:21-23 • Génesis 17:12-14
• Apocalipsis 22:14 • Levítico 11:2-7
• Gálatas 2:16
• Jeremías 17:10 • Gálatas 3:24-26
• Salmo 62:12 • Hebreos 7:18,19
• Job 34:11 • Juan 1:17
• Mateo 16:27
• Mateo 13:41,42 • Efesios 2:8,9,10
• Apocalipsis 2:23 • Romanos 12:13
• Mateo 25:31-46 • Hebreos 10:24
• Apocalipsis 20:11-15
• Apocalipsis 22:12 • Mateo 22:1-14
• Romanos 2:5,6 • Lucas 23:39-43
• 1 Pedro 1:17 • Lucas 16:19-25
• 2 Corintios 5:10 • Juan 20:17
• Mateo 7:19 • Mateo 12:40
• 1 Juan 3:18 • Mateo 20:1-16
• Santiago 1:22 • 1 Timoteo 6:3,4
• Santiago 1:25 • Juan 8:31,32

Adicional:
• Vaticano II, Constitución sobre la Sagrada Liturgia, Cap. 1 , I, 5,6 , pp 23-24