Tema Catequesis

DIÓCESIS DE CÚCUTA
PASTORAL DE CATEQUESIS
TEMAS PARA COMPARTIR DURANTE EL MES DE MARZO
EN LA ESCUELA DE JESUS NOS HACEMOS DISCIPULOS
Catequista por vocación- hombre de oración.
OBJETIVO:
La comisión diocesana de catequesis acompaña el trabajo evangelizador de la Diócesis con

énfasis en la formación, fortaleciendo espiritual y doctrinalmente el trabajo a realizar durante el
año, para que así guiando a los jóvenes y niños de nuestra diócesis; se pueda llegar a un
encuentro personal con el Señor.
EXPLICACIÓN DEL LEMA:
Nuestra Diócesis de Cúcuta celebra sus 61 años anunciando, motivando, enseñando y

trasmitiendo la fe, a los niños, jóvenes y adultos de esta Iglesia particular en la zona de frontera.
Nosotros los catequistas que vivimos la fe que celebramos, debemos alegres y jubilosos
proclamar la experiencia maravillosa de conocer al Señor, ayudando así a construir una Iglesia
evangelizada y evangelizadora, pues “Dios ha sido grande con nosotros y estamos alegres.
“Salmo 125,3
Dispongamos nuestro cuerpo, mente, alma y corazón para seguir siendo instrumentos de la obra
de salvación que Dios hace por medio de nosotros. Que el Santo Espíritu guie nuestros
pensamientos, obras y sentimientos, para que podamos ser verdaderos testigos de Jesús y
alcancemos la santidad.
Que la Santísima Virgen María interceda por nosotros en este caminar de fe.
ANEXOS.
Cada encuentro cuenta con la siguiente estructura.

- Oración.
- Dinámica.
www.diocesisdecucuta.com Avenida 1ª Nº 27-131 Barrio San Rafael - Cúcuta, (N. de S.) Colombia
pastoraldecatequesis@diocesisdecucuta.co Tels. (+57-7) 572 7393; 572 7368; 589 3243; Fax: 589 3794
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- Texto bíblico.
- Descubramos el mensaje
- Tema (Junto con la Iglesia profundicemos en lo que creemos (catecismo de la Iglesia).
- Sabías que…. (Libro Muéstranos al Padre I llamados por el Maestro.)
Oración final. Esta se realiza de manera espontánea ya sea por el coordinador o por algunos de
las participantes del encuentro o se toma la oración final que aparece en la última página.
DINAMICA:
Para tener en cuenta:

-Lugar limpio con suficientes sillas para todos los participantes del encuentro.
-Equipo de sonido para recibir a las personas con música de ambientación.
-Cada encuentro maneja una estructura donde se ora con la palabra y se instruye sobre el
documento el ser y quehacer de la catequesis y se profundiza sobre el credo de los Apóstoles
(Catecismo de la Iglesia Católica).
PRIMER COMPARTIR
“llamado de Dios”
DOMINGO 04 DE MARZO
Invocación Trinitaria: En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.
En este momento el coordinador del encuentro procede a realizar una oración espontanea
colocando en las manos del Señor en encuentro a realizar. Luego continúa con un Padre Nuestro,
Ave María y gloria al padre….
Dinámica: Terremoto!” (Participación e integración)

Se separa a los/as participantes en tríos, dos de ellos serán la casa y el otro el inquilino. La casa se
toma de las manos y el inquilino queda al centro de los dos. Cuando el facilitador dice Casa! Los
que lo son se separan y se mueven por la sala o el patio, depende del espacio, cuando dice
inquilino es éste quien se mueve, a la orden de “Terremoto!” todos se desordenan. Y continúan,
si están todos dispersos y se dice casa, se juntan las casas y así sucesivamente.
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1. EN LA ESCUELA DE JESUS ESCUCHAMOS AL PADRE
2. TEXTO BIBLICO: DEL Evangelio según San Juan (2,13-25):

El relato de la expulsión de los vendedores del templo, en la
primera Pascua “de los judíos” que Juan menciona en su obra, es
un marco de referencia obligado del sentido de este texto Joánico.
En el trasfondo también debemos saber ver las claves mesiánicas
con las que Juan ha querido presentar este relato, teniendo en
cuenta un texto como el de Zac 14,21 (el deutero-Zacarías) para
anunciar el día del Señor. Es de esa manera como se construyen
algunas ideas de nuestro evangelio: Pascua, religión, mesianismo,
culto, relación con Dios, vida, sacrificios. Jesús expulsa
propiamente a los animales del culto. No debemos pensar que Jesús la emprende a latigazos
con las personas, sino con los animales; Juan es el que subraya más este aspecto. Los
animales eran los sustitutos de los sacrificios a Dios. Por tanto, sin animales, el sentido del texto
es más claro: Jesús quiere anunciar, proféticamente, una religión nueva, personal, sin
necesidad de “sustituciones”. Por eso dice: “Quitad esto de aquí”. No se ha de interpretar, pues,
como un acto político-militar como se hizo en el pasado. Es, consideramos, una profecía “en
acto”.
DESCUBRAMOS EL MENSAJE
¿Qué fue lo que más te llamó la atención del texto?

¿Crees que eres un templo Digno del Señor?
¿Qué debo quitar de mi vida para agradar al Señor?
ORACIÓN
Señor, que en esta Cuaresma

Te pedimos que nos des un corazón puro,
Una gran paz interior,
Una gran claridad sobre el gran horizonte
Que se nos abre en este tiempo santo,
Sobre lo que tú quieres que vivamos en nuestras familias,
En nuestras comunidades, en nuestras parroquias.
Tú estás oculto en medio de nosotros haciendo tu obra,
Aún allí donde hay indiferencia,
En esta civilización que camina velozmente,
En la que todo es de afán y nos somete a situaciones de tensión.
Señor, que podamos tener una mirada pacífica y profunda
Sobre lo que tenemos que hacer en estos días
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Y haz que todos podamos ver tu rostro

En todas las situaciones complejas y difíciles
De nuestra historia personal y comunitaria.
Te pedimos la fortaleza necesaria para poder superar
Las tentaciones que nos asechan continuamente
Y poder descubrir en cada momento tu presencia
En las cosas, en nuestros hermanos y en nuestra propia vida.
AMÉN.
EN LA ESCUELA DE JESUS APRENDAMOS LAS VERDADES DE LA IGLESIA
LA PROFESIÓN DE LA FE CRISTIANA
LOS SÍMBOLOS DE LA FE
El deseo de Dios está inscrito en el corazón del hombre, porque el hombre ha sido creado por
Dios y para Dios; y Dios no cesa de atraer al hombre hacia sí, y sólo en Dios encontrará el
hombre la verdad y la dicha que no cesa de buscar:(CEC 27)
«La razón más alta de la dignidad humana consiste en la

vocación del hombre a la comunión con Dios. El hombre es
invitado al diálogo con Dios desde su nacimiento; pues no
existe sino porque, creado por Dios por amor, es conservado
siempre por amor; y no vive plenamente según la verdad si no
reconoce libremente aquel amor y se entrega a su Creador»
(GS 19,1).
De múltiples maneras, en su historia, y hasta el día de hoy, los hombres han expresado su
búsqueda de Dios por medio de sus creencias y sus comportamientos religiosos (oraciones,
sacrificios, cultos, meditaciones, etc.). A pesar de las ambigüedades que pueden entrañar, estas
formas de expresión son tan universales que se puede llamar al hombre un ser religioso:
Dios «creó [...], de un solo principio, todo el linaje humano, para que habitase sobre toda la faz de
la tierra y determinó con exactitud el tiempo y los límites del lugar donde habían de habitar, con
el fin de que buscasen a Dios, para ver si a tientas le buscaban y le hallaban; por más que no se
encuentra lejos de cada uno de nosotros; pues en él vivimos, nos movemos y existimos» (Hch 17,
26-28). (CEC 28)
Pero esta "unión íntima y vital con Dios" (GS 19,1) puede ser olvidada, desconocida e incluso
rechazada explícitamente por el hombre. Tales actitudes pueden tener orígenes muy diversos
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(cf. GS 19-21): la rebelión contra el mal en el mundo, la ignorancia o la indiferencia religiosas,

los afanes del mundo y de las riquezas (cf. Mt 13,22), el mal ejemplo de los creyentes, las
corrientes del pensamiento hostiles a la religión, y finalmente esa actitud del hombre pecador
que, por miedo, se oculta de Dios (cf. Gn 3,8-10) y huye ante su llamada (cf. Jon 1,3). (CEC 29)
"Alégrese el corazón de los que buscan a Dios" (Sal 105,3). Si el hombre puede olvidar o
rechazar a Dios, Dios no cesa de llamar a todo hombre a buscarle para que viva y encuentre la
dicha. Pero esta búsqueda exige del hombre todo el esfuerzo de su inteligencia, la rectitud de su
voluntad, "un corazón recto", y también el testimonio de otros que le enseñen a buscar a Dios.
«Tú eres grande, Señor, y muy digno de alabanza: grande es tu poder, y tu sabiduría no tiene
medida. Y el hombre, pequeña parte de tu creación, pretende alabarte, precisamente el hombre
que, revestido de su condición mortal, lleva en sí el testimonio de su pecado y el testimonio de
que tú resistes a los soberbios. A pesar de todo, el hombre, pequeña parte de tu creación, quiere
alabarte. Tú mismo le incitas a ello, haciendo que encuentre sus delicias en tu alabanza, porque
nos has hecho para ti y nuestro corazón está inquieto mientras no descansa en ti» (San
Agustín, Confessiones, 1,1,1). (CEC 30)
AHORA, A REFLEXIONAR
1. ¿Qué es vocación para mí?

2. ¿crees que ha sido un llamado de Dios, o es un capricho tuyo?
3. ¿Cómo sentiste ese llamado?
SABIAS QUE….
LA IDENTIDAD DE LA CATEQUESIS
La palabra Catequesis, se deriva del griego “Katejein” que

significa “resonar” o “hacer resonar”. Etimológicamente este
término evoca una comunicación oral y dialogada, y hacer
resonar una palabra en el oído del oyente que es un
interlocutor.
El verbo “Katejein” es relatado en la Sagrada Escritura y tiene un doble significado: Narrar,

relatar; que llevan a la enseñanza de los misterios de la Fe. La catequesis ha existido desde los
orígenes de la Iglesia como una de las formas de la predicación cristiana o del ministerio de la
palabra.
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El verbo “Katejein” es relatado en la Sagrada Escritura y tiene un doble significado: Narrar,

relatar; que llevan a la enseñanza de los misterios de la Fe. La catequesis ha existido desde los
orígenes de la Iglesia como una de las formas de la predicación cristiana o del ministerio de la
palabra.
La predicación cristiana tiene dos momentos distintos en el Nuevo Testamento. El primero es el

anuncio o proclamación del mensaje cristiano, y el segundo es la orientación a comprender el
mensaje evangélico para la vida.
El Termino catequesis en los finales del siglo II y principio del siglo III, y es en el inicio del
catecumenado en el que toma el nombre oficial de catequesis, pero a partir del siglo V este
término desaparece y surge un nuevo término “ catecismo”; que significa enseñanza de la
doctrina cristiana. Pero a principios del siglo XX gracias al influjo del “movimiento catequético”,
reaparece este término.
DIÓCESIS DE CÚCUTA 60 AÑOS EDUCANDO EN LA FE
SEGUNDO COMPARTIR
“RESPUESTA GENEROSA”
DOMINGO 11 DE MARZO
Ave María y gloria al padre….
Dinámica: Tutti fruti” (participación y concentración)

Para esta dinámica todos/as los/as participantes deben sentarse con sus sillas en círculo, se les
dice al oído una fruta a cada uno, solo tres (manzana, naranja, pera) de forma intercalada. El
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facilitador explica que él mencionará una fruta y quienes la tengan se cambian de lugar, mientras
él ocupa una silla, quien queda de pie, pasa al centro. A la orden de Tutti fruti, todos los
participantes cambian de lugar.

TEXTO BIBLICO: DEL EVANGELIO SEGÚN SAN JUAN (3,14-21):
REFLEXION:
El evangelio, sobre el diálogo con Nicodemo, el

judío que vino de noche (desde su noche de un
judaísmo que está vacío, como se había visto en el
relato de las bodas de Caná), para encontrar en
Jesús, en su palabra, en su revelación, una vida
nueva y una luz nueva, es una de las escenas más
brillantes y teológicas de la teología joánica. Es
importante tener en cuenta que Nicodemo es un
alto personaje del judaísmo, aunque todo eso no
esté en el texto de hoy que se ha centrado en el discurso de Jesús y en sus grandes
afirmaciones teológicas, probablemente de las más importantes de este evangelio. Es
necesario leer todo el relato de Jn 3,1-21, pues de lo contrario se perdería una buena
perspectiva hermenéutica. Digamos que este relato del c.3 de Juan seguramente fue
compuesto en el momento en que personas, como Nicodemo, habían pedido a la
comunidad cristiana participar en ella. De ahí ha surgido esta «homilía sobre el
bautismo» entre los recuerdos de Juan de un acontecimiento parecido al que se nos
relata y una reflexiones personales sobre lo que significa el bautismo cristiano. En los
versículos 1 al 15 (vv. 1-15) tenemos el hecho de lo que podía suceder más o menos y
palabras de Jesús que Juan ha podido conservar o aprender por la tradición. Desde los
vv. 16-21 se nos ofrecen unas reflexiones personales del teólogo (es realmente un
monólogo, no un diálogo en este caso), el que ha hecho la homilía de Juan, sobre la
esencia de la vida cristiana en la que se entra por el bautismo.
1. ¿Quién es la Luz para mí?

2. ¿Soy Luz para el mundo?
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3. ¿Creo en Dios y lo manifiesto con mis obras, o soy creyente de palabra no más?
Obedecer (ob-audire) en la fe es someterse libremente a la palabra escuchada,

porque su verdad está garantizada por Dios, la Verdad misma. De esta obediencia,
Abraham es el modelo que nos propone la Sagrada Escritura. La Virgen María es la
realización más perfecta de la misma.(CEC 144)
La carta a los Hebreos, en el gran elogio de la fe de los antepasados, insiste

particularmente en la fe de Abraham: «Por la fe, Abraham obedeció y salió para el
lugar que había de recibir en herencia, y salió sin saber a dónde iba» (Hb 11,8;
cf. Gn 12,1-4). Por la fe, vivió como extranjero y peregrino en la Tierra prometida
(cf. Gn 23,4). Por la fe, a Sara se le otorgó el concebir al hijo de la promesa. Por la fe,
finalmente, Abraham ofreció a su hijo único en sacrificio (cf. Hb 11,17). (CEC 145)
Abraham realiza así la definición de la fe dada por la carta a los Hebreos: «La fe es
garantía de lo que se espera; la prueba de las realidades que no se ven» (Hb 11,1).
«Creyó Abraham en Dios y le fue reputado como justicia» (Rm 4,3; cf. Gn 15,6). Y
por eso, fortalecido por su fe , Abraham fue hecho «padre de todos los creyentes»
(Rm 4,11.18; cf. Gn15, 5). (CEC 146)
La Virgen María realiza de la manera más perfecta la

obediencia de la fe. En la fe, María acogió el anuncio y
la promesa que le traía el ángel Gabriel, creyendo que
«nada es imposible para Dios» (Lc 1,37; cf. Gn 18,14) y
dando su asentimiento: «He aquí la esclava del Señor;
hágase en mí según tu palabra» (Lc 1,38). Isabel la
saludó: «¡Dichosa la que ha creído que se cumplirían las cosas que le fueron dichas de
parte del Señor!» (Lc 1,45). Por esta fe todas las generaciones la proclamarán
bienaventurada (cf. Lc 1,48). (CEC 148)
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1. ¿De qué manera Dios me ha trasmitido mi fe?

2. ¿Realmente creo?
3. ¿Vivo lo que creo?
SABIAS QUE….
Transmitir la doctrina de Cristo
En la catequesis, el Cristocentrismo significa también que, a

través de ella se transmite no la propia doctrina o la de otro
maestro, sino la enseñanza de Jesucristo, la Verdad que Él
comunica o, más exactamente, la Verdad que Él es[12]. Así
pues hay que decir que en la catequesis lo que se enseña es a
Cristo, el Verbo encarnado e Hijo de Dios y todo lo demás en
referencia a Él; el único que enseña es Cristo, y cualquier otro
lo hace en la medida en que es portavoz suyo, permitiendo
que Cristo enseñe por su boca. La constante preocupación de
todo catequista, cualquiera que sea su responsabilidad en la
Iglesia, debe ser la de comunicar, a través de su enseñanza y su comportamiento, la doctrina y
la vida de Jesús. No tratará de fijar en sí mismo, en sus opiniones y actitudes personales, la
atención y la adhesión de aquel a quien catequiza; no tratará de inculcar sus opiniones y
opciones personales como si éstas expresaran la doctrina y las lecciones de vida de Cristo. Todo
catequista debería poder aplicarse a sí mismo la misteriosa frase de Jesús: «Mi doctrina no es
mía, sino del que me ha enviado»[13]. Es lo que hace san Pablo al tratar una cuestión de
primordial importancia: «Yo he recibido del Señor lo que os he transmitido»[14]. ¡Qué contacto
asiduo con la Palabra de Dios transmitida por el Magisterio de la Iglesia, qué familiaridad
profunda con Cristo y con el Padre, qué espíritu de oración, qué despego de sí mismo ha de
tener el catequista para poder decir: «Mi doctrina no es mía»!
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DOMINGO 18 DE MARZO
TERCER COMPARTIR
“ORACION CAMINO DE SEGUIMIENTO CON DIOS”
Ave María y gloria al padre.
Dinámica: La pelota preguntona. El coordinador organiza a los participantes y empieza a pasar
una pelota mientras que un compañero sin mirar va diciendo a vos alta “la papa está caliente”.
En determinado momento la papa se quema y el participante que tenga en sus manos la pelota
prosigue a presentarse y decide decir “Quien es Jesús para él”. Esta mima operación se realiza
con los demás participantes hasta que el coordinador lo considere.

TEXTO BIBLICO: DEL EVANGELIO SEGÚN SAN JUAN (12,20-33)
El texto de Juan nos ofrece hoy una escena muy significativa que debemos entender en el
contexto de toda la «teología de la hora» de este evangelista. La suerte de Jesús está echada, en
cuanto los judíos, sus dirigentes, ya han decidido que debe
morir. La resurrección de Lázaro (Jn 11), con lo que ello
significa de dar vida, ha sido determinante al respecto. Los
judíos, para Juan, dan muerte. Pero el Jesús del evangelio
de Juan no se deja dar muerte de cualquier manera; no le
roban la vida, sino que la quiere entregar El con todas sus
consecuencias. Por ello se nos habla de que habían subido
a la fiesta de Pascua unos griegos, es decir, unos paganos
simpatizantes del judaísmo, “temerosos de Dios”, como se
les llamaba, que han oído hablar de Jesús y quieren
conocerle, como le comunican a Felipe y a Andrés. Es
entonces cuando Jesús, el Jesús de san Juan, se decide definitivamente a llegar hasta las últimas
consecuencias de su compromiso. El judaísmo, su mundo, su religión, su cerrazón a abrirse a una
nueva Alianza había agotado toda posibilidad. Una serie de “dichos”: sobre el grano de trigo que
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muere y da fruto (v.24); sobre el amar y perder la vida (v. 25) (como en Mc 8,35; Mt 10,39;
16,25; Lc 9,24; 17,33) y sobre destino de los servidores junto con el del Maestro, abren el camino
de una “revelación” sobre el momento y la hora de Jesús. Efectivamente las palabras que
podemos leer sobre una experiencia extraordinaria de Jesús, una experiencia dialéctica, como en
la Transfiguración y, en cierta manera, como la experiencia de Getsemaní (Mc 14,32-42; Mt
26,36-46; Lc 22,39-46) son el centro de este texto joánico, que tiene como testigos no solamente
a los discípulos que eran judíos, sino a esos griegos que llegaron a la fiesta e incluso la multitud
que escuchó algo extraordinario. Muchos comentaristas han visto aquí, adelantado, el Getsemaní
de Juan que no está narrado en el momento de la Pasión. En eso caso puede ser considerado como
la preparación para la “hora” que en Juan es la hora de la muerte y esta, a su vez, la hora de la
gloria. El evangelista, después de la opinión de Caifás tras la resurrección de Lázaro de que uno
debía morir por el pueblo (Jn 11,50s), está preparando todo para este momento que se acerca. Ya
está decidida la muerte, pero esa muerte no llega como ellos creen que debe llegar, sino con la
libertad soberana que Jesús quiere asumir en ese momento.
1. ¿Compartes tu fe católica con las personas de otro credo religioso, para que ellos
entiendan en lo que crees, en el misterio pascual de Cristo?
2. ¿te preparas con tu fe y tus obras, para heredar el reino de los cielos?
3. ¿vives con paciencia el sufrimiento de la vida, lo ofrendas a Dios?
«Para mí, la oración es un impulso del corazón, una sencilla mirada lanzada hacia el
cielo, un grito de reconocimiento y de amor tanto desde dentro de la prueba como
en la alegría (Santa Teresa del Niño
Jesús, Manuscrit C, 25r: Manuscrists
autohiographiques [Paris 1992] p. 389-390)
“La oración es la elevación del alma a Dios o la

petición a Dios de bienes convenientes”(San
Juan Damasceno, Expositio fidei, 68 [De fide
orthodoxa 3, 24]). ¿Desde dónde hablamos
cuando oramos? ¿Desde la altura de nuestro
orgullo y de nuestra propia voluntad, o desde “lo más profundo” (Sal 130, 1) de un
corazón humilde y contrito? El que se humilla es ensalzado (cf Lc 18, 9-14).
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La humildad es la base de la oración. “Nosotros no sabemos pedir como conviene”

(Rm 8, 26). La humildad es una disposición necesaria para recibir gratuitamente el
don de la oración: el hombre es un mendigo de Dios (San Agustín, Sermo 56, 6,
9).(CEC 2559)
“Si conocieras el don de Dios”(Jn 4, 10). La maravilla de la oración se revela

precisamente allí, junto al pozo donde vamos a buscar nuestra agua: allí Cristo va al
encuentro de todo ser humano, es el primero en buscarnos y el que nos pide de
beber. Jesús tiene sed, su petición llega desde las profundidades de Dios que nos
desea. La oración, sepámoslo o no, es el encuentro de la sed de Dios y de la sed del
hombre. Dios tiene sed de que el hombre tenga sed de Él (San Agustín, De diversis
quaestionibus octoginta tribus 64, 4). (CEC 2560)
1. ¿Tienes un encuentro personal con Dios, por medio de la oración?

2. ¿Con que actitud te acercas a Dios?
3. ¿Qué clase de oración haces?.
SABIAS QUE….
Cristo que enseña
7. Esta doctrina no es un cúmulo de verdades abstractas, es la comunicación del Misterio vivo

de Dios. La calidad de Aquel que enseña en el Evangelio y la naturaleza de su enseñanza
superan en todo a las de los «maestros» en Israel, merced a la unión única existente entre lo
que Él dice, hace y lo que es. Es evidente que los Evangelios indican claramente los momentos
en que Jesús enseña, «Jesús hizo y enseñó»[15]: en estos dos verbos que introducen al libro de
los Hechos, san Lucas une y distingue a la vez dos dimensiones en la misión de Cristo.
Jesús enseñó. Este es el testimonio que Él da de sí mismo: «Todos los días me sentaba en el
Templo a enseñar»[16]. Esta es la observación llena de admiración que hacen los evangelistas,
maravillados de verlo enseñando en todo tiempo y lugar, y de una forma y con una autoridad
desconocidas hasta entonces: «De nuevo se fueron reuniendo junto a Él las multitudes y de
nuevo, según su costumbre, les enseñaba»[17]; «y se asombraban de su enseñanza, pues
enseñaba como quien tiene autoridad»[18]. Eso mismo hacen notar sus enemigos, aunque sólo
sea para acusarlo y buscar un pretexto para condenarlo. «Subleva al pueblo, enseñando por
toda Judea, desde Galilea, donde empezó, hasta aquí»[19].
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DOMINGO 25 DE MARZO
CUARTO COMPARTIR
“ORACION POR EXCELENCIA”
Ave María y gloria al padre.
Dinámica: “Esto es un…qué?” (Dinámica de integración)

Se sientan todos los participantes en círculos y se les explica la dinámica: el/la facilitador/a tendrá
en su mano un objeto (puede ser cualquier cosa pequeña) y solo él sabrá lo qué es, comienza por
su mano derecha diciendo: “Esto es un lápiz (por ejemplo), quien recibe pregunta, un qué; un
lápiz, responde el facilitador”. Entonces quien recibió, repite lo mismo a su compañero/a, esto es
un lápiz…un qué? Como él no sabe lo que es debe preguntar al facilitador, un qué, un lápiz,
responderá y el otro repite al último que preguntó. La idea es que una vez pasado el objeto,
Nadie sabe lo que es, por lo que la pregunta de Un qué, siempre debe volver hasta el facilitador.
Esta dinámica se modifica, por ejemplo, haciendo gestos exagerados al decir lo que

TEXTO BIBLICO: DEL EVANGELIO SEGÚN SAN Marcos (14-15): Pasión según
San Marcos
Hoy la lectura de la Pasión según san Marcos debe ser valorada en su justa medida. La lectura, en
sí, debe ser “evangelio” mismo y nosotros, como las primeras comunidades para las que se
escribió, debemos poner los cinco sentidos y personalizarla. La pasión según San Marcos es el
relato más primitivo que tenemos de los evangelios, aunque no quiere decir que antes no hubiera
otras tradiciones de las que él se ha valido.
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Debemos saber que no podemos explicar el texto

de la Pasión en una “homilía”, sino que debemos
invitar a todos para que cada uno se sienta
protagonista de este hermoso relato y considere
dónde podía estar él presente, en qué personaje,
cómo hubiera actuado en ese caso. Precisamente
porque es un relato que ha nacido, casi con toda
seguridad, para la liturgia, es la liturgia el
momento adecuado para experimentar su fuerza
teológica y espiritual. No es, pues, el momento de
entrar en profundidades históricas y exegéticas
sobre este relato, sobre el que se podían decir muchas cosas. Desde el primer momento, en los vv.
1-2 nos vamos a encontrar con los personajes protagonistas. El marco es las fiestas de Pascua que
se estaban preparando en Jerusalén (faltaban dos días) y los sumos sacerdotes no querían que
Jesús muriera durante la “fiesta”, tenía que ser antes; el relato, no obstante, arreglará las cosas
para que todo ocurra en la gran fiesta de la Pascua de los judíos ¡nada más y nada menos! Los
responsables, dice el texto, “buscaban cómo arrestar a Jesús para darle muerte!. Era lo lógico,
porque era un profeta que iba muy por libre. Era un profeta que estaba en las manos de Dios. Esto
era lo que no soportaban.
1. ¿vivo de acuerdo a la salvación que cristo me concede?

2. ¿soy capaz de descubrir el amor que Dios me concede por medio de la cruz de su Hijo
Jesús?
3. ¿celebro con dignidad la Eucaristía, memorial del misterio pascual de Cristo?
4. ¿Cuál es mi actitud frente a la santa eucaristía, como la vivo?
«La oración dominical es la más perfecta de las oraciones [...] En ella, no sólo
pedimos todo lo que podemos desear con rectitud, sino además según el orden en
que conviene desearlo. De modo que esta oración no sólo nos enseña a pedir, sino
que también llena toda nuestra afectividad» (Santo Tomás de Aquino, Summa
theologiae, 2-2, q. 83, a. 9).
La expresión tradicional “Oración dominical” (es decir, “Oración del Señor”) significa
que la oración al Padre nos la enseñó y nos la dio el Señor Jesús. Esta oración que nos
viene de Jesús es verdaderamente única: ella es “del Señor”. Por una parte, en
m
efecto, por las palabras de esta oración el Hijo único nos da las palabras que el Padre
le ha dado (cf Jn 17, 7): él es el Maestro de nuestra oración. Por otra parte, como
Verbo encarnado, conoce en su corazón de hombre las necesidades de sus hermanos
y hermanas los hombres, y nos las revela: es el Modelo de nuestra oración (CEC 2765)
Pero Jesús no nos deja una fórmula para repetirla de modo mecánico (cf Mt 6, 7; 1
R18, 26-29). Como en toda oración vocal, el Espíritu Santo, a través de la Palabra de
Dios, enseña a los hijos de Dios a hablar con su Padre. Jesús no sólo nos enseña las
palabras de la oración filial, sino que nos da también el Espíritu por el que estas se
hacen en nosotros “espíritu [...] y vida” (Jn 6, 63). Más todavía: la prueba y la
posibilidad de nuestra oración filial es que el Padre «ha enviado [...] a nuestros
corazones el Espíritu de su Hijo que clama: “¡Abbá, Padre!'”» (Ga 4, 6). Ya que
nuestra oración interpreta nuestros deseos ante Dios, es también “el que escruta los
corazones”, el Padre, quien “conoce cuál es la aspiración del Espíritu, y que su
intercesión en favor de los santos es según Dios” (Rm 8, 27). La oración al Padre se
inserta en la misión misteriosa del Hijo y del Espíritu (CEC 2766)
1. ¿Comprendo la oración por excelencia?

2. ¿Qué sentido tiene para mí el Padre Nuestro?
SABIAS QUE….
El único «Maestro»
8. El que enseña así merece a título único el nombre de Maestro. ¡Cuántas veces se le da este
título de maestro a lo largo de todo el Nuevo Testamento y especialmente en los
Evangelios![20]. Son evidentemente los Doce, los otros discípulos y las muchedumbres que lo
escuchan quienes le llaman «Maestro» con acento a la vez de admiración, de confianza y de
ternura[21].
m
Incluso los Fariseos y los Saduceos, los Doctores de la Ley y los Judíos en general, no le
rehúsan esta denominación: «Maestro, quisiéramos ver una señal tuya»[22]; «Maestro, ¿qué
tengo que hacer de bueno para alcanzar la vida eterna?»[23].
Pero sobre todo Jesús mismo se llama Maestro en

ocasiones particularmente solemnes y muy
significativas: «Vosotros me llamáis Maestro y Señor,
y decís bien, porque de verdad lo soy»[24]; y
proclama la singularidad, el carácter único de su
condición de Maestro: «Uno solo es vuestro
Maestro»[25]: Cristo. Se comprende que, a lo largo
de dos mil años, en todas las lenguas de la tierra,
hombres de toda condición, raza y nación, le hayan
dado con veneración este título repitiendo a su
manera la exclamación de Nicodemo: «has venido como Maestro de parte de Dios»[26].
Esta imagen de Cristo que enseña, a la vez majestuosa y familiar, impresionante y

tranquilizadora, imagen trazada por la pluma de los evangelistas y evocada después, con
frecuencia, por la iconografía desde la época paleocristiana[27], —¡tan atractiva es!— deseo
ahora evocarla en el umbral de estas reflexiones sobre la catequesis en el mundo actual.
Enseñando con toda su vida
9. No olvido, haciendo esto, que la majestad de Cristo que enseña, la coherencia y la fuerza
persuasiva únicas de su enseñanza, no se explican sino porque sus palabras, sus parábolas y
razonamientos no pueden separarse nunca de su vida y de su mismo ser. En este sentido, la
vida entera de Cristo fue una continua enseñanza: su silencio, sus milagros, sus gestos, su
oración, su amor al hombre, su predilección por los pequeños y los pobres, la aceptación del
sacrificio total en la cruz por la salvación del mundo, su resurrección son la actuación de su
palabra y el cumplimiento de la revelación. De suerte que para los cristianos el Crucifijo es una
de las imágenes más sublimes y populares de Jesús que enseña.
Estas consideraciones, que están en línea con las grandes tradiciones de la Iglesia, reafirman en
nosotros el fervor hacia Cristo, el Maestro que revela a Dios a los hombres y al hombre a sí
mismo; el Maestro que salva, santifica y guía, que está vivo, que habla, exige, que conmueve,
que endereza, juzga, perdona, camina diariamente con nosotros en la historia; el Maestro que
viene y que vendrá en la gloria.
Solamente en íntima comunión con Él, los catequistas encontrarán luz y fuerza para una
renovación auténtica y deseable de la catequesis.
m
ORACIÓN DEL CATEQUISTA
Señor, haz que yo se tu testigo,

Para comunicar tu enseñanza y tu amor.
Concédeme poder cumplir la misión de catequista
Con humildad y profunda Confianza.
Que mi catequesis sea un Servicio
Para los demás.
Una entrega gozosa y vida de Tu evangelio.
Remuérdame continuamente que la fe que deseo
Irradiar, la he recibido de ti como don gratuito.
Hazme verdadero educador de la fe,
Atento a la voz de tu palabra,
Amigo leal y sincero de los demás,
Especialmente de mis compañeros Catequistas
Que sea el Espíritu Santo quien conduzca mi vida
Para que no deje de buscarte y quererte.
Para que no me venza la pereza y el egoísmo,
Para combatir la tristeza.
Señor, te sirvo a ti y a la Iglesia unido a tu Madre María;
Que como ella, yo sepa guardar tu Palabra y ponerla
Al servicio del mundo. AMEN
(San Juan Pablo II)
m

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DIÓCESIS DE CÚCUTA

TEMAS PARA COMPARTIR DURANTE EL MES DE MARZO

EN LA ESCUELA DE JESUS NOS HACEMOS DISCIPULOS

Catequista por vocación- hombre de oración.

La comisión diocesana de catequesis acompaña el trabajo evangelizador de la Diócesis con

EXPLICACIÓN DEL LEMA:

Nuestra Diócesis de Cúcuta celebra sus 61 años anunciando, motivando, enseñando y

Cada encuentro cuenta con la siguiente estructura.

Para tener en cuenta:

Dinámica: Terremoto!” (Participación e integración)

1. EN LA ESCUELA DE JESUS ESCUCHAMOS AL PADRE

2. TEXTO BIBLICO: DEL Evangelio según San Juan (2,13-25):

¿Qué fue lo que más te llamó la atención del texto?

Señor, que en esta Cuaresma

Y haz que todos podamos ver tu rostro

EN LA ESCUELA DE JESUS APRENDAMOS LAS VERDADES DE LA IGLESIA

«La razón más alta de la dignidad humana consiste en la

(cf. GS 19-21): la rebelión contra el mal en el mundo, la ignorancia o la indiferencia religiosas,

1. ¿Qué es vocación para mí?

La palabra Catequesis, se deriva del griego “Katejein” que

El verbo “Katejein” es relatado en la Sagrada Escritura y tiene un doble significado: Narrar,

El verbo “Katejein” es relatado en la Sagrada Escritura y tiene un doble significado: Narrar,

La predicación cristiana tiene dos momentos distintos en el Nuevo Testamento. El primero es el

DIÓCESIS DE CÚCUTA 60 AÑOS EDUCANDO EN LA FE

Dinámica: Tutti fruti” (participación y concentración)

1. EN LA ESCUELA DE JESUS ESCUCHAMOS AL PADRE

El evangelio, sobre el diálogo con Nicodemo, el

1. ¿Quién es la Luz para mí?

EN LA ESCUELA DE JESUS APRENDAMOS LAS VERDADES DE LA IGLESIA

Obedecer (ob-audire) en la fe es someterse libremente a la palabra escuchada,

La carta a los Hebreos, en el gran elogio de la fe de los antepasados, insiste

La Virgen María realiza de la manera más perfecta la

1. ¿De qué manera Dios me ha trasmitido mi fe?

Transmitir la doctrina de Cristo

En la catequesis, el Cristocentrismo significa también que, a

DIÓCESIS DE CÚCUTA 60 AÑOS EDUCANDO EN LA FE

“ORACION CAMINO DE SEGUIMIENTO CON DIOS”

1. EN LA ESCUELA DE JESUS ESCUCHAMOS AL PADRE

EN LA ESCUELA DE JESUS APRENDAMOS LAS VERDADES DE LA IGLESIA

“La oración es la elevación del alma a Dios o la

La humildad es la base de la oración. “Nosotros no sabemos pedir como conviene”

“Si conocieras el don de Dios”(Jn 4, 10). La maravilla de la oración se revela

1. ¿Tienes un encuentro personal con Dios, por medio de la oración?

Cristo que enseña

7. Esta doctrina no es un cúmulo de verdades abstractas, es la comunicación del Misterio vivo

DIÓCESIS DE CÚCUTA 60 AÑOS EDUCANDO EN LA FE

“ORACION POR EXCELENCIA”

Dinámica: “Esto es un…qué?” (Dinámica de integración)

1. EN LA ESCUELA DE JESUS ESCUCHAMOS AL PADRE

Debemos saber que no podemos explicar el texto

1. ¿vivo de acuerdo a la salvación que cristo me concede?

EN LA ESCUELA DE JESUS APRENDAMOS LAS VERDADES DE LA IGLESIA

1. ¿Comprendo la oración por excelencia?

Pero sobre todo Jesús mismo se llama Maestro en

Esta imagen de Cristo que enseña, a la vez majestuosa y familiar, impresionante y

Enseñando con toda su vida

ORACIÓN DEL CATEQUISTA

Señor, haz que yo se tu testigo,

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