Filosofía del Derecho.

Hermenéutica

Escalera Romero Guillermo

19-2-2018
Dra. Orihuela Rosas Barbara
Hermenéutica.
Según el Seminario de Hermenéutica del Instituto de Investigaciones Filológicas
(IIFL) de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), La hermenéutica es la
disciplina (arte y ciencia) de la interpretación de textos. El interpretar se entiende como un
proceso de comprensión, que cala en profundidad, que no se queda en una intelección
instantánea y fugaz. La noción de texto abarca desde el texto escrito, que es la idea
tradicional, pasando por el diálogo hasta la acción significativa. (Blog del Seminario de
Hermenéutica del Instituto de Investigaciones Filológicas (IIFL) de la Universidad Nacional
Autónoma de México (UNAM), 2008). Entonces podemos decir que, con la hermenéutica
se va más allá de leer y comprender someramente un texto, sino que con ella vamos a lo
profundo de lo que se está leyendo o analizando.
Benveniste postula en las postrimerías del gran movimiento estructuralista la
inevitable necesidad del ir más allá de la oración por razones tanto sintácticas como,
principalmente, semánticas, ya que, a diferencia de la forma, el sentido ofrece una gran
resistencia a la segmentación. (Benveniste, 1977, págs. 82-91)
Dicho de otro modo: el sentido se constituye generalmente en un nivel supraoracional(más
allá de la oración gramatical.) y, por consiguiente, la unidad de análisis no puede situarse en
un plano inferior, y así, podemos empezar a notar la importancia de la aplicación de la
hermenéutica.
Lotman decía que la luz de lo dicho, el texto se presenta ante nosotros no como la
realización de un mensaje en un solo lenguaje cualquiera, sino como un complejo dispositivo
que guarda varios códigos, capaz de transformar los mensajes recibidos y de generar nuevos
mensajes, un generador informacional que posee rasgos de una persona con un intelecto
altamente desarrollado. En relación con esto cambia la idea que se tenía sobre la relación
entre el consumidor y el texto. En vez de la fórmula “el consumidor descifra el texto”, es
posible una más exacta: “el consumidor trata con el texto”. Entra en contacto con él. (Lotman,
1996, pág. 82). Con esto, la hermenéutica ayuda a generar nuevo conocimiento, dado que, al
aplicarla, cada persona puede dar una diferente interpretación de un mensaje o texto.Se verá
a la hermenéutica como la praxis interpretativa que integra teoría y práctica, conforme a
“Hermes, el mensajero de los dioses, es una actividad de tipo práctico., que se contrapone a
la teoría como contemplación de las esencias eternas”. (Ferraris, 2010, pág. 11). Dicho esto,

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podemos podemos ver a la hermenéutica como el vínculo de la práctica con la teoría, pero en
sí misma es una actividad práctica.
Otro autor atribuye la “aparición de la hermenéutica al siglo XVII, este término
designa la ciencia o el arte de la interpretación”. (Grondin, 2002, pág. 19). A partir de esto
entonces, la pregunta es si la hermenéutica es arte o ciencia, y después de esta investigación
lo que puedo decir es que, la hermenéutica se sitúa en el metaconocimiento del lenguaje, y
siguiendo la línea de Herder, la unión de pensamiento-palabra.

Hermenéutica Jurídica.
Isabel Trujillo menciona que el derecho no es una entidad, sino más bien una práctica
caracterizada por el dinamismo, la potencialidad, la referencia estructural al caso concreto.
En ese sentido, comprender significa tomar parte en la práctica interpretativa, que no existe
independientemente de esa participación. La participación llama en causa la razón práctica,
las razones para la acción, razones que atraviesan todas las dimensiones de la práctica
jurídica, hasta llegar a la dimensión de la aplicación. (Trujillo, 2004, pág. 453). Notamos que
el derecho también se ve como una práctica, en el cual es necesaria la hermenéutica ya que
tenemos que interpretar palabras y actos en diferentes situaciones jurídicas.
El objetivo de la hermenéutica jurídica consiste precisamente en reconstruir el
procedimiento a través del cual el intérprete llega a la decisión, para fundamentar
racionalmente. (Trujillo, 2004, pág. 453). Después de analizar lo dicho, podemos concluir
que la hermenéutica se aplica para volver a interpretar lo que ya se dijo o se estableció,
analizar de nuevo el procedimiento con el que se llegó a una decisión y reconstruirlo, para
así, llegar a una nueva decisión y por lo tanto generar nuevo conocimiento.
Entonces uniendo estas ideas podemos concluir que el derecho no es una entidad, sino
una práctica que interpreta diversos conceptos y comportamientos, y en mi opinión la
hermenéutica permite generar nuevo conocimiento a través de la reconstrucción del proceso
por el cual se llegó a ciertas conclusiones, siendo de esta manera, la hermenéutica una
herramienta para perfeccionar el conocimiento y las decisiones tomadas.

Etimología
Etimológicamente, el concepto de hermenéutica se remonta y entronca con la
simbología que rodea a la figura del dios griego Hermes, el hijo de Zeus y Maya encargado

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de mediar entre los dioses o entre éstos y los hombres. Dios de la elocuencia, protector de los
viajeros y del comercio, Hermes no sólo era el mensajero de Zeus. También se encargaba de
transmitir a los hombres los mensajes y órdenes divinas para que éstas fueran tanto
comprendidas, como convenientemente acatadas. (Hermenéutica, s.f.). Consideré el origen
de la palabra hasta este momento porque para fines de entender lo que es la hermenéutica, su
importancia y qué relación se puede establecer entre esta y el derecho, así como también la
relación entre la práctica y la teoría de estos.
El término hermenéutica deriva del griego "hermenéuiein" que significa expresar o
enunciar un pensamiento, descifrar e interpretar un mensaje o un texto. El hermeneuta es, por
lo tanto, aquel que se dedica a interpretar y desvelar el sentido de los mensajes, haciendo que
su comprensión sea posible y todo malentendido evitado, favoreciendo su adecuada función
normativa. (Hermenéutica, s.f.). Por supuesto que es importante conocer el origen de las
palabras, por eso no es omitido en este trabajo, no por ser mencionado en última instancia es
menos importante.
La hermenéutica tiene sus orígenes históricos desde los griegos. Aristóteles, en
su Peri hermeneias, dejó muchas ideas inapreciables sobre ella. Los medievales, con su
exégesis bíblica de los cuatro sentidos de la Escritura, fueron afanosos cultivadores suyos. El
renacimiento llevó al máximo la significación simbólica de los textos, al tiempo que originó
la filología más atenida a la letra. La modernidad lleva adelante esa filología, con tintes de
cientificismo, hasta que, en la línea del romanticismo, Schleiermacher resucita la teorización
plenamente hermenéutica. Su herencia se recoge en Dilthey, que la aplica a la filosofía de la
cultura y de la historia. De él supo recogerla Heidegger, en sus intrincadas reflexiones sobre
el ser y el hombre. La transmite a Gadamer, el cual ha influido sobre otros más recientes,
como Ricoeur y Vattimo. Esta genealogía de la hermenéutica sigue viva y actuante hoy en
día. (Puente, 2000).
Para concluir, mencionando la historia de la palabra “Hermenéutica”, y habiendo
tomado en cuenta lo que es, su importancia, el vínculo que se establece entre esta y el derecho,
así como el vínculo práctica-teoría que existe en la hermenéutica, a mi parecer queda claro y
conciso el concepto y su interpretación, y al leer este trabajo podemos darnos cuenta que la
hermenéutica está presente en sí misma, generando un ciclo perfeccionista del conocimiento.

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Referencias
Benveniste, E. (1977). Problemas de lingüística general. México: FCE.

Blog del Seminario de Hermenéutica del Instituto de Investigaciones Filológicas (IIFL) de la

Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). (31 de Mayo de 2008). Obtenido de
Seminario de Hermenéutica: http://seminariohermeneutica.blogspot.mx/2008/05/qu-es-
la-hermenutica.html

Ferraris, M. (2010). Historia de la Hemenéutica. México: Siglo XXI.

Grondin, J. (2002). Introducción a la hermenéutica filosófica. Barcelona: Herder.

Hermenéutica. (s.f.). Obtenido de El lenguaje es la morada del ser y la casa donde habita el
hombre, el gran intérprete que responde a esa llamada y que en ella y desde ella desvela
la inconclusión de su propio decir.: http://cibernous.com/glosario/alaz/hermeneutica.html

Lotman, I. (1996). La estructura del texto artístico. Madrid: Istmo.

Puente, M. B. (20 de Noviembre de 2000). Perfiles esenciales de la hermenéutica. Obtenido de

Hermenéutica analógica: https://www.ensayistas.org/critica/teoria/beuchot/

Trujillo, I. (2004). El poder de la razón jurídica. Doxa, 437-453.