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» Capítulo 2
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~.
Profesionales del conocimiento:
La intelectualidad europea

Conocer [...] una profesión [...] que nos dota de luz

para ver más Jejas que otros hombres.
BARROW

Primero me presento yo; mi nombre es Jowett.

No hay conocimiento, pero yo lo conozco.
Yo soy maestro de este colegio.
Lo que yo no conozco no es conocimiento.
H. C. BEECHING

Este capítulo está dedicado a 10sp-rinci12ak;,§.de§fJ!:briQ9re~J2F.24uc­

tores}! difusores de cOUQ.cimiento en la Euro12a moderna temj2rana. A
menudo, estos descubridores, productores y difusores quedan comprendi-
dos bajo el calificativo de «intelectuales». Karl Mannheim los describió
como aquellos grupos sociales de toda sociedad «cuya tarea especial es
ofrecer una interpretación del mundo a su sociedad» respectiva. Con
una expresión famosa, citada anteriormente (véase la pág. 16), los cali-
ficó de «intelectualidad que flota libremente», un «estrato sin anclajes,
relativamente desclasado».1

Se ha afirmado con frecuencia que el intelectual surgió por primera vez

en la Ru.s.ia. de U1~iados del ~iglQ Xli;;;, cuando se acuñó el término iJk
telligentsia para referirse a aquelloshR.mbres de letr;}.s que o po glJj-
1ieronb t),O fueronSé~I!aces de ganarse un j2uesto en la burocracia. Se-
 34 HISTORIA SOCIAL DEL COI\'OCIlIllENTO
gÚn otra 012inión, el ~()Üg~D del gru12oJ1abría que situarlo a finales del
siglo XIX, &ll~º.d~l d~j;!,ª.t~~q]J~~..~S;.),ts:.~~Jlf.ª.d.~ILQ •..S:Jl..E rª}lf.iª-ffi
tQr!1.Q••qlª.,!,;1!lIl\lb.ilidªl;LQ.la.. in.º.h~.nciadel . . c.apitán,DL~~fus, concretamen-
, .1;)C2\.. te con ocasión del Manifeste des intellectuels a favor del capitán. 2 ~gunos
"~, ''"':ifYi.~j¡;toriadores, concretame.n.t.e Jacq.ues LeG()ff, gablal1 de; los~ntelec~
d91,ffl tt'a1esen la Edad Media, almenas en el contexto de las uillversIdades.'
\ ()~ kcf.; ~tas dis~rep;ncias gir;~n en parte en torno a definiciones o conceptos,
pero también revelan una profunda diferencia de opinión sobre la im-
portancia relativa del cambio y la continuidad en la historia cultural
europea.
'.~i~1'd.~Ú~;=~=:.~ei~~~(~~lJ~~¡~~1~ij~
t{'X eSg)nl!n.!l.:'Ldº.Iª~d~~.lg,s.Jllz.l.Iº,I'.2P.b.fLd(;:Ja
XIX
•
la cual
~, _==~.=.====,=,~",~"""~ __ . ._.. _ "
.~,._ .'_ .. ',. .',
Il1Jst.raC1Qn, que, a
.0".' __ " _,_ . __ • , __ ,_._
¡ su vez, son o bien una versión secular de la <;:lerecia12rotesta.llt~ Q bIen
\, los descendientes de los humanistas del Renacimiento. Tal visión mues-
tra un sesgo excesivamente «actualizador», en el sentido de que explo-
ra el pasado con la Única preocupación de encontrarse con gente más
o menos parecida a nosotros. Michel Foucault no fue el primero en se-
ñalar el carácter problemático de esta visión actualizadora y continuis-
ta, aunque de todos modos ha sido el crítico más radical de estos su-
~
puestos aceptados de manera generanzaCla.
1 1• .' 1_
Una historia foucaultiana de los intelectuales está en condiciones de
poner en tela de juicio la"disC,.ol1tin.uidaJ;I f;,!l1I,f:.Ja,i1rtr:.lligff.tu.sifL decimo-
nónica, qllui.e.s~e.aha.51~~¡iL~La.u.tigltº . J:ég.ün~11 en que vivían,yJg.§
1212ilQj:Qt112gLd.~1~igIQ".1]QJJ, que deseaban reformar el suyo. Por otra par-
te, puede señalar la brecha' ~mr,~1º~.J2ki1.Q,lgp,h.{,\.';H1Üf.;lscIi~ª1~§.,xJ,Q§. .,~lé­
[igos QuritanQl¡j!lK~2~~~!kl.iiglg,.~'Y1J,que han sido descritos como el
primer ejemplo en la historia de «intelectuales radicales» en una so-
ciedad tradicional, «liberados de conexiones feudales».4 Sin embargo,
la auténtica vocación o «llamada» general que sentían personalmen-
te estos puritanos no era nids.aber ni Lªa<::IÍvidaillolítica, que sim-
plemente les servíaIl,d~ m<:dios 2ara un fin más eleva~o: lar~l~!'1' Su
ideal era el del «santo», y este objetivo condujo a algunos de ellos a ex-
presar ciertasactitudes antiintelectuales. 5 Otra discontinuidad ~s la que
existetl entr.e.. el>clerºPtQtes.t.a.nt¡:;.. .y . s.us.pI.e.d~.<::.esQI,~s :..~ os hp,lIlªID~i!.ª;¡~.dd
2. Pipes (1960); Charle (1990).
,. Le GofUJ957).
PROFESIONALES DEL CONOCIMIENTO [oo.] 35
R~D.a¡;;imientº, y otra finalmente es la que separa a"'l().~h!!ill-ªl1j.?~~~.2e
los lHós_Qfos, escg)ásti~~a quienes tan frecuentemente denostaban,
pero que según Le GaJE S.eüanJQ..sjDj:~cle.c:~tuªl~Jnedieyªles.
Para evitar confusiones, no sería mala idea seguir el ejemplo de Sa-
muel k9J~tÜig~~~~~Ernest.Cie.llJl.s:.r y de§.criJm:Jl~ecialislª§_~Jl.~ª- "
9~r ~ conocimiento ~~tg~~R::~~~!c~J::,~,~;;,~~~><En adela~te emplearé, estel&~(}.
termmo de vez en cuando para deSIgnar alm.pQs..s.Q.cl,ªle'§..QJ:~Q,~JllIeIl1~ G\Q} QfÍ'-'
~ro:. se cqll§i~~Lª.J2_~_~L!!1.i§,!!!g.~J..ª.tl!lg!!.e...4.e,.,giy~E~i!c§ ..Q2.i!!2.~rª . ~.), . .~;:,hºIl1QEes / eJ)~'
,Satum» (doctl, eTlldltl, savants, Gelehz,ten) u «hombres de letras» (litte-' . ~ .~.'
mti, h07Jl771es de lettres). En este contexto lettTes significa «saber» y no . t(1P'\u~.:).
tanto «literatura» (de ahí la necesidad de añadir un adjetivo, como en' 1~'6\,i>-V
• . . •-,._ • .'.'.'.' .....• •.. •
la expresión francesa belles-lettres).
Del siglo xv al siglo XVIII, 10ssªQio§.,suelen autowesen~arse comQ.
dV
ciudadanos de la «ReQública de las letras» (Respllblica litteTal'ia), una
frase que ~resaba su sentido de l2ertenencia a una comunidad gue '#
~obrepasaba las fronteras nacionales. Se trataba esencialmente de una ~'. "l)
comunidad imaginada, pero que, de todos modos, daba lugar a usos v>-~
propios como el intercambio de cartas, libros y visitas, por no mencio- \pJ}
nar las formas ritualizadas con que los sabios más jóvenes ofrecían sus .
respetos a los colegas mayores que podían ayudarles de algÚn modo en
sus carreras. 7
El objetivo de este capítulo es someter a debate lo que un conoci-
do ensayo sociológico de 1940 describió como «el papel social del hom-
bre sabio».H Hoy, esa expresión nos plantea irresistiblemente la cues-
tión acerca de las mujeres sabias de la época. Como apuntó el filósofo
francés del siglo :A'VII Poulain de la Barre en su tratado Sobz'e la igual-
dad de los dos sexos (1673), JasJlmjer.es.,;¡.t_Xi,eJ:.Q1LWis.ooQoo"ill.e1J.Qs.c:::~eK,d1Íi­
~ d a del saber.
&2~rgadg~.e a)ºJª.m2 .dees~J~~ocio~xistier()n!!lujeres de letras
o «Ulllje.u:s. s,arua.s», aunque el término bluestocking [«marisabidilla»]
no se acuñó hasta finales del siglo XVIII. Entre estas mujeres famosas
algunas de las rn{)S conocidas fueron: Chri.s.tiue de P~n, autora en el
slg'lo xv de la obra ,La ciudad de las damas, Mªri~_.Le_la.Ls..de_.G.Qll[l:Lay,
que ~Q.ü;.º Jos gzzsa)l,os deM911taizn(';, ~tJ1.dió,,ªlqlÜillÍJl~_~s.cribi.Q.J11)J:rá-
t!ldo sobre la.igl1ald a d de hombres y mujeres; la sabia universal Anne-
'~-""""f M~L(i.e__S,.c,hl:1Urn1ªI}" que vivió en la República holandesa, asistió a con-
6. Gellner (1988), págs. 70-71,79,
36 HISTORIA SOCIAL DEL CONOCIMIENTO
ferencias en la Universidad de Utrecht y escribió un tratado sobre la
aJ!Jimd<i<:;Jª,?Jnlli<:;I~c?RªXªs;1 . . ~?tlldi9.; y, finalmente, la ri;iltª~.!jstina
<;ll;;~Scll~~j"ª, que i.twittL"ªj¡!U';.QLt~(le~~lQf:9.1illº..ª.J3;tll~J¿~.~~.ª,LtS;~., H ugo
Gracia y otros sabios y después de su abdicación fundó la Academia
Físico-Matemática en Roma.
~J;l~.§.aL<i<:;JQ<iº,. . Jª~mgj<:;I<:;~ 11ºpg<ii.~.r()11 . PªIgC:.i.pª!·.c~EJ .ªIt,;1l&J21.Ü;:a
<i.(:; lasl~m~.~ItJª;>1!!Ümª~.C:Q[l.ilic:iQp~?gg~JQLY.ª[ºl2~~· SóJo en ca~os
n:mx contados pudieron_ls<aml!l e§11!.siill~Llln!vE:si!,ª,ri_Q?' Tal vez logra-
ban estudiar latín con la ayuda de familiares o de tutores privados, pero
si, por ej~mplo, trataban de introducirse en el círculo de los humanis-
tas, se veían generalmennte rechazadas, como en el caso de las erudi-
tas italianas Isotta Nogarola y Cassandra Fede1e. Isotta optó por entrar
en un convento después de experimentar cómo los hombres ridiculi-
zaban sus pretensiones intelectuales. '1
Tam bién l¡gQQ!mJi<:;r~~jIl1Illic:ªdª?(:;l1Jª.R~YQl11c:iQ!Lc:i~111WC:;LJ~ ..\:J1
la IlllsJra"f.ióQ. MargaretC~vel1dish, duquesa de Newcastle, asistió a
los encuentros de la Royal Society y puso por escrito sus opiniones fi-
losóficas. Voltaire escribió su Essai sur les moeun para la marquesa de
Cháte1et tratando de convencerla de que la historia era una materia
tan digna de estudio como la filosofía natural, más del gusto de la
marquesa. 'Iª!l:!ºi~rLsDs§lª,§.ár:~ª~.Jª.J;lº.~ii\;;iQJJ •.df""l~,l.l11\,L.~I~~ .•~""ª.Il1ªrgi­
l2ª,L Bernard de Fontenelle escribió sus diálogos sobre la pluralidad de
mundos pensando en una audiencia femenina y Francesco Algarotti
publicó un tratado titulado Il newtonianis771o per le dame partiendo del
supuesto un tanto paternalista de que las mujeres inteligentes podrían
comprender la nueva ciencia siempre que se la explicasen con pala-
bras sencillas. lO
. la época. 11
ejemplo de Eloísa, que había sido alumna de Abelardo antes de con-
. en su amante, nos recuerda que ya en el ~J nos podíamos
con mujS,;LeB3.ahia:i. Precisamente.LQ~~';U~-PQc:a, ¡;lJ:U:-pdill~Xª
de ~Uil1.aLdeJ,ªEdªdAJ.ltÜ~llª~.hizo.c~c;.to.J;L~cp.r~~~l1.fiª~n.el
c:1~L~S;;ÜL~J,JJ:.~J!.~.ªju~r<ls:le los monaste~ios. Este desarrollo,
C; X1 j <:.1 ti' ~d í71 !;v~ J,aA
Jardine (1983,1985). \{V\p\J\Gn'¡\1Ji<l
c'·'_'-' __.o_ 11 OQ{)\. fC.nnrlrn.,n (J C)c)4)· Shteir (1996).
PROFESIONALES Dr:L CONOCIMIENTO [... ] 37
igual que el de las universidades, fue el resultado de la creciente divi-
sión~el trabajo, un fenóm.eno asociado con el auge de las ciudades.
E.~tª~1(:~x~sfªinflllíª,c.llng['J.pQº~Yªrº11~~1ªi~Q?f.gIIg§,g eneral-
mente I1l.é.dkQ,s.~iwis~s. gLd~rec:llOyJaI21e9..ic:i11<l,SQ~l1l'~i tgL~rQ.l1J~s
dos profesiones$.ec.uhu:e~~s.Ambas tenían su lugar dentro de la
uni\Tersid~IIli.sJJJcruLeJnP-<l,_g.Q.z.aj.lªJ;L9~_RX~~j;igiº_.~n . c~J . . g:mndw-
traJJ.J1i'yersi1a.tiQ...~I ~<:JI;l~.e.Q.ª..s;l~gr11I2g§.S;.QI1l9I;'l.tiy.Q.§, organizados a ve-
ces en colegios (coIno e! Colegio de Médicos de Londres, fundado en
1518), preocupados por el mantenimiento del monopolio de! con~ci­
miento y la práctica de los médicos frente a 1-os competidores extraofi-
ciales.
~i?1~mQª!:gºLgl!DHlt<:;.Jª ...E.&!.ª.d.. . M~Qiª . lª.mªYQLÜ!.. . Q.~.J2EQf~§.QI<:;?Y
~~!~~1~E:!~2~ive!si!~Ei2~.'".~I<lD ..!}li~!r!:Q!2.§.9~!..S!~I2. y a menudo perte-
necían a órdenes religiosas, sobre todo a los dQmiilis;gs, que conta-
ron con personalidades como 'Iº.!11.ª§~91el más famoso profe-
sor medieval. Incluso investigadores de la naturaleza como Alberto e!
GI~gS!~.y.g9.,g~L~ªS;gn ..t'iI.~:Q!1,fr~ü1~~. Los estudiantes pasab~;;c;~~~_
nudo de una universidad a otra, de forma que llegaron a form.ar un
grupo internacional, conscientes -como muestran sus cantos en la-
tín- de las diferencias que los separaban de los habitantes normales
de la ciu~ad donde residían temporalmente. Por lo que a los Brofeso-
L~ se rdiere, n'J.n principalmente filósofos y teólo~..u.s:~llgy~Qlc­
mas describir con el adjetivo de <s~;;;ml.á.?c~ik.ºc~'>' aungue ellos mismos
no utilizaban esta terminología y 2I:e'Eei::í;-ncZ~Iificarse de «hml1bres de
.letras» (viri littel'ati), «~» (cle;'ici), «maestros» (11lagi.ítri) o «filó- o
(j)
sofos» (pIJilosoplJi). Algunos de estos hombres de letras, como el inglés
Juan de Salisbury en el siglo XIl, se movieron también por las cortes de
Por lo que al ,término «escolásticos» (scIJolastici, es decir, «hombres
de e~cue.la») se refiere, Jue una expresión despectiva inventada por los
partIdarIOS de un currículo universitario de nuevo estilo: las «humani-
d~ (véase más adel;nte, e~ el capítulo ~ profesores de este
n q)';.Y.º.(;;Yrl:Lc;:.1J1Q~fu{;.rQrL.cc.ªJifÚ;adCt;;;.d~~"h!!JllªJli?!ª~.,» (IJ U11lan istae) y
luego el término se extendió primero por Italia y posteriormente por
otras partes de Europa. Estoslng!!,~pistasconstituyeron una m~eva f<2,E-
11. Bauwsma (1973).
12. Le Gaff (1957): véanse MUlTay (1978), págs, 227-23 3, 263-265, Brocchieri
(1987) y Verger (1997).
38 lllSTORIA SOCIAL DEL C00'OCl:VIIENTO
.!:naQ~~~~ia. Algunos habían recibido las órdenes ~agra.das, pero ~1U­
chos otros eran laicos; ensefiaban en escuelas o umversIdades o eJer-
cían de tutores privados o estaban al servicio de generosos mecenas.
Por lo menos para algunos de ellos, la ensefianz:a fu~.m~}~~ino"$~.!'::!:.L
que una vQ~. Un humanista italiano, po~ ejemplo, escnbla tnste-
mente a otro a finales del siglo A'V: «Yo, que hasta hace poco he goza-
do de la amistad de los príncipes, ahora, debido a mi mala estrella, he
abierto una escuela». Los sueldos relativamente bajos de los profesores
en las escuelas y universidades, en particular en las facultades de dere-
cho hacen que sin tener que recurrir a algunas estrellas, comprenda-
, ,. f ~ 1
mos sin el menor esfuerzo semejante reacción. La ensefianza o reCIa a
posibilidad de vivir del saber, aunque no se tratase de una vida muy de-
sahogada. 11 .
La aparición del término «InllE1pi..~~'l:> sugle~e~e; ~or lo menos
en las universidades, enseñar humamdades .c;;QlltrllJ~~ª.•Qs.2.ar!:~Ü!~E el
S~D tidQd~lJnajd~nüdªdJ:;ºnlÚnenJ:xelQsPIQksm:es. Otr~ iniciativas
ql~e sugieren la emergencia de una identidad co.lectiva fueron.las:so.-
cieda.des o academias fmlQ.adas BQ!:S~]llamstas (de estas mstltu-
~iones se hablará en el capítulo 3).14
Una de las consecuencias más importantes de la invención de la im-
prenta fue 1a de .a111tlliar•.k.Lahani.cQd.e-p,,º.~:ü~i~üiª!iej~I~ie.sio}1a!~~ªQie~­
to a esta nueva clerecía. Algunos se convIrtIeron en Impresores de lI-
bros eruditos como Aldus Manutius en Venecia. 1) Otros trabajaron
para laimpreI~ta, por ejemplo corrigiendo pruebas, elaborando índi~es,
realizando traducciones o escribiendo libros nuevos por encargo de 11n-
resores editores. Se hizo más fácil, aunque continuaba siendo difícil,
la carrera de un «hombre de letras». Por lo menos con sus libros
tuvo el éxito suficiente como para independizarse económica-
de sus patrocinadores. De hecho, Norbert Elias, siguiendo el
a de Mannheim, ha pintado a los humanistas en general y a
o en particular como ejemplos de intelectuales que flotan libre-
Kristeller (1955); Dionisotti (1967); Rom,mo y Tenenti (1967); Bnrlce (1986).
Benzoni (1978), págs. 159 y sigs.
Schottenloher (1935).
PROFESIONALES DEL CONOCIMIENTO [... ]
39
mente, con una.a~t~tud desapegada que dependía del hecho de que go-
zaban de la posIbIlIdad de «distanciarse personalmente» de todos los
grupos sociales existentes en su mundo.l!>
. En Venecia en p~rticular, a mediados' del siglo XVI un grupo de es-
c:ltores con educaCIón humanista consiguió ganarse dignamente la
v~d~ con la pluma, escribiendo tanto y sobre temas tan variados que re-
CIbler~? el nom?re de polig7'"tlfi (véase más adelante, en el capítulo 7).
~amblen en Pans, ~ondres y ot:as ciuda?es, a finales del siglo XVI 12 0 - U)
Q)
d.lan encontra:-se figuras de estIlo pareCIdo, que entre otras publica- U
CD
CIOnes produ~Ia~ cronologías, cosmografías, diccionarios y otras guías
para el conOCImIento. :3
O
en
(,
Los grupos mencionados hasta aquí no agotan las O~"m1}idades abier-
ta~ a l.o~ hom?res de letras en el siglo ~vl .. Lª-.Refor!!l:a-;-fi-;dió otr;s~N /'
"
O
(j)
pnnCIpIO, la ldea de Martín Lutero del sacerdocio de todos los fieles
pareció que h~cía ~upert1110 al clero. Andreas Karlstadt, colega de Lu- CD
en
t~ro en la Umversldad de Wittenberg, defendió posturas aún más ra-
dIcales, llegando a sugerir la abolición sin más de los títulos académi-
cos. D~ todos modos, ,LpteLQ reaccionó a tiempo y apoyó la idea de un
~.~~:2J?L~I}_L9.!I!llldo,q~.2tigªgº.~LRI~.gi~ªt_.~lJ~:Yªng.eliº_ªLpJJehlo.Esta
ultima postura fue la que apoyaron Je¡m Calvino y otros reformadores
protestantes. Por parte.\;.<l...t21Ú;:a, la JYn.4fts:iQ.1l d..e §~rl1inari~)~. desdeI e-
d_~~~?~g-~J~!g12.~__~!);-~ª~1_~!~5: __Q~.Il22llié~j_~é!2~:~.~I~SiI~~]Qtft~d~­
l1
~~JQs s~~~~~irJa§_.1l;1r:r_illluias.17 NpªI~~
cer,ª1,OLln02c~leIlgS?s_~g-llca_ dos. eI1esta.s.insJituci.ill1.eS-(ks.Cllhri.e.mn.que
Ea~~ ello.~~~~aba)o 111te!ect~odía ser una auténtica vocación al
mismo tiempo que prestaban sus servicios a las parroquias. Tal fu~' el
c~s~ del ~:stor l~t~rano Paul Bolduan, pionero en la compilación de
blbllOgrahas tematlcas. De esta manera se puede afirmar que, sin pre-
tenderlo expresamente, las Iglesias consolidaron la figura de! erudito
-plenamente entregado al trabajo intelectual.
. El incr~m~1l!Qdeln!Ím er~~_~_~~~4illl1t~§_ª.\;lIª_!l.E~"~L~~~10XVI y la
pnmera--p arte iLeL1.'}1I I se.,de.blQ,_J~ntLe_otr.auaz.on.e.s..jLeMJl~iiu:evafuIl_
16. Elias (1939), págs. 1 y 73"
17. Burlce (1988); Prosperi (1981).
 40 HISTORIA SOCIAL DEL CONOClivUENTO
oz .. ción as~m!daJ"!~E la lll~L~!:E315!,~~~S2!222.iIls~\i~~c.i,~!2S!~QQ!;..~J9EE!1~2~.~1
(f)
o .. cl~g:u:!§,gi!lªQg.¡L1as .12arrºJJ.}li~s .Y...1¡yrLJÜiJLa1a,s:.r~cH;.nt¡; ..d.<::Inal)Jtª,pQr
--
~
p.¡u:~ d0QS..go1ü<::IJJJ)~~<ie . full.ciQll¡Ui9,.,LC.OJ1.,~m.diQs.Jl,e.d,ere,chº,AJnt­
» .dj.adQs delJ;igl() X\lli, la oferta. de est!1dülnt§,~U;;I!lIl~~QJL¡n!PfJ::ªIJª,ºe:
manda de sus servici0' YU;lg!!.I!!S:l"(Ü!!!2QEtª!1-l~dE:,,gI:ªcluado~cºJ)1en~º
ti
::J
OJ
..
~;r fri.s.tIlldªLs...y~iÚ"ci!!J1~..s.En Nápoles, los estudiantes tomaron
. parte en la famas; revuelta contra España en 1647-1648. En cierta oca-
sión trescientos estudiantes armados desfilaron por las calles en pro-
test~ contra el aumento de las tasas de los doctorados. En el caso de
Inglaterra, se ha llegado a sugerir incluso que estos «int~l,ec:uales al~;­
nados» fueron, en parte, los responsables de la RevoluclOn mglesa.
Alg1!!lQ~i,h~QIllhr.es.JleJeJrª5.~C~Qu,1.QJ:,m¡lJ;iQnJ.1I:ÜYJ;rsimria,eUcQnt¡;.a­
ron trabajo como secretarios de gobe[D.a01~s,...ari.s!ricrata:uIhombres
J~'saber. Una serie de destacados humanistas italianos, como Leonardo
Bruni, Poggio Bracciolini y Lorenzo Valla, fueron secretarios de los
Papas. No era una ocupación nueva, pero el número de trata,dos, es'p~­
cialmente italianos, que explicaban cómo se tenía que cumphr el afIelO
suaiere que en este período alcanzó una importancia creciente, de la
m~ma manera que aumentaron también los trámites administrativos
para gobernantes y nobles (véase más adelante, en el c~pít~lo 6).1<' En
Suecia la última parte del sialo XV1 ha pasado a la hlstona como la
, b lc1
época dei «gobierno de los secretarios», h0111bres de hunlL_~e naCI-
miento como Joran Persson, hijo de un clérigo. Persson, más un con-
sejero que un funcionario, fue la mano derecha del rey Erik XIV has-
ta que sus enemigos, los aristócratas, lograron que fu,era con.del~ado a
muerte. En España, donde el gobierno de los secretanos se hIZO lllclu-
so más patente en esta época, el reinado de Felipe n, el térmi~o letr"a-
do (derivado de la palabra latina littaatus) se utilizó para refenrse a los
juristas que trabajaban al servicio del rey, hombres de letras por 0p. 0-
sición a los hombres de armas que tradicionalmente se 11a~ían mOVIdo
alrededor del rey. El papel de estos juristas era dar buen consejo, una
2o
función política primordial de la clerecía en muchas culturas.
Al.guno..s...s.llbi.os elllp~.z..a..rQXLt.amb.ii_n-ª-.disponer de seer~tarios o an~~­
2J.J:!.en?,~§. Erasmo, por ejemplo, contó con la ayuda de Gl.lbert COUSI~,
que también era un sabio, mientras que entre los secretanos de Francls
~"?oüJ Bacon hay que incluir al joven Thomas Hobbes. También los e~ia­
0'"7ó'
18. Curtis (1962); véanse Chartier (1982) )' Rache (1982),
19. Nigra (1991).
20.Stehr (1992).
PROFESIONALES DEL CONOCIMIENTO [",] 41
, dores contaron con asistentes, a veces hombres de letras como Amelot
de la Houssaie, secretario del embajador francés en Venecia, que apro-
v.echó su puesto para enterarse de las maniobras secretas del Estado
veneciano, información que posteriormente haría pública (véase, más
adelante, la pág. 191). Antes del siglo XVII la función de secretario de
una sociedad científica ya existía. Bernard de Fontenelle actuó de se-
Cl"etario para la Academia Francesa de las Ciencias; Henry Oldenburg,
para la Royal Society; Formey, para la Academia de Berlín; y Per Wil-
helm Warentin, para la Academia Sueca. A veces el puesto conllevaba
un sueldo, como en el caso de Oldenburg.
Q_~g:t~J1!.~ºj,ªgQ.§º~l§ü:1º~j[n, ..~lii;J.~itQr~§.J':.?.'Lº,iQ.§p.l!¡,li~~:on, de for-
ma cada vez más clara, aunque todavía con riesgos, g:~!~;:¡EE.<;;1.;:¡.y,i.~;:¡_<,:g!1.
el!!~~E~!l;:¡~Jis>j:J;:¡.E~J?,1!s.~<:j.2,!l•.º,~L~Q§.,Qlml,.§." Un análisis de quinientos
cincuenta y nueve escritores franceses activos entre 1643 y 1665 su-
giere que, si se adoptaban las estrategias adecuadas, en aquel momento
era posible vivir de la literatura en el sentido amplio de la palabra, que
incluía tanto diccionarios V obras de historia como las obras teatrales
de Racine y los poemas de"Boileau. 21
La ruptura con la tradición no debe exagerarse. Las pensiones reales
continuaron siendo una importante fuente de ingresos. Por ejemplo,
Luis XIV otorgó generosas pensiones no sólo a Boileau, Racine y otros
'
poetas, sino también al astrónOl110 Gian-DoD1enico CassÍ11i y al filólogo
Charles Du Cange. Juristas como Nicholas de Peiresc y John Selden y
médicos como Theodor Zwinger y Ole WOrIn continuaron haciendo
importantes aportaciones a la investigación científica en sus ratos li-
bres. El número de escritores que eran clérigos o vivían en contacto
con el clero siguió siendo significativo. A decir verdad, en la época de
Luis XIV a buen seguro eran mayoría. n Hasta el final de este período,
e incluso con posterioridad al mismo, gran parte de las obras publica-
das las escribieron personas pertenecientes al clero.
Ij.:l~i'1.1(5ggT:l...~I:.:l ..sl~r:aXI}~I)..t~P~r::S:~RIiQ.1~ . . ~tpX2S:~§Q,.g~,ºif~E~D,<,:iª<;Ü? P.
socialgu.e es~aba en mal~cha. en la clerecía eur0J.:l~_a. Los escritores
21. Viala (1985).
22. Viala (1985), pág. 247.
 42 HISTORIA SOCIAL DEL CONOCIMIENTO
tLtuia.!bJl1lgl,]J{lQ~miiM~~ílli;.lltk~<;Eki ¡;:nt~ ..JlutQcoJ1<;i~n.cia
quedaba reflejada, como en la FranCia del siglo A'VlI, por el uso tam-
bién creciente de términos, como aute.UT y écrivain. 13 Utilizando una
expresión de nuestros días, podríamos'9~cir que entonces ya existía
un grupo pequeño, pero influyente, ~1!i~LI[ljt:JIlQro~fllillh,:}IL¡';Q!110
<9.,gentes de ._<2!.~b.L~sl~Ja ic!lt~JIl}ciÓl}2":"~(brokers), j10XSlll~LQl11JLYi~.[QJl
en diferenteslll¡EE,,:~~1<:2J}:E~~E2~~~~!g~en~trelos_~~S!il,QIe~, o «gestor~s
de"lcooocill1le¡;to>;; ya que trataron de organizar y de recoger diversos
tipos de material informativo. Algunos de sus nombres aparecerán en
estas páginas. Entre otros se encuentran: Francis Bacon, Jean-Baptiste
Colbert, Denis Diderot, Samuel Hartlib, Gottfried Wilhelm Leibniz,
Marin Mersenne, Gabriel Naudé, Henry Oldenburg y Théophraste
Renaudot. ,4
También los» rQfe~Qa;~1!nivs;r~it;lriQ~L~[J1~~f:ªLQn~ª.JPIll1¡1r. . !!Jl-gru -
l~e, especialmente en el mundo de habla ~er~ánica, en el c~al a
finales del si,gloXVIILhabía más de cuarenta UnIverSIdades, ademas de
otras instituciones de educación superior. A menud9~~~!S~.~~.sL~~per­
s~icas, gue solían ser hijos o y'ernos de otL~J2rºlt;;.WLes. El sen-
timiento que tenían de poseer una identidad propia queda reflejado en
su creciente preocupación por los uniformes y los títulos académicos, así
como por el aumento de galerías que exhibían retratos de profesores en
la Universidad de Uppsala y en otros lugares. Como en el siglo XIX,
en Oxford, Benjamin J owett, rector del BaHiol Coiiege desde 1870
hasta 1893 (y blanco de los versos que sirven para encabezar este capí-
tulo), a cqJIlLt;;!:Z:2.S,..st~.13,~~C!~ª . illQsLt;r'!1ª.•~LRIº1~?..Q.Ij!.º.SL~n.c;.ªInªºª¡da
Jutoridad intelectual.
A principios de la edad moderna, 1.º"~...?..ª-h!Q.~.~!1!n.~~ªIºJLª ..~Qg.t~121­
plarsu trabajo como una ~n. En la Inglaterra de finales del siglo
XVII, más de dos siglos antes de las famosas reflexiones de Max Weber
sobre el tema Isaac Barrow, rector del Trinity Colleg'e de Cambrid-
ge, presenta l~ dedicación intelectual como una vocación o '«llamada»
en su tratado DfIndustry, defendiendo la idea de que la ~oc\!'p-ación» d.e
~~í .los académicos era «encontrar la verda4~_J!:..:::L()grj!L~º12ºci!IJjen!Q».
Por «conocimiento» Barrow entiende no información acerca de «asun-
tos obvios y vulgares», sino «temas sublimes, abstrusos, complejos y
espinosos, alejados de la observación y el sentido común». Algunos
23. Viaja (1985), págs. 270-280; Vandermeersch (1996), págs. 223-224, 246·248.
24. Hall (1965); Rochot (1966); Soloman (1 (72); "Vebster (197 5); Revel (1996).
PROFESIONALES DEL CONOC1MIENTO [ ... ] 43
~:nie'l1lbE~~je ~i:iad~2..Erof~ion_~. int~Iectuales cQltt~lJwlamJ.l. su
~E.~~~j2.~~_2.!!!E unj!JlaIllad;1, entre ellos el historiador alemán Johann
Sleidan y el histori'ádorfr:iñcés Henri de La Popeliniere. ,5
~on esta.diferenciaci Ólll1º.fial,..~J1_d.lllUndQ ..de1..apX.elldizaj.e..sur.gie-
r9JL~ctw;~Jns diferent:es..g:t:npQs. Por ejemplo, desde me-
diados del sig1.Q.JQZl! se produjeron cada vez más con más frecuencia
duros ataques contra lo que en inglés se denominabapl~iestcraft [lite-
ralmente, «superchería sacerdotal»], en otras palabras, }In ata9.!:!:e con-
tra la autoridad de un grupo deholIlbn:s deJetras con ladisGul¡;¡a de
que éstos engañaballala gent{; seDcjlla. 26 Tales atagues habrían sido
i~.n~s~arl2J~Lt;Lfl~Lº.nQJ:ntºi~sef;.~!ltill1LªJJ..Q,J¡~1190Ul1 a fUÚ~lLRoº-e­
r~~. ?. enmelll111ndo cielaprc:nciizaj$.¡pero al mismo tiernl?o habrían sido
itm¿~U21~s sin lL~en¿ia de.,llJL0Jid().,gf1l1!0.cle_~¡¡_ºi0.2).Jjc2sc2.!li­
p.~ºI!!{;!!99~f9~.}ll}n~<:2'gideal,e l del distanciamiento o, como ellos de-
cían en su tiempo, lJl~imR~Ifj.ªlidªd», en el sentido de mantenerse a una
distancia prudente de los partidos tanto' en la Iglesia como en el Esta-
do (sólo a finales del siglo XVIII algunos empezaron a aplicar el califi-
cativo de «objetivo» al conocimiento). liº1bién.fu~rc!!1~Q!;Ü~!2S!~._~S­
tQ.~J!!ªg),lSs, como versiones laicas del clero,I()~.igIist:ó!ul().s,_m~_c.Ecos,
que d~f~llºf,ªJl.§.Y,iU!12J1Jm.()l!.Q?.~_c;h"ªnQo mano (,lel!n~J@g.!La.j~sigiD-
t~l!g!.ºk~.pªr.ª.~l!~(:J.ü:m~~, ,7
Por otra parte, desde mediados del siglo XVII la insistencia de los
franceses en las lettTes y lo vernáculo contrastó con el interés puesto por
los alemanes en la cultura latina y la Gelehl~theit [literalmente, «erudi-
ción»]. Los alemanes pensaban que los franceses eran superficiales y los
franceses acusaban a los alemanes de pedantes. Algunos nobles aficio-
nados o virtuosi, como se decía en Italia (yen Inglaterra a finales del si-
glo XVII, al margen de que estudiasen arte, antigüedades o fenómenos
de la naturaleza), ,miraron en ocasiones por encima del hombro a los
profesores y escritores profesionales. Con palabras que nos recuerdan
a Mannheim (pero que fueron escritas casi trescientos años antes), Tho-
mas Sprat, historiador de la Royal Society recientemente fundada, de-
fendía la importancia del papel de los caballeros en la investigación de
teinas de filosofía natural precisamente porque estas personas eran «li-
bres y no confinadas». Las descripciones de algunos sabios franceses
15. Kelley (J971, 1980).
26. Goldie (1987).
27. HiJl (1972); Webster (1975), págs. 250-264.
44 HISTORIA SOCIAL DEL CONOCIMIENTO
como cuT"ieux daban la impresión -y sin duda esto era lo que se pre-
tendía- de que lo que impulsaba a estas personas era una curiosidad
intelectual desinteresada. lB . . ' "'-
A"l2artir, aproximadamente, )~kJ2º"Q"J!H;,J;!o~1º1~,.~Jfr.~~I.J2.[ºf~?~º­
nes intelectualesdistint4s de las de profesor o escritor, por ejemplo,
c'~~~~ie~-;~~ili~~~d~cie~~rr'ninadas or$anizacio~es dedicadas
;1 acopio de conocimientos, concretamente las Academias de Ciencias
fundadas y financiadas en E.arís, li~LliD, E;~tº.,fQlillll~e,,~~~l~Ei~O,
¡un contando con que los limitados fondos de que se disponía obli-
gaban a los interesados a complementar sus sueldos con otros tipos
de empleo. Al margen de que a estos hombres podamos calificarlos e
«científicos» (término acuñado en el siglo xlx),Ja..gén~i¡¡ de,este,g:,ru-
po..J:,epJ:,e~_elJJiÜ.~.gllJ...aw.eme un momer:to significativo en la his~oriade
14. intelectualidad europea. ~os mIembros del grupo escogleroIlsu
oC.J1pa.cióll.prefiriéndola.c.o~s.cientememe~a.l;:Ls;;aU,i:r;uiní"Y.~I.gtªIi.?:Jia­
dicional. 29
~iduos de la talla de (;.ottfried Leibniz e Isaac~ewton diri~ie-
ron~~ªde?:.~if.ntil:i~~lP~iI1~ndo. eS1.9~~~~t~~·co~~~i~~o~i:r­
paciQlles. Leibniz, por ejemplo, trabajó comoQL91!Q~~S:.ill:'io, otra calI~La
gy~5E~<:;i§j~imfE["!l!!lR~~nt~~.imI20E!ll11CÜLª, ..~Qlni~.m"Q~ ..~.~.1ª-.~~ad
moderna. Otros bibliotecarios sabios fueron Bartolommeo PlatIlla en el
:;-vr=··"'":~~"-''''''''' __ ~ ~n \:7: ........... --. o ..... al p;rrlr-o V\Tl f-:':lht 1Pl
atlcano en el SIglO x V, TT
1· T __
nugu nl_L.:
T 4
DIUllU~ t: 1 V IC11o. '-'11 '-'Á CH5ÁV
Naudé en Roma y París en el siglo XVII, Daniel Morhof en Kiel en el si-
glo XVII, Burkhard Struve en.lena en el siglo XVIII y el historiador Lu-
dovico Muratori en Módena en el siglo XVIII. Algunos bibliotecarios de
este período han sido descritos como «mediadores» cruciales en la Re-
pública de las letras. Verdaderos sabios muchos de ellos, tuvieron ade-
más el mérito de hacer que sus colegas dispusietan de la información y
se mostraron más reacios que la mayoría de sus colegas a abandonar el
del conocimiento universal. JU
tan conoclcios
(hí5t()[l;ad()r al servicio de Luis XlV), .l ohn Dryden
I
ghton (1942); Kenny (1998).
h (1971,1975); McClellan (1985), págs. )L"{iv-JG{v, 233-251.
(1966); Rosa (1994).
PROFlésrONALFS DEL CONOCIMIENTO [ ... ] 45
(historiador de Carlos II de Inglaterra), Samuel Pufendorf (historiador
de los gobernantes de Prusia y Suecia) e incluso Voltaire (al servicio de
Luis XV). A éstos habría que añadir un grupo más reducido de hom-
bres de letras que actuaron corno consejeros gubernamentales en lo que
podríamos llamar «asuntos culturales» o «propaganda». Por ejemplo,
en la Francia de Luis XIV el poeta y crítico .lean Chapelain, Charles
Perrault (mejor conocido actualmente como escritor de cuentos de ha-
das) y otros formaron una «pequeña academia» que estudiaba el tema
de cómo presentar de la mejor manera la imagen pública del monar-
ca.'1 Algunos sabios alemanes, como Herrnan Conring (véase, más
4 adelante, la pág. 123) Y Burkhard Struve, compaginaron las tareas de
profesor universitario y consejero de un príncipe local. Como a los
funcionarios chinos, se les permitió compartir una parcela concreta de
poder en virtud del prestigio intelectual de que gozaban. Estaba em-
pezando a nacer el cuerpo de los mandarines alemanes. J2
La publicación de libros sobre el hombre de letras, como el del jesuita
italiano Daniello Bartoli L'humi1o di letterre difeso e e711endato (1645, ree-
ditado a menudo y traducido a varíos idiomas) o el Essa)' del marqués
""~, ~~~"-.
d'Alembert sobre este mismo tema (1752), muestra que kL<1.~Q.4~dsL~~.
gr~o de los intelectuales-,.3..l!e_sar de 1ª._Q!f<;L~l!.s:jllS.iº!L<;:.r::~cient~_yJ9s
conflictO?:, fue fortaleciéndose ininterrum12idal1}ertre, La Encyclopédie oUl
incluía una entrada sobre el tema, «Gens de lettres», que subrayaba la el.
idea de que los literatos no eran especialistas de miras estrechas, sino 03'
(f)
personas «capaces de pisar esos diferentes campos, aunque de hecho no
los pueden cultivar todos» (en état de pol'tel' leul's pas dans ces différentes
tel'rains, s'ils ne peuvent les cultiver tous). En el siglo XVIII, el médico sui-
zo Simon Tissot incluso escribió un libro sobre los riesgos de la salud
específicos de la profesión de los hombres de letras (1766).
Por su parte, los mandarines alemanes preferían el título de «eru-
'ditos» (Gelehrte) o «polifacéticos» (Polyhistor). Durante e! siglo XVII,
en Alemania a estas personas se las describe a veces como una clase o
categoría social (del' Gelehrten Stand) aparte. Una prueba. de su auto-
31. Burke (1992).
32. Ringer (1969).
 46 HISTORIA SOCIAL DEL CONOCIMIENTO
conciencia colectiva fue la publicación de la obra de Daniel Morhof,
Polyhistor (1688), una guía de las profesiones intelectuales de la época,
reeditada a menudo, como su rival, Introduction to the Knowledge of
Learning (1704), de Burkhard Struvé. Otra prueba fue la aparición de
colecciones de biografías, por ejemplo, el Gelehrten-Lexicon «<Diccio-
nario de eruditos», 1715), publicado por el profesor Johann Burchard
Mencke, y Ehrentempel der Deutsche Gelehrsamkeit (<<Panteón de la eru-
dición alemana», 1747), publicado por el filósofo Jakob Brucker. Una
tercera señal de la autoconciencia del grupo la tenemos en la afirma-
ción del crítico Johann Christoph Gottsched de que los eruditos eran
en su acción tan libres como los gobernantes, «sin reconocer como su-
perior a nadie más que a la razón y a una pluma más poderosa» (die
Vernunft und eine mdchtigere Peder).JJ Al final de este período, el joven
Goethe, a la razón estudiante en la Universidad de Leipzig, se mues-
tra impresionado por la elevada posición social de los profesores del
centro.
~<l irg~lé:c::~!!~JÜ!eiL~ur2Re? se autqdefinió también como ciudada-
r:(").~.2e~.1?~g~E~.Ql!~~c:!<;J,ª1l~rra~,_~KP.J:~si
ón c[ea <;hL erL~I~~iglQ2,':_Y.JJll~
g~.s~q~.IJl~gjªgº~.sl~L~üÜ2 . XY!L~~,~mlÜé:_ri-s'<2lLlligY~QLJ[~C::Q~I!filLf1,.ºa
Y.¡;;Z' Noltvelles de la République des Lettnr fue el título de un periódico
fundado en 1684,.así como de un número creciente de revistas erudi-
tas o culturales que se publicaron a partir de 1660 y que contribuyeron
a crear una nueva identidad en sus lectores: el Journal des Savants
(1665), las Philosophical Transactions de la Royal Society (1665), el Gior-
DO
({J
c::J
nale de' letterati de Roma (1668), los Acta E1c uditorum de Leipzig (1682)
co[l
[lO y muchas otras. H
!ll({J
gl,-Z:; El editor del periódico Nouvelles era Pierre Bayle, considerado un in-
0_ 2-
coco telectual arquetípico de la época. Bayle era un profesor calvinista francés
~ que había emigrado a la República holandesa para huir de la perse-
Ci3
({J cución desencadenada por el régimen de Luis XIV contra los protes-
tantes. Durante algún tiempo enseñó en Rotterdam, pero posterior-
udó sus actividades como éscritor para ganarse la vida. Gracias
e ocupa en la historia de los diccionarios y en la historia
s a pie de página, así como en la historia del escepticismo,
de Bayle aparecerá citado en repetidas ocasiones en este
tado en Dülmen (1978), pág. 257.
organ (1929); Gardair (1984); Laeven (1986).
brousse (1963-1964, 1983); Bost (1994).
PROFESIONALES DEL CONOCIMIENTO [... ] 47
.Como Bayle, en este momento también emigró de Francia un nú-
mero indeterminado de pastores calvinistas a consecuencia de la revo-
cación en 1685 del edicto real que había concedido a los protestantes
la libertad de culto. Al constatar que la oferta de clérigos calvinistas
superaba la demanda de pastores y predicadores, algunos volvieron al
ejercicio de su profesión literaria, en particular a la prensa periódica
(véase más adelante, en el capítulo 7). EstQS antiguos pastores se con-
taron entre los primeros journalists -es decir, «periodistas»-, un tér-
mino que empezó a utilizarse hacia 1700 en francés, inglés e italiano
para designar a los escritores que colaboraban en los periódicos erudi-
tos o literarios, poi oposición a los gazetiers (<<gaceteros», «gacetille-
ros»), de rango inferior, que redactaban noticias cortas, de alcance diario
o semanal. De esta manera, la inlprenta continuaba generando nuevas
profesiones. Jó
. _~ . .I~.JeEg()cª.~.L~jcg!gc}.'YIg!g§cI:>~Ei()cªig:;l§.~jcé:E~Ü~E()!LS.~c<;t~.Y~:f l~c~'Y.Q r
IIlf1ueIlsia
-_._.'~
"'-
a medida nue nroliferaban
,~_~,_" _'''c'=''""_'''~_~''''''''''''"
'''_.''''_ ...
los neriódicos. También aumen-
'~'~''"~~"'~''"",o.,_:;:;¡=.=~="J:;:.,=,,.,,e.=, "=c.....,''''=,_~=-'"_'''',.,=,,~,,~,.=='"''~,.",.,.'''_.=~''"_.,~~., ,="'~~~.='_'"o~~"'""~r~~_'_"'~,,=,"'
,."."",. ''-_'.','" " _,'_' ,. .'.._ ~
tarogJ~scl\Eeli5Ee3()~§.l?~E~J()~.hombres. de .let~:ls.Illásª.~~E~~~~~~·,)n­ <
O
cJ1!iQQ.§..ª.!gJl.!LQ~c.hi~1º6ª:ºº[~S (vé~~~~~;d~E~t~:énél capítulo 8). En CfJ
Ing:laterra, Alexander Pope fue presentado como el primer hombre de CD
(J)
letras independiente, seguido de cerca por SamuelJohnson. 37 En Fran-
cia, philosophes como Diderot y otros colaboradores en la redacción de
la Encyclopédie siguieron el ejemplo de Bayle y Johnson produciendo
un Ebro de consulta con el fin de poder vivir de lo que escribían, aunque
el recurso a una enciclopedia para apoyar un proyecto político repre-
sentó una novedad de primer orden. ·,t \~,.b ,?;"{', ; 1 , ' : 1 ,
Los ejemplos de todos conocidos de éxito literario no deberían ha'.:"'1'
cernas olvidar la «clandestinidad literaria» o Gntb St1c eet como se de- l
signó en Inglaterr;-;~l~l;;g;c'~rel~gl~'~;vIlI,en otras palabras, ~Lm_\ln­
dº-!kJos escrimr.e..úr_a.QlS.a.d.Q..~..y~.e..m:¡lºj)..r~cid,Qs. descritos por Voltaire
como la canaille de la littémtu1"e.;~ De todos modos, desde un punto de
vista comparativo, !2-gue resulta sqrj2rendente e~_,~I!!~lUILediad.Q.Ldel
siglo ){VIII en la mayoLl?,,ª"L~1!r.QJ2¡¡~bJ!ga ~ll';J':lLdi'c-Il¡::e.SJ:.u¡;;i;;LUlLgm-::,,_
pg"de Po!PJm:~.k.tr.a.~,JlláLQ..ln er1P..~in,~~.o.cLL~nte.S~<;;.QD~id.~,ª.s..¡lºliti­
~Ec!Ri?s, s:oncentrados en.illzunas grandes .~~,-fQ!lcr~en-
36. Haase (1959), págs. 404-417; Labrousse (1963-1964); Yarcieni (1973,1985);
lvIartens (1974); Gibbs (1975); Bost (1994), págs. 232-239.
37. Beljame ([881).
38. Darnton (1982); Masseau (1994).
 HISTORIA SOCIAL DEL CONOCiMIENTO
PROFFSJO~-\IYS [)I-:L CONOClJVIlEN'!,O ¡... J 49

oz e
t~,,~E,~ªEf~,1ggg.~.~~.I.A:P.~.t~EC!ªI!!y}3,~ElXE1~I
..~.~~, . ~?'~!~~.!5~~I~,~.~!?:E~:a!se .g}}~.hi.!1_ª, l1J2.c¿§j.sL<2!Lg e los sben-sbib o <~R~.9.~~.l'\ª ~.ristoc:racia letra-
~~Lút . Id~,r~n~,i.ªªJª.~imªYQr.p,ªr!5:.dg.~1JI.~~ret~.!l.,~~~.2f .. ~!"­
da» fU~Jl}c.lQ§Q}11ª2~S!~§1'!S;ad.ª"~".§LI~)2~mº§"~11c:"y,e,rrt:~g~~:i~t~::g~~E;;'( en
-
(f)
O e

no.?.~.!.J}_~ShQ.g~.g~~ ..~.!1.~t.lmm.~:!QA.t;:Lsri~!Ü!E!~m~:L2[i~mªL2gg.~~~Q la
~ intelectualidad era! casi en su totahda~, clencal,conla:xc:Ecl()Ild!
..
» ~n reducido grupo de hombres de letras «occidentalizados» c0!ll~ Di-
.-
(Q
ro mitri 'Cantemir (príncipe de Moldavia y miembro de la AcademIa de
::J
5 ' .. Berlín) o Mihail Lomonosov, el gran sabio polifacético ruso, que em-
OJ
pezó su formación en un seminario pero luego, en 1736, pasó al cole-
gio de la Academia de Ciencias de San Petersburgo.
~turalmen~Jaintelectualidad eur912ea.f1() erala única. Po~ ej,emplo,
en el islam los 'ula771a (es decir, l~~ta~en 'ilm, <~onoc~L1to»)
·habí~~disfrllt;¡do . .C!esde.. h.;lcíamuch.o.tiempQde..un<LPosiciQXlx.esp~tª.b¡e
erÍ)ªsºc.i~d;lº,yª.fu~I";lS:;Qm()JIlaegrºs ..el11;ls.escu.eI;ls (771adTasas) adjuntas
º.
a las mezquitas, y,ª<::.Q.mQj.ll.e<::..es..Q~<::Q!1.s~i~Igs ... .e,,!Q~ggQfr01aJl~.e.s. Como
en el Occidente medieval,esta intelectualidad estabaasocl-ªd;l cQn.la re-
li".ión (incluida la ley sagrada). No eran clérigos en el sentido cristia-
~~porque los musulmanes niegan la posibilidad de medi~ción en.tre el
inr1i"ir1nn" Dins.J'! AlQUnos sabios adquirieron renombre lllternacIOnal,
~~;l~~Ib~ )S~~-(<<A~i;ena») e Ibn Ruid (<<Averroes»), ambos conocidos
en Occidente durante la Edad Media.
En el Imperio Otomano de comienzos de la edad moderna, como
sucediera en Europa occidental, los estudiantes esperaban encontrar
empleo en la 'ulfl7lla o «jerarquía de letrados» al acabar los estudios, y
la frustración de tales expectativas a mediados del siglo ArvIl desencade-
nó conflictos sociales en Estambul, igual que en Oxford o Nápoles. 4o
~-9 gue ~o una difer~nif1.s:.ª.~i~~~g!E~ ..!Q.~s.ª~i,?'s~ll.s~!~.an~s
y sus cokg~s dela EuroJl~..m.2_g~~.temJ2ranai.ueJi!~~!:?l,<:!.i!SLs!~]os
medios de comll..~9ill:LdeJ;lue di:il2llsi~l:Ql1JJllil~Y.,QtJ:QS~J::~QJJl.Q<h~JJlOS
~~!g"L la imprenta ofr,fsió ll1últipleUJ~da"d~s a los ho~1rr~Ji~ le-
mJ5..la!L.opeo~. Por el contrario, elmundo d~1Is1<lrn rJ;.f.h,ªZ,"~;Ü;'Lg!11?Len-
--iJ tayhasta aRro~imadame~elaño.18QO...f.Q.ntinuó~iryié.udQSc¡:,""¡:,ngS!;;n:
QJ !'--d" 1 " . / ~"n 1 .t 41
<9c2C~...J!S.Q!.lli!11!.C'!QQll~~u.;;..s;LL.ª?~
Q
competenCla a veces con los eunucos y otros) goberl}óel E:st:<,ldO e,11110n1-
~!~"ª!1._~II1J2.:erª~2J; ..?ur~l}.te,~~2j:"."~~.2I1iL;¡ñO;:·r;.;~~ji~.iJ~iÚ~J~~::~;~
t1e~lE(),.la..e,IIt~.pohtlca,}o~11~ª~IS!~'lci()so . ~aIlclaáIl~s, fue §eleccionada
tras S1!E~~~2e!1es2dif~~Jv~~slcfedlstrit¿, d~p¡:~­
fec:ura, de proVl11Cla y, finalmente, de la metrópoli). Se aislaba a los
aspu"antes en cabinas individuales dentro del recinto donde se hacía el
examen. Sus respuestas, habitualmente comentarios a textos clásicos con-
fucianos, eran calificadas por examinadores que no conocían la identi-
dad de los candidatos. Era un sistema más cercano a la «meritocracia»
que cualquier otro utilizado a comienzos del mundo moderno. 42
El interés creciente de los occidentales por China (véase más ade-
Jante, la pág. 250) incluyó una viva curiosidad.-no exent; de cierta
envldia- por sus intelectuales (conocidos en Europa como literati).
En su famosa Allato71:-ía de lameltllzcolía (1621), Robert Burton, profe-
sor e~l Oxford, ofreCió 10 que éllllismo calificó de «una utopía de n:ií
propIa co:echa». En esta república ideal, los magistrados habrían de
ser seleCCIOnados por medio de exámenes, «como los lite7'ati en Chi-
na». Un co.laborador de la revista Pbilo.wpbical Transactions (julio de
1666), publtcada por la Royal Society, planteaba estas mismas cuestio-
nes. fundamentales cuando, al dar cuenta de una nueva descripción de
C~llna, o~servaba que «su nobleza se asienta en el saber y el conoci-
111lento, Slll tener en cuenta la sangre o el parentesco». Por esta razón,
el reformador francés del siglo XVIII Fran~ois Quesnav deseó imitar el
sistema chino de exámenes, mientras que Voltaire se" contó entre los
ad~irad~res de lo: mandarines, a los que calificó de fonctionnaires let-
tl'es. El SIstema chl110 pudo muy bien haber sugerido la idea de intro-
ducir los exámenes para los aspirantes a entrar en el servicio civil en
Francia, Prusia e Inglaterra en el siglo XIX.43
Espero que esta breve reseña del papel de los intelectuales en la
Europa de comienzos de la edad moderna -el tema merecería sin duda
un estudio mucho más amplio- baste al menos para mostrar lo difícil
qu~ re~ult~ definir su identidad sin tener en cuenta los diferentes tipos
de l11stltuclOnes en que desarrollaron su actividad. Examinar estas ins-
tituciones y su contribución al conocimiento es el objetivo elel si-

0'"'% guiente capítulo.

. 9. Repp (1972, 1986); Fleischer (1986); Zilfi (I988),
40. Itzkowitz (1972). 42. Marsh (1961);Miyazaki (1963); Chaffee (1985),
41. Messick (1993); Robinson (1993). 43. Teng (1942·1943),
 Capítulo 3

Il1SJit:1lj:iºJ:1-ªliZcª~i ()JI d~l CD.tlQ_cimi~n!D:

VÜܪ"~"~:)[Jl!1~Y11~i~inslituciQ~us:~s

En las costumbres e instituciones de escuelas, 'lCademias,

colegios y cuerpos por el estilo destinados a servir de
lllorada de hombres de ciencia y ,ji cultivo del estudio,
todo parece oponerse al progreso del conocimiento.
BACON

Gutellbe7"g 7Vf!1" 1licbt P1"iv"tdoz.ent, CObl'lllhus nicht O1"dil1/l-

rm.L
(C;utenberg- no era profesor universitario, ni Colón ca-
rcdn\tico numerario.)
SCHÜFFl.ER

Como ya dijimos (véase la pág. 16), según Karl Mannheim, las

creencias de la «intelectualidad que flota libremente» (freisc!nvebende
lntelligenz) sufren menos presiones sociales que las de otros grupos.
Esta afirmación provocó la toma de posición del economista Josef
Schumpeter, según el cual el in telectual de Mannheim no era otra cosa
que «un manojo de prejuicios>->-.I Al margen de quién tenga razón, no-
sotros hemos de hacer constar el hecho indudable de que la maY2r
panf"s!s;.. lª."~<<::ls;!:r,:.<:::.íª,:~g.~ . .c:gmis::g~º§ . º~.Jª~gªgmºg~IllªJjggªl . . qg(:)jQs
i[ltelectuales modernos l no flotód,(:)fo!:lJ1",ªJ2len.a!1Ls;pte1ibre,.~alna­
rradJliÜ!l~.t~tuciQQ.es,pQL~i~mJ2loa)asJlniY_<;"r~;jdaº~(:)?,,;El contextoins-
ti..!.t!,s:L~J;l.iüJ!~J c()n Clcimi ~1l!iL.S;.~_lllliL12ªIJ.(:)~_~~]2.<:::iªLd_s;.;;:iJJ}üiºriª. l' ~as
jn¿!LE.~L(),!?-~t;'~'"<~~~"~O~LE"~J.~!U!!~EUI~?¿~,,~g~!~l~~EE"~E.i"~~,all!!51~~,~,~~~_12 __~2­
11!~ti~as a presiones externas. El instinto de innovar 1: el ins~into c_~12tra-
~::0e oponerse a l.a inn~ión son de especial relevanci~~~:"~"~~t.~~_s­
rudio de la historia socialskL<::Q225iD;1it':~llto.

1. Schumpeter (1942).
2. Lemaine y otros (1976), págs, 8~9.
 INSTITUC!O'\i\L1I.ACI()N OEL CONOCIMIENTO [... ] 53

d.es y de las l}g!Y~Ls,Lª.i::tsL~.~.~~J2L9.~-'!i9J2~~IflJ~1ªm~!g~.~}1.~.~fQ12.<L<i~§Qe

§!ZLg2gL~!LªQ~lan te. Las,.jllst!~~c:iºll~s<:le1?()Iºni <IY'p arís. sirvierop ele
m.gs}eL9...L!2!i..dt;2~f;¿g~if0i~~c;.ª.~ÜÜ:21=E~2.1;¡:~~I?:~:1i=Ri;ga
(12~2]davía ~~covi~lLl§12, l:.QYJÜ!tªJl11itY..JL!ll\,g:ha§..Q.!,Ias.
Hacia.145. J, fecha de la fundación de Glasgow, estaban abiertas y fun-
cionando unas cincu~nta universid~~c IQga§~tª[lc:or:porac:i()]les.
Q()~ab.~~~d~JlEi'21~iosl~lesLigc.hJjd_o__eId.!:.la~i~~~sL~!lsia] el
mºn.9~.oho de Ia.~ciuS3Siº~1.§22.fr:iore12J.tlr~§ps~tivª.~iº12,.Y~Le¿;Q~ ..
nocían las titulaciones unas a otras. 5 •

~!L~.§~ ..SÜ2_QC:ª ~e_ dab.a12()r .sllI211es,lQ, y, por tanto, sin razonarlo ex-
presamente, ql,le Iil¿..-'!!1i ,,:ers0~s1~.Lt~I1i,ª!lSl.!l~ CQ.!lC:f!l trlli.~.~.!llL~rans­
misión del cono<;:imiento v no tanto en el descubrimiento del miSfllO.
De igual manera, se presuponía que las opiniQll.~se ¡nte;p~;~'~i;;;es
de lº.~Ende_~~.abi9s y filósofos .\..kI j;!a_~jLdo no lJ.Qc!ían ser igualadas o
[~das por la posteridad, ~e modo gue latarea del RrofesoI~J:ª, co-
mentarl<?s E,untos de vista de lasallto!ida~e~ (Aristóteles, Hipócrates,
Tomás de Aquino, etc.). ~~.~..5E~.~iQIiI1asgue ,eodían estudiarsee.staban
Q.t:!~.t:!!ÜE~~d_'ll'cl•.'lLm.~D.Q~ .•2Ji(:i~1.!D.~i~~]iiii~~~~.l:~~J!E~i[~iiIQi::tii~
~llE~2~.. ª.~.Jlg2E..t:~ciq..~E.:!~gJQgie2~~.~J.:~.c:!lQJLJn.~<i.ÍfiD.a.
A.ll~Sill: 9~'::estbs supuestoSl'efQ.I]I~!ªbª-t:;l ~te, especialmente
!~_:,<d!~ut.<l»J.9~I, un sistem.a de confrontación semejante a un tri-
bunal de justicia en que diversos individuos defendían o negaban una
determinada «tesis». El ejemplo de Tomás de Aquino nos demuestra
que los «modernos» podían convertirse a su vez en autoridades, si bien
es cierto que Tomás de Aquino lo consiguió elaborando una síntesis de
elementos procedentes de diferentes tradiciones más que ofreciendo
algo completamente nuevo. La tenacidad de la oposición al uso, por
parte de Tomás de Aquino, del pensador pagano Aristóteles en el de-
bate sobre la teología muestra lo equívoco que podría resultar descri-
bir estas instituciones en términos de absoluta conformidad intelec-
tual. En este mismo sentido hablan las controversias que surgieron
entre diferentes escuelas filosóficas en las universidades tardo~edie­
vales, concretamente los conflictos entre «realistas» y «nOlninalistas».
A decir verdad, al comienzo de la edad moderna no se criticaba a las
universidades medievales por ser demasiado aquiescentes, sino por su
talante excesivamente dado al debate. p_~~Od2.2.J!!oqQ~~0­
nistas en estos debatescoIllpartían tantas c()sasqllesllsC()ntrov~r~i3s

· (1916), sección 2.233.

5. Le Goff (1957), págs. 80 y sigs.; De Ridder-Symoens (1992, 1996).
dien (1989); Elias (1982).
 54 HISTORIA SOCIAL DEL CONOCI,\1fENTO
INSTITUCJONALlí:ACIÓN DEL CONOCIMIENTO r...) 55
~e limitaba~!}er31!2:~~t~~'~,1l~~~~"J?2S~9~J~,!:!!~~~LS212SI~~!~2'como el va- .de Francis~f2J:LComo lean-Baptiste Colbert, ministro de Luis XIV:
lor lóo'ico de los enuncIados generales o «ul1lversales».
una generacT~í1-n~~s tarde (véase, más adelante, la pág. 169), Baco~
C~mo ya hemos dicho en el capítulo ~, en la Eur?Ra m<:dieY~;Jos
L¡¡
."p ro feso resuni v:ersi.tariosJ?~!~~.!2.~EÚ!!2.s:,~l.?L~.ll§31".tgta!rgª.gªt(:!~rqj
tuvo . . ,.,
una conClenCla aguda de la imnortancia en
r·"' ~_..~_·_-'--..""···l'-·_·-~·.~~~,.~= ~ ~ ~"." "." "..
la historia del saber
~ ~.~~~....~
~~~~!:~s mat~Ela {;s co~.o edi ricios, fundac:ionesydotacioneseconónli_
de _
.\> universi(EI(r~ñna"lnstr;;i~iÓn relativa1P~~12!!.~Lgue se desarrollo e~n
10 el .sig:f;'jEI·f:~~j!~i,~!2,Sª1ª.sLª.~E.,9!Eª,",inglll!fLqD"!TIQf.hQ,mª?,ª!!ti~ª:,.la
y,
.E~l: de hecho, fueron sus seguidores ingleses quien~s, a medi;'d~s
del SIglo XVII, propusieron una amplia serie de proyectos para promo-
¡ Jgl~.§.ii~No-tlene nada de extraí1o, pue:, que ~asl se ?aY~/convertldo en ver lo que ellos denominaban la «reforma del aprendizaje». 10
un tópico la afirmación de que la IgleSIa n:edleval eJerclO una fo~ma de v)
¡'"

En los siguientes apartados se examinará el tema del cambio inte- OJ

monopolio del conocimiento. 7 En cualqUIer caso, como se ha.se~alado
C~;'§~~~~~0~é~~~;~§,~~~~~~~f~~
U
en el capítulo 1, no deberíamos olvidar la Ql~~t~lml~~tof' ro
"

es decir los diferentes saberesde los artesall~qs (que dlspoman de mstl- ::J
cIn:l"e.nto,,}.~ g~~~!I!~~§~ . . ~~~,12E~f~~·~yI~)]u~t:~aci'Ón ..En'
n
tucione~ pro¡;i;~p~;;~~'f;~;";~ió~~:d~'t;TIeresy gTemios propios!, los \ \, .. este anáITsTs se \../
en
'p.re:~ar~í especial atención allu'gar qlle ocupan en el proceso de inno-
ca balleros, los aaricultores, las S:2J.ll.<l~I2.r:3c?)J~,ª,IEª2._cL~-º~2~.!E~~h~va-( :aclOn lI1telectuallas instituciones, al margen de que éstas se hayan de
l~~'~·t~~iQAQ~~t'Q~~fQI1'º~!iii,[~i1.t:º?,?~_t!·ªn?gü.t:i~IQnJ:?ri~lfÜ~ªI!?~~nt<:,Qe \\ mterpretar como ayudas o como impedimentos. El desarrollo y la con-
forma or~l. directa. Sin embargo, en e!fl}g!E~!1,!g,g!;:Jª,1E,Y~Q.S!gn,,º~la \ solidación de nuevas disciplinas se estudiarán más detalladamente en
i~P~~~!ª,¿"i~~1,Ifª,!?=el~ª,sÜ2!1_9,~"Jg,?JSgº.S,Yª,1~I!Ütg~fl.ª,JaEgª.lÜ?.t:QEiª. . ,en. / el capítulo 5 (véanse las págs. 132 y sigs.) como parte de una reclasifi-
EllfQ.2.ª".Q.<;;,sl,cle!!!ª1.(por el contrario, en Eur?~a onental, ~onde .e~t~ba cación del conocimiento. <
in1plantado el cristianismo ortodoxo y se utIlIzaba la escntura cml~ca, O
UJ
la alfabetización de los legos apenas había avanzado). ~os~~~~::~s, ro
cuyo número se multiplicó coincidiend? más o l1:enos conta epoca ~e en
~RENACIMlENTO
desarrollo de las universidades, han Sido descntos como <~S2_I!2.:t:~12I­
dad es textuales» que ~._I!2~'l.l}!.l.l.Yi~I.Q,Il~J!ELda~".gL;J;S.~.~~~t;.§.gJJ2.!!flI~s ~l movimiento humanista asociado con elRenacimipntn nn hm~r; ;1;_
de vista sobre temas debat¡dosfueI:.Qll..Rl1e~t;ill,J;l.QreSj:_nto.. ~!1.!QIJIL:tº~
""'"=..-~~.="'""'".,,~"=.=---=~.=,=>--~=-=_.=,-

libros. H r.~ació!b_si1!g~ ..~~ . I~~~llR~L~ciÓ; ¡¡~fi;~~;~-

-'.-r::a diversidad de conocimientos, a veces enfrentados y hasta opues-
tos, nos ayuda a explicar el cambio intelectual. Sin embargo, si~uen sin
resolverse importantes cuestiones. Los herejes)' otrosfr.ª.n~ºJ;,ILª9QE~S .
¿11~g.ar.Q.!1.L~.ª11lU;.1}1~..~LfQLº1¡g..·~b!::~:~i~~~~g!;g~~tg~~!1~~!~lua!? ~Q..~~4~.;~(
~[¡rmátívo;¿'~ém~'si~? Los .cambio~ mcor~os al sIstema ¿~e
Pr:QQ l!j~rºnQfJQJ:mª Qfi(;,i.ªl.Q..~Ji:n:ªºfifl.al? ¿:t-:J-ªfJ'<:Iºn.<iÜ.:SQ.n~'<:!15;I-
miento.o fueron conseclienciade alianzas pQlítlcas? ¿~Qp.dllJ.2J~.lE_l}o­
"-"-:-/-"'7--'-~'~"-- la .refo~~a··d~ las institucio es o,..R2relcol1!E.~Eig..1
l1
~~r . ~~~;~lñi~!m;;I21i~i:~ilú=ii~:=~_pi~4~~~~ch?s
s udiera florecer dicha innovación?'! Estas cuestIOnes ya se
on' a ,;eces en su momento histórico, concretamente por parte
e Ridder,Symoens (1992); Vergel' (1997).
nnis (1950).
'tack (1983).
cClellan (1985).
sado, ~.Q!!cre~amellte. de la tradición clásica. A nesar de todo fue un mo-
" . d d - -~~_._x.__~, ........~.~..,,¿......~....._....._~_.
Vlm.~!}t0.1.n!!o,:~, oro e manera consciente, en elsentido de qU<::'~c:;OplJBO
a ,,!Q!1cha.s f~es de la sabiduría convencional de los «escolás-
t!.cos», es decir,g e los filósofos y teólogos que dominaron las u~¡;~~:;i­
dade~ de la «Edad Me?ia». Los mismos. término~ «escolásticos» y «Edad
MedIa» fueron creacIOnes de los humanistas de esta época. Con ellos
trataban de definirse a sí mismos más claramente en contraste con el
pasado. .
La mayoría de los humanistas había estudiado en las universidades
que criticaban. A pesar de todo, merece la pena dejar constancia del he-
cho de que algunos de los personajes más creativos pasaron buena par-
te de sus vidas fuera del sistema. Petrarca, por ejemplo, fue un hombre
de letras que en cierta medida llevó una vida errante. Lorenzo Valla
abandonó bajo sospecha la Universidad de Pavía después de haber cri-
10. Webster (I975).
 /
56 HISTORIA SOCIAL DEL CONOCIMIENTO
-----
oZ • ticado a las «autoridades» intelectuales, poniéndose al servicio del rey
- dada en 1503, fue también un centro de~st~"tip~d~n;'f~~;~';I;;~~~~enóla
(j)
o • de Nápoles y posteriormente del Papa. Leonardo Bruni fue canciller de
i(j)i3 Florencia y escribió cartas en nombre de la república. Marsilio Ficino
»
, fue un médico que trabajó para los Medici. Más creativo, si cab~, y tam-
ca bién más marginal fue Leonardo da Vinci, que se había forma4o como
ID
:J
,.,;-
5" ..
pintor y se convirtió en un hombre universal autodidacta. Fuera de
p) Italia, Erasmo, el humanista más famoso de todos, se negó a permane-
cer mucho tiempo en una universidad, a pesar de las numerosas ofer-
tas de empleo permanente que recibió desde París hasta Polonia.
L..92Jl~.!!l~!Ü.~.~~2~cL':.~~rolt¡¡:l9.n.§.l!ܺ~ª.§§Qmfri~lHlºl;¡,s.a..dfh.ate, pero
VJ:>,.,IQ:,~;I\'·'''··* \¿j:"..l'Sús debates no se escenificaron en general en el entorno de las U,!l!Yfl::
süiªd.~s, d.onc!.<:JQ5.,.g.Lt!Q9~_ bi ~!l.ll,~~!!!~~!.Q§.§f..illQ?Jr.'n:Ql1ªmf.!ll!9_ºJlº§.:
ti.leÁ_aJQ~1l1t(;.Y.Qli.,.t~m¡lS, sino más bien en un l).J!fY,Q.l!p.o d~~i.llSlitlJ.ci6.n
C.L~.ªS.tgJ22L1Q§ ..!!lis!TIQLb..!!manistJ2.:..1a «acadf.Jl1i~.>." Insp irada en Pla-
tón, la academia estaba más cerca deCintiguo'slinposio (con bebida in-
cluida) que del moderno seminario. Más formal y duradera que un cír-
culo (por ejemplo, el de los discípulos de Petrarca), pero menos formal
que una facultad universitaria, l~mia representó una forma..suÓal
j_d.~ªLpªLiljrH.Iªg¡lrJQ.~I;U:Ql;e§,º$dfinnºY~Kiºg· Poco a poco, ~.§.1.<?1.l3'Lu­
pos dieron lugar a i.nstituciones cQn afiliacione§..LE?1tatlltQ§S~R!!Jacios
Y"fQ!ln:;!!!ÜOl1f~sn .tiem RºLfjjj!slQ1i!~gmE:E!!~J2()'Ij-ª,c;:i.:Ll§Q,O, sólo en
I~ªlia se habían fundado ya casi c<uatr9c;i~lª,~~~s, pero se habían
difundido también 120r otras partes de Europa, desde Portugal hasta
Polonia. l'
ELdebate . . S.o breideils.. . l1QeT<lllJl.l,1lQ!l.Qpgl!Q.ste.hlsíl;c;:j!Qe.g!!'!.s. En
la Florencia de comienzos del siglo :xv, como ya hemos visto (véase la
pág. 2S), el humanista Leonbattista Alberti mantuvo frecuentes diálo-
gos con el escultor Donatello y el ingeniero Filippo Brunelleschi. Otro
miembro del círculo de Alberti fue el matemático Paolo Toscanelli,
que entre otr~~~~ se interesaba por la geografía, especialmente por
las rutas hacia las Indias. Toscanelli obtuvo información sobre este
tema preguntando a los viajeros que pasaban por Florencia después de
volver a Europa, y tal vez estuvo en contacto con Colón. '2
Lo queToscanelli hacía de manera informal en Portugal y España
se realizaba más oficialmente. Durante el siglo xv, «A Casa da India»
de Lisboa (Portugal) fue el lugar de destino de informaciones y de bie-
11. Field (1988); Hankins (1991).
12. Garin (1961); véase Goldstein (1965).
JNSTITUCIONALJí':AC¡ÓN DEL CONOCIMII':NTO [ ... ] 57
nes procedentes de Asia. En Sevilla, «Lac:::~sadec:::()ntratacióI~»,fun-
información acerca del Nuevo Mundo. También funcionó como es-
cuela de entrenamiento para pilotos, bajo la dirección del piloto 'llZayor
(sic), cargo que en su día ocuparían América Vespucio (forma castella-
na de su nombre italiano: Amerigo Vespucci) y posteriormente Sebas-
tiano Caboto. La instrucción se impartía a veces en el hogar del piloto
ya veces en la capilla de la Casa de Contratación. Esta primera escuela
de navegación de Europa adquirió pronto reputación internacional
(como atestigua el piloto inglés Stephen Borough, que la visitó en el
año 155S)Y_
El apoyo ~gi(Hue decisivo para el establecimiento de las Casas de
Indias y de COfner~io, lo mismo que de otras instituciones. .t1s.QJD.i~Jl­
~QLdel.§.iE1.o xVI, .t:EL!:~.rís los humanistas, CLllec:ontabal~conlaollosi-
cióttd~¡;iQid;LQ~laJ<a~!!ltª"!lº~.T~QLwb.~R~TiiQ·i;:.~ªIi:~ig!'ªil~is~2_I,
qU~.!1:jld[1Qº.~LC:::o1~iCL9~ 1().~.L~f~2.rf.§.,.Re.<ll~~.p-ª.GÜ!!!PllJs<lJelesJudi o
d~lgl"!~gg..YE:Lh.~.QIeo: Más tarde, durante ese mismo siglo, el rey Enri-
que III fue el patrocinador de una academia palaciega en la que se die-
ron conferencias sobre las ideas de Platón (un lazo de unión con la lla-
mada «Academia platónica» de Florencia). 14
~1 apoyo regio también fue il11120rtante paralos humanistas porgue
ell.alg:unos círculos intelectuales se les di~.R.~D§,Q_~!.1.ª a~º,gis!.-ª.JIQ~Jjl. ~a
dll.rezacie la()pQ~ic;ióny:;u;iQ . .dJ~.. !Jn,as.JmiXl;a:S¡.dª.º~.$;Lº,t:nts . Por e j em-
plo, fue notable en Leipzig a comienzos del siglo XVI y en Oxford,
donde un grupo hostil al estudio del griego se dio a conocer como los
«Troyanos». Que 1ª-QP~9.ºQill_h.~m-_'!!lÜ'.!!2()J1lc~m~!1().~y!goXos~ en \.
institu.!,;!OlleS más r~c:ieJ11Ss, que al menos de momento se vieron libres
de la presión de hacer lo que «siempre» se había hecho en el pasado
nos lo sugiere el caso de las universidades de reciente creación, COl11 O
Wittenberg, Al;alá y Leiden.15,.•v~~~, ríO' "'"
~,fundada en 15 02'; fu.~o.2';h.11izaclª al,principio según cri-
teÜQ§".,c:,g.illpktªm.c::l!.t~.JrªQj,S!21111J<:§,EQL5,ªQi.2§g~~¿~. habÜg.f.2E_Il~~S!o
t;n Lei12tigy_Tubingª-..S,in embaLgQ,aLc;,a ºg~cl~,~i.r.lLQ.º,l'J;i~<lñgs lQ~h u-
~:l1,1i~t'ls~lllfle:z;aron a teJ!erul1 R<lRel extraordinariall1ente ilJlflQflante
e~: la universidad. Es probable que a los aspirantes a innovadores les re-
13. Stevenson (1927); Pulido Rubio (1950), págs. 65, 68, 255·290; Goodman
(1988), págs. 72·81.
\4. Yates (1947); Sealy (198 \); Hankins (1990).
15. Burke(1983).
 HISTORIA SOCIAL DEL CONOCIMIENTO
58
sultase más fácil tomar el control de instituciones recientes que de otras
más antiguas, por lo que seguramente no fue casual el hecho de que l.a
R~fQr:J:l}"ªJajniciaI:ac~l profesor Lut~.L9 en un momento en que su. Ulll-
versida(~Jl_~p.~~~~~!,aba_SQ!L9uirwe ..~i!~.~:J&i~g;gcia. Un año más tar-
de, Philip Melanchthon entró a formar parte del claustro comO profe-
sor de griego, con la aprobación de Lutero y otros miembros de la
facultad, como parte de un prog'rama de reforma. A finales del siglo XVI
su reforma del currículo en artes fue aceptada como modelo por los de-
más profesores de las universidades protestantes, tales como Marburgo
(fi¡nQ.ª.Q,ª,,~!11~n)!J~Q~g!g~Q~.~g(!?~.~2J~gª{IJ?~lYH~!.g1,
~.~.~4.!.(!JZ§-!,
to..g.as ellas instituciones nu~as, con escasas tradicion~menor h()stl-
lidad hacia el huma~I1lo~ill!e~!l9t~9SaI11bien!e~.16
Alca"lá abriÓ sus a:'llas~n 1-508, seisª.fígs más tarde que Wittenberg.
Su fu~d-;ci&;~;'p~'ed~I;te;p;~t~~~~'~o~o un triunfo del humanismo,
puesto que~~!~lclOIe~~~.j!lWiLª!:QlL~J2Il~fifJlt~m~nleJ~p_.eLmodel,o
d c;.. p ari;¡s se nll:tr!ºcl~ . PEgf~?ºI~?ql,1.~Q~ . . .l,1gª . l,1~9E~-ª.!!?:-ªg~~ª.~g.~l,1~
tuvi(:r()Il yig~ll!ª~i()Il~s ~()11 París oSala Ill anca. Sin embargo, como en
17
'el
Witt~~berg, ~~!~o ~;;t~~'~rh~;;~~i'~~9i~1 escolasticism().2~~.~c:j- \
~~o. En Alcalá se ~1l1§ U!}; colegio «trilin,.gjl~? para
'impulsar el estudio de l~r~.l~!2g:!!.~bíblicE..:::='latíDJ_gEi~~.().y.he­
ln:..~- algunos años antes de que, en 1517, iniciase sus actividades otro
cole!lio de parecidas características en la veterana Universidad de Lo-
vain~. En Alcalá, e~J2!.~.YJ?.L?~llE..,~.~llJl?()_s!.~~~1?ios, ent:e l?s qu.e
se incluía el conocido humanista Antomo de NebnJa, p.I~¡:grg.~JJ1}.J?P-
mj.9 .1? f?mQ§.L~.~Q!~ ..Qe .1~1?iblja. IR
Al.~()Il!E.ªEj()_9.l,1~ ..~j.~~~Q~I~J~;~;tsª,L~~",1:.~Lci~~,,~~,fu~ª,Q,L~ELt?Z:~.>:pgr
razon~s. esencialmente ideol<?,gicas, com() un_~riiv~sid,~ª_~"~l,Y!,!:~~:"~
.~,~~,_ ~~~~~"~~~~~~~.. .~ ..
~~~~.,~~-~ D .' 1 '
El primer presidente del consejo universitario, Janus ousa, lmpu so
el desarrollo de la institución con métodos que hoy se han hecho fa-
miliares entre nosotros: ofreciendo elevados salarios a cambio de car-
gas docentes reducidas con el fin de atraer a sabios de primera línea.
Entre otros, aceptaron su oferta los botánicos Rembert Dodoens y
Charles de l'Écluse y el filólogo clásico Joseph Scaliger. Aunque Lei-
den no representó una novedad por su estructura formal, pronto des-
tacaron en ella, hasta adquirir una importancia notable, Q.ºlLill~tt~Ii.ª.S
relativamente nuevas dentro de.. la """".facultad
_~" __. ~-",,,,~_~~=c~~._~.~_.==~-==="""""~~~.~.
de artes: la histQIj..u:,la.,.po-
,,==',=~. ~~==.=.=
..
16. Grossmann (1975).
17. Codina Mir (1968), págs. 18-49.
18. Bentley (1983), págs. 70-111.
INSTITUCIONALIZACIÓN DEL CONOCIMIENTO [ ... ) 59
liJi<;;,ª" La historia la enseñó un humanista descollante, Justus Lipsius.
Desde el punto de vista puramente cuantitativo, el éxito que tuvo la
política fue mayor si cabe: entre 1613 y 1697 pasaron por Leiden 762
estudiantes de esta especialidad. 19
E::itQS ejemplos gQ.nos sirven, desde luego, para sostener ql!~t9d9S
L~§.~IQf~~g!~~Ae.l~~!l~~y~~~::..~~i~~fi1_~on i?n.0v~do~~~Lmt:;!I2 s
aJlJl._.qJ.l,~.lª_s.Jlllexª~.LQ~ª.s~J.Y.s:_LQll_~lmQn.Q,¡LQliQ~i.nl2tit.uciru:l.es._d.e.Ie­
~,i~m~J!!l)cl,ª,ción. tlo fueronlas universidadesLsino grupos muy con-
cretos dentro de ciertas universidades lo~ gu~~eopusieronaLhuma-
lllli!!o. La fundación de cátedras de retórica en Lovain;-(-;;n '1477) y
Salamanca (en 1484) denota simpatía hacia los studia humanitatis, igual
que la creación de puestos de profesores adjuntos en historia en las
?niversidades de Oxford y Cambridge a comienzos del siglo A'VIL ~.:;tj
Id.!ª.!i..Q.~.dºs hl!.illª!2g¡lª~._~ªlªJ:ºItJ?º_~Q.ª.ILQ.<;:Q,.~!!J,ª~gDÜ~.~I~.idªd es, es-
pecialmente en el sentido de que i!lJLl!Y~I.QD.~ªnLggl;;g~jn1;rºJ.hÜesen
Qam!'Ú_º2_.~nJº~.<;:gI[L~1!!2;;.c~~IE~().§,s~~!es,
y no tanto en las normativas ofi-
ciales. lO Sin embargo, entonces había pasado ya la fase más creativa del
movimiento humanista. Ahora el desafío a lo establecido provenía de la
«nueva filosofía» o, en otras palabras, de lo que nosotros llamamos
«CIenCIa».
LA REVOLUCIÓN ,-'''o",~f,c''''-'
1:.a Ilamacia «nueva filosofía», «filosofía natural» o «filosofía mecáni-
ca»del si 10XViÍ~;¡~~~~tÓ~~~~~~~¡;~~~~'i~t~i~~tual de talante innova-
dº!:III~,?,~}l~Q_<;:Qll§,c,:j~l1)t~~,~&I1_qy_t:;_,t;.LB&n.ec;~l!!i.iD~o~R;;~~~~qQ:~¡~pli~ó
el rechazo de tradiciones tanto clásicas como medievales incluida la
. . '==~'""-"~~~=-~-~~=~""='"''''''==-=='';-~'''~~~-''''~''''"''-''''''''''''''''''~-'--.'~-".
visión délmundo basada enlasideas ci~~gQ!~l~~.yIºJgmJ;~p.Las nye-
'. vas ideas estuvieron aJ'ociada~ con un movimiento que habitual~-ente
se conoce (aunque es verdad que crecen las dudas acerca de la idonei-
dad de esta etiqueta) como jg RevQlu¡;iQn CÚ;:lltífiC;I.21 CQ.,IPoJDs.h.1Ulla-
,nistas, pero en mayor escala, los partidarios de este movimiento tr¡ltarOI}
pe'inGor-I20rar conocimientos alte,rnativosala2rendizaje. Por ej~;;;pi-;',­
la química debió mucho a la tradición artesana de la metalurgia y la
19. Lunsingh Scheurleer y Post humus Meyes (1975); Wansink (1975) .
. 20. Fletcher (1981); Giard (1983-1985); Rüegg (1992), págs, 456-459; Pedersen
(1996).
21. Shapin (1996).

HISTORIA SOCIAL DEL CONOCIMIENTO
60
botánica se desarrolló a partir del conocimiento de jardineros YlSana-
dores populares. 22
bJJJl!:1Q~~~jg1!!lª§Jig'!I!'lcS,~""º~.~2UªI1!S;s,.d~ ..~.S,1~. . mQy:imi~J),tQ . . .tt:aha j a-
rO.!L~.!L1!gi~~LSi<:!~Sl~=~G.¡giI~~Q.~);J:~~: .S;IDJln.. S;nU~ . Dtr.os=.,Jo.s.~cir¡;:ulQs
ac:adérnicos se ID()s1:tªrol1l1ºj:abkm~!lt~.hQSlilt::LaJa.nueYafilo.sQfia (una
ex~~p~ió~ imp~;t~~~~~~p~~; que no hace más que confirmar la regla, la
constituyó la nueva Universidad de Leiden, que se convirtió en centro
clave de la innovación médica durante el siglo xvu)Y Como reacción a
esta oposición, lQll1artidarios deljl~o enfo~_ fundaron sus p~~~
º rganizaciones, s.QS!~~tªQ~2c:gillQIª.A.sflQ(~!!ܪ ..Q.~.L~imf!1!º ..fn~Flo­
reE:c:i~.iL§.E21J~.1~.2Y~L~2.C:!~!Y..~.~J,;2g.~I~.S,"G.~2.Q)º.lª.Ac:.ª"g§fl:Ü~J}o­
yª1\-?~º\-?§.~S.c:i~IL~e.ui~e.~al:is.(1!i(Ü5). g?31;§.. ºr$aDi~.ª.c:igne.s,erª11S;11 . .g [ªn
paIts.. hfL~~geLª§<:i~ . Jª§ªc:ªºemi.ª.s,.h1!m!!l1i2!ª.§.,.. .sm:Ll'LsÜf~Lel1.C:!ªº~S1Ue
ahora se nonía~" más énfasis
~, ,••~
en el estudio de la naturaleza
•..t'-~··· ····..·
. h .
El argumento según el cuall'\! h()s,~il-J;dad de~las universi.d.ad~s aela.,
........" " " ¡;; " ".···"""····· •·•.."···..·" ••·•
la nueva filosofía condujo a la crea-éÍón de «§l2..c:.ieºªºes,.c:iegliti.C:ª,Sl~
co~o marco institucional alternativo fue expuesto por Martha Ornstein
en un fibr¿~pl.lblicado en 1913 (véase, anteriormente, la pág. 22). Según
Ornstein, «si exceptuamos las facultades de medicina, l~?- universida_~es
ccmtribuyeron 12 0CO aJ-º~~l:~()l1ºº~J~<:;i~nc:iª» dy~ante el siglo xyn. Es
una afirmación que se ha repetido a menudo. l4 En el caso de Inglaterra,
por ejemplo, algunos historiadores han vinculado la fundación de la
Royal Society con las críticas que William Dell, John Webster y otros
lanzaron a mediados del siglo XVII contra las Universidades de Oxford
y Cambridge.25 Webster, por ejemplo, que compaginó su condición
de clérigo con el ejercicio de la cirugía y la alquimia, criticó las uni-
versidades en su Examination ofAcademies (1654) como baluartes de
una filosofía escolástica interesada en «estlipidas y estériles especula-
ciones» y sugirió que los estudiantes deberían pasar más tiempo estu-
diando la naturaleza y «poner seriamente manos a la obra». Se ha seña-
lado a menudo que en Cambridge no hubo cátedra de matemáticas hasta
La visión tradicional según la cual las universidades se opusieron a
«n u~yª··fiIosoBa;;O;·····eneTmejor···ae-lOscasos·;···apenas:~I:f~ri"J:e.~~~ron
.1D~~;t~~;-t~E(r~··üIclo
._,~.,_.,_.,.~, , , J.,.. ~ en-unase-rié-~de·estualoS
__., ,....."..... . . . ublicadQ~º~s-
.....P , .
kan (1962); Rossi (1962).
Ruestow (1973), especialmente las págs. 1-13.
Ornstein (1913), pág. 257. Véase BFown (1934), Middleton (1971).
Hill (1965); Webster (1975), págs. 185·202.
INSTITUCIONALIZACIÓN DEL CONOCIMIENTO [ ... ] 61
de finales de la d.écada de 1970 hasta el día de hoy. Sus autores sostie-
nen .que el estudIO de las matemáticas y la filosofía natural tuvo un lu-
gar Importante en las u~iversidades y que las críticas contemporáneas
~anzadas contra esas mIsmas universidades obedecieron o bien a una
mformación deficiente o bien a simples errores de apreciación. En el
caso ?e Oxford, se ha señalado en diversas ocasiones la fundación de
las catedras de astronomí~ y geo~etría, en 1597 y 1619 respectiva-
mente. Se ha puesto de relIeve elmterés de los círculos universitarios
por,las nuevas ideas. Por ejemplo, los puntos de vista de Descartes se
pUSIeron a debate a veces en la Universidad de París, los de Copérni-
c:.o en la de ?~ford y los de N ewton en la de Leiden. Por 10 que se re-
bere a las crltIcas de los contemporáneos contra las universidades se ha
destacado q~e ~a Roya] Society se hizo publicidad y trató de gan~rse el
apoyo del publI~o para sus planes, mientras que De11 y Webster, ambos
protestant:~ radIcales, tenían también sus propios compromisos, por 10
que sus crltIcas no pueden tomarse al pie de la letra. l6
, A medida que las aguas de la controversia volvían a su cauce se vio
mas .claramente que hub~ese sido erróneo limi!~~~~.c:.()!:l..~~p().~e..r'elpro­
g~ey.smo .d7lªs..ac;ª<:1~mI"I.?ªLcºIl.s.~~yªQl!I:ismºd~Jªsu!liy~rsidªdes~-Es
d.IfIcI! .l1le~I~ . ~~. . ~~~P.()E~~~~iar~lativ~ ~e l~sll~i,,~rsi~~ge.s.y()trasi~sª tU~·
CI9.I~~S.'pll~S~().qlle._~~ll~~().~.s.a ..b~~s,.P':I!~~~~c:!~~ºl:l"ª'-ª}!1JlQ~"JB.1!1l4gs.· Como
sucede ta~ a menudo.en este tipo de debates, es necesario distinguir
~e~tre dIf~rentes ulllversidades, diferentes momentos, diferentes -dis-
CIplInas y dIferente~ cuestiones- si las universidades fueron incapaces
de plasm~r nuevas Ideas, se mostraron remisas a la hora de difundirlas oCfJ
o se opUSIeron ~ctivamente a e11as,27 No obstante todos estos proble-
mas, pare~e pOSIble sacar algunas conclusiones provisionales.
¡; pn.~e~ lugar,.c~~()~ll~c::,,~i<::~~.e.!:l!:! movimiento humanista, la_
pr()\~r~~I():9: ~. :9:.1l.~y22 . !.IPºS, (:I~II!S,~!lJ:l.cig.!!~~P.ª'I~<:S.si~1]lºgI:-ª1:qlle 11n
cQnsl~eral)lell11l1lc::r()~~.cI~f<::I:ls()I:esd <::llJ1()vil1li':ll~Oª fay()rde Ja .re-
.f()~l1la ~ela,ª1()~()fí~Il~~llr~lp~E~i~i21as:l}Iliy~rsicla(Ies~~Il1()
~bstá¿u­
l.?_~_l:a,ra l~_!:.~?rma, al menos en los primeros e~t:adios d~dicho movi-
mIent? ~t0s.~s.~ell~~~()~.()f~~c:i~E<:>~I·I]}<:rC?~:9:~()EIl().?_~l!rol!iadoso.bases
.nl~tenal~s; p;ra.. l.as ~1l~y~s . . IeQ.t:s,J)eq'!~ftºS,grllRºsº·«¿º1l1~pi·dad"es
_~E~stel1l o10 gIc~s~> . qll~~lJ1eIl.llgº_11.a!lºeS~1l1P~fiªdº_1l!Lpa p~L1l111yi1l1­
B?rtante en lahIstorl<lcI~Ls:2Dºc:i1l1i~mº ..(véase el capítulo 1).
26. Ruestow (1973); Tyacke \1978); Feingold (1984, 1989, 1991, 1997); BrockJiss
(1987); Lux (1991a, 1991b); Porter (1996).
27. Cohen (1989).
 62 HISTORIA SOCIAL DEL CONOCIMIENTO
INSTITUCIONALIZACIÓN DEL CONOCIMIENTO [ ... ]

En segundo lugar, en algunos casos las distinciones entre estas·n:u.e:-

v~?fºIIl2aS de institución son lógicas. Algunas de ellas se fundaron dentro
pe las mismas universidades: por ejemplo, los jardines botánicos, las
jaulas de anatomía en forma de teatro, los laboratorios y los observato-
Jl"ios, todos estos ejemplos constituían islas de innovación dentro de es-
ttLl!Ct:!IIª!i ..!1.1_ª? tradicional{;.s. La nueva Universidad de Leiden tuvo su
jardín botánico en 1587, un aula de anatomía en 1597, un observato-
rio en 1633 y un laboratorio en 1669. La Universidad relativamente
reciente de Altdorf contó con un jardín botánico en 1626, con un aula
de anatomía en 1650, con un observatorio en 1657 y con un laborato-
rio en 1682 .
.¿:!f Algunas instituciones las fundó desde abajo un grupo de personas
~e, compartiendo una misma mentalidad, se decidieron a formar una
~ciedad, como los filósofos naturales o «linces» (Lincei) en la Roma
del siglo A'VII, o un individuo que convertía parte de su casa en museo
o «gabinete de curiosidades», donde se podían exhibir piedras, con-
chas, animales exóticos (por ejemplo, caimanes) o «caprichos de la na-
turaleza». La,;creación de museos de este tipo durante el siglo XVII es
<
una ~ ~ la difusión de una concepción menos lo~ica O
(j)
dt:X~9.!}g.c:i!I!i.~}:!to, de un interés por las cosas y también por las pala-
CD
bras, como recomendaba el pedagogo reformista checo Jan Amos Co- (j)

menius (véase, más adelante, la pág. 116).2H

r Otras instituciones las fundaron desde arriba g"obiernos cuyos re-
l cursos fuerOn necesarios para proyectos a gran escala y equipamientos
~.stosos. El famoso observatorio del astrónomo Tycho Brahe en la isla
de Hveen (véase la figura 1) se fundó en 1576 Ylo costeó el rey de Di;-
namarca. La Academia Francesa de las Ciencias fue otra fundación re-
gia. El Observatorio de París (1667) lo fundó LuisXrv, y el Observato-
rio Real de Greenwich (1676) Carlos II para competir con su poderoso
rival.
i,as . ll1 ismasc()rtes . de .alguJ:los p:íIlci~eso~re<.:ierono~ortunidades
rácticade l~fifosofí~·ña~I]lLc(m1.oenercasodePra"ga-eií. tíem·,
mperador Rodolfo Ir (fascinado también por estos estudios) o
ia en la época del gran duque Cosimo II. Un animador de pro-;
novad ores como Johann Joachim Becher, interesado en la .
la mecánica, la medicina y la economía política, se encontraba
ente más a gusto en el mundo de la corte de Viena de media- l. Grabado. El obse7'vatorio de Hveell e l' h B .
!.lYlecbmzi,ClI (1598). ' n ye o rahe, Ast7°on077Z1ae Instazwatae

Impey y Maegregor (1985); Pomian (1987); Findlen (1994).

 64 HISTORIA SOCIAL DEL CONOCIMIENTO
dos del siglo XVII que en una universidad de la época. 29 Con todo, es-
tas oportunidades tuvieron en ocasiones su precio. Galileo se vio obli-
gado a hacer de cortesano en Florencia, mientras que la Academia
Francesa de las Ciencias, por instigación del gobierno, dejó de lado la
investigación de «curiosidades», descartadas como un «juego», para
dedicarse a «investigar cosas útiles relacionadas con el servicio del rey
y del Estado».JO
í Por otra parte, algunas instituciones nu.evas fueron ex~lusivi:tas,
I como la Academy ofSciences yen menor medIda la Royal Soclety, Imen-
I tras que otras trataron de llegar con las nuevas ideas a un público cada
\"vez más amplio. En Londres, por ejemplo, las conferencias en el Gres-
ham College, que dieron comienzo a principos del siglo XVII, estuvie-
ron abiertas a todo el mundo y en general se dieron en inglés, no en la-
tín como era habitual en las universidades. En París, Théophraste
Re~audot organizó conferencias sobre un variado abanico de temas
para un público amplio en su Bureau d'Adresse a partir de 1633. ElJar-
dín Real de París, abierto al público en 1640, ofreció conferencias pú-
blicas sobre temas de anatomía, botánica y química.
JI
El interés por la llamada «filosofía mecánica» mostrado por los gru-
pos y las organizaciones citados en los últimos párrafos, y el éxito de
esta filosofía en el siglo XVIII no deberían hacernos olvidar la «filosofía
oculta», rival de la anterior. El interés creciente por lo oculto, que fue
otra forma de innovación a comienzos de la época moderna, se dejó
sentir claramente en algunas cortes (concretamente en la de Rodolfo Il)
y, por otra parte, generó sus propias instituciones y asociaciones, como
los Rosacruces, una sociedad secreta cuya vida giraba en torno al co-,
nocimiento secreto.
Las nuevas instituciones de las que se ha hablado en los párrafos
anteriores no se limitaron al ámbito de la filosofía natural. La Royal
Society, por ejemplo, en las orientaciones dadas a los viajeros (véase,
más adelante, la pág. 261), no se interesaba sólo por la fauna y la flora
de diferentes partes del mundo, sino también por las costumbres de
sus habitantes. Cuando, hacia 1670, Leibniz proyectó una sociedad cien-
tífica alemana, tomó como modelos la Academy of Sciences y la Royal
Society, aunque acentuó, más que las instituciones inglesas, la impor-
-<J
~
Dó)
o~ 29. Evans(1973),págs.196-242;Moran(1991),págs.169ysigs.;Smith(1994),
, ginas 56-92.
30. Biagioli (1993); Stroup (1990), especialmente la pág. 108.
31. Hill (1965), págs. 37-61; Mazauric (1997); Ames-Lewis (1999).
INSTITUCIONALIZACIÓN DEL CONOCIMIENTO [ ... ] 65
tancia de lo que él llamó la res littemria, es decir, las humanidades. Los
museos y los gabinetes de curiosidades no contenían exclusivamente
'pconchas y animales disecados, sino también monedas romanas u obje-
( tos de países lejanos como China o México. A!gUl~?d~Jas_má,§íª!!l()-
\. ~.ª,§_,.§_-ºGj"~ ..dª,d~s_""G.~Iltifi cll~Q~L2,.iglº-~xvrI "=s~ in teresaron,J:J_ºr~l~t~J!g!Laj e, e (¿/
concretamente la Crusca de Florencia (que publicó un diccionario en
1612), la Fruchtbringende Gesellschaft alemana, fundada en 1617 [lite-
ralmente, «Sociedad productiva o provechosa»], y la Académie Fran~ai-
(¡¡"Ise (1635). De este mismo estilo fueron los salones informales que flo-
~
! recieron en París, aproximadamente entre 1610 y 1665, bajo el
mecenazgo de mujeres cultas de la aristocracia en el palacete de Ram-
.bouillet yen otros lugares. l2
Otras sociedades se interesaron por la historia, como la Society of
Antiquaries en Londres (fundada en la década de 1580) o el Antikvi-
tetskollegiet en Uppsala (1666). Bibliotecas y laboratorios se convi;\
tieron a veces en lugar de encuentro de sabios. Los conventos de laJ\
órdenes religiosas sirvieron también en ocasiones de marco para pro-~
yectos científicos colectivos, como las vidas de santos que escribierOl~
l~s bol~nd!s~as en la casa de los jesuitas de Amberes o las ambiciosas\
obras hlstoncas que redactaron los mauristas en el monasterio bene-j
dictino de Saint-Germain-des Prés, lugar de encuentros semanales dI
debate en los que algunos han visto una de tantas «academias». J3 f
_Todas estas~@~evas «sed~..J.!!gares de· saber», como las llamó Ba-
con (o «sedes de conocimiento», en palabras del baconiano Thomas
Sprat, historiador de la Royal Society), c0!1lpart0!01l_~gra~o comúg:
~E~.~~_~g!~g!::_g~!:.a._~_~~l1J:.<l~_~<:J.:r:~~!1i cl_acl~_sp<l~<lJ.ªiI.l!1<:lvaci~n -nuevas
ideas, nuevos enfoques, nuevos temas-.Yt.ª,mºi~J:1,pª¡::ª)Q?j!1!!Q':::lS!o­
~I-ª.L!!1a~~!1·cle,Jª.relevallc:iaªcªdéIIlic:a . . cleJQ~UIli;;!!1_Q~_Q;:ra cosa que
habría que destacar es el hecho de que e,P. estos lugares se impu~sÓ~_
d~2.ate_S~~l.l~fBsC?:Los debates intelectuales deben mucho a las formas de
sociabilidad y, consecuentemente, a los marcos sociales en que se de-
sarrollan, desde el aula en que tiene lugar.un seminario hasta la cat
tería. En la primera etapa de la Europa moderna, las sociedades cie,
tífieas contribuyeron a crear una identidad colectiva en la «clerecía;>
e impulsaron ~l desarrollo de comunidades i!rtelectuales, desde grupal!
pequeños e íntimos con predominio de l~s relaciones personales has-
32. Picard (1943); Lougee (1976); Viaja (1985), págs. 132-137.
33. Knowles (1958, 1959):
 HISTORIA SOCIAL DEL CONOCIMIENTO
66
ta la comunidad más amplía de la República de las letras (vé~se,
anteriormente, la pág. 35), conectadas por medio de visitas y especla~­
mente a través de la correspondencia. En pocas palabras, ~o d.ebe:la
olvidarse lo que se ha denominado «1a importancia de estar ll1StItuClO-
nalizado». H
LA !LUSTRACIÓN
",..:;;:c.-_..
,Desde un punto de vista institucional, eÚ/"sigl~;N1II señala u.n mo-
. mento decisivo en la historia del con~cin:i'erilo europeo po~ ,dIversas
l razones. En primer lugar, el monopolro VIrtual de la edU~a~I?n supe-
( rior ejercido por las universidades fue puesto en. tela de J~ICI~ en ese
I momento. En segundo l~gar, asistimo~ al nacimIento .delll1stltut? de
investigación, del investIgador profeSIOnal y, e? realidad,. de la Idea
misma de «investi~ación~>. En te~cer,lugar, la ll1telectuahdad, espe-
cialmente en FranCIa, se ll1volucro mas profundamente que nunca en
\ \, pon
r"oyecM de «10m" económic" ,ocia\ y política o, en o,,": pa!.),,,,,
~ la Ilustración. Es necesano estudIar estos tres puntos mas detalla-
d~mente, uno a uno. . .
f En 1700 ya existían algunas institllcÍones alternatIvas dedIcadas a
(Ja educación superior. Aunquelos(artlst~scontin:r~ronre~ibiend.? b~e-
";;a parte de su formación eIl,~anéf'ey-;·11.i~struccIOn que ~stos ~~~.::~:n
se completó cada vez más a melItféfo aSIstIendo a determmadas'\(l~~~
Ilii~s-;¡;n Florencia, Bolonia, París y otras ciudades.E~\~JMlJ];,.5.SJ)},.7u­
'~i~ga}~ 589), ~~Eig·{!.9}9~J.~g:as~cjR~:cl/~~~~~~~9n~~.c.a-demlas
paraque:1ostíji~_~~~~11Db.l~~~_~4I-ªra~.~3te~~~~s..L~~~~~~s.
de
fbrtl'fi6Cló'fi~1~.~as.~~~~~J:_?,.a..~,~~~}dade:;:-e(,'13:!ldt.!.ad~l!tIles
p-áfa'$lT"t:I~raen el ejerCIto o la .dlplomacla. HacI:t160?/~~,~~~~~ Y
?a)lmu.~ se fundaron, E~r;.l~~_G.a.l~~~~a;..tt~~~::::.",:s.ad~91}.~S9-:<:'!ªs1U­
Ilive?sid'at1esqüédeS;;mpeña:~n)W~~~r;~~:'~J2~J:>~lellJ:l~da.ll1telec­
tuár'hásta:slisupres.iQJ!:-§n~r685. ~~~~39.-ª-rp,~~rlie1TI\eum (funda-
cl(r~eñl'6')2)--sü15fuyó la 'importancia de nuevas aSIgnaturas, como la
historia y la botánica. , ., . .
Sin embargo, justamente ~D_~lJgl~'VJ;I~y~..~,::l~.:?~lc~ºIl,~stas 1111-
Iciativas. Se fundaron academias para las artes en Brusehs (1711), Ma-
\\dfid (1744), Venecia (1756) y Londres (1768). En Berlín (1705) y en mu-
34. Hunter (1989), págs. 1,14.
INSTITUCIONALIZACIÓN DEL CONOCIMIENTO [oo.] 67
¡ichos otros lugares se erigieron nuevas academias nobles. Entre 1663 y
17 50, en~on_ª_~~ y sus cercanías, así como en varias ciudades provin-
ciales como Warrington en Lancashire (donde uno de los profesores
fue el filósofo naturalista Joseph Priestley), se fundaron cerca de se-
tenta academias para «disidentes» de la Iglesia de Inglaterra, que ha-
~n sido expulsados de Oxford y Cambridge.
.~ Las academias disidentes impartieron un currículo menos tradicio-
I,~
fllal que las universidades, pensado para futuros hombres de negocios y
" no tanto para caballeros, que dedicaba especial atención a la filosofía
\\moderna (por ejemplo, a las ideas de Locke), la filosofía natural y la his-
,pria moderna (un manual utilizado por muchas de ellas fue la historia
política de Europa escrita por el jurista alemán Samuel Pufendorf). A
veces la enseñanza se impartía en inglés y no en latín. J5 Jin EuroQa
S~l1!Iªl?~~J\!ndarºD col~g!.Q.§jJ~Iª~n.s~ñar eLar~bemg21q§ fu:-
!Uros funcionarios, por ejemplo la Karlschule en Stuttgart. También se
hLnd.arQILnlle.Y.aS.iusrirllciones,· cQrr.f.~Jlº!1cli ~l1t.f.L.aJQ~q]'le ..pº:;Jeriºr-
m~!1l.e serían los cokgip~..d~....thcllQlo.gia, .g~a~I1§~ñ.ª,LillgS:!1ieIiª,mine­
I!ª-,.nretªlurgiu silvicultu"Dl: por ejemplo, el Collegium Carolinum en
Kassel (fundado en 1709), las academias de ingeniería de Viena (1717)
y Praga (1718), la escuela de silvicultura fundada en 1763 en los mon-
tes Harz y las academias de minería de Selmecbánya en Hungría y Frei-
berg en Sajonia (1765).
1 __ 1 -'
J;;..LSJ~.g:yJl,J1Q Q§_arrollº_11IlP.Qrlª-!J.I~_g.!!em,:cug,gl!!: aur~~l.!e etgglo
T""\1 1 1 11' . . . _
~III fue la fundación_de qrganizacione~.ds<§_!i!1ªJ:htLª...prº~rnºY~LlajI1­
vesligaQQII. El término inglés research (recherche en francés, ricerca en
italiano, etc.) se deriva, como es obvio, de search [«buscar»] y aparece
ya en los títulos de algunos libros d~rante el siglo XVI: por ejemplo en
francés en el título de la obra de Etienne Pasquier, Recherches de la
France (1560). Se utilizó preferentemente en plural y desde finales del
'siglo XVII su uso se generalizó, y más aún a finales del siglo XVIII, refi-
riéndose entonces tanto a las artes como a las ciencias, a los estudios
históricos como a los de tema médico. Juntamente con la palabra rese·
~1'ch, se empezaron a utilizar de forma más general otros términos,
/icomo «investigación» (investigation y su equivalente italiano: indagúze),
que a partir de entonces abarcó un significado más amplio que el que
tenía en su contexto legal original, y «experimento» (experiment, ci-
mento en italiano), que restringió su sentido original de prueba o com-
35. Parker (1914).
 68 HISTORIA SOCIAL DEL CONOCIMIENTO
probación en general para referirse en concreto a la prueba o compro-
bación de las leyes de la naturaleza. En parecido sentido, el famoso pan-
fleto de Galileo Il Saggiat07'e utilizaba la metáfora del «ensayo» o «com-
probación».
Considerado globalmente, este conjunto de términos sugiere una
tqma~~J~gJ!SifQfiª,,~!:c;:c;ifn te en algl1n Q§~círcu121LsL~Jª,_It<::~~~i(:tasL~e
<D!e el conocimient0fuerasistemático,,p.IQfe.-sional,.vtiLJ:.ds;l<Üant~ co-
operativo ...La Accademia del Cimento de Florencia publicó relatos
anónimos de sus experimentos, como si tuviera en mente lo que el
sociólogo Auguste Comte llamaría posteriormmente la «historia sin
nombres» (véase, anteriormente, la pág. 13). Por todas estas razones,
es legítimo afirmar que en torno al año 1700 se grodujo uIl~21a1:a­
E!li~!1m~~I~~g~L~_«G}lfiQ~dai!~~.ha~ll_~jnvesti~ación»,como queda re-
flejado en el memorándum en que Leibniz recomienda la fundación de
una academia en Berlín, señalando que los objetivos de1a misma no
han de limitarse a satisfacer la mera curiosidad (Appetit zur Curiositdt).
E.;st~. sentido de búsgueda o investigación~st1:!vorela~ion~Ja idea
de_!lll~Z-P-LQYi~;jóll de conocimiento no er;l cQIl.§.t1!n~_llL~lLC::1:ES!~<!.l}i.
en cantidad. sino susceF.ttible de ~P!:2gT~sa!>-'.º.«l11~j()rªr»,tefllaerlel
~l1e~UQS dej&Jl~s má~cl-ªJ).te.
Exi~KUJ1,Ue~Q~eyideQ!;~~Jr~ej!;Lf,9Jlfk!!f,igJ::n sksarrollo E.~Qr-
.~estinajas2.iorn,.::~ta~la}n~~stiKa_c;i~n. La famosa visión
de Bacon de la «Casa de Salomón» en su novela filosófica La Nueva
Atlántida (1626) describió un instituto de investigación con una plan-
tilla de treinta y tres científicos (sin contar los ayudantes), entre los cua-
les se contaban «comerciantes de luz» (que viajaban para traer de vuel-
ta el conocimiento), observadores, experimentadores, compiladores,
intérpretes, etc. Algo parecido a esto, aunque en menor escala, existía
ya en unos pocos lugares de Europa. La visión de Bacon tal vez deba
más de lo que generalmente se piensa a determinadas instituciones
contemporáneas: la ,Acadel11ia de los Lincei de Rorpal..S!~ la que formó
parte Galileo; el observatorio de Tycho Brahe eJl_Urjiuib9J:g,J.:9n su
complejo de edificios y su cuerpo de ayudantes; OJ.'¡l..C-ªsa ck Comra-
.óL...Ck Sevilla (véase, anteriormente, la pág. 57),d0!1'sle se rec..Qg.fun
, .s"Y:5eActualizahallJªJL~¡U:tas.d,~.)1aY.~g-ªfi.Qn.
~A su vez, la descripción de Bacon probablemente estimuló a otras
~ituciones para que cambiasen. La Royal Society, en la que abunda-
# los admiradores de Bacon, esperaba contar con un laboratorio, un
servatorio y un museo. La misma institución sufragó la investiga'
,~,~~,......=\#ón de Robert Hooke y Nehemiah Grew por medio de suscripcione
INSTITUCIONALIZACIÓN DEL CONOCIMIENTO ( ... ]
69
~ escala r:lUch~ mayor, Colbert, ~inistrode Luis XIV, gastó 240.000
lrbras en mvestIgacIón en el nlarco de la Academia de las Ciencias. en
partep.ara pagar a algunos sabios, los pensionnaires, los sueldos ~ les
permItleron llevar a cabo proyectos colectivos como una historia na-
tural de las plantasY'
. JI,sta.s iniciativas de la década QU!iQ.Q..s.e. Yiemo iocrememadasen el
S~!2Jí}:1!J",~Sª de .la ac"ªge.r::n,i.a~.J41Le~geneLalrne..l1te~..turiem..u..subYen_
<:~2Eadas por losg~k~!!~g!~s....L os sueldos Sl~J;s;,d;i.lJll:~xto.J'eci­
b!~!:2..113JK~~~!?~~mitierQrl_di.Úgir.s_usinyc;:stig.ªcion~s~)'.,_1e
esa manera, d~sarr?l1ar sus carreras, p-oLlo ~er!lJ2o.12.arci.a1,
.f1!.era ~e las ull1ver~~_~. EJ. cientí~iCQ..profesional del ~10 xlx~~urgió
a 1?<lIgL_<!~.un<l:.!I!2lf.lOI~2,~.LJ:I.!lli:2fesLQ!!-ª.lJ21!Ian~tf.~L~IQ.KYnL.s,ejll11­
d;lIºJJ.1!nª~~~t~!lta.;.~º~tedaclt:SJ;:j~mífi 9S in.teLeJ'acl.'!Ltotal o Rarcia1-
ment~_ ~IlJ<l.JY.2sofl~_rgtural. Entre ellas, las más famosas fueron las
academIas de Berlí~, San Petersburgo y Estoco1mo (Kungliga Svenska
Vet~nskapsakademIe); en cambio, la Academia Francesa de Ciencias se
creo en 1699. Con un vigoroso presidente (como Banks en Londres o
Maupertui~ en Berlín) y un activo secretario (como Formey en Berlín
o Wargentm en Estocolmo), ~.tas sociedades consiguieron resultados
verdad~~am~nte,~otab1~s.Orga~izaron e~~9i(:L0Il.~sJ?:lE~~S2.Kerjl1­
formaclOn ~lent1frca (veanse, mas adelante, las págs. 168-169), otor-
~~ron p.remros y, grad~ualmente,formaron una verdadera red interna-
.cIOEal, Intercambiando visit~~!.s~~rE~~.YP~Q!Lc:~c:iQI1~si~~ocasiones
~~.s~:lEE?lla~do E!:.oyectos e.I1~S:2~,~!!d?<lIEic:ip'111ª21.,'1~í,~~ri~eI«~;g;;::~i;>;
.Y.·~·--:··_
«comercro» .. ~ .. del
: saber recomendad o por L el'b nrz. .' 'H'an'd e¡ und
. : emen
Conzmerclum mlt Wissenschaften. 37
~ ~~
o
·o .. ,
UJ
~s tª ºFgª.Ili~ªc:iºE1c:ªªª<:l!~U.J:l,ª~,fQJ:I1I<llizadadel conocimiento no
fu~C;:J{c:lg~lyª.c1c;:Lf.~,~ªiºcI~IªIlaturaleza. Durante el~iglº )(\1111 algunos
IB9!}<lgt:E!2~!.~Sl?~,C:I..ªI~. ~~~~~!J~~edi ctinos,.se_J;;QnYini~I.on, siguiendo el
," \eJ~mplod: los n:auns~as ~? fmales de1,tJ:ilo ~l aunque p.Ql1i~l1dQ.
mas ~e rel~~YeJª.!Ily~gIgªC:lº:t:1colectiva, e..l1.Í1lli?0rtantes centros desa-
b~!.hwónco.enFrancia y en l~_~~~ª-~~,~G"i~~;;áni~a.í¡¡Tei:bniz
sugm~ que ~na de las tareas de la nueva AcademT:i-cleBerlín debería
s¡;r la 1!.1Y~§..t!g1!.s;.iº-!!_histórica. Esta investigación Jª.. c;:.illPI:~!!ª!~Eon en
.
36. Hunter (1989), págs. 1, 188,261,264..265; Stroup (1990) pág. 51· Christian-
son (2000). ' ,
37. ~ahn (1975); Gillispie (1980); McClellan (1985); Lux (1991).
38. \oss (1972), págs. 220-229; Gasnault (1976); Hammermeyer (1976); Ziegler
1
'1\
 DEL CONOCIMIENTO
70 HISTORIA
~~r-iS?_~lKl:lJ"l_~~ca~!E:i~~U?L~YiD.fial~.s.
..~I}EL:Ul~iª?.Al~~mania. E:n F ran-
cia' concretamente, el gobierno la costeó a traves de los salanos con-
cedidos a los miembros de la Academia de Inscripciones de París, re-
organizada en 1701 según el modelo de la Acade~ia de Cien,cias.JI)
Para el estudio de la polítice se crearon closa<::jl~C!~l1!Ps:la de ~~, por
i~i~T;'t¡;;:~·del ~inistro de Asuntos Exteriores, el marqués de Torcy
(1712), y la de ES~!1ts.Q!!r~p, obra del profesor Johann I?a~i~l Schop~in
(hacia 1757).40 La investig'aóón, incluida la de tema hIstonco, fue Im-
portante en la nueva Universidad de Gotinga, fundada en la década de
1730.
~L~iglsLKYmJl!.~J;m.~L~.RQflle§l!eci.~lm~llt~ faY9EbkJlJlra las ag~­
ciaciones voluntarias de los tipos más diversos, muchasdeeUas.4iedI-
~~gas alintersambio cie i1!forI!lª-QQ!l~,:Ü4~~dlJll~Il]1d(L,!l s~rvÜ;j,~Jicla
Ref~~~~~T~;'~r~;pl~~t~~~dos de las islas británicas pueden servir-
~os pa~a ilustrar el crecienteLI).~rés por el conocimiento útil: l~­
cieJhlJ;l~la Mejora de la Agricultura, de Dublín (1731); 111 SocIedad
de Arte.s.o.lk Londre~( 1754), fu!!Qª,,~J.~.ª¡-Lestifll~LeLc;:gIIl~c;:iQJ:lª_s.
n1iJ.Jl1!fª~turas.; y)_ª Sociedad Lunar, de Birl11ir:gh.':.~LZ~2.J~. ~L~ ..~!. . i;Il-
tercambio
... de información
_._._-_._,_.~_.'-- _.., - _ .__.. té~Ilica.41
científica:y
~- .--
--~.-
ELdesarrollo
d P 'de logIas
Q}1!§óI!i~1!.s en la primera parte del Wdo XVIII en Lon re.s,., ans.~.Q...tr~s
lugares reikiª. estaHueva tendenci1b~así~ºm9lipa 1J:tclICIQ!l.}l1asantl-
!Ol.ª de conocimiento secreto. , 1:1s..Q~.Y~QJ~!L~ºJ2r~ elv.ínculo existente entre marginalidad e innova-
lu<~l:ltSº=.ºr"g~Ilik(,Lc;iº11""~=JJJJi~ir~[QLl11._al~~oxnQ _ d salon y l:.t. ('~5~,Jj~
ca fé•.l1!vie.ron un 12a1.2 el en la comunicación de ideas durante la. Ilustra-
ción. En París, los salones han sido descritos como los «espacIOs efec-
~i~os del proyecto de la Ilustración». Por ejemplo, bajo la dire~ción de
madame de Tenón se reunieron periódicamente para debatIr temas
de interés común Fontenelle, Montesquieu, Mably y Helvétius. Por su
parte, madame de L'Espinasse actuó como h~é,sped de D' ~~~~ert,
Turgot y otros miembros del grupo que pubhco la Enc~clo~edze. - ~~
cas:1~cl~cggo4~_~~mps:iiªlQP. uJl.!ill12Qrt'!J).te 12~12el ~!lla VIda 1~tdecty:;11
." "" ce K:1,=Etll~12~i:L~JI!glªj:~lIa __:U?jItir de la úl~iIna12arte ªeL~1li.!2.2~:'YlI.
ndres, en Douglas's y en la casa de café ]vlarine se dieron confe-
s sobre matemáticas, en Child's se reunían libreros y escritores,
fue el lugar de encuentro del poeta J ohn Dryden y sus amigos,
. Voss (1972), págs. 230-233; Roche (1976), 1978); Voss (1980).
. Klaits (1971); Keens-Soper (1972); Voss (1979).
1. 1m Hoff(1982; 1994, págs. 105-154); Dülmen (1986).
2. Goodman (1994), págs. 53, 73-89; 1m Hoff (1994), págs. 113·117.
fNS:TIlCUC:IC)t,ALIZAClélN DEL CONO(:::IMIHITO [ ... ]
mientras que los refugiados protestantes franceses se congregaban en
el Rainbow. En París, Diderot y sus amigos se reuníarren la casa de
café Procope, fundada en 1689. Los propietarios de estas casas de café
solían poner a disposición del público revistas y diarios como un gan-
cho para atraer nuevos clientes, y de esta manera estimularon el debate
público de las noticias, el desarrollo de lo que a menudo se ha llamado
«oRiniól]. J,)ública» o «la esferz-piiblicll~ Todas estas instituciones fa-
cilitª!:9.ll~l encuentro eIJ.tre ideas-J!, naturai~~~~~:nt;~Jos
incliriduo.s.. 4J
L~pr.en~a, especialmente la de carácter periódico, ha de verse .tam-
bLén como,una i.!l§..!itución. Su importancia para la vida intelectual
europea no dejó de crecer a lo largo del si,glS? XVUI, contribuyendo a la
difusi~I1~9he~ión_y el .eoder d~.J:QmunidadirnaJ{in.ar~_g_E:1,1 Re-
públi~a-ª~s let~as. Entre 1600 y 1789 se tienen noticias de la funda-
ción de no menos de mil doscientos sesenta y siete diarios en francés;
de ellos, ciento setenta y seis lo fueron entre 1600 y 1699, yel resto
con posterioridad a esta última fecha. 44 <
O
CfJ
Resumiendo lo dicho hasta aquí, el ejemplo de las jmtituciones .de CD
~p-.[endizaje en los p'rimeros siglos d~J1!.EYLQl2LillQd.~In_ª.-P¡U;.~f;.~<::ºn­ CfJ
firmar las ideas tª-!llQ deBourdiellJobre la reW9.duq;i9...D cult!I~ili.9lTIo
ción. Las u1Jiver~idade?con.t~n_uaron re~li~ªD:_ºo ..,probablemente con
e&;ci~~'~~fu~¿~"t;~di~~-~Ige ~~.~~ª~i..P_~!!2,~h:r.l,l1ªllA2_.~Dg.~.J:l~Ial,
~1l el ambiente universitarionQ secles:rJIQlhIQl1las nuevas ideas. En
~~ ..eg~~I!~L:t1~~§~1;\~Y!~.ron aQY~i~J.~LQJJ.h..s.~_ha~d.o~j~;¡;lliitlJ­
Gi.Qillll», lQll.JJe lasl.~ a,mantener sustra.di.{;.ü:Ltl..<;;.Lc..Q.r..p~~­
illl~21~Sio de un .erogresivo aislamiento de las nuevas tendencias.45
f::.. lar gQ-J21azo, lo que nosotros p~rcibimosson ciclos deinn()vación
s'Widos de lo que Max Weber solía denominar VeraÚ~dg7i~¡;;;;;g:~-;de­
cir, «trivialización» o «rutinización». Thomas Kuhn lo calificó de «cien-
,e~al»,J:<:.nEJlro~a, ~sto~ ciclos ~idelltificabk.sdesd_~l~igi<?
.:\.lh..cuando las nuevas InstituCIOnes llamadas universidades sustituye-
ron a los monasterios como centros de saber, hasta nuestros días. Los
g~~RQ.sC::Et::ªti':';Q.§)_!1l~'!r.,gLr:L:lles_g in formªl~Ld"e."JJn"p..e,riº"d.o
...s..e""cQnvie¡ten
generalmente en organizacioneLf~.,..ma.:y..DLÍtarm~~er~do-
43. Habermas (1962); Stewart (1992);]ohns (1998), págs. 553-556.
44. Cálculos tomados de Sgard (1991).
45. Julia (1986), pág. 194.
/ 72 HISTORIA SOCIAL DEL CONOCIMIENTO
.t:as de la siguiente generación o de la generación que sigue a la si~i~n­
/te. Esto no significa que la reforma o la renovación de las o~gan1ZacIO'"
I nes tradicionales sea imposible. El nuevo papel desempenado por el
I monasterio benedictino, una institución sin duda antiquísima, en el de-
I sarrollo de la investi¡ración a lo largo del siglo XVIII (véanse, anterior-
\ m~~te, las págs. 65 y~69) demuestra lo contrario. De ~anera parecid~,
\ en la organización de la investigación a lo largo de! sIglo XIX ,las ,":n~­
\ versidades especialmente en Alemania, recobrarían una vez mas la mI-
\óativa y s~ pondrían de nuevo por delante de las academias.
, círculo de estudio informal (halqa), en realidad un semicírculo a una
CONCLUSIONES y COMPARACIONES
Los ciclos de creatividad y trivialización ¿representan un fenómen~ ge-
neral o se circunscriben más bien a determinados períodos en la hIsto-
ria de Occidente? Una comparación evidente es la que podemos esta-
blecer entre el sistema europeo de comienzos de la edad moderna y el
sistema de 1l1adTaSas en e! mundo islámico, especialmente en Bagda~,
Damasco y El Cairo durante los siglos que los occidentales ~enoml­
namos «Edad Media» y en e! Imperio Otomano durante los sIglos XVI
y XVII. . .
,Aunque en el islam no existe-flclero propIam p .1l te <1tl;;.!:LQ,E-S.l1tadTa-
sas instituciones docentes vinCll-la.das,..aJa.s...m.ez.qmtas, illUeSttan.rasgDS
lla~~tivamenteparecidos a los de las instituciones ~.ducati~ali_WJ"-ºpeas
domi~ad~-I2ºrla Iglesia. Las principales materias de estudIo en ~sa~ e~­
cuelas eran el Corán, el Hadith (los dichos del Profeta) y la ley Islaml-
ca. Lo~ khans donde vivían los estudiantes, l.os.sueldos de lo~!:~fe::s_o­
res, i~-s estipendios de los estudia.!1!fJ y las fundaciones o wakfs libre~ de
impuestos que sostenían el sistema, todo ello n~!:.t::E.gerda)-ª.2l"gll!~!~~­
~i21L~º.kgiaU1!!~hgy.JQda:yía~~i.g~._~.?_.º~f9I~y.~~1"11l:>~Idge, y hasta
p~ue este sistema islámico haya elercI~o c~~0_.!DJ:1!;~19~~~~1,~ ()Eg~­
nización de los colegios ingleses durante el SIg:!Q,XII. La dISposIc~on fOl-
mal del argumento en la 1l1unazara se parecía a la disputa occIden~al,
mientras que la ijaza o licencia para enseñar que un maestro concedIa a
sus alumnos es comparable a la licentia docendi. europea medi~va1.4ó ..
El historiador que estableció estos paralelIsmos y apunto la posIbI-
~idad de un Jlrést<l1"11º.c!Ü:t::~!9.c:.211~~j~ntej:~.R'!.E:E.~s!.~._~~
mu~:tJ:~l1:r.~I1!S
46. Pedersen y Makdisi (1979); Makdisi (1981).
INSTITUCIONALIZACIÓN DEL CONOCIMIENTO [oo.] 73
no .negaba la existencia de .difI'Tell..5;;Í.as significativas entre ambos siste-
mas. Sin embargo, investigaciones más recientes sugieren que dicho
historiador sobrevaloró la organización formal del conocimiento y la
educación en la Edad Media, y que el «sistema» -si lo podemos lla-
mar así- era de naturaleza fluida. La iiaza era una licencia personal, no
el.ggrlº.~~ainstitución~ 1;0 gu~ v~;I~~~Et~.!1!RS1~-
!]ba_~ la q~ de un j2rofesorno eradónde había estudiado, sino
co~~quién 1~ habí~Zho. El lugar c~~lpara-~r;¡:;en.dizaT~era un
respetuosa distancia del maestro (sbaykb), o bien en la casa de éste o en
la mezquita. No había un currículo establecido de antemano. L.~:­
t\!c!i:g:!s~c::§-pasabande un maestro a otro siem12reg,lle gl!~ríaJ1. De he-
cho, el mismo término «estudiante» no siempre es apropiado, puesto
que algunos miembros de los círculos de estudio sólo lo eran a tiempo
parcial, incluidas las mujeres. N o es de extrañar, pues, que un historia-
dor reciente de la madmsa hable de «informalidad Qer?i§_t~m~».47
El contraste entre los mundos educativos cristianQ.Y musulmán no
de b.eJ:í.a.ª~enj;11ªr~e.exs;_e_~iYªJ1Le.nte'bDJJr.ante.lª_+u:iIJleLa .. ej;ª.p.!L~klºs
ti e>~.<2~ ..~J:2,<i.::E.!}2~.L1~ .~J~.!~~~~E2.i~t<l.ª_~?g~s:jQ~!1 taLC::_?~~l5Lf~.~L9_11 ..~~n f~E'"
mal~?sg.l],~2Jg~?~[i-ª-!l._c!.~.?..P_l!éS _(l~_l.§º.O. 48 .º~..1..Q90S modQ§.,1~~ada
resisten~ia islámica a la cong~lación instituciona1.fs impresiQ!1ante. Sigue
sin resolverse la cuestión de si la fluidez institucional estuvo asociada
a un sistema intelectual más abierto. Evidentemente no. Une.s.tudiaJl-
te p_()Q~~_4~i~L~_!!.1l}.~!~_<:2,E.[.~_~_lE~~_~2.!2 ..s"Jtr()~ro ..siemEre::.seJ_~_~?ía
qu~~g~_~~.<:J~_?_i9_<:.~~C!~ u!1:.. _?~_~i2~C!~_!..na y.2E~e~a~~'l~~_!~ .. ~uy._~1.X . llC:>.(1~.e.
se lall~ª§_c::ªjm~E.PEC::~~C:}211C::;5,PEi~~C!_~_~J __~J!E2Q()E~E~:ris..~~I"!..e.s..perso­
Ilaks.~?
La medres.c. (forma turca de la palabra árabe 71zad1'asa) otomana_~­
~autassimila!es. La mezquita que el sultán Mehmed II fundó en
Estambul poco después de conquistar la ciudad tenía seis cille.gios vin-
culados a ella. Durante el sig.~ll.abia..J~.n.1a._¡;iluia.dllP.JLel11:.<1.Ji..cilli;:Q_
~ue pasaron a ser dQ,scientos en el.JilitiQ X\::.Hr. Las...c1asf:.s...e.ran
aJ;>iertas, .P-eJQ~los_estu(.ua~<¡lL~~de~.S;_W---ª.!1. _llJC'!.tl~lLL utL~Es;Lc2_j~1~Ye~Qo
dentro jel Zf:lema (véase, anteriormente, la pág. 48) cQm~QjQ.s;,~J:.~_,_¡;on-
.sejeros o maest¡¡os (miidencis) necesitaban contar con e1~ll.2YQ_~~.un
ll.\Eestrg_Jl.J!xti~ular.Hacia 1550, el hecho de haber estudiado en algu-
47. Berkey (1992), págs. 20 y 30; Chamberlain (1994).
48. Curtis (1959); Stichweb (1991), pág. 56.
49. Berkey (1992),pág. 30; Chamberlain (1994), pág. 141.
74 HISTORIA SOCIAL DEL CONOCIMIENTO
I~STITUCIONALIí::ACIÓN DEL CONOCIMIENTO [... ]
75
nos colegios prestigiosos, el llamado grupo «íntimo», era un requisito
previo para acceder a cargos elevados. Poco a eoco se fueron introdu- I institucionales del siglo AVIII parecen habe t . .
c~2~,~_masYexámeges comº.¡jeñalde~~ma se iba h_acien-
l
I
tos en la práctica de las dl's . l'
CI P mas '
e on tod
r eilIdo Importantes efec-
1)
. 1
i table que antes o despue' 1 . . ' . o" es Vlrtua mente inevi-
d9"".9!Sl1l2~Z ill~l. 50 s as InstItUCIOnes se an '1
tan en obstáculos para ult' . . qUl osen y se convier-
~n este.,~iS~@;!l1 tanto en)a modalidad i~~o en 1:1 ~!~~ana, .
d e mtereses creados poblad
enores InnOvaCIOnes S .
. e conVIerten en sedes
eLJ~~m_<;EQ.,ct~ la naturaleza era secundario. Se realizaba fundamental- , as por grupos que h ' 'd
\, tema y que , , consecuentemente temen p d an mVertl ' . o en el sis-
menJ.:.emJ:xa.ill:-lQ..s c.nkgi.Qs.La enseñanza de la medicina tenía lugar 1, Existen razones sociales y no s '1 .
1 er er su capItal mtelectual.
\to que Kuhn llama la «ciencia ~o~~na~~>~ctualespara el predominio de
en los hospitales, fundaciones con una larga historia en el mundo mu-
sulmán. A su vez, la astronomía se estudiaba en observatorios especia-
lizados. El primer observatorio conocido se fundó en 1259y en 1577 . D~;~el.~~_:!1lanera_lJa_historia social del ca '. .
na SOCIal de la religió;-~es'la h' . d 1--- nq,clmleD19" Como la hIStO-
-un año después del de Uraniborg- el sabio Takiyyüddin fundó otro , .. Istona e ¡jaso de 1 '
a las Iglesias est bl 'd as sectas espantaneas
en Galata con el apoyo del sultán Murad lII. Este último sería destrui- -- a eCl as, un paso que se h 'd
el transcurso del tiel12Po Es h' . ' a re~etI o muchas veces en
do en 1580 por un grupo de soldados, lo que demuestra que el conoci- .cotiradores e integrado·s· ~nt~na fj' I~tor~ de la IDteraceión entre han-
mienI9.dej,'Lllªmraleza rÍosólo erainsti tucionalmente m~in"ª,L3iJ;l0 ~-_.~ , a ICIOna os f¡'
¡:!rendedores intelectuales y rent'st . 1 Y pro eSIOnales, ~ntre em-
CI1Jejl1fLllSQ)'econsideraba )rreligLos()ep. algunos ambienles.51 Sin em- . I as Inte ectuales S d .,
u!l1i.mteracción entre innova ., '. ' . ' _ e pro uce talllbLen

,.~."
bargo, como ya hemos visto, la marginalidad puede constituir a veces "c, u~;-y"t;nde;~Gs, "c'on"~g cllOn y rutma, f1~lld~.YJlj~za, «tendencias
una ventaja. De todos modos, la medicina y la astronomía, a la vez que , or una parte, vemos redes oe antes» conOClm' f' . 1 "
' l' . lento o ICla y ofIcIOSO.
áreas marginales de conocimiento, funcionaron como enclaves de in- CIrCU os abIertos' por 1 '"
nes con afiliación fija y esfera d , a otra, mstItuClO-
novación en el mundo del islam. ", levantando y mantenI'end b s e competencia oficialmente definidas
El .e.j~lJl..411<U!_sÜ.!!1lJlliliLmusulmª-rL.Lill~s:i:llme~!!~_.
el. ci$l Ip.1- . o arreras que sep 1 . b '
.~.ELY~J~~J:.!.ª.!11ºién de los f: S4 aran a os. mlem ros de sus
p~rio Otomano, parece confirmar en algunos aspectos las teorías de Ve- de ponerse d~·p··;·;te·····d···e··J12_ES?:-~I!g.§.d El lector tal vez SIenta la tentación
.Qlen y Bourdieu, aun~ue la ¡;!ersistencia de un sistema informal duran- os mnova ores en d 1
/nen la tradición, pero es probable " ,l c1°ntra . e o~ que mantie-
.t..e un ~E.so de tiempo prolongado rn.ueJ>tra que la institucionaliz.a,Óón . b
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o pape es Igua mente Impor- .
contraste entre los mundos islámico y cristiano (en su modalidad cató-
lica y más especialmente protestante, pues apenas se ofrecen datos so-
bre el mundo de la ortodoxia) ponen de relieve la ~lat¡Y1fge.r.?s'td~,la
QJ2.Q.lli:JQll.1)a innovación iP.lcl~m,ªleJJ,.eUslaIn, ip.c111idªh o ll.9 siSQn
.? la nueva tecnolo~_de la inteligencia: la impr.enta. La hipótesis de
que la imprenta, que sin duda dio a conocer más ampliamente los con-
flictos intelectuales, impulsó también el distanciamiento crítico se ve
en parte confirmada por análisis históricos comparativos. 52
En términos generales, parece que al individuo marginal le resulta'
más fácil dar con ideas nuevas y brillantes. Por otra parte, para lleva'r
estas ideas a la práctica es necesario contar con instituciones. En el caso
de lo que nosotros llamamos «ciencia», por ejemplo, las innovaciones

50. Repp (1972; 1986, págs. 27-72); Fleischer (1986); Zilfi (1988).
51. Huff(l993), págs. 71-83,151-160,170-186,
52, Eisenstein (1979), 53, Gil1ispie (1980), pág. 75; Lux (1991a), pág. 194
54. Kuhn (1962); Shapin (1982); Elias (1982), pág. 50.