10/5/2018 Notas sobre Gramsci consejista con algunos problemas de hoy como fondo - El Viejo Topo

Notas sobre Gramsci consejista con

algunos problemas de hoy como fondo
Hemeroteca (http://www.elviejotopo.com/topo_express_category/hemeroteca/) 1 agosto, 2016 Francisco Fernández
Buey (http://www.elviejotopo.com/autor/francisco-fernandez-buey/)

1. ¿PUEDE TODAVIA LA NATURALEZA VOLVER A ENTRAR HOY POR LA VENTANA… ?

A primera vista reflexionar ahora sobre el marxismo del Gramsci consejista puede parecer a algunos romántica
nostálgica o mero ejercicio de historicismo académico. Y en cierto sentido es explicable que así ocurra, pues si
siempre hubo quienes creyeron que los consejos son un mito peligroso, un ejemplo de caos y de desorden semi-
anárquico cuya repetición habría que evitar, hoy la tropa de quienes constantemente llaman la atención en las
asambleas y en los actos públicos sobre los riesgos del desorden ha aumentado de forma muy considerable.
Para esa tropa todo movimiento naciente, de la naturaleza que sea, salido del fondo de la pasión
revolucionaria de un grupo social o de la simple desesperación ante el crecimiento del paro, esto es, surgido de
la espontaneidad intuitivamente consciente de la crisis en que nos estamos moviendo, parece ser algo
inconsistente, despreciable o al menos molesto; sus eslóganes (por orden de degradación del pensamiento
revolucionario) suelen ser estos: recuperar, corregir, encauzar, capitalizar.

Precisamente por eso creo que en este caso resulta imprescindible dejar clara la motivación y el objeto de
estas notas desde el título. Se trata de reflexionar sobre el Gramsci consejista con la vista puesta en los
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problemas de hoy. Más explícitamente: con la intención de contribuir a combatir lo que me parece un doble
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 error bastante extendido entreNotas
10/5/2018 nosotros. En primer
sobre Gramsci lugar,
consejista contraproblemas
con algunos ese talante que va
de hoy como ganando
fondo adeptos y que
- El Viejo Topo

consiste en considerar los movimientos y las luchas en curso como una propiedad privada sobre la cual se cree
tener derechos adquiridos bien sea por particularismo sectario, bien por afirmación implícita del ius primi
occupantis. Un talante este que se expresa por lo general en las consabidas declaraciones tantas veces
escuchadas por todos en los últimos tiempos: “¡Que no se desmanden! ¡Que no se nos vaya esto de las manos!”

La motivación más inmediata y reciente que me mueve a pensar que ese combate se ha hecho urgente y que,
por tanto, hay que empezar a darlo sistemáticamente y pronto es la siguiente. No sé si las lágrimas de algunos
trabajadores de la empresa Roca en el momento de finalizar la huelga, y tras haber decidido la vuelta al
trabajo, son representativas de algo más que la conjunción de la alegría por el deber obrero cumplido y la
manifestación última del cansancio acumulado durante tantos días de resistencia; no sé si representan
también la rabia por el silencio o la maledicencia con que la prensa burguesa ha tratado esa huelga. Pero sí
creo saber que esa forma de luchar y de volver al trabajo habría de ser motivo de recapacitación autocrítica
para todos aquellos que formamos parte hoy de una central sindical, así como para aquellos otros que
sinceramente aspiran a una transformación revolucionaria de la sociedad en que vivimos sin estar sindicados.
Y como el asunto no es del todo nuevo, alguna lección se podrá sacar probablemente de la lucha de un hombre
como Gramsci que durante los años 19 y 20 de este siglo se vio varias veces en situaciones así.

El otro error contra el que hay que combatir, en mi opinión, es precisamente la desvirtuación idealista de los
consejos, esto es, la idea mucho más minoritaria, desde luego, pero también bastante extendida, que que en
toda forma de organización obrera hay ya un consejo por lo menos en embrión; concepción esta que, además
de olvidar el hecho de que colectivos de delegados obreros de fábrica o de obra electos y revocables han
existido muchas veces fugazmente sin llegar a cuajar en consejos propiamente dichos a lo largo de la historia
del movimiento obrero, suele edulcorar, por otra parte, la historia misma del consejismo como si el nacimiento
de ese tipo de instituciones fuera ya, sin más, la garantía de voluntad revolucionaria frente al burocratismo de
los sindicatos. Con esa deformación de la realidad y de la historia del movimiento obrero se puede caer en el
infecundo equívoco organizativista de deducir mecánicamente la bondad revolucionaria de una línea política a
partir de un determinado tipo de organización.

Criticar esa deformación por esquematismo no tiene porque ser, sin embargo, negación de la actualidad del
tema de los consejos. Al contrario: es un hecho que el comienzo de la actual crisis económica del sistema
imperialista ha dado lugar, al menos desde 1968, a un resurgimiento, aunque contradictorio y con altibajos
múltiples, de esas instituciones de la clase obrera que parecían olvidadas en las dos décadas anteriores de
relativa estabilidad del capitalismo. De modo que no es de extrañar que hasta un grupo tan tibiamente radical
como el ala izquierda de la socialdemocracia alemana empiece a reivindicar una cierta extensión de los
consejos para potenciar así ese sindicalismo muerto que es el alemán de hoy y hacer frente a las
consecuencias de la crisis. Hace solo unos años Alfonso Leonetti, compañero que fuera de Antonio Gramsci en
la redacción de la revista L’Ordine Nuovo, recordaba, reflexionando también él sobre este lema de la actualidad
de los consejos, unas conocidas palabras de Lenin al respecto: “Si se echa a la naturaleza por la puerta vuelve
a entrar por la ventana…”

No es fácil que esa metáfora de corte vitalista tolstoyano procedente en Lenin probablemente de una reciente
relectura de Resurrección vaya a calar enseguida en las masas de la Europa occidental. Pero pese a ello y a
sabiendas de la dificultad del asunto cabe preguntarse ¿puede todavía hoy la naturaleza (= los consejos)
volver a entrar por la ventana? Yo creo que sí, y que de cumplirse las previsiones de economistas y ecólogos en
el sentido de que la
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 barrios y universidades de varios
10/5/2018 Notasestados europeos.
sobre Gramsci consejistaPero pienso
con algunos también
problemas que
de hoy dada
como fondola degradación
- El Viejo Topo de la
“naturaleza” o, dicho sin metáfora, dado el desprestigio en esos mismos ámbitos de lo que un día fueran
soviets en la URSS, habrá que colaborar un tanto abriendo un poco la ventana. Es decir, acentuando el papel de
la subjetividad y de la consciencia para que esa “naturaleza”, destrozada por tantas contaminaciones, vuelva a
imponerse en las masas objetivamente interesadas en ello. Abrir, pues, un poco la ventana. En ese esfuerzo, por
desgracia escasamente denotado en la metáfora, algo puede ayudarnos quizá la reflexión sobre la historia. Y,
entre otros, Gramsci.

(http://www.elviejotopo.com/wp-content/uploads/2016/07/gramsci2.jpg)

2. “LOS CONSEJOS: LA GRAN IDEA DEL SIGLO XX”

Entre 1917 y 1921, o sea, entre el momento del estallido de la revolución rusa y lo que podríamos considerar
como el principio de la derrota de la revolución proletaria en occidente, hay tres o cuatro años que conocen un
enorme, aunque desigual, auge de los consejos de fábrica. En gran parte ese auge se debió, sin duda, al triunfo
de los soviets en el país de los zares, pues sin él muy probablemente la repetida experiencia y el espectacular
alcance de los consejos en la Europa occidental no habrían sido tales. Pero el surgimiento y la expansión de
los consejos no se debió exclusivamente al éxito de los soviets rusos en octubre de 1917, como lo prueba el que
consejos obreros con formas semejantes existieran ya antes de esa fecha en algunos puntos, por ejemplo en
los Estados Unidos de Norteamérica, propiciados por la corriente sindicalista que allí representó Daniel De
Leon, o en Inglaterra. Esto quiere decir, en suma, que los consejos estaban en el aire, en el ambiente, como
instituciones de nuevo tipo que brotaban de forma espontánea o bien impulsados por diversos núcleos de
trabajadores revolucionarios
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 Es más. En el
10/5/2018 debate acerca deNotas
los consejos obreros
sobre Gramsci que
consejista con tuvo lugar
algunos al término
problemas defondo
de hoy como la primera guerra mundial
- El Viejo Topo

entre los destacamentos de trabajadores de vanguardia hubo, visto desde hoy, cierta confusión. La falta de
información o la información deformada de que en ocasiones dan prueba los principales teóricos y activistas
implicados en el mismo (Gramsci incluido) fue una de las causas de no pocos errores tácticos y de ciertas
ilusiones revolucionarias. Por eso cuesta trabajo creer que cincuenta y tantos años después de aquellos
hechos, cuando la documentación existente al respecto debería ser suficiente para superar los elementos
equívocos de la polémica, siga siendo bastante habitual encontrar confusiones similares a las que se
produjeron entonces.

De ese ilusionado exceso de optimismo da fe la aceptación prácticamente sin critica, por parte de la mayoría
de los teóricos consejistas de la época, de la declaración de Lenin (en marzo de 1919) en el sentido de que
entonces existía ya “un embrión del sistema de soviets”, de la dictadura del proletariado, en los rate alemanes,
en los shop stewards committes [comités de delegados de fábrica] ingleses y “otras instituciones análogas” en
otros países. Y algo parecido podría decirse también de las consideraciones de Antonio Gramsci acerca de los
industrial workers of the world norteamericanos en la fase de ascenso de los consejos en Italia.

Hoy sabemos, aunque a veces eso se quiera seguir ignorando por esquematismo o por beata repetición acrítica
de las citas célebres, que a mediados de 1919, momento de la celebración del I Congreso de la III Internacional
y de la implantación de los consejos en Turín (a los que hay que suponer que se refería Lenin también al hablar
de “otros países”), la realidad no era exactamente lo que se deduce de aquella declaración de Wladimir Ilich: los
i.w.w. norteamericanos casi no existían ya en la práctica y sus restos, luego de sufrir una durísima represión, se
habían convertido en pequeñas sectas con escasísima influencia en el proletariado de aquel país, y, por otra
parte, los s.s.c. ingleses eran ya a principios de 1919 una sombra de lo que habían sido en los años de la
guerra. Ver, por tanto, para este momento concreto, en tales instituciones un embrión del poder soviético no
correspondía a los hechos, como parcialmente iba a reconocerse en las tesis acerca de la cuestión sindical
aprobadas en el II Congreso de la IC. Ese embrión existía a lo sumo en los rate alemanes y mucho menos
claramente en los consigli italianos implantados exclusivamente en el centro industrial de Turín.

Pero ese reconocimiento,

resaltado entre otros por el
historiador italiano M.
Salvadori en un excelente
articulo sobre revolución y
conservación en la Europa de
1919/1920, no quita un ápice
de la transcendental
importancia de los consejos
norteamericanos e ingleses en
la historia del movimiento
(http://www.elviejotopo.com/wp-content/uploads/2016/07/1920_torino_fiat- obrero revolucionario de
occupata.jpg) aquellos países, como

Comité de ocupación de la Fiat. Turín, 1920

tampoco oscurece la lucidez
de la crítica anti-sindicalista
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 sencillamente para poner de manifiesto
10/5/2018 la complejidad
Notas sobre Gramsci consejista conde la maduración
algunos decomo
problemas de hoy la revolución en
fondo - El Viejo occidente y
Topo

secundariamente para llamar la atención en este caso acerca de los peligros del zinovietismo y del anarco-
comunismo actuales cuando reeditan textos de aquellos años sin ningún tipo de orientación historicocrítica.

Vale la pena añadir, de todas formas, que si en la mayoría de los casos los consejos de fábrica fueron una
creación espontánea o semi-espontánea de las masas trabajadoras, su origen no fue siempre el mismo. En
unos lugares aparecen como forma primaria de asociación para la defensa de los intereses de la clase obrera
ante la inexistencia de organizaciones sindicales previas; en otros, como forma superior de organización ante
la inoperancia de los sindicatos tradicionales en un momento de crisis del capital y de ofensiva de los
trabajadores; en otros, finalmente, su origen estuvo en comisiones internas de trabajadores en las fábricas
propiciadas por los propios empresarios (y legalmente reconocidas) con el objetivo de encontrar interlocutores
válidos en la negociación sobre los contratos de trabajo y con la finalidad adicional, más o menos explícita, de
provocar el particularismo de los obreros en cada fábrica. Un ejemplo del primer tipo son los soviets rusos de
1905; ejemplos del segundo son los shop stewards committes que surgen en Inglaterra frente a las tendencias
conciliadoras de las trade-unions, o los más importantes de los rate alemanes; ejemplos del tercer tipo fueron
algunos de los consejos o comisiones creados en Alemania antes de la primera guerra mundial.

3. UNA PALABRA NUEVA EN LA ITALIA DE 1919: “LOS CONSEJOS DE FÁBRICA TIENEN SU LEY EN SÍ
MISMOS, NO PUEDEN NI DEBEN ACEPTAR LA LEGISLACIÓN DE LOS ÓRGANOS SINDICALES… “

Sobre el origen de los consejos de fábrica turineses es mejor dejar hablar al propio Gramsci: “En las empresas
de Turín existían ya antes [de 1919] pequeños comités obreros, reconocidos por los capitalistas, y algunos de
ellos habían iniciado ya la lucha contra el funcionarismo, el espíritu reformista y las tendencias
constitucionalistas o legalistas de los sindicatos. [ .. ] Pero la mayor parte de esos comités no eran sino
criaturas de los sindicatos; las listas de los candidatos a esos comités (comisiones internas) eran propuestas
por las organizaciones sindicales, las cuales seleccionaban preferentemente obreros de tendencias
oportunistas que no molestaran a los patronos y que sofocaran en germen cualquier acción de masas. Los
seguidores de L’Ordine Nuovo propugnaron en su propaganda, ante todo, la transformación de las comisiones
internas, y el principio de que la formación de las listas de candidatos tenía que hacerse en el seno de la masa
obrera, y no en las cimas de la burocracia sindical. Las tareas que indicaron los consejos de fábrica fueron el
control de la producción, el armamento y la preparación militar de las masas, su preparación política y
técnica”.(1)

La critica y el rechazo de la orientación reformista de los sindicatos está, pues, también aquí, en el principio de
los consejos obreros, combinada en este caso con el aprovechamiento en un sentido creador de ambiguas
formas organizativas anteriores. Pero la teorización gramsciana al respecto no se limita a enjuiciar
críticamente las tendencias reformistas o falsamente revolucionarias dominantes en los sindicatos de la
época sino que penetra en el fondo del problema del sindicato como institución. La sustancia de esa
teorización podría resumirse como sigue.

Los sindicatos –argumenta Gramsci– han surgido históricamente como una consecuencia directa del
capitalismo, es decir, de la necesidad que los trabajadores tienen de vender su fuerza de trabajo al mejor precio
posible; son, por tanto, instituciones inherentes al propio modo de producción capitalista, instrumentos para
la negociación contractual de los trabajadores que permite a estos alcanzar mejores condiciones de vida, pero
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que por su misma naturaleza concurrencial y por los objetivos que se proponen no llevan dentro de sí nada que
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 apunte hacia la sociedad nueva,
10/5/2018 hacia
Notas sobrela sociedad
Gramsci comunista.
consejista con algunos Consiguientemente,
problemas de hoy como fondoel- El
sindicato
Viejo Topo “puede ofrecer

al proletariado expertos burócratas, técnicos preparados en cuestiones industriales de índole general, pero no
puede ser la base del orden proletario”, no puede ser instrumento para la renovación radical de la sociedad. (2)

Además, la crisis del estado liberal capitalista conlleva y hace salir a la luz también la crisis de las
organizaciones sindicales. En un doble sentido: la fase imperialista, con sus transformaciones del aparato
productivo particularmente como consecuencia de la guerra mundial, da nuevo valor al trabajador en el
interior de la fábrica, como productor, y desvela, por otra parte, la insuficiencia de la dirección obrera externa
de los lugares de trabajo que es característica de los sindicatos. El resultado de esas modificaciones es la
evidencia con que sale a la luz el contraste entre obreros sindicados, afiliados al sindicato, y obreros no-
sindicados, los cuales, sin embargo, comparten una misma problemática y una misma lucha. La palabra nueva
es, desde este punto de vista, investigar la organización de la fábrica como instrumento de producción para
encontrar en ella, en el obrero como productor, como creador y no como simple asalariado, el germen del futuro
estado, de la democracia nueva.

Ahora bien, la prefiguración modélica del nuevo estado en la

democracia obrera encarnada por los consejos de fábrica no tiene que
olvidar, claro está, el resto del entramado social. Eso quiere decir que
dentro de la fábrica misma los obreros habrán de contar con la
valoración de otras categorías en la época menos numerosas pero,
como ya afirmaba el propio Gramsci, “no por ello menos
indispensables”: los técnicos de la producción y de la administración,
los trabajadores intelectuales. Con respecto a la colaboración de los
técnicos en el control obrero de la producción y en la construcción del
nuevo estado Gramsci partía del exacto reconocimiento del cambio
que se había producido en las relaciones entre los componentes de
esta categoría y el empresario industrial, señalando con mucha
precisión y lucidez para el momento en que escribe (1920) un hecho al

(http://www.elviejotopo.com/wp-
que sólo varias décadas después nos hemos habituado a considerar
como esencial. A saber, que el “técnico se reduce también a productor,
content/uploads/2016/07/Numero-7-
vinculado al capitalista mediante anudamientos y crudas relaciones
ABRIL-1977-PORTADA-JPG.jpg)
de explotado a explotador. Su psicología pierde las incrustaciones
Portada de la revista en la que se
pequeñoburguesas y se hace proletaria, se hace revolucionaria“. (3)
publicó este artículo.
Es verdad que en esa última identificación (la psicología del técnico
se hace proletaria, se hace revolucionaria) hay una muestra del
residuo idealista y en este caso también mecanicista en la teoría gramsciana de los consejos basada, tal vez
en exceso, en el productivismo. Pero no mucho después de escribir eso, como en tantas otras ocasiones,
Gramsci vuelve sobre el tema, recapacita y añade el dato sustantivo de que los empresarios industriales
suscitan o tratan de suscitar artificialmente la competición entre obreros y técnicos, dato este que le permite
concluir, con más justeza, que los sistemas de trabajos tienden a hermanar a esos actores de la producción y
les impulsan a unirse políticamente. Fuera de la fábrica los comités obreros se complementarían con comités
de barrios representativos de otras categorías de trabajadores y con organizaciones campesinas equivalentes
articulando así el conjunto un sistema de democracia proletaria que habría de constituir el embrión del futuro
sistema de los soviets políticos, cuya base es la asamblea y cuyo principio está en la consideración de que las
representaciones o delegaciones tienen que ser emanación directa de las masas y estar vinculadas a éstas por
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 Prescindiendo ahora por razones
10/5/2018 Notasde espacio
sobre Gramscide las notas
consejista características
con algunos decomo
problemas de hoy los consejos desde
fondo - El Viejo Topo el punto de
vista de su organización interna, (4) conviene, sin embargo, hacer una referencia, aunque sea esquemática, al
programa de los consejos de Turín publicado en L’Ordine Nuovo del 8 de noviembre de 1919 y cuya redacción
suele atribuirse a Antonio Gramsci. Esa declaración programática, cuya lectura integra podría ser
seguramente un buen antídoto contra el particularismo de las sectas pequeñas y grandes de hoy, revela ante
todo el talante antisectario, profundamente democrático e internacionalista de lo verdaderamente nuevo. Un
espíritu que se manifiesta ya en la modestia de empezar declarando que “más que un programa, [el documento]
pretende ser exposición de conceptos… para fijar una plataforma de discusión” en torno a la nueva forma del
poder proletario; o en la consideración de que un programa de trabajo revolucionario ha de estar siempre
abierto a continuas, profundas y radicales innovaciones, puesto que también en esto se trata de prefigurar el
tipo de relaciones entre los hombres que existirán en la futura sociedad; o en la negativa a arrogarse el derecho
de ocupación por ser los llegados en primer lugar, ya que esa es precisamente la práctica de los sindicalistas
tradicionales: o en la claridad, intransigente en los principios pero respetuosa de la necesidad unitaria de
lucha obrera, con que se trata el tema de la relación entre consejos y sindicatos. Así, por ejemplo:

“Los obreros organizados en el seno de los consejos aceptan sin discusión que la disciplina y el orden de los
movimientos económicos, parciales o colectivos, sea establecida por los sindicatos siempre y cuando las
directrices de los sindicatos las establezcan los comisarios de fábrica como representantes de la masa
trabajadora. Rechazamos como artificial, parlamentario y falso cualquier otro sistema… Pues la democracia
obrera no se basa en el número ni en el concepto burgués de ciudadano, se basa en las funciones del trabajo,
en el orden que la clase trabajadora asume naturalmente en el proceso de producción industrial profesional y
en las fábricas”. (5)

4. “EL MARXISMO ES EL VERDADERO LIBERTARISMO”

Como en algunos otros lugares, durante esos años comunistas y anarquistas fueron también en Italia los
principales impulsores de los consejos de fábrica contra el poder empresarial y frente a la voluntad del ala
reformista del partido socialista y a los continuos obstáculos que en todo momento levantó en el camino de la
extensión de las nuevas instituciones obreras la dirección de los sindicatos. Juntos, comunistas y anarquistas,
firmaron el llamamiento convocando un congreso nacional de los consejos de fábrica –en un momento en el
que la ofensiva de la clase dominante se anunciaba ya– que, de haberse celebrado, tal vez habría cambiado el
curso de los acontecimientos posteriores haciendo más potente la resistencia obrera. No fue posible. Pero
tampoco fue ese el único paso de la colaboración. En L’Ordine Nuovo, la revista orientadora de los consejos de
fábrica de Turín, dirigida por Antonio Gramsci, se dio el caso inhabitual de la presencia activa en la redacción
de un anarquista, Carlo Petri, al cual se deben algunos análisis de gran interés sobre el desarrollo de los
soviets en Rusia además de otras aportaciones del valor en el debate entre las distintas tendencias socialistas
y comunistas en la Italia de esos años. De la estima que Gramsci sentía por el valor humano, la orientación
comunista y la capacidad intelectual de Petri hay varias piezas documentales en distintos números de la
revista.

Fruto de esa colaboración en el debate y de la intensidad con que Gramsci pensaba y vivía la necesidad de la
libertad son algunas de las páginas que todavía hoy cuentan entre las más equilibradas y agudas que se han
escrito desde el marxismo sobre la relación entre socialismo y anarquismo. En efecto, frente a los propios
anarquistas que le atacan desde la revista Volontà, Gramsci no admite que el socialismo haya de ser
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considerado como adversario del anarquismo, puesto
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política “adversarias
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 ideas diversas”;
10/5/2018 piensa, por el Notas
contrario, que elconsejista
sobre Gramsci trabajoconenalgunos
común es absolutamente
problemas de hoy como fondoimprescindible
- El Viejo Topo para la
realización de la revolución en Italia y solo se exaspera ante la demagogia, ante el verbalismo de quienes
acusan a los comunistas de hacer “política” ignorando que la actividad propia entre las masas es otra forma
de hacer política, otra concepción de la política, una concepción que precisamente por sus declaraciones
verbales abstractas, históricas, prolonga y continúa la visión liberal de la burguesía: el burgués era anárquico
antes de que su clase conquistara el poder político, el burgués sigue siendo anárquico después de la revolución
burguesa porque las leyes de su estado no son coactivas para él y seguirá siendo anárquico después de la
revolución proletaria porque entonces se dará cuenta de que el estado es sinónimo de coacción y luchará
contra el.

En esa aversión de Gramsci al verbalismo que sustituye el análisis por el grito y que declama contra la realidad
sin comprenderla está la base de una separación que recorre todos sus artículos polémicos con los
anarquistas: “¿Es posible llegar a un acuerdo en el debate polémico entre comunistas y anarquistas? Es
posible cuando se trata de grupos anarquistas formados por obreros conscientes de la clase a la cual
pertenecen; no es posible cuando se trata de grupos anarquistas de intelectuales, profesionales de la
ideología”, (6) y de ahí también la distinción entre anarquismo y libertarismo según la cual en la creación
histórica todos los obreros son libertarios. Tal es el contexto en el que hay que entender las afirmaciones de
Gramsci en el sentido de que los consejos de fábrica de Turín fueron una creación libertaria de la clase obrera y
los comunistas los verdaderos libertarios.

La posibilidad de un mayor entendimiento entre comunistas y anarquistas quedó cortada inicialmente, como
se sabe, por las 21 condiciones impuestas en el II Congreso de la IC celebrado en Moscú durante el verano de
1920 y particularmente por las tesis allí aprobadas sobre sindicatos y consejos de fábrica. Esas tesis, en las
que se recogían de un modo “realista” las consecuencias de la derrota de los consejos de fábrica en Italia y la
progresiva inclinación de la mayoria de los rate alemanes hacia el reforzamiento social democrático,
resultaron tan “sobresaturadas de espíritu ruso” (para decirlo con las mismas palabras que Lenin un par de
años después) que tuvieron un triple efecto del que sólo se buscaba parte: la disidencia de los socialistas, la
ruptura con los anarquistas y la definitiva pérdida para el movimiento del comunismo consejista. Sabemos, a
través de nuestro Pestaña entre otros, lo que esas tesis representaron para el anarquismo en España y en Italia.

Y no me parece descabellado formular la hipótesis de que esas mismas tesis (juntamente con el estado de
ánimo creado por la derrota de los consejos en Italia, desde luego) están en el fondo de la pasividad de
Gramsci en los primeros meses de 1921.

NOTAS

(1) “El movimiento turinés, de los consejos de fábrica”, en Antología (selección y traducción de Manuel
Sacristán), Madrid. Siglo XXI. 1974. p. 89.

(2) “Sindicatos y consejos”, en A. Gramsci, A. Bordiga, Debate sobre los consejos de fábricas, Barcelona.
Anagrama. 1976. pág. 73.

(3) “Lo strumento de lavoro” en L’Ordine Nuovo del 14 de febrero de 1920.

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 (5) “Il
10/5/2018 programa deo commissari disobre
Notas reparto”, enconsejista
Gramsci L’Ordine conNuovo (1919/1920),
algunos problemas Turín,
de hoy como fondoEinaudi. 1972. 192- 199.
- El Viejo Topo

(6) “Discorso agli anarchici” en L’Ordine Nuovo cit. pág. 397.

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