DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA derecho fundamental justiciable.
cho fundamental justiciable. Dworkin, la cláusula opera La dignidad humana puede ser entendida desde una teoría
PRESENTACIÓN
“La defensa …dignidad..”. Soporte en el q se establece los
principios y a su vez los límites de los alcances de los derechos y
garantías constitucionales de los ciudadanos y autoridades
 status negativo de la persona humana, frente a las posibles
violaciones del Estado y de los agentes de la sociedad.
 respeto a la dignidad humana se incardina, en la perspectiva
contemporánea de los DDFF del constitucionalismo social que,
partiendo de un status positivo reconoce que todas las
personas tienen tanto las mismas capacidades y posibilidades
sociales, y cuentan con la promoción y el auxilio de los poderes
públicos y privados.
La dignidad se convierte en “un principio constitucional
portador de los valores sociales y de los derechos de
defensa de los hombres, que prohíbe consiguientemente, que la
persona sea un mero objeto del poder del Estado.
DIGNIDAD Y TEORIA INSTITUCIONAL
En una perspectiva institucional no abstencionista lo que se busca
es que se promuevan las condiciones jurídicas, políticas, sociales,
económicas y culturales, desarrollo de la persona
La dignidad humana encuentra en la clásica teoría institucional un
enfoque ineludible, en tanto constituye una manifestación del
valor de la persona humana y de su libre desarrollo social.
Fue la teoría institucional la que logro darle el perfil de principio
constitucional y de un derecho fundamental. Después de la guerra
la dignidad humana y los DDHH se convirtieron en el pilar
vertebral del Estado e internacionamente.
El restablecimiento del Estado de Derecho en la posguerra,
quedo impregnado de un aura iusnaturalista; quien le asignó a
esta un carácter de norma política y jurídica suprema e inviolable.
La revalorización de la persona humana y de sus derechos
fundamentales supuso la subordinación de la ley a los principios y
valores de nuevo Estado de Derecho.
Harberle: la dignidad garantía del Estado Democrático.
CONCEPTO DE DIGNIDAD
La dignidad opera como una
CLAUSULA INTERPRETATIVA, así como, también es protegible
por sí misma en tanto constituye un principio constitucional y un
también como un principio de fusión de los derechos positivos y
morales, por cuanto los derechos fund. del ART. 3 no excluye
otros derechos que se fundan en la dignidad del hombre.
CLAUSULA PÉTREA (aquella norma constitucional que prohíbe
su violación o incluso reforma constitucional).
CLAUSULA INSTITUCIONAL -INTANGIBLE (constituye un
cimiento de edificio de valores, que sostiene la legitimidad
constitucional.
FUNCIONES CONSTITUCIONALES DE LA DIGNIDAD
FUNCION LEGITIMADORA:Material: vertebra Derecho
Constitucional. Vincula a todos y otorga legitimidad constit. al
Estado. Instrumental: a partir de la conexión de la dignidad y
Const., se da su fuerza trasformadora en el desarrollo de una
sociedad.
FUNCION ORDENADORA:La dignidad yace en la base de
cualquier conflicto o relac. Jurídica pública o privada.
FUNCION TEMPORAL: La dignidad humana es la expresión de
la voluntad pueblo de dar forma y modo a sus principios y valores.
Por ello, la dignidad contiene una fuerza de duración que le
otorga estabilidad a la Constitución.
FUNCION ESENCIAL:El contenido esencial de la dignidad se
asienta en los principios y valores que dan sentido de unidad a un
pueblo, de ahí la consagración de estos en una Constitución
material
FUNCION INTEGRADORA:Da la posibilidad gestar un consenso
democrático sobre la base de la dignidad humana en tanto se
incorporen los valores y principios que dan sentido de unidad al
pueblo
FUNCION LIMITADORA:implica una limitación jurídica del
gobierno.La dignidad aparece en diferentes grados de intensidad,
dependiendo de la entidad, grupo social o persona jurídica o
natural a limitar.
FUNCION LIBERTARIA: La dignidad desarrolla su función
libertaria en tanto asegura la libertad y la autodeterminación de la
persona humana.
DIGNIDAD Y DERECHOS FUNDAMENTALES
La dignidad al operar como un derecho individual y objetivo, sirve
del límite a los DDFF (el deber general de respetar los derechos
ajenos y propios).
absoluta que indaga sobre el mino intangible de la dignidad; y
teoría relativa que busca otros valores y bienes constitucionales
que justifiquen limitar a la dignidad.
La Constitución no les otorgo un carácter constitutivo a los
derechos sociales, sino tan solo declarativo, en cambio supuso
entregarles validez siempre y cuando se respete la dignidad.
Los DDFF en cuanto a institutos, devienen de la realidad vital
Por ello la ley se presta como la función legislativa de promoción
y realización de la dignidad constituida.
La ley en sentido institucional, está orientada a la realización de la
dignidad como institución, es decir, la garantía institucional de la
dignidad tiende a penetrar en la realidad que se halla detrás del
concepto jurídico de dignidad humana.
La dignidad constituye un instituto solo cuando puede ser
efectivamente reclamada por los titulares, es decir cuando se
hace regla,
Continuando con la aplicación de la doctrina institucional a la
dignidad humana, a esta se la puede concebir desde dos
perspectivas:
La concepción sistemática: nos remite a la idea de que los
DDFF de libertad y dignidad tienen una importante función de
proteger dicha esfera social contra las decisiones de una
intromisión estatal, la cual podría paralizar el potencial expresivo
de la personalidad.
La perspectiva multifuncional: La pluralidad de fines y de
intereses del Estado constitucional. Las demandas para
democratizar la sociedad sobre la base de la participación
ciudadana, asi como para cumplir con los objetivos del Estado
social de Derecho
DILEMAS CONTEMPORANEOS Y PERSPECTIVAS
la defensa de la dignidad humano debe ser razonada de un modo
ponderado en la medada que tanta autonomía de la voluntad es
necesaria como responsabilidad en el ejercicio de los derechos
frente a la comunidad y los terceros en reguardo de su propia
dignidad, base del respeto a y de los demás.
Se requiere interpretar institucional y moralmente la
Constitucional como norma de principios sociales y órdenes
sociales concretos, es decir no solo como normas jurídicas.