Antropologia Teologica 1

antropología
T E O L Ó G I C A
Fray Edward Augusto Vélez Aponte, O.P.

antropología
T E O L Ó G I C A 2
I. PRESUPUESTOS III. EL HOMBRE

Regula Fidei Lectura bíblica
La fe en niveles de estudio Argumentación teológica
Fuentes de la teología El alma
Partes de la teología El mal
El vacío de Dios El pecado
CONTENIDO La finalidad de la vida La Gracia
Los Demonios
II. LA CREACIÓN Los Ángeles
Lectura bíblica
Argumentación teológica IV. DESAFIOS ACTUALES
Evolución vs. fe
No a la noción de pecado
Presupuestos
antropología
T E O L Ó G I C A
Regula Fidei
antropología
T E O L Ó G I C A
antropología
Expresión que aparece a finales del siglo II.
REGULA FIDEI Significa el modo particular del «canon de verdades»

a través del cual es posible reconocer la fe creída por
todos y desde siempre.
antropología
LEX CREDENDI: Normar de las verdades de fe

en que se cree.
REGULA FIDEI LEX ORANDI: Normar como celebrar

las verdades de fe.
LEX VIVENDI: Normar las vivencias

de las verdades de fe.
antropología
LEX CREDENDI: “Lo que se cree“ CCE 26-1065
LEX ORANDI: “Lo que se celebra“ CCE 1066-1690

REGULA FIDEI
LEX VIVENDI: “Lo que se vive“ CCE 1691-2557
antropología
LEX CREDENDI: “Lo que se cree“ CCE 26-1065
LEX ORANDI: “Lo que se celebra“ CCE 1066-1690

REGULA FIDEI
LEX VIVENDI: “Lo que se vive“ CCE 1691-2557
LA ORACIÓN
CCE 2558-2865
La Fe en niveles
de estudio
antropología
T E O L Ó G I C A
antropología
EVANGELIZAR: Comunicar la primera noticia

sobre el hecho y la novedad cristiana.
CATEQUEZAR: La catequesis es la educación de la fe

La Fe en niveles recibida y profesada (CCE 5).
de estudiuo SISTEMATIZAR: Profundización de la catcquesis
recibida, con el fin de que las verdades
en que se cree adquieran un nivel
superior de racionalidad científica.
Fuentes de la
teología
antropología
T E O L Ó G I C A
antropología
ESCRITURA: La Biblia, es «la Palabra de Dios, escrita por inspira-

ción del Espíritu Santo» (DV 9).
TRADICIÓN: Es el conjunto de las verdades de la fe entregadas

y transmitidas a lo largo de la historia cristiana, tal
Fuentes de la como han sido creídas y vividas desde los albores
del cristianismo.
teología
MAGISTERIO: La enseñanza magisterial brota de la misión que
Cristo confirió a los Apóstoles (Mt 28,20), y de modo
cualificado a san Pedro al hacerle cargo del oficio
de enseñar y confirmar en la fe a los que creen (Mt
16,16-18; Lc 22,32).
Partes de la
teología
antropología
T E O L Ó G I C A
antropología
1. Trinidad 1. Historia de las Religiones 1. Derecho Canónico

2. Cristología 2. Historia de la Teología 2. Liturgia
3. Pneumatología 3. Historia de la Iglesia 3. Teología Moral
4. Mariología 4. Historia del Arte Cristiano 4. Teología Mística
5. Eclesiología 5. Historia Bíblica 5. Teología Pastoral
6. Antropología 6. Teología Bíblica 6. Homilética
7. Creación 7. Exégesis Bíblica 7. Doctrina Social de la Iglesia
8. Gracia y pecado 8. Patrística 8. Ecumenismo
9. Demonología 9. Patrología 9. Diálogo Religioso
10. Sacramentología
11. Escatología
Teología Dogmática Teología Historico- Bíblica Teología Práctica

Teología Fundamental
La Fe
antropología
1. Trinidad 1. Historia de las Religiones 1. Derecho Canónico

2. Cristología 2. Historia de la Teología 2. Liturgia
3. Pneumatología 3. Historia de la Iglesia 3. Teología Moral
4. Mariología 4. Historia del Arte Cristiano 4. Teología Mística
5. Eclesiología 5. Historia Bíblica 5. Teología Pastoral
6. Creación 6. Teología Bíblica 6. Homilética
7. Antropología 7. Exégesis Bíblica 7. Doctrina Social de la Iglesia
8. Gracia y pecado 8. Patrística 8. Ecumenismo
9. Demonología 9. Patrología 9. Diálogo Religioso
10. Sacramentología
11. Escatología
Teología Dogmática Teología Historico- Bíblica Teología Práctica

Teología Fundamental
La Fe
El vacío de Dios
antropología
T E O L Ó G I C A
antropología
Dios
La Fe La Litúrgia La Moral
antropología
Dios
Cristo Antropología
antropología
CRISTO «Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo.» Mt 16,16

antropología
«Ciencia que trata de los aspectos biológicos

ANTROPOLOGÍA y sociales del hombre.» RAE
antropología
Dios
La Ley
La Ley Natural
La Revelación La Libertad
La Salvación Cristo Antropología
La Verdad
La Ética
La Espiritualidad
antropología
“La ley es una regla de conducta proclamada por la

LEY autoridad competente para el bien común”. CCE 1951
“La ley natural expresa el sentido moral original que per-

LEY NATURAL mite al hombre discernir mediante la razón lo que son
el bien y el mal, la verdad y la mentira”. CCE 1954
antropología
“La libertad es el poder, radicado en la razón y en la vo-

luntad, (...) es en el hombre una fuerza de crecimiento
LIBERTAD y de maduración en la verdad y la bondad.” CCE 1731
“La verdad es la adecuación entre objeto y el entendi-

VERDAD miento”. Sth I, q.16 a.1
antropología
“La moral (ética) se entiende cuando el hombre actúa

ÉTICA de manera deliberada; el hombre es, por así decirlo, el
padre de sus actos.” CCE 1749
“La fe (hombre espiritual) se entiende cuando el hom-

ESPIRITUALIDAD bre somete completamente su inteligencia y su volun-
tad a Dios.” DV 5
antropología
Dios
La Ley
La Ley Natural
La Revelación La Libertad
La Salvación Cristo Antropología
La Verdad
La Ética
La Espiritualidad
antropología
Dios
La Ley
La Ley Natural
El subjetivismo
La Revelación El relativismo
La Libertad
La Salvación Cristo EL cientificísmo Antropología
El antropocentrismo La Verdad
El fideismo
La Ética
La Espiritualidad
La finalidad
de la vida
antropología
T E O L Ó G I C A
antropología
“Es una búsqueda de infinito, dado que el hombre no

encuentra en las realizaciones humanas que consigue
el descanso definitivo para su sed de bien y de ver-
dad”.
LA FELICIDAD Sth I-II, q.1,a.8
“Se hace necesaria entonces una causa noble”.
Victor Frankl “El hombre en busca de sentido“

antropología
“Es una búsqueda de infinito, dado que el hombre no

encuentra en las realizaciones humanas que consigue
el descanso definitivo para su sed de bien y de ver-
LA FELICIDAD dad”.
Sth I-II, q.1,a.8

antropología
Pecado Unidad
Antropología Verdad
Gracia Fe Moral Felicidad Litúrgia DIOS
Cristo Bondad
Pecado Belleza
Conversión
La Creación
antropología
T E O L Ó G I C A
antropología
Lectura Bíblica
antropología
T E O L Ó G I C A
antropología
EL LIBRO El primer relato de la creación: Gn 1
DEL GÉNESIS El segundorelato de la creación: Gn 2,1-4.8-9.19

antropología
El Génesis no es un libro de historia ni de ciencias natu-

rales, y por ello tampoco pretende revelar datos histó-
EL LIBRO ricos o científicos, sino que es un elocuente testimonio
DEL GÉNESIS de fe sobre la acción de Dios en la creación del cos-
mos y del ser humano.
antropología
1. La Biblia es un libro religioso que trata de comunicar

la revelación de Dios a los hombres. No una crónica o
reportaje de la historia universal que relata cómo
se ha originado el cosmos.
EL LIBRO
2. Tal verdad subsiste en el pensamiento cristiano como
DEL GÉNESIS una verdad de fe acerca del origen del cosmos y del
hombre.
CCE 283-285.289
Argumentación
Teológica
antropología
T E O L Ó G I C A
antropología
1. Revelan la unidad de Dios

2. Por la creación conocemos a Dios.
EL QUERER 3. Confirman el poder creador del único Dios.
DEL AUTOR 4. Afirman la bondad radical del mundo creado.
5. La creación es un acto libre de Dios.
antropología
1. La creación es una verdad de fe.

VERDADES 2. El mundo fue creado por Dios con el tiempo.
3. El amor de Dios al mundo.
SOBRE 4. La creación obra de la trinidad.
LA CREACIÓN CCE 286-292
El Hombre
antropología
T E O L Ó G I C A
Lectura Bíblica
antropología
T E O L Ó G I C A
antropología
EL LIBRO El primer relato de la creación: Gn 1
DEL GÉNESIS El segundorelato de la creación: Gn 2

antropología
1. La creación del hombre y de la mujer se entiende

como el remate de la obra de la creación, que se des-
EL LIBRO cribe, sucesivamente, a lo largo de cinco días.
DEL GÉNESIS
2. Se narra la creación del hombre y de la mujer con
origen diverso (del polvo de tierra, Adán; de la costilla
del hombre, Eva).
Argumentación
Teológica
antropología
T E O L Ó G I C A
antropología
Son unas criaturas excepcionales que, a partir de su ori-

HOMBRE gen divino, mantienen una especial colaboración con
su creador, con quien se relacionan y conversan: Dios
Y MUJER les sitúa en el Paraíso, les entrega todas las demás cria-
LOS CREÓ turas para que les sirvan de alimento, reciben encargos
de tutela y desarrollo sobre todas ellas, etc.
antropología
El Alma
antropología
T E O L Ó G I C A
antropología
«La Iglesia enseña que cada alma espiritual es directa-

mente creada por Dios (cf. Pió XII, Ene. Humani generis,
1950: DzS 3896; CPD 8) —no es “producida” por los pa-
EL ALMA dres—, y que es inmortal (cf. Co. de Letrán V, año1513:
DzS 1440): no perece cuando se separa del cuerpo en
la muerte, y se unirá de nuevo al cuerpo en la resurrec-
ción final» CCE 366.
antropología
1. CONOCIMIENTO INTELECTUAL: Es la capacidad hu-

mana de ver la realidad y la afirmamos a partir de los sen-
tidos. Los animales no pueden hacer esto.
PRUEBAS DE
2. LENGUAJE SIMBÓLICO: El la capacidad humana de
LA EXISTENCIA ponerle nombre a las cosas y llamarla así por lo mismo.
DEL ALMA 3. LIBERTDAD: Es la autodeterminación de hacer una
cosa o la otra con total responsabilidad de lo que se hace.
El animal repite lo mismo y no tiene originalidad.
antropología
4. PROGRESO: Capacidad humana para captar la ley

interna que rige las cosas para llevarla al beneficio propio
del hombre y ordenar mejor la vida.
PRUEBAS DE 5. ARTE: Capacidad humana de expresar lo que se sien-
LA EXISTENCIA te y lo que se ve. Los animales no pintan, todo lo hacen por
interés, los osos nunca contemplan desinteresadamente
DEL ALMA la belleza.
6. ÉTICA: Capacidad humana para captar lo malo de

lo bueno. Los animales se mueven por instinto.
antropología
PRUEBAS DE 7. RELIGIÓN: Es la capacidad de reconocimiento a la

fuerza externa que rige los principios del mundo. El hom-
LA EXISTENCIA bre cree en ello y hace una relación estrecha con Dios.
DEL ALMA Los animales son tienen religión.
El Mal
antropología
T E O L Ó G I C A
antropología
El mal es la situación contraria que experimenta el hom-

bre como contraria a una positividad concreta.
El mal físico es un profundo misterio, no se sabe como

se origina, pero si que procede del libre ejercicio de
EL MAL la libertad del hombre. Sin embargo hay otros males
físicos que no se originan en el hombre pero de desco-
noce su principio.
CCE 403
El Pecado
antropología
T E O L Ó G I C A
antropología
El pecado es una falta contra la razón, la verdad, la

conciencia recta; es faltar al amor verdadero para con
Dios y para con el prójimo, a causa de un apego per-
verso a ciertos bienes. Hiere la naturaleza del hombre y
atenta contra la solidaridad humana. Ha sido definido
EL PECADO como “una palabra, un acto o un deseo contrarios a
la ley eterna”
CCE 1849
antropología
EL PECADO MORTAL: Destruye la caridad en el corazón

del hombre por una infracción grave de la ley de Dios;
aparta al hombre de Dios, que es su fin último y su bien-
aventuranza, prefiriendo un bien inferior.
LA GRAVEDAD
DEL PECADO EL PECADO VENIAL: Deja subsistir la caridad, aunque la
ofende y la hiere.
CCE 1855
antropología
EL PECADO MORTAL: Destruye la caridad en el corazón del

hombre por una infracción grave de la ley de Dios; aparta al
hombre de Dios, que es su fin último y su bienaventuranza,
prefiriendo un bien inferior.
LA GRAVEDAD EL PECADO VENIAL: Deja subsistir la caridad, aunque la ofende

y la hiere.
DEL PECADO EL PECADO CAPITAL: La reiteración de pecados, incluso venia-
les, engendra vicios entre los cuales se distinguen los pecados
capitales.
CCE 1855 - 1876

antropología
Dios creó al hombre a su imagen y lo estableció en su amis-

tad. Criatura espiritual, el hombre no puede vivir esta amis-
tad más que en la forma de libre sumisión a Dios. Esto es lo
que expresa la prohibición hecha al hombre de comer del
árbol del conocimiento del bien y del mal, “porque el día que
EL PECADO comieres de él, morirás sin remedio” (Gn 2,17). “El árbol del
conocimiento del bien y del mal” evoca simbólicamente el
ORIGINAL límite infranqueable que el hombre en cuanto criatura debe
reconocer libremente y respetar con confianza. El hombre de-
pende del Creador, está sometido a las leyes de la Creación
y a las normas morales que regulan el uso de la libertad.
CCE 396
antropología
1. El origen del mal está en el hombre y no en Dios.

2. El primer pecado rompe la intimidad originaria
EFECTOS con Dios.
DEL PECADO 3. La muerte como castigo del primer pecado.
4. El pecado original provoca el mal en el interior
ORIGINAL del hombre y en la convivencia de la primera pareja.
5. Dios impone penas concretas al hombre y a la mujer.
La Gracia
antropología
T E O L Ó G I C A
antropología
La gracia es el favor, el auxilio gratuito que Dios nos da para

responder a su llamada: llegar a ser hijos de Dios (cf Jn 1, 12-
18), hijos adoptivos (cf Rm 8, 14-17), partícipes de la naturale-
za divina (cf 2 P 1, 3-4), de la vida eterna (cf Jn 17, 3).
LA GRACIA La gracia es una participación en la vida de Dios. Nos introdu-

ce en la intimidad de la vida trinitaria: por el Bautismo el cris-
DIVINA tiano participa de la gracia de Cristo, Cabeza de su Cuerpo.
Como “hijo adoptivo” puede ahora llamar “Padre” a Dios, en
unión con el Hijo único. Recibe la vida del Espíritu que le infun-
de la caridad y que forma la Iglesia.
CCE 1996 - 2005

antropología
1. Recuerda, enseña y defiende.

2. Crea, renueva y transforma.
3. Ora, habita y santifica.
ALCANCES DE 4. Es promesa.
LA GRACIA 5. Es Don gratuito.
6. Relaciona la misericordia y la compasión.
7. Posibilita el perdón y la reconciliación.
Los Demonios
antropología
T E O L Ó G I C A
antropología
El demonio es un ser espiritual «un ángel caído», factor

del mal que enturbia seriamente la marcha de la his-
LOS DEMONIOS toria, pues se opone a Dios y perjudica la acción libre
del hombre.
antropología
La mención del demonio en la Biblia coincide con la

misma aparición del hombre. Y busca persigue destruir
el bienestar del hombre
LOS DEMONIOS El término demonio aparece 19 veces en el AT.

(Job 1,6-12; 2,1-7; Zac 3,1-9; 1 Sam 16,14-23; Tob 3,8;
EN LA ESCRITURA 6,14; 6,8; 8,3)
En el NT se menciona al demonio es de 511 veces.

(Mt 8,28-34; Mc 5,1-20; Lc 6,18, 8,26-39) (Mt 8,16; 8,28-
34; 9,32-34; 15,21-28; Mc 1,23-26; 32-34; 39; 3,11-12;
3,15; 5,1-17; 7,24-30, etc.).
antropología
1. DEMONIO: Significa espíritu del mal; es decir, es un

ser espiritual que tiene la capacidad y el poder de in-
ducir al hombre a hacer el mal.
LOS NOMBRES
2. DIABLO: Significa enemistar, trastocar, indisponer;
DEL DEMONIO su misión es crear enemistades entre Dios y el hombre.
3. SATANÁS O SATÁN: Significa hostigador, opositor;

enemigo que propone al hombre que se oponga a los
designios de Dios.
antropología
1. Belcebú o Beelcebul: Mt 10,25; 12,24-27; Mc 3,22

2. Belial: 2 Co 6,15
3. El príncipe de este mundo: Jn 12,31; 14,30; 16,11; Lc 4,6
4. El gran dragón: Ap 12,3; 13,2
5. El homicida: Jn 8,44
LOS NOMBRES 6. El enemigo: Mt 13,25; 13,28; Lc 10,19; Hch 13,10.
DEL DEMONIO 7. El maligno: Mt 13,19; 13,38; Hch 19,12-15; Ef 6,12-16;
1 Jn 2,13-18; 5,19
POR JESÚS 8. El tentador: Mt 4,3; 1 Tes 3,5
9. El anticristo: 1 Jn 4,3
10. La antigua serpiente: Hch 12,9; 20,2
11. El fuerte armado: Mc 3,27
12. El mentiroso y padre de la mentira: Jn 8,44
antropología
El Catecismo recoge la función de los exorcismos, pro-

pIa de la Iglesia y advierte contra sus tentaciones en el
comentario al Padrenuestro, en el cual resalta cómo
VERDADES el original arameo, líbranos del mal, es, literalmente,
SOBRE «líbranos del maligno».
EL DEMONIO CCE 395, 1673, 2850-2854.
Congregación para la Doctrina de la Fe: “Fe cristiana y

demonología” (26 de junio de 1976.
antropología
INFESTACIÓN: Va desde molestias o enfermedades físicas,

hasta algunos hechos sobrenaturales en lugares o situa-
ciones. En la mayoria de los casos no es muy notorio.
SIGNOS DE LA
INFLUENCIA PERTURBACIÓN: Consiste en toda una serie de manifesta-
ciones externas, que generalmente se traducen sólo en
DIABÓLICA molestias de distinto tipo.
POSESIÓN: Es cuando el espíritu maligno ha tomado el

cuerpo de la persona totalmente vulnerando la voluntad
y la razón.
antropología
SIGNOS DE LA POSESIÓN DIABÓLICA:
SIGNOS DE LA 1. Conocimiento de lo desconocido.

2. Habla lenguas extrañas.
INFLUENCIA 3. Mueve cosas a distancias.
DIABÓLICA 4. Desarrollo de una fuerza inexplicable.
5. Posturas corporales no habituales
6. Distinguen el agua bendita del agua natural
Los Ángeles
antropología
T E O L Ó G I C A
antropología
El término «ángel» deriva del griego aggelos; en he-

breo se denomina malak, o sea, enviado. Por ello, el
LOS ÁNGELES significado del término «ángel» está unido a su misión:
es un ser espiritual enviado por Dios.
antropología
El resultado es que la existencia de los ángeles no es

LA EXISTENCIA producto del pennsar y desear humano, sino que tiene
origen en el querer de Dios. Por ello, para probar la exis-
DE LOS ÁNGELES tencia de los ángeles se hace preciso el recurso de la
Sagrada Escritura.
antropología
Escritura está llena de la presencia de los ángeles que,

LOS ÁNGELES como enviados de Dios, cumplen la misión de la salva-
ción del hombre.
EN LA ESCRITURA
La palabra “ángel” está en 24 libros de la Biblia:
148 veces en el AT y 74 en el NT.
antropología
GABRIEL: “Fortaleza de Dios” Dn 8, 16, 9,21; Jr 25,11-12;

29,10 Lc 1,13.26.
MIGUEL: “Quien como Dios” Dn 10,13 y 21; 12, 1; Jud 9;

LOS NOMBRES Ap 12,7; 12,9;Jd 9.
DE LOS ÁNGELES
RAFAEL: “Medicina de Dios” Tob 5,4; 5.
LOS ÁNGELES DE LA GUARDA: Dt 32, 8; Mt 18,10; Ap 1-3;

Ex 23,23; Sal 91,11; Tob 5; 12,12.
antropología
ÁNGELES Y ARCÁNGELES: Dn 8, 16, 9,21; Jr 25,11-12;

29,10 Lc 1,13.26; Dn 10,13 y 21; 12, 1; Jud 9; Ap 12,7;
12,9;Jd 9; Tob 5,4; 5; Dt 32, 8; Mt 18,10; Ap 1-3; Ex
23,23; Sal 91,11; Tob 5; 12,12.
LA JERARQUÍA SERAFINES: Is 6,2-6; Gn 3,24.

DE LOS ÁNGELES
QUERUBINES: Ex 25,18; 1 Rey 6,29-39.
VIRTUDES: Rm 8,38; 1 Co 15,24
POTESTADES: 1Co 15,24; Ef 1,21

antropología
PRINCIPADOS: Rm 8,38; 1 Co 15,24

LA JERARQUÍA
DOMINACIONES: Ef 1,21; Col 1,16.
DE LOS ÁNGELES
TRONOS: Col 1,16.
Desafíos Actuales
antropología
T E O L Ó G I C A
antropología
Pecado Unidad
Antropología Verdad
Gracia Fe Moral Felicidad Litúrgia DIOS
Cristo Bondad
Pecado Belleza
Conversión
Evolución vs. Fe
antropología
T E O L Ó G I C A
antropología
¿PODEMOS Si, ya que la ciencia no compite para nada con la fe,

antes bien ayuda a esclarecer que la evolución del
ADMITIR universo. Por tanto esta justificación científica no tiene
LA TEORÍA DE nada que ver con la catolicidad. Por ello nosotros como
creyentes buscamos a Dios oculto en ese espacio de
LA EVOLUCIÓN? libertad humana.
No a la noción
de Pecado
antropología
T E O L Ó G I C A
antropología
1. DECLARACIÓN LEGAL DE CONDUCTAS ÉTICAS: Con-

No a la noción ducta cultural aceptada por todos.
de pecado
2. EUFEMISMO: Es tomar los términos del diario y dar-
le otro significado para ser aceptado. (Ej: interrupción
voluntaria del embarazo -aborto-). Esto conlleva una
guerra semántica.
antropología
3. SEGUIMIENTO DE LÍDERES: Es la necesidad del hom-

No a la noción bre de pertenecer a algún grupo. La publicidad pre-
senta la liberación, es decir no creer en quien crees
de pecado más si debes creer en lo que nosotros te damos.
4. EL MUNDO: El mundo entendido como un tejido

social que hace difícil que las personas distingan lo que
quieren.
antropología
T E O L Ó G I C A
Fray Edward Augusto Vélez Aponte, O.P.

Antropologia Teologica 1

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Fray Edward Augusto Vélez Aponte, O.P.

I. PRESUPUESTOS III. EL HOMBRE

Expresión que aparece a finales del siglo II.

REGULA FIDEI Significa el modo particular del «canon de verdades»

LEX CREDENDI: Normar de las verdades de fe

REGULA FIDEI LEX ORANDI: Normar como celebrar

LEX VIVENDI: Normar las vivencias

LEX CREDENDI: “Lo que se cree“ CCE 26-1065

LEX ORANDI: “Lo que se celebra“ CCE 1066-1690

LEX CREDENDI: “Lo que se cree“ CCE 26-1065

LEX ORANDI: “Lo que se celebra“ CCE 1066-1690

EVANGELIZAR: Comunicar la primera noticia

CATEQUEZAR: La catequesis es la educación de la fe

ESCRITURA: La Biblia, es «la Palabra de Dios, escrita por inspira-

TRADICIÓN: Es el conjunto de las verdades de la fe entregadas

1. Trinidad 1. Historia de las Religiones 1. Derecho Canónico

Teología Dogmática Teología Historico- Bíblica Teología Práctica

1. Trinidad 1. Historia de las Religiones 1. Derecho Canónico

Teología Dogmática Teología Historico- Bíblica Teología Práctica

CRISTO «Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo.» Mt 16,16

«Ciencia que trata de los aspectos biológicos

“La ley es una regla de conducta proclamada por la

“La ley natural expresa el sentido moral original que per-

“La libertad es el poder, radicado en la razón y en la vo-

“La verdad es la adecuación entre objeto y el entendi-

“La moral (ética) se entiende cuando el hombre actúa

“La fe (hombre espiritual) se entiende cuando el hom-

“Es una búsqueda de infinito, dado que el hombre no

“Se hace necesaria entonces una causa noble”.

Victor Frankl “El hombre en busca de sentido“

“Es una búsqueda de infinito, dado que el hombre no

Sth I-II, q.1,a.8

EL LIBRO El primer relato de la creación: Gn 1

DEL GÉNESIS El segundorelato de la creación: Gn 2,1-4.8-9.19

El Génesis no es un libro de historia ni de ciencias natu-

1. La Biblia es un libro religioso que trata de comunicar

1. Revelan la unidad de Dios

1. La creación es una verdad de fe.

EL LIBRO El primer relato de la creación: Gn 1

DEL GÉNESIS El segundorelato de la creación: Gn 2

1. La creación del hombre y de la mujer se entiende

Son unas criaturas excepcionales que, a partir de su ori-

«La Iglesia enseña que cada alma espiritual es directa-

1. CONOCIMIENTO INTELECTUAL: Es la capacidad hu-

4. PROGRESO: Capacidad humana para captar la ley

6. ÉTICA: Capacidad humana para captar lo malo de

PRUEBAS DE 7. RELIGIÓN: Es la capacidad de reconocimiento a la

El mal es la situación contraria que experimenta el hom-

El mal físico es un profundo misterio, no se sabe como

El pecado es una falta contra la razón, la verdad, la

EL PECADO MORTAL: Destruye la caridad en el corazón

EL PECADO MORTAL: Destruye la caridad en el corazón del

LA GRAVEDAD EL PECADO VENIAL: Deja subsistir la caridad, aunque la ofende

CCE 1855 - 1876

Dios creó al hombre a su imagen y lo estableció en su amis-

1. El origen del mal está en el hombre y no en Dios.

La gracia es el favor, el auxilio gratuito que Dios nos da para

LA GRACIA La gracia es una participación en la vida de Dios. Nos introdu-

CCE 1996 - 2005

1. Recuerda, enseña y defiende.

El demonio es un ser espiritual «un ángel caído», factor

La mención del demonio en la Biblia coincide con la