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ha llegado la Ilustración al mito de

la técnica, por así decir. En


BRONCANO, Fernando, Entre particular, no nos hemos
ingenieros y ciudadanos. Filosofía desembarazado de la fábula de la
de la técnica para días de neutralidad de la técnica, que nos
democracia, Barcelona, habla de la técnica como medio que
Montesinos, 2006. los humanos podemos utilizar bien
o mal. La técnica no es neutra en
Venía Heidegger a decir que lo nuestro tiempo (nunca quizá lo
inquietante no es que el mundo se fuera), porque crea un determinado
transforme en un completo dominio mundo que no podemos dejar de
de la técnica, sino que el hombre no habitar, y que impone determinados
esté preparado para semejante hábitos que nos obligan con más
mutación del mundo: lo inquietante fuerza que los otrora impuestos por
es que no estemos capacitados cualquier moral. Y si esto es así, si
todavía para confrontarnos con lo habitamos la técnica, no podemos
que en realidad está emergiendo en seguir pensando con categorías de
nuestra época. No hace falta caer en la época pretécnica. Hay que
el “abandono” del bávaro filósofo interrogarse si nuestro modo
para constatar que la nuestra es la inercial de pensar (y ser) no estará
época de la técnica. Aquí, algunos demasiado anticuado para habitar la
extravagantes a salvo, todos técnica. Hay que aggiornar
estamos de acuerdo. Y todos inevitablemente nuestra reflexión si
estamos dispuestos también y tan queremos estar a la altura de
bien a disfrutar del incremento de la nuestro tiempo. El texto ahora
libertad de acción que nos ofrece el objeto de reseña es sin lugar a
achique del espacio, la aceleración dudas una significativa contribución
del tiempo, la lenificación del dolor a este deber intelectual.
y demás ampliaciones de los Y no cabía esperar algo
campos de la posibilidad que los distinto, puesto que últimamente la
instrumentos y servicios técnicos figura de su autor, Fenando
nos ofrecen. Sin embargo, no son Broncano, catedrático de Filosofía
muchos los dispuestos a reflexionar de la Ciencia y la Tecnología de la
sobre el hecho de que si vivimos en Universidad Carlos III de Madrid,
un mundo tecnificado a ultranza, ha ido emergiendo en el paisaje
entonces la técnica antes que algo filosófico en español con un perfil
susceptible de elección, se torna en nítido, cuyo rasgo principal es la
condición de toda elección, en reflexión sobre la ciencia y la
aquello que media toda acción. No técnica como formas culturales de

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rostro jánico, epistemológico, de un inevitable, y así como la tecnología


lado, y de otro y a la par, político. capacita relaciones de poder las
Si esta faceta bifronte se deja ver ya relaciones de poder capacitan
en aún recientes libros suyos como formaciones tecnológicas. De ahí
Mundos Artificiales y Saber en que no toda democracia sea posible
condiciones, en el que aquí se en todo contexto técnico ni, a la
recensiona, como título y subtítulo inversa, toda técnica sea posible en
indican, esa mirada se concentra toda democracia. Se trata de
para hacer ver que, dicho sea en un comprender que el ágora es a un
abrir y cerrar los ojos, no hay tiempo espacio de reflexión y de
ciudadanía sin tecnología ni control. Y es que en puridad el
tecnología sin ciudadanía: la control no puede ser dividido en
democracia exige tanto ingenieros aspectos técnicos y aspectos
“ciudadanos” cuanto ciudadanos reflexivos. Éste es el núcleo de la
“ingenieros”. Ahora bien, si es tesis del autor, la cual se inscribe en
cierto que en una sociedad justa el marco metafísico que a su vez
unos y otros actores civiles se enmarca todo el libro: la afirmación
requieren mutuamente, no menos de que en el humano no hay brecha
cierto es que la convivencia entre entre lo natural y lo artificial. El
ambos, y más aún en nuestras territorio humano es un territorio
sociedades complejas e fronterizo más allá de la distinción
interdependientes, no es irénica sino entre naturaleza y cultura, entre
que se encuentra atravesada por una cultura y técnica, un territorio
inevitable tensión original. La ciborg. A partir de esta premisa, las
filosofía de la técnica paradojas establecidas en el
sedicentemente “trágica” que aquí Protágoras, consistentes en la
se despliega en cinco capítulos asimetría dada entre la exclusividad
puede entenderse como un intento de las habilidades técnicas y la
de mostrar esa controversia que con comunidad del sentido de la
ser constitutiva no ha de caer, sin justicia, pueden ser abordadas para
embargo, en la aporía. planear una democracia
El primer capítulo ya cosmopolita pensada como espacio
elabora la tirantez de la relación construido por ciborgs ciudadanos
entre los expertos y el ágora para ciudadanos ciborgs.
mediante un palmario y elocuente La forma de organizar el
quiasmo: “La dimensión técnica de tiempo, el tiempo pasado, que
la democracia y la dimensión supone la ciudad como espacio de
política de la técnica”. Técnica y la memoria, como tiempo de la
política se cruzan de modo identidad, es complementada por la

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preservación del tiempo futuro de tecnología de la mera técnica. El


los ciudadanos, como espacio de diseño ha transformado del todo a
posibilidades accesibles, que ofrece la técnica y la novedad resulta del
la tecnología. Así, el segundo diseño, una actividad que, en tanto
capítulo, “Otros mundos son que representa y planifica lo aún no
posibles: posibilidades pragmáticas existente, no puede dejar de ser una
y normatividad tecnológica” actividad inseparable del designio
proyecta la reflexión sobre la de la polis, una actividad política.
técnica en el tiempo y lo que es más De ahí otra vez el
sugestivo, sobre la racionalidad problema del control de la realidad,
tecnológica como forma de de la segunda fuente de la tensión
temporalidad que se mueve en el de la racionalidad tecnológica, cosa
extraño territorio entre la que se aborda específicamente en el
cotidianidad y la imaginación. Pero cuarto capítulo, “El mito de la
claro, dado que la tecnología resulta máquina y la agencia técnica”. La
de y en mundos imaginarios que se agencia humana no sólo puede
realizan, se plantea el problema de caracterizarse por su dimensión de
la normatividad, de la tensión entre apertura de la realidad, quedaría
novedad y control, dos imperativos demediada si no se tuviese en
de difícil cumplimiento simultáneo cuenta que sus logros sólo serán
y que ponen de relieve la híbrida humanos si no escapan al control
condición de la racionalidad humano. Este aspecto de la acción
tecnológica que a la vez que lograda, de realización efectiva de
soluciona problemas sociales los lo pretendido, trasfondo de la
genera. eficacia técnica y supuesto de la
Justo a la primera fuente moral misma, centra ahora la
de la tensión de la racionalidad atención del autor porque es
tecnológica, a la novedad, se dedica precisamente la negación de que tal
el tercer capítulo, “Diseño y control sea posible lo que ha dado
designio en un mundo de pie a los distintos planteamientos
artefactos”. El análisis repara en pesimistas y tecnófobos de la
que, más allá de su concepto modernidad. Aunque un crítico
industrial, es el diseño como malévolo quisiera retorcer el
capacidad de controlar nuestras planteamiento del autor
transformaciones del medio reprochándole un optimismo ciego
mediante una representación previa que le impidiese ver que la técnica
del producto controlada por medios hoy quizá suceda, antes que como
científicos y bajo responsabilidad consecuencia de las acciones
pública lo que distingue a la humanas, como resultado

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acumulativo de sus propios en el quinto y último capítulo, “Tres


procedimientos, de modo que los formas de reparar el error de
efectos se adicionan de tal manera Epimeteo: el conocimiento experto
que los resultados finales en la esfera pública”. Esas tres
prácticamente no pueden formas son la planificación social
reconducirse a los agentes iniciales, de la ciencia y la técnica, la
es decir, aun cuando se le pudiera comunitarista y la contracultural. El
objetar –el propio Broncano lo deja autor las estudia y critica merced a
algo más que entrever reconociendo lo que es el hilo continuo de
que no la excepción sino la regla es articulación de todo el libro y que
la ubicuidad de las consecuencias ahora se hace si cabe más explícito:
no queridas de la acción– que el que la inevitable tensión entre el
efecto técnico supera con mucho al experto y el ciudadano resulta
saber previsional de modo que la insoportable mientras se ensayen
acción, el agente y el efecto sólo soluciones separadas, como si el
muy mediatamente pueden tener análisis de la tecnología pudiera
como referente al humano, con la hacerse desde fuera, como si ésta
consiguiente crisis de la noción de fuera externa al humano y a su
responsabilidad, lo cierto e praxis (y a su polis); antes al
irreprochable es que la cuestión del contrario, todo intento de solución
control no puede aspirar a pasa por abrogar la escisión cultural
resolverse mejor –y esto es mérito entre la racionalidad instrumental y
de Broncano– mientras se persevere la valorativa, entre los imperativos
impremeditadamente en el prejuicio hipotéticos y los categóricos. Y así
de la separación entre medios y al final de este importante libro se
fines, instrumentos y acciones, impone consecuentemente la
mente que controla y realidad reflexión acerca de que si no cabe
controlada. Frente a ello y en imaginar una sociedad justa y libre
congruencia con la idea del humano sin el desarrollo de las capacidades
como híbrido o fronterizo, el autor tecnológicas de los ciudadanos, este
presenta una noción de control no desarrollo es asimismo
como instrumento de una cartesiana inimaginable sin considerarlo
mente separada sino como una formando parte ingrediente de
dimensión de la realidad, como nuestra idea de sociedad justa. Esta
forma de preservación de es la base de lo que en primer y
propiedades. último término es el “anhelo
Estas nociones normativas republicano” de toda la obra: la
tienen implicaciones para la constitución de un previo contrato
Filosofía Política que se exprimen social por la inserción de la ciencia

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y la tecnología en las sociedades En la primera parte del


democráticas, pues sólo cuando se mismo, Homo sapiens, homo
establezca qué es ser un experto en stupidus. Racismo biológico y
la ciudad y qué son una ciencia y racionalidad científica (1859-
una técnica bien ordenadas en una 1900), se pone de manifiesto la
sociedad bien ordenada, podremos ideologización del evolucionismo
expresar entonces nuestra como justificación de la posición
preferencia por una u otras políticas del hombre caucásico en la
públicas. geopolítica mundial. El dominio de
la ciencia biológica, la tecnología y
J. A. MARÍN- la instrumentalidad de la razón se
CASANOVA establece como sistema ideológico-
simbólico que muestra la
superioridad del hombre-blanco-
occidental sobre otras razas
SÁNCHEZ ARTEAGA, J., La humanas y como estructura de
razón salvaje. La lógica del justificación de una situación
dominio: tecnociencia, racismo y histórica colonizadora. De modo tal
racionalidad, Ed. Lengua de trapo, que el autor sitúa a la ciencia en el
Madrid, 2007. mismo plano que los sistemas
Si bien la presente obra simbólicos constituidos por el mito
establece una definición de la razón y la religión con la finalidad de
como salvaje, se debería, quizás, ofrecer un marco de referencia
modificar el título, para una mejor teórico para comprender mejor las
comprensión de las intenciones del relaciones de legitimación
autor, por el salvajismo de la razón establecidas por la ciencia en
como estructura simbólica de nuestra particular cultura
justificación de la situación capitalista. Así el estudio
histórica en la que el hombre- antropológico de las ciencias como
blanco se presenta, sobre todo sistema simbólico le permite
desde el siglo XIX hasta nuestros establecer una clara relación entre
días, como predominante no sólo la cultura científica y las fuerzas
desde un punto de vista biológico materiales que cohesionaron a las
sino también desde posturas comunidades de las potencias
antropológicas, ideológicas, imperialistas de fines del siglo XIX.
económicas, culturales, etc. Esta De este modo, la antropología
parece ser la intención de Sánchez simbólica del pensamiento se revela
Arteaga en las dos partes que como una poderosa herramienta
conforman la estructura del libro. teórica para la crítica de los

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sistemas contemporáneos de tecnociencia cada vez más presente


dominación social en términos en la comunidad postmoderna en la
diferentes a los del esquema que habitamos. Así pues, el autor
determinista y causal de la historia del presente trabajo ha pretendido
marxista. Así pues, sugiere Sánchez utilizando algunas herramientas
Arteaga que el estudio de la ciencia básicas de la Semiología,
sólo desde dimensión puramente Antropología simbólica (Geertz,…)
enunciativa de su discurso, e o la hermenéutica dejar claro que en
interpretando su desarrollo semejantes ocasiones, cuando la
unívocamente, en términos de un mente del ser humano queda
“progreso racional”, es perder de atrapada en la oscura concepción
vista todo el sentido amplio del unidimensional de una racionalidad
complejo sistema simbólico en el pragmática al servicio exclusivo del
que están imbricados nuestros dominio, la manipulación o la
principales mitos contemporáneos. destrucción en aras del beneficio, el
En la segunda parte del espíritu queda reducido a una
presente trabajo, Crítica de la razón inteligencia instrumental que olvida
impura. El significado de la esas grandes dimensiones del
investigación tecnocientífica, pensamiento humano donde se
pretende el autor establecer un involucran percepciones de la
arsenal teórico-crítico para hacer naturaleza humana (amor, fe,
frente al dominio cultural poesía,…) que impiden que la razón
dominante en la colosal industria se pudra y abren realidades del ser
tecnocientífica moderna. Desde la humano que pudieran quedar
antropología simbólica se intenta anuladas tras estructuras
encontrar un marco global de conceptuales-racionales que no
compresión desde el cual se pueda tuvieran en cuenta la totalidad de la
pensar la tecnociencia actual con vida humana.
conceptos críticos más globales que En definitiva, la presente
sean capaces de asumir la ciencia y obra quiere abrir la reflexión sobre
la tecnología actual no ya tan sólo el pensamiento científico imperante
desde planteamientos restringidos a hacia la posibilidad de encontrar
su estructura interna sino también nuevos conceptos críticos que
desde marcos conceptuales amplios permitan reconfigurar la estructura
que sitúen al metarrelato científico científica dentro de un marco social
dentro de una sociedad en continuo desde el que ésta –la tecnociencia-
cambio y con necesidad de ocupe un lugar humano en la
encontrar una capacidad crítica al sociedad contemporánea cada vez
progreso incontrolado de una más globalizada.

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No obstante, se pudiera, a
veces y no siempre, echar en falta MARÍN-CASANOVA, J. A.: Las
una referencia a autores como razones de la metáfora o el
Lyotard o Deleuze, que han cancerbero de Vico (Nietzsche,
reflexionado sobre la problemática Ortega y Blumenberg). Sevilla,
de la constitución de la ciencia y la Grupo Nacional de Editores, 2007.
sociedad contemporáneas, si bien es
cierto que los conceptos La figura de Vico sigue
tematizados en este trabajo son siendo un semillero de sugerentes
analizados con profundidad y investigaciones filosóficas, tanto
situados en sus justos términos. En por lo original de su pensamiento
este sentido, se quisiera terminar como por lo abierto al futuro de sus
esta reseña con una ilustrativa cita teorías. En este nuevo trabajo de
de Gadamer, citada por el propio José Antonio Marín-Casanova
Sánchez Arteaga, en la que se encontramos nuevas lecturas
pregunta si «¿puede reprocharse a interpretativas, que continúan la
una reflexión filosófica que no labor de su anterior obra dedicada a
considere la investigación científica la retórica de Vico, desarrollando
como un fin en sí, y que con su las posibilidades filosóficas del
planteamiento filosófico tematice pensamiento del italiano. De todas
también las condiciones y los formas este libro no constituye en
límites de la ciencia en el conjunto modo alguno una segunda parte, ya
de la vida humana? En una época que Marín-Casanova no se centra
en que la ciencia está penetrando esta vez en la interpretación del
cada vez con más fuerza en la pensamiento del mismo Vico, sino
praxis social, la misma ciencia no en la relación de éste con Nietzsche,
podrá a su vez ejercer Ortega y Blumenberg. Y de ahí la
adecuadamente su función social imagen del cancerbero para ilustrar
más que si no se oculta a sí misma la relación, que no influencia, de los
sus propios límites y el carácter tres filósofos como las cabezas
condicionado del espacio de su independientes del cuerpo del
libertad. La filosofía no puede pensador italiano. Porque el libro,
menos de poner esto muy en claro a lejos de ser una típica obra de
una época que cree en la ciencia historia de la filosofía o un ensayo
hasta grados de superstición». de erudición, utiliza la potencia de
la retórica de Vico como anuladora
FRANCISCO JOSÉ PÉREZ FERNÁNDEZ de la razón independiente de lo
humano y de la historia, para
potenciar la fuerza de la metáfora.

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La estrategia es apoyarse en la lo real ni lo nombra, crea su propio


conexión conceptual de Nietzsche, orden. Esto implica que la verdad
Ortega y Blumenberg como tres no está fuera, que no hay una
grandes maestros y defensores de la verdad exterior al lenguaje. No se
metáfora, para reestablecer el papel trata de que la inexistencia de Dios
de lo metafórico en el seño de la marque la imposibilidad del
filosofía y de lo racional. Por eso referente, porque Vico no anula la
Marín-Casanova se apropia de las figura de Dios, sino de que el
figuras de estos tres pensadores, hombre sólo cuenta consigo mismo
que en principio están poco para lograr la verdad. Ambos
conectados con Vico, para recorrer querrían librarnos de la manía de
las diferencias que los unen y las buscar la verdad como algo
semejanzas los separan. esencial, oculto en el mundo. “La
La argumentación precisa metafísica viquiana y la
y la rica prosa del autor nos llevan antimetafísica nietzscheana rompen
con facilidad a asumir la evidente, con la tradición racionalista […] de
pero creada, relación entre los separar el conocimiento de la
filósofos analizados y Vico. El libro acción, la teoría y la praxis” (p. 46),
dividido en tres capítulos, uno por nos dice Marín-Casanova. Se trata
cada pensador, se detiene en cada de romper con el mito de la
uno de ellos en la imagen viquiana racionalidad, mostrando lo que
de oposición a lo natural como tiene de racional la configuración
esencia de lo real. En el primer del mito. Tanto en Vico como en
capítulo, centrado en Nietzsche, la Nietzsche, el hombre no puede
idea común es la de atribuir la encontrar conocimiento más allá de
creatividad al hombre. A pesar de la metáfora. Sólo interpretando
que es probable que Nietzsche no podemos acceder a lo real sería la
conociera siquiera la obra de Vico, conclusión de la conexión, lo que
el tratamiento del lenguaje y de lo sería una meta-razón del
metafórico les une filosóficamente. planteamiento mismo de este libro.
Tanto Vico como Nietzsche en vez Los dos muestran un alejamiento de
de mostrar a Dios como el creador, la idea de autenticidad respecto a lo
señalan al hombre como el ser natural, porque el lenguaje mismo
creativo. Porque para ellos la no se puede crear como algo
verdad no es algo que pueda natural, no tiene una
descubrirse, sino algo que el correspondencia con esencias
hombre mismo crea, inventa. El inmutables. La coincidencia
lenguaje humano no desvela el filosófica es la apuesta por la
nombre de cada cosa, no se ajusta a metáfora, como máxima

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representante de la creatividad del historia misma es la creación de un


lenguaje, que rompe con el mito de orden, podemos rastrearla en el
la racionalidad natural. planteamiento de Vico de la
El caso de Ortega es algo historia. A pesar de todas estas
diferente, porque nuestro pensador deudas, no debidamente
si conoció la filosofía de Vico. Él reconocidas, no se trata aquí de
mismo menciona en Las encontrar el origen viquiano de la
meditaciones del Quijote el caos filosofía de Ortega, cosa que por
que le parece ser la obra de Vico otra parte sería exagerada. El
junto con el interés que posee, pero auténtico objetivo es potenciar la
como muestra Marín-Casanova la otra cara de la tradición filosófica,
ambigüedad de la postura de Ortega resaltar que existe una racionalidad
tiene cimientos poco sólidos. que defiende lo narrativo de lo
Ortega incurre en ciertos errores racional, lo contingente de lo
sobre la influencia de Vico a lo natural.
largo de la historia de la filosofía El tercer capítulo es otra
que señalan cierto desconocimiento muestra diferente, porque si es
o un incorrecto conocimiento de cierto que Blumenberg conoció a
Vico. Lo que no impide, según Vico y que incluso escribió algo
nuestro autor, que la raíz de algunas sobre su obra, el pensamiento del
ideas orteguianas se encuentre en el italiano no tiene un peso grave en
pensamiento del italiano. Pues el su filosofía. Este tercera parte del
mismo Vico en su Scienza Nuova libro es especialmente interesante y
utiliza la circunstancia como sugerente por tener el añadido de
categoría que conforma la vida de presentarnos una excelente
los sujetos. La célebre frase de semblanza de Blumenberg. Y no es
Ortega de “yo soy yo y mi que las otras dos partes
circunstancia” no está lejos de la desmerezcan, sino que Nietzsche y
formulación viquiana. Pero es que, Ortega nos son ya viejos conocidos,
también, el concepto orteguiano de mientras que la obra de Blumenberg
la historicidad del hombre, que sigue estando poco estudiada en
reivindica la historicidad de la España. Porque aunque en estos
naturaleza humana anulando así la últimos años se han traducido
esencia del hombre como algo varios de sus libros, hoy por hoy su
natural, se encuentra en Vico que obra sigue sin estar
defiende la historicidad de lo correspondientemente analizada
humano. Asimismo la idea de según su importancia. Marín-
historia de Ortega, de asumir que Casanova, dentro de la temática de
sin historia no hay sentido, y que la su ensayo, nos ofrece una sugerente

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e ilustrativa imagen del pensador aterroriza al hombre. El


germano, señalando algunas de las pensamiento de Vico desmonta el
clave de su difícil obra. Y tras una mito de la racionalidad que creó, en
breve imagen de Blumenberg nos parte al menos, esa tremenda e
hace adentrarnos en la sensibilidad incurable esperanza.
común de ambos pensadores, de Los análisis de los tres
Vico y Blumenberg. Ambos sienten capítulos son una manera plural de
que el hombre desde su soledad, sin decir lo mismo, para atacar distintos
la voz de Dios o de la naturaleza, frentes y diferentes dogmas
tiene que hacer frente a su situación racionalistas. Lo esencial y lo
con el “tropo originario” del mito natural no son más que mitos, el
como metáfora de nuestra hombre se crea a sí mismo como un
existencia. Todo el trabajo de animal sin esencia y sin naturaleza,
Blumenberg estuvo consagrado a la histórico. Por lo tanto el hombre se
“metaforología”, a la teoría de las crea a sí mismo mediante metáforas
representaciones creadas por el históricas. Por eso el libro de
hombre acerca del mundo en el que Marín-Casanova adquiere un cariz
existe. Su “metaforología” de viva actualidad, por eso va más
desemboca en una “teoría de la allá del estudio de Vico y se
inconceptuabilidad” que implica, a convierte en problemática
su vez, tres conceptos centrales en hermenéutica. Porque en nuestras
Blumenberg: “el absolutismo de la sociedades actuales lo artificial ha
realidad” a la que no le importa el ganado claramente la partida a lo
hombre, “la metáfora absoluta” y que antes se entendía como lo real.
“el principio de razón insuficiente”. El ensayo de Marín-Casanova nos
El hombre sólo puede relacionarse hace entender cómo lo real en el
con la realidad, que no tiene nada hombre siempre fue algo histórico,
de humana, mediante las metáforas, metáfora en Nietzsche y en
que no tienen nada de reales y sin Blumenberg, narración histórica
esperar que haya una racionalidad según Ortega, un mito que nos
que garantice nada. Y en esto constituye para Vico. La
coincide con Vico, en no esperar artificialidad de lo humano no se
nada de la realidad que no provenga recibe así como algo que debamos
del hombre mismo, en la temer, sino como nuestra propia
construcción del sentido. La condición, algo que debemos
filosofía de Blumenberg bucea en asumir. La necesidad de emprender
las metáforas creadas por el hombre aventuras hermenéuticas como la
para intentar evocar la demanda restauración de la figura de Vico, se
incontestable de sentido que azora y justifica por la necesidad de

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SECCIÓN BIBLIOGRÁFICA 373

reconsiderar la tradición filosófica el medio y el fin, entre tecnología y


de la retórica y de la metáfora. Vico ciencia. Este libro, que recoge el
aporta las diferentes razones de la fruto de una serie de conferencias
metáfora de la racionalidad para del 2005 de especialistas de la
constituir una filosofía de la retórica Universidad de Málaga de
que no enfrenta lo humano a lo diferentes campos de estudio, se
artificial. Nietzsche, Ortega y enfrenta a las novedades que la
Blumenberg actualizan toda la tecnociencia ha producido en
potencialidad de su pensamiento y nuevos campos de investigación
nos ayudan a entendernos mejor, a que han surgido en torno a la
entender la artificialidad de lo biología y las ciencias de la
racional: la técnica de la razón, la información. Asumiendo desde la
razón de la técnica. pluralidad, de perspectiva y de
Alberto Carpio metodología, una labor
interdisciplinar para ofrecer una
visión descriptiva y sugerente de las
Antonio Diéguez y José María implicaciones que tiene la nueva
Atencia (Coords.): Genes y forma de hacer ciencia.
máquinas. Aspectos éticos y Antonio Diéguez y José
sociales de las biotecnologías y las María Atencia, dos autores que han
tecnologías de la información. prestado una especial atención a la
Málaga, Serv. de Publicaciones de relación de la tecnología con la
la Universidad de Málaga, 2006. sociedad y con el hombre,
391 p. presentan este volumen colectivo
que reúne artículos de diversa
El ideal del conocimiento por el índole y calado. Encontramos textos
conocimiento, de la ciencia aislada divulgativos y de carácter general
en su labor de la sociedad es cosa como el dedicado a Einstein en el
del pasado. Es difícil que hoy en día bloque I y otros más especializados
el más romántico de los que no renuncian a la terminología
investigadores de física teórica habitual de su terreno, como los que
pueda negar los condicionamientos tratan sobre genética. En ambos
a los que está sometida cualquier casos la lectura no resulta
ciencia. Pero además en las últimas demasiado pesada, pues se puede
décadas el cambio que ha sufrido la seguir el hilo general de la
ciencia ha modificado su misma argumentación sin tener una
estructura interna. La noción, tan contrastada formación técnica. Y
habitual hoy en día, de tecnociencia ello porque el tono común a todo el
supone un giro en la relación entre libro es el de contextualizar las

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ideas en el marco ético y social, encauzar la situación a favor de la


describiendo la situación teórica democracia y del hombre. Y para
dentro del panorama global, para eso hace falta pensar qué fines y
encarar cómo afectan las nuevas qué valores están detrás de ambas,
ciencias y sus descubrimientos a la qué esquema axiológico puede
vida del ser humano. Ya Heidegger sostener una relación viable para los
o el mismo Ortega y Gasset nos intereses de nuestras sociedades
llamaron la atención sobre el contemporáneas. Para contestar
cambio de paradigma que temáticamente a esta pregunta el
conllevaría el dominio de la técnica, libro se divide en cinco bloques. El
sobre sus consecuencias. Puesto que primero consagrado a la figura de
la tecnología ha devenido como fin Einstein por ser el 2005 el año del
en sí misma, determina no sólo el centenario de sus grandes
camino de la ciencia, sino el descubrimientos. Se trata de un
porvenir de los hombres. Sus largo artículo que enlaza lo
necesidades y sus creaciones biográfico con lo teórico,
modifican los valores y las esbozando una interesante
costumbres de nuestras sociedades. aproximación a la célebre figura.
Por eso es interesante una visión Quizás esté también justificada esta
poliédrica sobre la cuestión, para semblanza de Einstein por ser uno
poder situarnos, tanto más cuanto de los primeros científicos que llegó
estamos muchas veces superados a tener un papel social y cultural.
por los avances tecnocientíficos, ya El segundo bloque, “Las
sea por su cuantía y velocidad o por imposiciones de la tecnología”, es
su incomprensibilidad para los el más abiertamente filosófico del
ajenos a sus códigos. volumen. Son tres textos entre los
La tecnociencia imprime que están los de los coordinadores
desde su dominio un carácter del libro, que son unos de los más
pragmático a todas las disciplinas interesantes por su acercamiento
científicas, poniendo en cuestión los directo al núcleo del problema
tradicionales valores planteado. Este bloque sirve de
epistemológicos. La pregunta para catalizador al resto de las partes
los autores del libro es cómo encuadrándolas en un contexto
debemos afrontar la nueva situación reflexivo filosófico. El primer texto,
en la que la tecnociencia es de escrito por José María Atencia y
hecho un poder fáctico. La Jaime de Salas (profesor de la
tecnociencia y la política tienen un Universidad Complutense de
pulso inevitable, la cuestión es Madrid), se enfoca la creación de la
cuáles deben ser los criterios para identidad teniendo en cuenta las

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SECCIÓN BIBLIOGRÁFICA 375

nuevas circunstancias que imponen nuestra realidad las fantasías


las TIC. Siguiendo las líneas de hipotéticas de Putnam, que ya se
interpretación de la identidad como habrían apoderado de la concepción
personaje de Ortega y Gasset individual de lo que es la persona.
describen las nuevas situaciones Antonio Diéguez cierra el bloque
vitales a la que debe amoldarse el con un estudio dedicado a refutar el
individuo actual. La masiva común determinismo tecnológico
cantidad de información iría pareja que nos transmiten los medios de
al vaciamiento del yo, que estaría comunicación. La idea que quiere
desorientado entre la inmensa rechazar es la del avance imparable
maraña de datos. En este estado la e independiente de la tecnología, el
invención del personaje, al modo dogma de que todo lo que se pueda
orteguiano, se dificulta hacer, se hará. Cita una serie de
sobremanera porque todo se vuelve noticias y de nociones con las que
provisional, dependiente de una trabajan los medios de
ética hedonista. Lo cierto es que el comunicación, que darían de lado la
capítulo de Atencia y Salas nos información real por confiar
sitúa en el marco del individuo ciegamente en esa idea. Se remite al
postmoderno de Lipovetsky, desde caso concreto de la temida
la claridad y la concreción de un clonación y desgrana los temores
artículo que aporta una visión que su mera mención provoca más
personal. El siguiente trabajo, de allá de los trabajos reales en el
Alicia Rodríguez Serón, sigue el campo biológico. Entendiendo que
problema de la persona y de la la labor científica y el desarrollo de
constitución de su identidad desde la tecnología no están
una perspectiva más concreta. Se independizados de los criterios, ya
centra en la reducción que se ha sean leyes ya sean creencias, de la
operado en algunos sectores de sociedad. Y señalando que esta
nuestra sociedad, que identifican su imagen determinista es nociva para
imagen de persona con su cerebro. la ciencia al crearse miedos y
Este reduccionismo ontológico del prejuicios contra su supuesto
concepto de persona habría avance indiscriminado.
invertido la imagen del hombre El tercer bloque lo
como su ser, por la del hombre conforman artículos dedicados a la
como su cerebro. La explicación biología, en tanto que ciencia que
vendría en parte de los ha modificado las posibilidades del
experimentos visuales que muestran hombre y su concepción de sí
imágenes de la actividad mental. El mismo. El caso de la bioética es
texto da forma y contextualiza en particularmente ilustrativo al

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respecto, al ser una nueva disciplina de la biología que lo trate. Y que ni


dedicada exclusivamente a los siquiera dentro de un campo muy
problemas morales surgidos de las determinado es un concepto
creaciones de la biología. En esta perfectamente definido. Nos señala
parte del libro se ofrecen tres sus cambios de significado a lo
capítulos, dedicados largo de este siglo, que se han
respectivamente a las tecnologías sucedido conjuntamente a los
de la biología (Miguel Ángel descubrimientos en genética. Y
Medina Torres) y sus posibles demostrando que es un concepto
efectos, a ecología como ciencia operativo, para se adentra en los
que estudia la acción de la planteamientos epistemológicos y
tecnología sobre el medio (Juan en las implicaciones morales del
Lucena Rodríguez), y al cambio Proyecto Genoma Humano. Así se
climático (Félix López Figueroa). cierra el bloque abordando los
El cuarto bloque está más problemas éticos de la
centrado en la genética, se compone biotecnología en el capítulo de José
de cuatro trabajos que examinan el Rubio Carracedo, catedrático de
significado de los hallazgos de la filosofía moral. Rubio Carracedo
genética. Se desmiente el incide en algunos de los asuntos
determinismo genético en el primer más discutidos de la biotecnología
capítulo del bloque de Ramón como la eugenesia o los productos
Muñoz Chápuli, desde una transgénicos. Defendiendo la
perspectiva biológica, y se da su libertad de investigación, no deja de
contrapunto en el segundo, desde la advertir los peligros a los que nos
perspectiva de la psicología enfrentamos.
evolutiva de Luís Gómez Jacinto, Por último, el quinto
destacando ciertas adaptaciones del bloque se consagra a las máquinas
hombre que no pueden entenderse del título, a la robótica, la IA y las
solamente mediante lo social. El posibilidades para la investigación
tercer capítulo es bastante que abre Internet. José Muñoz
interesante para los profanos en Pérez, catedrático de IA, nos
genética, puesto que cuestiona el muestra que los avances de la
concepto de gen. Una palabra que Inteligencia Artificial no son cosa
todos manejamos constantemente del futuro, sino que se encuentran
en nuestro día a día y que parece ser ya en nuestra vida cotidiana.
unívoca. Ignacio Núñez de Castro Resalta casos conocidos como el de
desmonta esta visión simple del las computadoras que ganan a
gen, al mostrar la polisemia del maestros de ajedrez, hasta logros
concepto, que depende de la rama automovilísticos. El artículo logra

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hacer creíble la conformación de diferentes artículos filosóficos del


una sociedad en la que la IA es una libro, que le dan coherencia interna
parte central de su sistema. El y relieve al proyecto: un más que
catedrático de lógica y filosofía de meritorio trabajo colectivo e
la ciencia, Pascual Martínez Freire, interdisciplinar que responde a los
aprovecha su estudio para actualizar complejos dilemas de nuestra
la idea que tenemos sobre la sociedad actual.
robótica, analizando las
posibilidades reales de construcción Alberto Carpio
de robots inteligentes y su
adaptación al mundo humano. El
siguiente capítulo, de Carlos
Romero Mas y María Dolores Pérez
Vicente, está dedicado a Internet, a
vislumbrar mediante datos
concretos en qué ha cambiado y qué
aporta ahora Internet a la
investigación. El libro termina con
un estudio de Alfredo Burrieza
Muñiz, filósofo, y de Manuel Ojeda
Aciego, matemático, tratando
también los nuevos recursos de
Internet, pero esta vez aplicados a la
enseñanza universitaria.
Genes y Máquinas es un
libro divulgativo que problematiza
el efecto las nuevas tecnologías en
la sociedad sin caer en tópicos
prejuicios y enfrentándose a la labor
de redefinición de nuestra nueva
sociedad. Tiene el valor de ser un
libro que ofrece una perspectiva
amplia, desde la concreción de sus
distintos artículos, de conceptos y
novedades tecnológicas, que otras
especialidades científicas suelen
manejar, aportando una
argumentación de elegante claridad
que se complementa con los

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