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ENSAYO DE Historia de las ideas Políticas, Mathilde

Rodríguez, Fernando Urquiza. 11 de noviembre de 2011

Ensayo

Ni con Marx ni contra Marx (Bobbio Norberto):

Por marxismo se entiendo el conjunto de ideas, conceptos, tesis, las teorías, las
propuestas de metodología científica y de estrategia política, consideradas como un
cuerpo homogéneo de proposiciones hasta constituir una verdadera “doctrina”, que se
deducen de la obra de Karl Marx y Frederic Engels.

Marx nunca había hablado de estado en sentido estricto. Toda reconstrucción


demasiado rígida de la teoría marxiana del Estado corre el riesgo de ser deformante,
o, por lo menos unilateral.

A partir de la crítica a la filosofía del derecho y de Estado de Hegel que lo lleva al


trastrocamiento de la relación tradicional entre sociedad (natural o civil) y Estado, Marx
propone una teoría de estado estrechamente ligada con la teoría general de la
sociedad y de la historia que él recaba del estudio de la economía política.

La crítica de la filosofía política Hegeliana

La filosofía del derecho de Hegel había llegado a su cumplimiento (y a la


exasperación) la tendencia característica del pensamiento político que compaña el
nacimiento y la formación del Estado Moderno, de Hobbes en adelante, de celebrar el
estado como la forma racional de la existencia social del hombre.

Hegel afirma que “el Estado, en cuento es la realidad de la voluntad sustancial […] es
el racional en sí y por si”, deduciendo de ello que el “deber supremo” de cada uno de
los individuos era el “de ser componentes del Estado”, lo que a Marx le interesa
principalmente es el escrito de la crítica del método del mismo , esto es, del método
según el cual lo que debería ser el predicado, la idea abstractas, se vuelve el sujeto y
lo que debería ser el sujeto, al ser concreto se vuelve el predicado, como se
desprende , más claramente que de cualquier explicación del siguiente ejemplo: Hegel
formula la siguiente exposición especulativa: “la soberanía del Estado es el monarca”,
el filosofo no especulativo afirma que “el monarca (aquel personaje histórico que tiene
determinados atributos)tiene el poder soberano”.

Marx también rechaza los métodos Hegelianos deducidos del Estado formulando que
mientras en la realidad familia y sociedad civil son los presupuestos del Estado “en la
especulación se vuelve lo contrario” o bien “los sujetos reales, la sociedad civil, la
familia (…) se vuelven momentos objetivos de la idea, irreales, alegóricos”

El Estado como superestructura

Mientras otros autores ven a la sociedad anterior al Estado como una subestructura
(por ejemplo autores iusnaturalistas, Hegel , etc.) , Marx considera al Estado ,
entendido como el conjunto de las instituciones políticas, en que se concentra la
máxima fuerza imponible y disponible en una determinada sociedad, pura y
simplemente como una superestructura con respecto a la sociedad pre estatal , que es
el lugar donde se forman y se desarrollan las relaciones materiales de existencia y, en
cuento superestructura, destinado a desaparecer a su vez en la futura sociedad sin
ALUMNO: Barreiro, Rocío

clases, la filosofía de Marx avanza hacia la extensión de Estado. Para Marx el mismo
es a prolongación del estado de naturaleza, afirma que la “relación la familia, el
Estado, el derecho, la moral, la ciencia, el arte, etc...” no son sino modos particulares
de producción y caen bajo su ley universal. El Estado es mantenido unido por la vida
civil.

El Estado burgués como domino de clase

El estado es el aparato o el conjunto de los aparatos, de los cuales el determinante es


el aparato represivo (el uso de la fuerza monopolizada), cuya función principal es,
impedir que el antagonismo genere luchas perpetua (que sería un retorno simple y por
al estado de naturaleza), no ya mediando los intereses de las clases contrapuestas
sino reforzando, el dominio de la clase dominante sobre la dominada.

Marx afirma que es todo no es otra cosa que l forma de organización que los
burgueses se dan por necesidad, tanto hacia el exterior como hacia el interior, a fin de
garantizar recíprocamente su propiedad y sus intereses.

Habla del los distintos poderes empezando por el poder Legislativo al Ejecutivo como
un “espantoso cuerpo parasitarios que enrolla en una envoltura el cuerpo de la
sociedad francesa y obstruye todos los poros” ya que los mismos fueron formadnos
durante la monarquía.

Si la burguesía renuncia a su propio poder directo, para confiarse al dictador, esto


sucede porque considera que en un momento difícil el dictador asegurara su dominio
en la sociedad civil, que es el dominio que cuenta más que el parlamento,

El estado de transición

Marx indica la forma de paso de la clase dominante burguesa a la clase dominante


proletaria.

Indica que “Todas las sublevaciones no hicieron mas que perfeccionar esta máquina
(el Estado) en vez de destrozarla”, exige la destrucción de aquellas instituciones
burguesas sustituyéndolas con otras completamente diferentes.

Habla de la supresión del ejércitos permite y de la política asalariada y sus sustitución


con el pueblo armado y control popular de los distintos cargos.

La extinción del Estado

La dictadura del proletariado está estrechamente ligado al de la extinción del Estado,


que cree que solo es posible con la eliminación del antagonismo de clase.

Crean un Estado tan nuevo que origina la condición para el final de todos los estados.

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ENSAYO DE Historia de las ideas Políticas, Mathilde
Rodríguez, Fernando Urquiza. 11 de noviembre de 2011

Una introducción a Kart Marx (Eister, Jon):

El Estado capitalista

Marx tenía varias teorías del Estado capitalista, antes de 1848 sostuvo una teoría
puramente instrumental (el Estado no es más un instrumento de los intereses
comunes de la burguesía), después de 1848 lo sustituyó por una “teoría de la
abdicación” (los capitalistas se abstiene de tomar el poder político porque descubren
que sus intereses quedan si mejor servidos) y por ultimo una explicación más plausible
(el Estado e sin actor independiente en la arena social mientras que los intereses de
las clase capitalista sirven para constricciones más que como objeto de acción)

El principio guía de una clase dominante racional es no hacer ninguna concesión o


dar más de lo que se demanda.

Marx sostenía que si los capitalistas se hicieran cargo del poder político, los dos
enemigos de la clase obrera (capital y gobierno) se fundirían en uno, generando una
situación social explosiva. En la medida en que los obreros tuvieran que luchar en una
guerra de dos frentes, contra la explotación económica y contra la opresión política, su
combatividad y conciencia de clase carecería de un foco claro.

Marx sostenía una estrecha, pre-estratégica, del poder que le impedía reconocer que
los Estados, que él observaba tenían autonomía en un sentido real y no solo como un
feudo de la clase capitalista. Hay dos maneras mediante las cuales los intereses de
grupo pueden configurar las políticas estatales: sirviendo como el objetico que
aquellas políticas intentan promover o sirviendo como constricciones a dichas
políticas.

La política en la transición al capitalismo.

La fuerza decisiva es la configuración de la historia moderna no fue el capitalismo, sino


los robustos Estados-nación que se formaron en el siglo XVI y XVII. Las revoluciones
burguesas de 1648 y 1789 llevaron a los capitalistas hacia el poder, pero no hasta el
poder. Su ascenso fue detenido, y el estado se transformo una vez más en un factor
dominante e independiente.

Marx sostenía que la presencia de una Estado no capitalista y autónomo podía


explicarse por la estructura de los intereses de la clase capitalista.

La revolución comunista será provocada no por el estancamiento técnico, sino por la


perspectiva de una expansión técnica sin precedentes. La idea de que el que el
comunismo superara el capitalismo en cuanto a la tasa de innovación es, en sí mismo,
harto implausible.

Los obreros serán impulsados a la sublevación debido a aspectos directamente


observables del capitalismo: alienación explotación, desperdicio, ineficiencia, ciclos
comerciales. La revolución comunista se produce cuando, el capitalismo pasa a ser el
freno para el progreso técnico ulterior
ALUMNO: Barreiro, Rocío

Para que el argumento de Marx fuera plausible, las clases dominantes, las clases
dominantes tendrían que ser algo irracionales. De que el desarrollo de las fuerzas
productivas crea las condiciones materiales para un mejoramiento general del nivel de
vida, incluida la protección contra el desempleo, tiene que asumir que los capitalistas o
el gobierno son incapaces de desplegar medios para prevenir una revolución
comunista.

Es mucho más probable que la revolución ocurra en una sociedad donde el nivel de
desarrollo no ha llegado a la etapa en que las amplias concesiones a los obreros sean
abordables; pero en esta etapa, una revolución comunista será también prematura en l
que respecta a la capacidad para desarrollar las fuerzas productivas

La condicione subjetivas y objetivas para el comunismo se desarrollaran en diferentes


partes del sistema capitalista mundial.

En “La ideología alemana” hizo una observación de que la violencia es necesaria,


luego, sus últimos escritos abandonan esta posición al enfatizar una posición pacifica
(diciendo que era racionable y también razonablemente posible).

En última instancia la visión de Marx de la buena sociedad era de carácter orgánico.


Concebía el comunismo como una sociedad de productores individuales
espontáneamente coordinados tanto como las células de cuerpo que trabajan
conjuntamente para el bien común; con la diferencia de que Marx insistía en la unidad
d cada productor individual. Tal sociedad o existiría nunca; creer en su existencia
futura es llamar a las puertas del desastre