An'ropoloSia e
'den.idadcs "n
LAS TAREAS DE LA ANTROPOLOGiA
En el contexto de1 crepisculo que vive
e1 munclo actual, de la batalla de la cultura
para alcanzar la luz, la reflexi6n en bIno a la
nlropol ,8 a d3raaL,.rir:p h"cia e rnnoc_i-
genif d9 J9!. pUgblos ,v,sus culruras, de tas
historias .ladas y posibles de esos pueblos y
esrs (Lrlturas, apoyandose en 1a develaci6rL de
los mitos para engendrar el alba. Una de las
nalores responsabilidades de la antropoio-
gia de cara al nuevo milenio es _g]glqblqr el
di"ror .ntr. clliturd. insistiendo y_dem_os-
. r'do l" vi"b'id"o oe Ia tonvirencia hum,r
1-r,nro J. ; ,- ,6.;"j,6"" snhq :, , omo oe
6,slql!q! ll!.1!,rnie.za- La tarea prioritaria,
aniropol6gicamente habiando, es contribuir a
Ia valoraci6n de la s4idqr,11qigg9!Ie!{q iq
ex?eriencla cqltlllal, para que nuestra civili
zaci6n no se enbampe en su propia tecnoio-
gia, devastando la tiella y poniendo fin a la
continuidad de Ia historia. La antropologia
tbo . or''erv"r y enriquecer su .dodcidad de
reflexionar el paso de,la-hulna!1434 pqr.e1
planeta desde el.momento en que, simultd-
neamente con su aparici6n, cre6 la cq-lqr4, La
afliropologia tiene frente d.si la tarea de des
SrS a":ii
. ubrir ruains tupron los (aminos
tuarol-a 1a tecnoloRia coEo pioducto culfural
alierr.'ndol.r d :u propio hi"edor. p"ro .on
tribuir a clausurarlos y recuperar para la cul-
tlrl.a sLr catdcter de instrumento de rclaci6n
Centro,me,i.a:o-t4. 1997
I
AndrEs Fdbregas Puigl
Poro Angel Patenn y
Cuillmo Bonfl, Ma*ttus
de la Antropalagta en
Aflti.a Latina
I
H
enhe los pueblos y entre 6stos v la naturale- B
za- Aqui retomamos el hilo condlrctor de la fr
lecci6i antrcpol6gica dictada por los maes- H
tros de la antrorologia latinoamericana, entte #
e1los, Aigel Palerrn y Guillermo Bonfil. por- tr
quc es la bdsc}reda incesante de los motivos
del cambio sociocultural -Ange1 Palerm en
ft
donde radica la posibilidad de comprender Ia !
sabiduria de los pueblos que han logrado t!
equilibrar el desarrollo con el respeto al me- i1
dio ambiente -Guiliermo Bonfil-. propongo &
que ledllSUggqqll g'i]lrqp olegiA q parrir de E
E
una perspectiva que e1]q1q4 la cierrcia con el
humanismo a travp< de una g;; rJr.1':"|e, B
tiva en ltna 6poca. como la nuestra. que ha si E
tuado a Ia civilizaci6n en el crepirsculo, en los E
confines de la diluci6n o del advenimiento de
$
La tarea de rediseflar Ia antropologia
podemo' acornelerla desoe Cpnrrorme-ica i
el sur de Mprico, .nlezando la .eflerion rrei
ca del camino hist6ico de nueshos pueblos.
de las tormas v estructuras socrale" que hoy
los car,lcterizan y del didlogo i.ntrp culrura.,
practicado por largo tiempo. Si hemos de ser
atentos a los hechos, Ios antrop6logos tene-
mos bases s6lidas para emprender tan vasto
ejercicio acad6mico, cientifico y humanista a
la vez: los siglos de historia precedentes y
nuestro presente plural. La cuesti6n clave es
I
t0 .^nt.opologia c i.lenti.lades en Ccntroanrdrica
que el curco del tiempo no es respuesta para
ningin problema humano sino que es 1a
cuestj6n a explicar. En breve, nuestra tarea
decde ld rnrropol^gra el3lplicar por qyasu-
cedi6 lo que sucedi6 y no esgrimir esLo ilti-
mo como explicaci6n. Lo anterior tiene conse-
cuencias inmediatas para la pr6ctica social.
porque no son pocos los que Piensan que la
l-umanrdad e5 prisionera da la hisloria ) 1af
cu'lura. y no creadord oe ,rmbas, Pero si no- E
sotros hacemos Uues qt{bi! iglla. enton.es la
poderro- compiend"r y. lo que e. ma" impor
antp. on!1u i,la'p,r' ry. r.rornF el senlrdo
profundo de la existencia humana: la libera-
ci6n del irabaio sor:ll como la clave para la
c_reaci6n dc una cuLtlll:a de la lib-gItjldl/ lq ed!
l193519n S! l! lrUgr! c].llarala cultura-
La recons'!rLlcciarn dc las Naciones es un
: . n'., .,r . Fa,p.. t:r apr,-o.r.. r:. I
-
es particulaonente importanie al igual rlue en
'
'-.
d. I lP, ln.ll
. r. , ) 1..,, orr .. or ..rr..r\i
r , L ,. ur 10 or.
d,. nliestras Naciones no Duede no debc- ex-
clr-rir a ia plrrralirlarl crrltLrral. La revitaliza-
,.r I : u ur'..,r , "-. l"rmpor i^ -
centr.aL del meslizaje, la impresionante pre-
sencia en nueslras iierras de la .!,ariedad de la
cultura, incluyendo el nacimiento de nuevas
identidades, son hechos definitorios de 1os
nuevos contextos Nacionales v de las inlerre-
li:rcioncs dc aqui surgidas. EI complemento de
este contexto, es la Iofltlaci6n de espacir)s de
convergencia entre nuestras sociedades, que
los antrop6logos dcbenlos analizar como una
historia posible, coniribuyendo con ello a un
dialogo verdadero teniendo a la cultura como
el centro del misno. Las posibilidades de Ia
historia estan contenidas en 1as diferentes Ior-
olas de relaci6n social actuales en nuestras
sociedades. Pienso que es asunto central de 1a
:rntropologia descubrir cuales de esas reiacio
ncs tici\en opciones viabies para constituirse
en prioritarias y pasar a ser'.la base de la his-
toria dada. La cercania del nuevo liempo,
consiruido dcsdc la sociedad aciuai, hace que
c5tc etercicio analitico,.skr relacionado con el
lediseio de la antropologia, abri6ndonos el
espacio para una Sran tarea'colectiva. Porque
tenemos y podemos hacer una antropologia
capaz de aclarar Ia viabilidad de nuestras so-
ciedades ) Ia edlficaci6n de las condiciones
en donde la continuidad de Ia cultura se apo-
ye en opciones verdaderamente humanas. Es-
ta perspectiva exige la revisi6n de nuestro
pensamiento, de los cliisic{x de Ia antroPolo_
gia laiinoamericana, para que alEnentemos
asi el redisefro del planteamiento antroPol6-
grco .on la e\per:encia analitica de quienes
enfrentaron las transformaciones de su pro-
pia 6poca.
La historia de nuestras sociedades debe
i
ocupar un papel prepondcranle en el redise-
io de Ia antlopologia. La raz6n de ello es que
nllcstra vida contemPoranea es un rcsllltado
del conplejo tejido de relaciones sociales y
del desarrollo de la propia cultura en nues
lras sociedades. Scncilianente la antroPolo-
gia que haccmos debe de ser capaz de idenii-
qry]ljjlrrnellarje porales de la cuLtura
.m po r,lio.rd, v vi. c' e
'a-]3
tcmp!f4!!da.1 en ]a inlemporalidad. La dia-
ldctica de la cultura es nuest.o objeto de ane-
.i'rs. pur.lo de pJriida 50n lrc rolJcronc'
.o ,"1.. ^n lorno a lrdLa,o ) el dn"li is <on-
creto de las relaciones entre Ia sociedad y la
naturaleza.
En esbs tiempos de penumbra que ad
vierten Ia posibilidad de un nuevo oscuran-
li)a.^ o , dr.ntm ,rlo op Lm nup\u rp'1a..-
mi.n.o. ,. .r, "tron .rntJopologi.a y -u h-,-
ts$t4 9Mt 4llqgo entre culturas o.uPa un
tlggl_lgrlral La cultura, concebida como la
' ,pa, io"C del -e| h rm.mo pard cor\truiI Lr'l
mundo propio, simbolizarlo y transmitirlo
socialmente, est6 en e1 cenko del quehacer
cotidiano de nuestras sociedades. Pero en to
das ellas, en Centroam6rica y en M6xico, e1
de..qur.i rio ^n FI de'.rrrorlo rcBional e5 e\ i
dente- En nuestla agenda antropol6Sica debe
preocuparnos la .rieqti5n regiqr aL no s6lo co
mo un problema mcto,:1ol68ico, sino como
lt
una cLLesii6n dcl desarloilo concreto de la so-
i r , i. 1.. n. . ;r ,v"' l.rP,rJrlrLLo. r, C,r, -
 FABREGAS: Las tareas de la A.kopotogia
aales en nuestras Naciones se concentran en
los territorios habitados por los descgndientes
de las cuituras originales o de la poblaci6n
africana arrancada de sus habitats o ginales
y trasladada en condici6n de esclavitud a
nuestra Am6 ca. Afn dentro de estos mun-
dos tomados como tradicionales se han foria-
do nuevas identidades. El proceso es uno de
ios grandes temas que debe abordar la antro-
pologia, porque es en Ia comprensi6n de este
mundo nuevo en donde radica una de las
mAs atraqtivas posibilidades colectivas de
construir una antropologia que nos auxilie en
la convergencia por un lado, y en la de{ensa
del derecho a la diferencia por el otro. Debe
rnos hsistir en ello porque la diversidad cul-
lural se l1a proiLtnLlizado en nuestras socieda-
dcs, pero no ias oporiuiidades igualitarias de
acceso ai biencstat. Como 1o afirm6 Guiller-
mo BonIil, la condici6n de dio sigxe siendo
una cateBoria de la situaci6n .olonral, aunque
con matices ioiportantes, pero en la gcnerali'
,:lad de nuestros paises. Es un ptoblema L:le
tlueslras soi:iedades que frena el desarrolio.
En c.mtextos asi, no s6lo es imprescindible la
H.l'i'.d..o .d. un: . u ,ur" dp Ir lo,erdr.ta, s.-
no 1a consolidaci6n de procesos educativos
que. aprecien ei valor profuntiamente huma
no ,:1e la cliferencia culturai. En ello, la antro-
pologia debe contribuir a la valoraci6n coti-
d . J l..'nrrndo. o"la.ultur., srr vrn. u-
"
laci6n y su naturaleza profundamenie huma-
na, que la coloca como el vehiculo por exce
lencia de la iomunicaci6n social.
Err "l ntrguo l-rritoflo mpcoamericano
la cuesti6n ieligiosa es de primera importan-
cia en la confotmaci6n de las visiones del
nundo y las relaciones sociales concretas.
Desde los tiempos de Ia invasi6n militar eu-
ropea hace 502 afros, la cuesti6n religiosa al-
canz6 estatus de estrai6gica. Fue asi porque la
visi6n del mundo de las culturas originales
mesoarlericanas, universo que incluye a M€-
xico y Centroam6rica, fundi6 en una sola es
fera de p-.11536ipr',1o al saber cientifico con las
convicciones acerca del mundo sobreflatural_
En breve, aquelLas culturas habian logrado un
ll
admirable equilibrio entre el saber y Ia imagi
naci6n miigica, a trav6s del que regularon los
usos sociales de los vastos recutsos nafurales
a los que tenian acceso. Los europeos com-
prendieron la importancia de destruir la reli-
gi6n nativa, no s6lo como necesidad politica
exigida por la correlaci6n de fuerzas en la Eu-
ropa de la 6poca, sino como un instrurnento
indispensable para ia imposici6n de sus inte-
reser- Ese ILre el momento de la primerd
bansculturaci6n religiosa, el primer ataque a
fondo para quebtar ia columna vertebral de
las culturas mesoamericanas.
\^ obstanre la viol^n.id de l: impo"r.
ci6n, las culturas originales conservarcn v
translnitieron los presupuestos biisicos de su
propia visi6n. Lo hicieron escondiendo su
identidad de la manera mds segxra: mostriin-
dosela todos los dias y de todas las formas al
'p^,m,r.o1,,-r.,1 .a<i,p. rn . rop.ta-.lLr.
6ste impuso pero borriaron en ellos, con ur1
admirable talento, los aiiejos simbolos de su
\ i-ion ^-rIuE,L, . r. r' r1.do o . i.oro'nt.
campesina. La gan]a idoliitrica cristiana fue
reinterpretada, cambiado el ritual, ignorada
la leologia. Los antiguos dioses fueron re-
construidos y cobraron vida cn las rebeliones
prcsididas por el simbolismo ctistiano, pero
con conlenido indio. El resultado actual es
una amplia variedad de religiones poplrlares
compiejas vinculadas estrechamente a la his
toria de resistencia de las aulfuras o.igmales-
l'or el1o, l(is sistemas de cargos (mayordo-
n. i" )..on*,.JpdL oprCr.'d"1, .,lrur," ori-
ginales reconstruyen la unicidad de su expe-
riencia, .euniendo a la estrltctura de poder
con el ejercicio del conocimiento en el marco
preciso de Ia eskuctura de la comunidad. Laf
impol tdn, id de e>le proc.so oe 5incret'smo I
cu ltu r al d-mandd una arrtropologra con capa-l
c,d"d para lrdslJdar la\ l.r,iones del p.rsado I
Jl pres"nte, pdra e! rtdr ol dpstrozo de lo hu-l
mdno ) dmPliar lo, . ar.r. es dp romprpnsion,i
enire culturas distintas.
Nuestro tiempo este ya marcado por la
redefinici6n de Ias naciones, el redisefro de la
vida politica y ia irrupci6n de la pluralidad.

Antropoiogia e identidades en Centroam€ri.a
El resultado mes importante que Podemos
construir es el establecimiento de una cultura
de la tolerancia y en consecuencia, eI resPeto
a las opciones que los pueblos mismos deter
minen. Por ello, el colonialismo con sus for-
mas nuevas deber6 erradicarse como medida
indispensable Pam alcanzar la plena manifes-
taci6n de la variedad de la cultura. Por ello
tambi6n Ia importancia del planteamiento an-
tropol6gico acerca de la frontera y sus milti
ples dimensiones. Mes atin, en contextos co-
mo el de nuesl'as Ndciones, tal planleamielr
to se antoja indispensable. Sabemos que en el
proceso de universalizaci6n de la historia, 1os
asentarnientos fronterizos hai sido leculren-
tes a grado Lal que la posibilidad de hacer
comparaciones aparece amPLisima. Tanto los
antrop6logos como los historiadores han en
cauzado sus esfuerzos hacia el anilisis del pa_
pel jugado por las siixaciones de froniera en
la emergencia, consolidaci6n y desarrollo de
lonnas especificas de sociedades e institucio_
nes. Desde este enfoque est1t claro que aun-
que compartimos herencias cullLualcs remon-
tadas a la situaci6n previa al esiablecimiento
del rdgimen cotonial y coniinuadas en este i1l
timo, nuestros paises poseen singularidades
derivadas de los distlntos procesos de foma-
ci6n de los Estados Nacionales. En esos Pro-
cesos cada Estado Nacional origin6 y consoli-
ly. c16 lealtades, elabo16 simboios de idenlidad
Nacionai y esiableci6 Ironieras. El caso del
Estado Nacional Mexicano es ilustntivo de la
complejidad del proceso. M6s si se tiene en
cuenta que sus fronteras hacia el norte y hacia
el sur resultaron disimiles. En efecto, la fron-
tera norte esiableci6 una linea divisoria entre
el mLL,.do del alio desarrollo teool6gico co-
su clara vocaci6n expansionista y el mundo -
el nuestro- agredido por el nuevo colonialis-
mo, ' un suq e.fuer7os Por.onstruir e\pacios
sociales pluriculfurales y descolonizados- En
contraste, Ias fronLeras de M6xico hacia el sur
con el Caribe y Ceniroam6rica, son Puntos de
convergencia plurinacional. Aqui, convergen-
cia no cs sin6nimo, nunca lo. ha sido. de ho
rnogeneidad social y cultural, sino que se re-
-t
$'.
fiere a ia reuni6n de historias en el marco de
la formaci6n de los Estados Nacionales. EI
dnalt.js anlropologico de esLp proceso e- in-
dispensable bajo la hip6lesis de que nuestlet
Naciones no son tanto comunidades de cultu-
ra, sino comunidades poli!i!!! de !q"
"aslg9!
ii contracolonialistas. Por su-
P,f 9S:!9! jgcraresconrracglg4!4ll;ld
pueiio, la frontera, al igual que Ia identidad,
tiene mriltiples dimensiones, concreciones y
practicas. No existe una sola pt;ctica de ld
irontera tal como no exisle un solo tipo de
idenLidad. En su dimensi6n absiracta Ia fron-
iera es el espacio en donde se marcar las dife-
rencias y semejanzas de los resultados hist6-
ricos de la pr6ctica social.
En su dimensi6n.oncreia la irontera se1
transfotma en multiPiicidad de manilesiacio l
ncs v va desde la Seografica, Politica, clasista,
6h1ica, religiosa, etc., hasta ia ideol6gica y cul- l
,ur-.ln c...'y no I F r'.n'' I ree: <l 'io 1'
. . . .d, que ld. lro( | .' r- no.iPnrD'P 'oL,
ciden y asi, alll en donde este esiablecida una
iaontera politica no necesariamente exisle tma '
ct-rltural o econ6mica. Por suPuesto, 1os casos :
cortrarios iambiin suceden coincidicndo las
I
1 'e lq':. pohircr: , on lor ' \onomr. d' . ! ul'u_
r'alcs, etc- Importante siemPre es mantener en V
cuenta que las definiciones son ejercicios heu_
rr.r..o.. n^.ocn1oo pdrd Bur ,r la. 1".qui.".
cienlificas, pero. la praciica social concleta es
un proceso. La situaci6n de frontera _cual- i
q-i.rd qJp s." hr .le ondliz. )'ct- 5 ' 'unl'' /
.'rrro y en relacron . on 'J dcL'\ iddd 'o-./
c;at tlue la oiigia6 y Ia mantiene. '/
En el planteamiento de una antroPolo
gi.,r . onjr.rnr" i,.lvocan'os a ur: tradrc'on rnr
litica y humanista Para que a travds de elia
ejerzamos el comPromiso de recuperar pala
nuestro iiempo la herencia cultural de 1os
pueblos originales y e1 acervo pluricuitural
de1 mestizaje configurado desde los ailos del
r6gimen colonial O".4g-]g pg$!!qqg 49l"
situaci6n concreta de nuestl4s s-og!e!!q!!e.q,, i3
renovdcion de la anlropolugi.-t e5 tJnto Jnd
exigencra humanjsta como una construcclon
iietrtifica descubridora de tradicio4gs, en el
pi*a" o p.es"rtt", q.te sean comPatibles
"" "f
 F^aRECAS: L-.s rareas.le ln Anlr.fotolria
con las r\ormas dc la tolerancia y Ia actitud
critica- En oiras palabras, se trata de configu_
rar una antropologia que contribuya a libo r
las facultades criticas de nuestras ;ociedades.
Incluida en la antropologia est6 la capacidad
de analizar las historias posibles, las conteni-
das en una reaiidad dada. No se trata de ha_
cer futurismo, sino del\alqlnar tos dgSagq
ttps:lg!&" dda No se rrara de
const rurr Drotecids. "ocied4d,
sino dgl4gqflqds.lrabd_
io del aqtrop6logo. La humanidad debe
aprend"r de nuer o a eraminarso, pensar sus
obrd\ ) situar a la cultur.r en el ceniro de la
forja de un tiempo nuevo. podemos dar ese
pd"o d(sde nLe\lro perspe.itvd lotinoameri.
cana, situando como objeto del andlisis anho
pol6gico 1a diversidad culturai de nuestros
pueblos. A trav6s de nuestro quehacer colee_
'ivo d bpn.o rnlpr-lticr- l" ,mprciencid por
l'-etordr ld. .or dr. un.5 dc vid" de ld jrxnen-
sa mavotia de nuestros paisanos.
l.a situacirln de las sociedades de M6xi_
co y (lerlifoarn6rica en particular, cle Am6rica
toda en general, nos demanda una antroDolo_
giq surgid:l de qll leftexion seiini-vii- qG
la lecci6n dada por nuestros puei5lbs es la de
-, . ,,lir . -^"noo. I l-r
.'"1. o'r ,. I.oten. rdl "r todo" los "sp661o" ,o.
r"fh. o de l" rutrura
Que cada vez se escriban y hablen nleior to_
clas las Ienguas de nuestras tierras. Llenar de
to.ias las posibili.lades expresivas de la cultu_
ra nuestros entornos. Conquistar la plurali_
{ dad como expresi6n por excelencia de la con_
lt dici6n hurnana. Tapar el paso, creando, a la
I posibilidad de negar ia creatividad y los ca_
minos de los pueblos. Desechar ei pensa-
I miento de "un dnico camino; una sola via,
I tra con suficiencia Ia celebraci6n del pdmer
una sola posibilidad,,. Aceptar el diiilogo en_
t. tre culturas, el logro del discurso antrop6logi_
l' co, como la norma humana de relaci6n. La
confecci6n de una antropologia a la medida
I de nuestras circunstancias ha de ser capaz ae
I mostrar que nuesiras Naciones deben foia$e
I .n la drversidJd cultur.l, en la aperfura de un
dmplro cdmrno ha.i,i sociedades dominadas
I
por la cultura, en la m6s amplia y humana
I (valga la redundancia) significaci6n del con_
I
13
cepto- Nuesiro cafijno es la infinidad de ca-
minos trazados por los pueblos y culturas a
los que pertenecemos. No debemos desligar
nuestro quehacer de esie contexto. Mas bien
las realrdades quc vivimos son el punto de
parhda para ld renovacion de la anlropologia.
Tanto Centroam6rica como el su;de
M6xico son territorios frecuentefiente toma-
dos como obietos de estudio por Ios departa-
mmtos de anhopologia e institutos de inves_
tigaci6n de los grandes centros metropolita_
nos. Mucha de ia producci6n de esos centros
tiene escasa difusi6n en nuestras sociedades,
parte por estar esc tos en otros idiomas, par_
le por el de.Lrtore, do io" propjos hve;r.oa_
oor.s en d,iundir sr irabijo Ve parcc" que
una tarea necesada nuestra es tevisar a fondo
esa literatura, suletarla a 1a m6s estricta critica
-c"dernr." ) p.. r.Dir dp"d. nupstra propi.l
historia. Es un ejercicio. que ciebemos hacer
con sentido de urgencia para evitar los esque
mas, las taotias acabadas y la difusi6n de esti,
los intelectuales, no siempre precisos al abor-
dar las realidades de Amirica Laiina.
En M6xico y Centroam6rica existen tra_
diciones intelectuales s6lidas y avances sus,
lJntivo. pn Ia In\ p.t:oa.ion n.lropologic I
l\.ccs,lJmo. enl r a. e.-.. .r.rd,.ion(! Ln nro.
yectos conjuntos, deniro del d"'arrr-
plios eiercicios comparaiil,os.-u.coEn el sur de
M6xi.o aLin no henos logrado establecer e1
Colegio de la f"rontcra SLu, insLituci6n rrecesa_
ria para vincularnos con las unl.,,ersirlades
.entros dc ir\ e"tiErcion de Am;r.ca Cenrral.
],
pero es mucho lo rlue pode.nos
avdnzrr.n
l.rs dcfuJles (:r, u.1.trnci.ts, .omo lo dpn ues_
Congleso Centrormericdno de furtropologia.
io, l,f
Los cdmbio< y las Irans lorm aciones han' I
sido la marca de nuestro tiempo. Son hechos
que se venian tejiendo de tiempo ahas y a no-
sotros nos toca vivir los resultados y cons_
kuir sus consecuencias actuales, Se dertum_
baron mundos que se pensaton inamovibles
y aparccieron nuevos contextos que a su vez
pr:ovocaron nuevos resultados. La historia fu-
tura estil contenida en nuestro presente_ por
14 Antropololii
supuesto, ni Mixico. nr CeniroamErica, ni
Am€rica I-atxla toda, han permarlecjdo sin
cambios. Las transformaciones en nuestras
sociedades han ocurrldo y ocurren como par-
te de los reordenamientos sociales de nuestra
6poca. En estos cambios la cuesti6n del poder
y sus Lrsos este en el ceniro de la actividad so-
cial- Tenemos en ello uno de los objetos mis
i',}1portanres pdrd cl ondlisis dntropologico y
1a po<ibrlidad d. -on..ririr conlribuciones
esenciales para la convivencia. En el anelisis
antropol6gico de la politica, este una de ias
mejores iradiciones intelectuales de ]a disci-
plina antrop(]16gica. Los estudios compara-
dos de las estructuras de poder en nueslras
realidades sociales son un camino para acla-
rar los mecanismos ale domtnaci6n v estable-
cer propuestas para .}re la administraci6n dc
lcs asu tos priblicos s-. lleve a cabo con el
consenso y no con la imoosici6n. Si en cl pa-
sado se us6 el conocimicnto dcl podcr 1...1
Para drscaar t6cnicas.olonialistas de gobier
.oir I : .r-'rr.i.
,r,n1". 3"L,-.111r-. prolund jzar en las posibili.la
.1es de los rtsos sociales del poder, situando a1
quehacer antropol6gico en el nricI,"o de un
compro,rliso para conirib'rir a profundizar el
esfuerzcr contracoloniai y el ejercicio de la
e identi.ladcs rn Crntroamaric.
pluralidad conro sustancia de una vida poh'ti-
. d r, n^\.,d..
I ,r val]pd.rd , ullurdl es la mayor riqup
zr dp nupslr.15.ocipdddes, mipnlrds Ere la
@
pgllgg. El acceso en igualdad de condicio-
nes a los bienes de Ia humanidad es Ia batalla
de nuestros dias- El trabaro antropol6gico. el
aniilisis de la reaiidad desde la antropologia,
esta capdcitado para aclarar los caminos hacia
ia consecuci6n de la igualdad. La critica como
instrumento metodol6gico, como clave de los
planteamientos analiticos, es ei complemento
para colocar a la antropologia en el camino de I
1as contribuciones profundas pam construir
.o, rpJrd . re on,.lrroas
"ontigo rnismas.
Desde nuestras historias, desde nuestra
aigEl]9s pluralida-d de cultur?!,-?o_q9m9g
praclic_ar una antropologia as,l,.plena de s9"I
_ I .:
nuestras sociedades.
r
NOTAS
I Anlrop6logo. Rector, Unjv-"rsidad de Ciencias y
Artes.lel Estado dc Chlapas. ivl€xico.
 |
-it,(fl(t" ,.
frJ,11\< )C C

/mirff.i.Sin c .. t.illten Cent.,,a rari.a 6;-71, I9.7

i-AS IDENTIDADES CULTURALES EN EL ]STMO CEN'IROAMLRICAI!.]O:

COruSTNUCCION DE MULTIPLES MATICES

Giseile Chang Vo.rgas,

1- FACToRES y CARACTER un sagaz eill6grafo, co1rlo scfrala Samandri

DE LA IDl]NTIDAD .cminmente se utilizan t6rminos para idenii,
f!car y autoidenlificarse: "ticos,,,,,njcas',,
El iema esl.i err ia picota y es punio cen- "guanacos", "catrachos" o "chapines,,, sor-r
tini en scminarios, congr.esos, simpcsio., ex denominaciones que a la !€z sirlen para esi..
,Dos;ciones r reur..iont: i:. cier,trstas so.ial-s, bleccr fronteras cnire "ellos ,..rosotios,., frcn-
ljili.t.s \' iiriisLrs; ialnbi6i, cn los riltin1i:s tera-r quc la mavoria dc I;:-. ricces prcfunclizar
icliiros lias6 a sir l-i.r,:ie de la;rgenda dc l:rs ..i. i,l b"l..r.iz. ..u. de, ..i... ,,en:rodlrL!11
. .. . r: o, .rJ.l. n,-. - jr or. cano (Samandri: 1!90). Ce[eralmente se aslt
1,,:ricanos. Si| .:1i,rrs..j, esia .h d-a !nr:,-!,: r. . , dP r. - .i . .,o., .,, . .\c. ,i, r:. .
no nicilirre iLr,r .:si. .Tan.p t. ;: i: h.."r-Uerr.-
llurani. ii-.uchc tjenLpr, ert Centro dad de noias distmtivas qu. caractcdzar a la
1r. r a.,lr-,.J
" .-" ..aJ p,,,." poblaci6n centroamericana.
esli:r cr. el campo dc lo et..idc1rre. No habia r}-!:E:}lg9!|}: n'rudo + r, ,r:
qi:e dis.utirio, er.i olrl ii, ia e\jsteicia de una . \L re. lurdOo ) .. .. ,,.,
,i ..r .l r*.., - d.. .io.d ,6ru ".riDuido ur (Jl
tcr atemporal e invariable, .uando una simple
nal,.lefmnias dcsdi. 1a f.rspectiva de ta cui- rc'lrospectiva en rlr1 periodo no muy largo, nos
tura oficial \. que se .ifraban en una holLoge- nuestra 1a dina]]lica socioculturali p6rdida,
..,.t,.11r9,,. ii, \ f.,.o.r/ ., t-a. '. r.n ... ,. d, ntJ.t rd! ar
Sh .mLrargo, como apu!1ia Luis Saman- hablar, veslir, corltl,r v otras costumbres. t,a
drl ilt!rl), el sinii--le viai€r-o qrrf recorre la re ideniidad grupal no sc puede reducir ni clefi
. ,. ', -,o l,o ,,n.,,n lJ'l'. nir a csos datos objeiivos por si solos.
nes LJIi.ialcs de''salvad.rcrios,,,,guatemalrc- Es flrndamentat tomar en cuenta los .la-
cos", "hondureios", e:c. , existc ur-ta enorme ru. rub.Lrvl.- a , prp.e ,t.r, io1 lcondi, ror. -
variedad dc colecii\'idades dilerenciadas por da por normas y valorcs compartidos) que los
el origen 6tnico cultural, la regi6n a 1a que miembros con,parien de si nismos y sobre su
pertenecen, el idiona que hablan, los rasgos grupo en relaci6n con otros.
fisicos fenotipicos, la posici6n en]a esru.rura A esos compoientes -como 1os valores,
social, los dloses en que creeIl, el habitatiural 1as cosmovisiones- cle modo slmilar, se les
o ur.bano donde reside&etc. -u*le r
!n la noci6ri,;i.*iC+i!rid€d,ae,i+kg&rn 'tr.bu r, c.r,rctdr i rrlte-ao,, con n -r
los grupos humanos estuvieran aisiados (en
conserva de la esencia abstracta, se idealiza
ur " rtsunri, n. un L r. r p-or..r.t LU-d tmn.
pJrr .,r\ L' reculLocirn f1lt. no gen idilica del grupo), sin tomar en cuenta los
 Antrop.l.gia e id.ntidade\ e. Ccntro.nirr.a
condicionamientos hjst6rico-sociales, por
calrsas iilcl:rras y extemas. En 1a realidad ha
l:abid.j tnnltiples alieraciones en cl pensar,
creer v sentir, que se traducen en el abando
nor cuestiulamiento, rechazo y ezcla de ac-
tiludes, crecncias v aon1port.tnientos.
l-n medio de esie marco n1nldple ]. a111
biguo, de esa heterogeneidad donde lo que
saita a la vista es la alteddad de un "nosotros"
respecto a "otros" (guaymics, quichds, gadfu-
nas, ladinos, etc.), consideranos reduccioniste
' ' i" .r- ld 1e[r1Lnc-] r -md idcnt-dad ndcic
nal o regional. En su iugar recoiocemos la
exisien.ia del pluralismo, de mliltiples identi
dades que se construyen y deconshuven.
Las identidades se corlstruyen, transfor-
man v desaparecen en piocesos hist6rico-cr,1l-
tlrrale.. Ningrin mapa es esidtico, sino que Ia
dnrimica sociai, economica, poiitica tiende a
multiplicar v entrecruzar identjdades, debili-
tar unas y fortalecer otras.
-{1 L.reg rltarnos 1a raz6n del cre.iente
inleras pol r. irais.lueda i'rescate de i,i i.:iti-
dad asunto tan sintometico que casi lodo
dis.urso populista electoral lo utiliza como
llrgar comin de una identidad (la de la oficia-
lidaci) consideramos que debemos remitir
nos al origen del problema, tal como seiiala
Sel.ero Martinez:
" La leciura de la ideniidad prol.iene d€I
criollo, grupo social con poder poliiico y
..,num:.o !,-r-rd. lo... rdu. r...r
na1es..ie la bal.anizaci6n de Centro
Amirica, y que ha marcado el desarro-
ilo de esas naciones hasta el dia de hoy
or \u , l'urd. -u- ' "lor",. ru -F'rdio'1.
sus intereses y sus aspira.iones "(Marti-
nez Pelaez, 1985).
El criollo del siglo X\{II era ei grupo so-
cial di gente frente a indios, mestizos y mu-
latos y su identidad siNi6 como parametro
de1 "progreso", segr-in una escala pretendida-
-n-.lr- ul.i'. .a q-c cnLl"bd I . d,'e-"r'. ir.
culturales o las convertia en expreslones de
Si bien la conposici6n so(: l ),el arco
ideoldgi.o se ha modificado de ura manera
clifcrenciada seti'rn los coniextos nacionales,
arin perYive su vieja visi6n del mundo en los
sector'es dirigentes y ella c uapa o penetra 1a
conciencia social dc otr'os sectores sociales.
La idcntidad del cdollo postulada corrro
"identidad nacional", hace relerencia a una
entidacl a hist6ric., abstracta, expresada cn
simbolos que provienen cle una ldea de pa
rrla. r"lor.da c, r. o.ro-riac.ron dcl imp ro
espaiol y construida con visiones c1e1 ser hu
mano y del mundo, de mat.iz europea. Con
Samandrj consideramos que dicha "identi
dad" se compore como "la idcntidad" de to
dos los grupos quc comp,:nen 1a nari6n, par-
Lj.Lhr enl, ned'alre , J..iogr. nac,ona
lirta-dpenorm" i:8. I ae. ...,po-d..-, r.
social.
2. ALTERIDAD Y DOMINACIoN
A pesar de ia diversidad 6tnica y lin-
giiGtica, elenenios fun.inneniales en ]a con
tigurr.iu plur,'d. I n_. .r..o.enlroampfi.d-
ro. po.i.nur . r"l ,r ur , o- rn denorina
dor: la dominaci6n, que se manifiesia en sus
dimensiones ideol6glca y represiva. Siendo
resultado de1 colonlalismo, pcrvjl,e con el
Prop6sito de homolieneizar estilos de vida,
pero a 1a vez, accntria las diferencias socialcs
- \- rompe los valores de Ll solidaridad y comLL
nicaci6n entrc los pucblos.
En la estruciura piramidal de nuestras
sociedades, podriamos ubicar en la ciispide a
una 6lite difusora de Ia cultura uriversal y re-
productora de la cultura transnacional y ena
jente, que atenta contra el patrimonio cultural
regional. En la base encontraremos -como
can.d Nrcomedp. \. 1 d ( 1,2- blanq,.negri ,
dios y negritos blancos.
Si continuamos ia parifrasis y nos pre
guntamos Zqui6n colore6 nuestro continen-
te?, tendremos la claYe en el proceso iniciado
ha.e aprorimad"rr, . -00,rir. or.L ronDio
abrupiamerte ia dilr;n]ica lropla de las so
 CI iANG: Las idenndades cultu.aL.s en el isrnxi
.icdades africanas v ainlrlindias. A L1 atriz
tripartitn que se ha illo .rnlfigurnrdo a raiz dc
este.il.ucntro y de-een.uentro.ultural, s€
agr€Ea: postcliorcs il]nriEraciones europeas
! asiiticas, que conh.ibu) eron a ampliilr ta
vari.rda gama de ,raii.es epid6rmicos y, !(r
rno dlcc Colombres:
"surgieron ilsi 1os mestizos. castizos,
mulatos, moriscos, chinos, salta atres,
gribaros, lobos, alabarazados, v no ie
€ntjendo" (Colombres,1983:122-123).
l-a iarca de dL'linitar et perfit de las
i.t!ntida.ies, parte dei reconocimicnto de1
,..,. r.- I--,H-opo'1- . . ompte]o. J n, ri.o
hasta contradiciorio que tienen la cultura, v
'" .dp ,,J ,J r, ..' -"a icarl . o .c ..a n" r "re-
mos un2 cultura r'.rtracra, sino un ebiga:ra
do conjunto de culturas concretas y singula-
res- Alllunas tiene refererltes ajenos, y son
consumidas por las masas v enarboladas por
: ^r. I t,' i,., . r. .r.rH " , u. urrbi-
embates dc la violencia tecnol6tica, psicol6
" .
gica, fisica con que somos agredidos cons-
tantemente- Otras cultLlras se crean con rele
rentes propios/ producidas por colectivida-
des que viven en el anonimato. La llamada
cilltura nacional esia conlormada poi las
cLllturas de 1()s dilerentes grupos sociales
LlLlc existen en el interior dc un estado-na-
.i6n. Sublavamos que 1a constituci6n de esta
.ultura naciona| (cosiarricense, guatcmalie
ca, pnnameiia/ eic) no se irata de rlna rnera
sllm.ttoria de elemcntos, ya.jue los trupos
so.iales y las culturas que ellos crean, trans
miten y usan no se ubican en estratos super
oJ, -,u\ Trrrrdr. [l rcd:ge^.usr.", -jno
en una maraia de haceS interconectados,
que conlorman el tejido social a manera de
red de relaciones.
El acercamiento al pioblema de las
l ,trd"de.- ro - .in r, J " op.-.ciJn mccd-
nic:t de elementos, ri a 1a ausencia v presen
id Ll. p- .menlo. pp-rcnp,.errp: o der. rmLna-
da cultura. Reiteranos, el problema es ambi
Euo y comPicjo:
" La heterogencidad cultlrrat taiinoa e-
ricana significa participaci6n segmenta
Ca y di{erenciai en un nrercacio interna
cir)tlal clc mensajes que penetran por io-
dos lados y de nlaneras inesperadas al
eitramado local de Ia cuttura, llevando
a una verdadera implosidn de los sent;
dos consumidos-producidos-reproduci-
dos y a la consiguiente desesiructuta-
ci6n de representaciones colectivas, fa,
lias de identidad, an\elos de ideniifica-
ci6n, confusi6n de hodzonies tempora
les, parehsis dc Ia imaginaci6n crcadora,
p6rdida de utopias, aroarizaci6n de la
nemoria local, obsolescencia de tradi-
ciones" (Brurner, 1987)
Las culturas nacionales y locaies, no se
encue tran en un desfiLe ordenado, sino en
una yuxlaposici6n, lo que parece complicar
la bisqueda de una identidad regional. Sin
F--1b.rrE'. de.J, u r r p.'\po. ri!a drdcron .,
le.u€-iil.;n 3e n,:rs a.lai;, ptl,:s s6io ri€.iiai.ti.
e1 conocimiento de nuestras raices podremos
csclarecer e1 ser actual, teconocctnos y que
r ,\ r.. ono.z\ d , umr pJrr. d, r n; rarz tn-
mrin.
Es menester tomar conciencia de la real
alteridad que c\iste entre "nosotros', y "los
otros". Es preciso distinglrir lo espuiio en la
lucha contra la domiraci6n de los verdaderos
"otros" que iratan de iinponernos modclos
culturales ajcnos y nos hacen no querer ser 1C)
. id- I rr ,1 ^ ., ,l.r- i-i. t.-
nes. Como dice el venezolano lvfosonyi:
".-. en la medida que se reprime ia iden-
iidad ya no existe una base, una plata-
forma o un punto de partida societario
que de pie para r.m proyecto que impli
que solidaridad, un cambio sustancial
comrin, una proyecci6n dialactica hacia
cualquier forma de vida distinta a la
que existe actualmcnte, m5s atld de str
.rnrinJ.dJJ , oa Pl prear.-" Vo.on).
7982:297).
 Antrof.iogia c id.ntidad.5 cn Ce tioamirica
La clave o el punio de partidn dcbc scr
preocrr!-ra 1os por corlo.er e1 proceso hlsi6rl.o
!i\'ido por nuestros pucblos, idcntiJicanos €'n-
trc si. Casi6rl Cainza sciiala que Lr jdcntifica
.'oq d- L, 'n .rrd. d qu" n , pu.d. . r.inu
en fund6n de rrl1 proceso, supone un profundo
problema "Z plrede 1a ciencia social desenten
derse de 1as programacioncs sociales, partlcu
lamlente de las ideologias?" (Gainza,198E:3).
Sabemos que la lucha es coflstante, pues el intc-
r6s de "ios otros" es fomentar -a todo nivel- ia
otredad dentro de Ia mismidad: sin conoacmos
ni reconocernos, crey6ndonos diferentes enhe
nosotros (los centroamericanos), csperando que
nos digan lo que somos y 1o que queremos.
Lo, orror .e r.r].n J. l.L, d:I.r.n i,'
y
entrc centloamcricanos latinoamericanos en
gencral para lmpedir -mediante diversos arti-
ficios y rneran;rr,es que un dia/ parafrasean-
do a \4arti (1979:37), estos pueblos sc pongan
onp^ .o -.'l-d.n ),1 prceu, rar-r .rm,
scmos?, unos a otros se var_an diciendo .omo
-o,r. ..r :r",...,-u.l !' i- , rrn. -.t , , . :
por ellos nismos.
La participaci6n en un proceso de ir1te-
graci6n regional, debe abordarse a parlir de
la diversidad real en la regi6n, en la real di
1nensii)n y slgnjficaci6n que 6sta iiene para
.J: d L,.r. Lte-J. l, Jrrpr-rJ.r.l Lbr.
descubrir los vasos comunicantes de unidarl,
es decir, blrscar la unidad en la diversidad,
resp€tando 1as diferencias culturalcs.
(-eniro Amrlricii desde eL sur.ie M6xico
hasta las selvas del Dari6n, .ompart€ n1iis quc
un esl,acio comirn en el mapa, una realirlact
dc L'ncLrcnllos v contradiccioncs, un mar.o
comrin a veces defendido 1, a veces iiberado,
otras hcrido y enajenado por distinios iniere
ses que subrayan las contradicciones v dife-
rencias para oculiar nuestras sinilitudes e
impedir la ideniilicaci6n y 1a solidaridad.
3. DINAMISMO EN LA
CONSTRUCCI6N
El mnr.o en que vivimos l.l cotidianel
.lad en Ceitro Amarica es dc viriant.s.l.l
una lamentable y gcrreralizada permanen.ia
de subibajas de crisi-c. Por allii se agudiz6 1rl
militar, por aqui se agra\,6 1() ideoldgico. En
estc contexkr en qlie algunos vivimos y otros
sobrevir.cn- ]a dimensi6n culturai cobra u
papel significativo, pues sc h haya ignorado o
se la trate con indiferencia, los resultados (en
rm desanollo integral) no han sido ncutros.
Es necesario ilustrar los matices de la
experiencia hisi6rica que otorgan sentido a la
configuraci6n particrilar de Ia identidad y de
l,r. idrn.id.rde-. r', F' cd,c !re !{ntr!, Amcrl!.
(Smith,19t9), en Ia iltima generaci6n dicha
experiencia hist6rica ha sido dc crisis y cons-
trucci6n.
Crisis en el a5pecto econ6mico, social,
politica, militar, social, cultural; crisis de 1os
patrones de dominaci6n; crisis de Ia cultura
de ciomina.i6n (s.ctaria, ex.lijsivista, aLtori-
t,n.r , mdnrd,, l.'", arr.l-. rr.r . , lE.rrqI -
cas que dieron origcn a l:i vida republicana
en caCa uno de los estados nacionales).
P3ro. adr..,j,is riE lir .,isls, ia .ii,racriir, f,:
sido de construc.i6n. Construcci6n de solu-
ciones a la crisis y construcci6n de identida
des, identidades aut6.tonas fotzosamente ac-
tualizadas, identidades politicas de irentes
organizados, identidades confroirtadas, ider,
qu" tidades amparadas er\ Lr.,n rcno\,adit cultura
de solidaridad ei\ el mir.o de unit lucha so-
cial generalizada.
En Centro Am6ri.a los.l.sias-.s. contra
dicciones, injusticjns emanarlos cle la estruc-
tura ccon6mico so!:i.l di.,roir lugar-a erp.re
:ur . J. . p^ ', -,. i.,'r, l, d, m , ,
ci6rr. Apoyo Lr piuiicipaci(in topuLar signific6
forrnulaci6n de nucr,os profectos, Sin embar-
go, ello gener6 sufrmiento, muerte, dolor,
angustia en los momentos efimcros dc triunlo
, J, .,p"rere.o-- J. :Jr l. . r ien.ir-.
Las coyunturas activan v Llesaciivan
d, rrid"d...'J^nr.r...\ r. i- -. d",rrj ,-
ci6n u oposici6n; s,a genera i.lentidades de
rLr' ri . ;
'rF.. l. n f. .,1. \ . ..rn... r n
les, tlue ponen cn i.len.ia el irecho de r1ur.
L'\
ur1 mismo indivirlLLo responde a dilerenies
factores p.trii ]a dei[ricir'u.]e i.teniidades di
a
rlil
il
.{r
,irl
a_HA\C: L.s i.lentidndes cultrnales !n el isino... '.,,t.
ri:
fcrenies, comlrlementarins, supcrpuestas y a IiIBLIOGRAFiA il
\ cces contradlctorias.
Brunner, Jos6 Joaquin. 1987- "1\-oias sobre la :il
nodernidad ) lo postmocicmo cn la cul- i,:
.;jr
4. CONSIDE]TACIONESFINALES tura latinoameri.ana " , en: Ddl)id y G.) :i.
[r,l #52, CLACSO, Chi]e. ;iit
.ii1
La ;rlteridad !.uede servlr para selrarar o
para confluir. Colombres, Adouo. 1984. La haru del bilbarc- 'il
Ei marco dcl proceso vivido cn Centro ,:ij
Premle Editores, M6xico.
Am6rica nos lleva a comprender dentr.o de la :iil
t.
alterida.l la rcalidad de crisis generalizada Chang, Ciselle. En prensa. "Lo pluricultural y ill
manifesiada en lucha por la paz, contra ]a in, lo hibrido en la conshucci6n de ]a .ultu :i.
jt15ticia y la desigualdad social. ri
ra costa icense". En: lrriteiies, ReYista
Las vivencias de d,olor y desarralgo de la \riccrrecioria de Extensi6r1, Uni-
el comin denominarlor. ,{unque es cl.rro versidad I.lacional, Heredia, Cosra Rica.
las repercusiones de la crisis golpean de
nera drferente a los diferentes se.tores d. Po- Chang, Ciselie. 19E8. "Folklore, illentidad y
blaci6n de los paiscs del istno. su proveaci6n contemporan€a en Centro
!1 cariicier ii_.asi\,o v regional Ce Ia crisis, Am6rica', en: lolklore Americcna #1€,,
sus derroteros y potenciaiidades -fen6meno Instituto Panarncdcano de CeoBrafia e
inddilr en la regirin- requiere de la consolida- Historia, M6xico.
.i{-rn d,. salid.rs solidarias, de Ia afirnaci6n de
identidades v culiJras autiiticas, Cei dere !.r Gal'1za. Cast6n 1988. "Notas sobre el oroble i

a Iii djversidad y las particularidades locales. ma de identidad", en lrograma de In-

vestitaci6n Identidad Cultural Latinoa-
^i, r,.drr E|Lrlt,rd d l--r- t n'ver-'
NOTAS dad de Costa i{ica, San losrl.

I Antropdl.6a.ln!.stigador..lelMinirt{nrd.Cul- Marti, Jos6- 1979. Nrcs1r"d .,1rrili.r, Casa de las

trtra, luvenlud ! Depoites r Lle la Univ.6i.la{:l
Am6ricas, La IJabana.
\i.u1a1, a$ta Rici.

La.ultu.a es hcr.noa s!.ral, prtrmonn) de loda l.
hundnidr.l, sililcsis d! las ext.nen.iar hista.icar
de nn puetrlo, d. m.onstante ptu.es. ile.rcaciar.
\ .e.rea.nin lnlL..t fi d! eipresiones nrkJDles
ertintu.rlcs, 1d].rs ellas dotadrs Lie srmbolismo.
L h h real.ldll .on.reta, la .ultura "na.ronal'
.!iilcn.ia dc!ri.ticas y con.ep.rones
en una serie
.otidianas que revislen un .aricter hibrido en la
n,avoria de los gtupos so.ialc! ya qu. cn ellas en
..ntrn..rmos la .oeristen.ir de elemenkx de diI.-
rert. p.or ldcncla espa.io temporal.
I rara Cranrza, es o.i(ro preguntaBe p.r Ia aso.i.i
o(in tlrtre lrs di.iphnas que abor.lan .l probl.ma
Li. ld id.nlidad snr ht.s id$ri(i.ar "la in cml-
Jaa , qu. cventrDlnrente .aracieriza .l proceso
hisn-)ri.o il. !r a.nrr s..ral€nf.eatado a.onflictos
espeiht.s.n un.+rado cor.rero (canrza,l9EEr3).
Mariinez Pelaez, Severo. 19E5. La Pntria d.l
c/lDllo. EDUCA. Centro Amarica.
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programa Cultural CSUCA, San Jos6,
Costa Ri.a.
c.
MiAMI EN EL CORAZON: IDEoLoGiAS DE IDENTIDAD
EN COSTA RICA
Desde el sigto pasado, los costarticenses
har interpreiado su propia identidad sobre la
ba"" o. u.'. on.rI,to de rdea.
"uyd p.r-i-tpn_
. rn r.'Ldl dcmue5tra . Lr .mportdncir:
i) I-r h, . hn de ,er dr.rinros dp toj n r, iona,
h, J( o. dpmd- pa.-p\ .antroa-]leri(a.
iil Ej c.r1:ce!io de la hcnogeneicad culturil
de los .ostarrlc€a,ses, parte de 1a ri-Lis:iLa
Jigui a anteiior al plantears€ en ooosicion
con la pJurahclad cen iroa-ericar'a.
ii, La idea de la ascendencia europea, con-
cepto con el que se postula una socie
dad blanca en una regi6n mestiza.
i\') La presencia de una sociedad basada en
Lrra distribuci6n igualltaria de Ia tierra.
v) I-a vocaci6n democr6tica y pacifista des,
d.r los primeros tiempos de 1a vida re-
pubiicana.
Esas ideas forman sistemas de represen_
iaci6n con su propia l6gica intema que 1leva a
una explicaci6n hist6dca y social de la cultu,
rd . o-r r-fl, ense. lara algunor. ld parhcLrlari-
dad de l(r5 (o,tarricensFc -e derivabd erclusi
\ amprtc de .u origen e.rropeo y <u homoge_
neldao.Lni.a y no tenta relacion.on ia tpnen-
cia de la tielra. Para otros, la vocaci6n demo-
cretica postulada venia de una sociedad ini
cial de pequeios ptopietarios y no de las ca-
racterisiicas de los inmigrantes.
fn d prr. r J 1", di5t,ntd. interp-eta-
. rone- r o tl-ne1 irrportd.lcia pn ranto, se ni-
An iropologia e identnla.les .i C.^rr.ama.icar :t -,13- 138, 1997
Carlos Cauacho Nassar,
grdn en l" vidd coridrana I n ( -ta. ddqurrren
ura lorma unr, a er la qre .or cnrtarr c.rr-es
.on blanlo-. de origen eurupco viven en
un
pals oe pequeno< propiFrar.ns y poseen de"
oe ls ca66 p31., 11-: -66,-
Lnicios de su r rda
ddd democraticr o, Iiore p"riroparion y de
crmb'os poljti o\ pdcrtr.o\. Ld- de
ese discurso estiin en los de[riis"ntipodd\
paises cen-
troamericanos que actliar. comc el otrc Dclo
Je ia ,,pu.'c;or: puo'd.ro e\ re d.cenoFn.i,
indigena, con grandes latifundios, una histo-
ria plagada de dictadores y golpes de Estado.
En realidad, en Costa Rica, existe hete_
rogeneidad 6tnica v cultural, nunca ha existi
do una distribuci6n iSualitada de la iiefia, 1a
hr.lork regls{rd.onni o\ \ 8o,pe. de E.tddo
\ e\i<le.nestizaiF. t'or esJ 'Fnlid,ro, pd.ece ia
la,, con-lruir un drUr m.nto d" t" rdenlidad
costarricense sobre 1a base de estereotipos_
Sin embargo, si Ia lectura de ta realidacl social
e hist5rica estii determinada por los concep,
tos que permiten integrarla e irterpretarla y
por otm parte, la prcsencia cotidiana de esos
discursos en 1a sociedad deriva en Ia legiti_
maci6n de una identidad sobre Ia base de una
ideologia, entonces, el objeto de estudio de
quien eshrdie la identrdao e5 pre..sdmenle id
rdeologra.
E\ pre.iones cLrlluralpr, qrrpo. ernrcos
d sthro" v diferpncid" regionih-. ontrF oha\
rcalidades se enmascaran kas un modelo de
histo a y sociedad delinido en la ideotogia
de la identidad o bien se reducen a hechos
.ui",uri.o> cula pre:Fncid ) luBdr.r ,d .o, i.
o
riiiir.Plr.girr t i,Jenttli.ri.:.n C.rttuJrn.ii..
dad 1o-.nelrtr.rliza en i.rnio Iigur,is quc r€prc-
sclrtntr pnlte Lle la .!.ali.lad cr iural.
En Cosla Rica, poco despuris dc 1"1 inllc-
pendenLia -qe di(taron leles reiatilas a la en
scfranTa primaria y a su obligatoriedad ) de
- ,., .. d-_'\ o r -" d: r:ion .LL I , .rr' -L-u,-
oruc Provoc6 quc exisiiera un vehicr.rlo de
transnisi6f formal dcl modelo de id€ntidad
de los sectores domirantes. La extensi6n del
Estado Nncional': tuvo desde rnuy tempranas
ipocas un sustenio ideol6gico que contribuy6
a iniegrar una sociedad sobre la base de una
n.rcionalidad fr.lertemenie legitinada desde
los primeros airos de cnscianza.
En otro orden de cosas,la consolidaci6n
del er\cla|e bananero, signifi.:indo una p6rdi
da real de soberania sor':e extensos territo
rios, tambi6n sitniiic6 la intervenci6n del .d
pital trar)snacioral en las .iecisiones poiiticas
internas y el inicio de un nuevo grupo social
rd, "l"- .)1... lJp.-.,,.,d
del enclavc es i.lpoit,lnie porque la Llnited
-r,ia'1 .,... i , .,.- .in n.j r, o(-: .-
J..d d..,1 L;., l. rl ..1"d ,rrd, r \H luc -J1 '
damente se incorpor(i a las aspiraciones coii
dianas de inrporlantes sectores de poblaci6n
y porque 1.1 oligarquia cafetalera que habia
"r., rrl"d, e p-l""potrtrr \. nn ri,o.5F
enfreni6 por primera lrcz a un poder extemo
qup dp l-. d. p. r- , nr.n,/o d .um. l!.r.'o-
nes de acuerdo a sus propios iniereses. Por
''1. rL.Jn''d" ' P
pales voceros de 1a respuesia aniinnperialista
L. ,, - r.r , .d d fi) , d. 1., o.r.r'qur"
liberal. l-l enclale se convirii6 €n un factor de
polarizaci6n de la socicdad costardcense, re-
componiendo la ocupaci6n social de vastos
lp-- r^rr,'-. -. d lo dl cpnorar Ln.r.onrrelr..d
antiimperialista enire los liberaies de la oii-
garquia, Ias organizaciones obreras y algunos
pariidos politicos. Recompuso poblaciones y
espacios al ubicarse en rcgiones ya ocupadas
pero cedidas a las bananeras v que en algu-
nos casos estaban llabiiadas por pueblos au
Por otra parte, parece ser que ios costa-
rricenses no se sienten ideniificados con el
rlsio de sL, regi6ji Scopoliii.ti, vale dccir corl
los d. :s pai(e< d. la Arnirica Central, en
nf i, , ,, 1 ' p -
cias hist6ricas que han modelirdo 1a persona
.J.l, r .r. I J. . ._. u pd d.. D, r qu.
se tome €1 recu$o de la oposici6n par'a defi
' 'ao ., t. d e r.l-.r-n
dades. Oposiciones que se resuelven a escala
del estcreotipo: blancos .onlra mdios, pacifr
o- orl-d\.ol.r'o. ri,o..nr r f.I-r,.-. \i
iistas conha niliiaristas, letrados contra ile-
trados. Esas oposiciones califiran casi todos
1os actos de la sociedad co-ltarricense en urrd
suelte de maniqueis o en el cual c.tda cosil
sicmpre tiene un corrclato nellirtiYo en Cen-
ircam6ri.a. Dc, alli, u11a definici5n de costarri
cens.: ser distinio del centroan1cricano.
Il probiema Ce la identidnd nacional de
los costarricenses ha sido crbjeto .1€ di\'ersos
texiLrs desde varios pLmtos de !isin. allnn f,;r-
te dc ellos descle una perspeciila .osirLmbrii
ia, es decir, definiendo Ia base dc ln iller1t .r.i
'.n Lnhr h-f. r r...
manifesiacioncs sobre los conienidos. (flrns
textos delinen la i.leniidad como el result.l(io
hist5rico de procesos de aislamiento territo
rial y social en los cuales los primeros colonos
releyeron y operaron e1 mundo en ura Iorma
singular, comenzendose a constituir una pei
sonalidad social espccifica. Como un cotrela
to de esa construcci6n de rLna personalidad
1 diferenciable, en el pais se gc.cro una filoso
fia de 1o nacional uno de cultrs eje-s es ura es-
pecie de cdsfrrri.dnidrir r1u. se dit.omo una
constante de los pensndores nacionales desdc
el siglo pasado.
Dice Eugenio Rodriguez Velia'que de la
[a]ta rl" mr,ra., l" 'u-er. . c, -nJro. ld- ,n\r.
siones de piratas y zambos-mosquiios, ias di-
ficultades de comunicaci6n v los gasios de la
Iracasada conquista de Talamanca, se dcdvd
la pobreza que permiti6 una sociedad futura
sh exploiadores. EI n1isn1o auior caracteriza
a1 costarricense como in.tividualista, timido,
huraio, reacio a la organizacid v las relacio
nes sociaies que viert.' su parti.ipaci6n social
rn unJ urd I \a ro rLr,. lr.-g d ., / .un.,j, .
 o
CAMA(lHO: Ili2nri cn el.oraT&r
na-c qLle a jdeas y que en lugar dc ]a accl6n
colectrr"a ," €l movimrcnto social, pre{iere el
ejercicio indi!idual y secreto del voro.
De esos supuestos se gesia un proacso
democriti.o v participaiivo en el cual la vio
lencia casi no se manifiesta y dorlde las 6litcs
criollas detentan el poder jugando un rol pa
ternalista simbolizade cn la figura del gamc
nal, buen hacendado cuya figura se contrapo,
ne con una realidad en la que ia sociedad sc
organizaba sobre la base del poder terrat€-
niente. Format una ideologia donde los ha
cendados eran positivamentc sanciorados
Iue uno de los obletivos de t.r olitarquia terra
t,.niente, qLte gobern6 el pais.
Segrin Luis Fcrrero.,
"...1a mayoria de los costarricenses ac
tuales se pavonEa cieyindose el centro
del universo (..-) la equi!,ocada imagen
que de si mjsmo se ha formado e1 ilco
er, las iltimas d6ca.ias es fack,r impor-
iante:i. la n.lLral de.adcncia."
En otro orden distinto a la estereotiDada
Jit,r r,, "r ra.p.. to . o .. nrr,.d.re- i-
nos, .-.e postul.l para alosia lli.a la existencia
de dualismos en el desarr.rllo socloculiural.
Es.lecjr, que los distntos grufos 6rnico-< dcl
pais tuvieron desarrollos separados. Di.e Sa-
d mur'l Stme: que:
".. en (bst.l lti(a, la poblaci6r es en gran
f.rhr dc origen blinco. Los n.rgros que
se han establccido en 1a Costa Atliiniica
.le l'uerto Lin6n ) Los ab,rrigenes se en
cuentr'an prill.ipalmenie en las zonas
rnontaiiosas.lel sur. Estos dos riltimos
i, Srupos 6tnicos no estdn miegrados n la
ia poblaci6n nacional..."
6 den idenl como a ]a cima dr: la evolucidr so-
,a lteclentcmente, sc han definido nur!a!
fornas rle enlocar el problema.:lc li r(l€nti
dad. ltesalt,r unn posici6n que deri\'.r ln jLlcn-
iidad n..iona1 dc ln presencia dc.ultu,rs su
rl hordinnd:rs o culiuras popularcs en !l .onlc\
to de una plLrralidad h..r'itlrrial y.rLlL'irrl. hrl
t:a
esa concepcidn, la plurali.lad 6tnica v clrlt rrl
^,.."r. ul. 1.., rr.i"o, I r.t j.n-.;
iniegraci6n socioeconi:inica. I,or el contrari.,
la parii.ularirlad s! deri\'n de tas rcpresent.-
ciones aparent.s de L: culiura v se posiuli 1.
conserva.i6n de la plLuaiidad a partir .1. rir
d.- ur.o d. .r" , ., i a .-. .rpa. ^n i ..
En todos los casos sc ha inteniado cor,s
truir un sistema dc represcntaciones dt 1o
que es el costaricense. O sea, que lniis quc
dilucidar las condiciones y caracteristicas d€.
su i.lentidad, se ha int-.ntado explicar la ideil
tidad nacional ir travds de la constiucci6n de
un modelo Ia nravor parte de las r.eces basa
d- en rr ti.ll.l I q r, ur,a .o ,.
d. d -ir, .ro:.. .. .. . r,r
"t r,iflJ cun.-. "t .,
- 9..-d- lo- d.rr .a . op d ro.ieLrad ru.1
La secuencia parecc 1a de llna novela
q, e dl '.' d .l^ 1., L,rnl lr-" (.,r .r,;: . ,.
sociedad actual v cn la construc.i6fl de u.,
cosiarricense rcpttse htila m6s en su modclo
qlre en su personalida.l real C)bviamente esto
o:c!oca r'arios 1;rc -1e:i.as. Ur.r. P;rr: lo_r ir.it.-
lectuales LlLle se enfreitan.on un discurso
,,r olJt.. -ohr I r.. r.r. I !
^t,^ p-r.r :,,
ciudadanos comrutes y .orientes cuya cosr?-
r./icdr?idrd depende de Ii realizaci6n cotidiana
de los a(tos que en cs.r listoria de l.r utopia al
mikr sc le exiBen para no scr ideniificado co-
' .. rr , ..r.lt" u. -J-. ,. o- drri, "r,,
Tal par.rcc que su Lrni,"erso simbdlico cn-
Jr 'r, .-. -'.jn. iJ r. o,. \ "ri. l_.. ur-
se siiia cr, un liml.o en e1 que li i.leniidad s.
asin]il.r a un mo(lc1o.lc so.icdad ilusorio nqur
n .\i.r '11, .. I i. d. \!, .
cit. Lqs.ostnrri.enses han constmido un dis
.**, lql,."_r::!Igrmiri l ,arala
cono una sociedaLl ideal que .lebe ser ir ia
o . \ ,.4r",i.. in 1,. -or,r,- fur"g;
lqct4l.l- Los EEUU sc asirnilan ianto a rm or
cial. Sc .o11cibe a los Esiados Unido-. como !l
cspa.io en el cuaL la humanidarl alcanzrt su
realizaci6n hisi6ric,r. -{ p.1rtir.]e esa concef,
ci(in, se ieje rm,r paracloja er-r la qlle se dcfine
est.r cuLtllra de transi.r6rl: rrearsc como pro
ve.io .le sociedaLi o nodelo que no existe
o
/ rlropobgia e idenlida.i.sen Cenlroamai.a
ailora y no ha existi.lo nun.a mis que Fn Fl
rcirlo labulador de 1.1 ideologja.
Dice Ton6s Borgerque
"..-en Costa Rica coexistcn ]a democra
cia formal con el auge del SIDA Y del
dcsconlenio econ6nico y social (...) La
ruc-!odo to.lalll.on5p ron'. n'e,.un ln
saciable apetito, el escdndalo y las men-
tiras piadosas o crueles de sus nredios
,l- ,r.u.ror md.r\.,. Nn \J/ opirion pL-
bli.a en eI mundo donde se le hagan
tilntas re!erencias aI mal recuerdo de
ileagan, y donde sc odi-" con tanio entu
siasmo a la Revoluci6n I'opular Sandi
r\isia. Ademes, 1os oljgarcas ticos se
creen euroPeo:i e idaiibies ( ..) el Prreino
. o-ldrri en.c '- r'l esen.id. to,'dJ-lJ I
nr -rl.l' .ur" . d..Sr-.i"' d. A-rari d
Liitina."
ii.rl nrcdeio L'oriitllado d. sociedad, se
.j{-r''.r -:.- , !. , hjo!
cual las rela.iones con los oiros Paises de
iLro l -P-. , " Je'' .. r Pn Lrn .unLe"J ca_.
- chos que contraLlicen la visi6n ideal que cons
de empr€sa civilizatoria. Es decit, que los cos-
iarricenses provisios de una historia y una so
ciedad idedl.s concilren su PaPel en el istmo
en tar'rto los llairados a difundir su modelo
de .lemocracia v d.sarrollo.
La pluralidad criltural y cl mestizaje
existente en el resto de los Paises se ProPone
J. '.' Pr.o, 'rr' ' 'io'lJno'
micos ), politicos y .r esa edida, los ifien-
tos dc 1l1iegraci6n se enfrentan cotidianamen-
ie con una ideolotia cuva raz6n de ser exclu
ye prccisamente csa integraci6n.
La iiltima d6cada ha plovocado cambios
sociales de tal magnitud que el modelo Pos-
lulado col enza a Presentar sus contradi..io
rF. ) 1.,. l.'n d. dp i. :o.nlrd"d lucal iri, ian
procesos de cambio en los que la situa.i6n de
]a relli6n es uno de los PrinciPales actores En
. .r. ul'i,'ro p, noco. 'a .o. iedrJ .o\l rrrr. Pr'.
r-du .r ur d -ilr. :ur inl, r'rJ.ro.
na1 que no Ie Pcrmiie scguirse concibiendo
, Ll. c .r;a :d I rc ' | ':Linn
geogrifica. La crisis econ6mi.a y el surti
mil,nto de movirnienios socinics. entre los
, L.il r:LJ.|.lo q,. I ,.u..,,. r"rLndi,.: ,,
"- r c-lLrr
.e. , rrri, ..- o, fu.' r' L.1r -rtuJ. ron
en ia cual ante la realidad, el proyecto de
ideologia dc ideniidad que sustertlaron las o1i
garquias iradicionaics -va dej.i de ser oper3nte.
>Jrtcr. nJP\ ^- P-o\ L . lo- !iPolot..o-
que se articulan a la nueva economia que
postula ei proyecto neoliberal de los iliimos
periodos de golrierno. Un proyeclo que impli
ca un dcsplazamienio de los antiguos Srupos
do|"inJntLr:u\Iiiu..lJ for. ,J bLr ;uesjr.u-
mercial y financiera cuYa basc de legitima-
ci6n social es su relaci6n con ias empresas
tFnsnacionales. Para isio, disponcn de rne_
dios mucl1o m:is efectivos de los que en el Pa
sadc frieron los vehiculos del dis(urso oficial
c,e la ci;itrricnnidad . La ielevisi6n y otros rne-
dios nasivos de comrlnicaciarn han susiih.ti!io
a la educacia,n formal,.omo el princiPi) camal
r. dit--.n" 1 lpdi'ul on d' ,. .o'. 1 t. ,'
i'ero, csas i.je!loi,ias:r,Jstui:ias se tri
sentan en eI contexto de ur,a sociedad que €s.
de una realidad plural en la cual ocurrer, he-
tituye la esceno8rafia costarricense. Plleblos
aut6ctonos desplazados, camPesinLrs PauPe-
rizados, afrocaribeios, poblaclores urbanos,
obreros y truPos rnedios en crisis, concJitrr-
Yen Lma rcalidad cuYii dnl;mi.a se oPone a
los mitos. Gentes,:le distinios origenes 6hlicos
/ it. lur',1... r,,.e i', " ' ' ":,' o' ri"
P-,rc. ag-co r. P. .,pi . , r. .,. ^- ir.i'
ciaron el proceso dc inlellracidn so.j.l m;s
lmportante en la urbanizaci{jn dLrrant. e:iia
s! FL ,dr rlrtao de ,61- L . Pru ^. eqL'P.r
rabie con el crisal de cultrrcs de los Esiados
Unidos ocurri6 por muy disiintas circunsian-
cias en un tiempo mllcho menor y en una es
cala signiJicaiiva rcspecto de la forma en que
lo_icambios habiar oclT:t:" Slfgfede. l-o
cultura alimentaria entre muchos otros cam
bios se ha modificarlo de ial manera que los
se comenzaron a aorlstiilllrse cn una nlle\ra
comida tipica de 1as ur:vas iroblaciones y a
nl
io,
:
a-{\1,'\a:ilc: Mi;m1
s.r l.r .'xpresla]n de una nueYa cultrri. Es.rs
nucras .,\prcsitrnes .Lrliuralcs, c]1 nue\ os es
' .1 L,'
l- 1 ., .., ir. r ocl. tl.n. , .-
Eri.i6n sol:ial.
En 1a periferia .ie San JosE convivcn an
tiguas familias cluc dumite generaciones han
habiiado los mismos barrias; n tranies de 1as
pro\'incras que fueron campesinos o comer-
.iantcs o artesanos; refugiados politl.os v
ccon6n)i.os de Ni.araBua, El Sah,ador, Pana
1i \ . , ^1 rl.' ,ctr * d-l ..r-'b- p.'.rnJ.
ros rlL: otrcs lugares de {uera del istmo. Todos
€llos desempenando distintos cmpl.os, int.-
grdnci,:,se a la er:onomia de distintas rrixteras
\ traiando.i'r repro.lucir los rasgos de su cLrl
tura original.
L.;s ciudades se han estratifi.ado en for
m: acclt,r,rda a ira\'6s de 1:1s ir.!e,:ilxles in
mobiliarias v de los programas cstatiles de
r ir']en.ia quc hrn def1llido algunasir€as de la
rrir,:tl,r.l r i-rrr() airia-s para la constru..i6n 11. .l
r'.", \^, .I9,u..Jr,"....,, i La vohmtad.lel capii.i Llue reduce las
princip,:1es ciudades han sido obleto de Lrn
Pro.eso de tra sfolmaci6n en e1 rual l.or unir
f.rrt., sc han esiraiifi.aCo, v por oira, ha.\.o
.r.nzido a scr cL reccpLlcul.r de sjgnos acor
rles con rrna nuer a irleologia olicial cuy o srLs-
tr-ato cs cl .rbandond Lle la idcntidad na.bnai
_.\
;* su -.rLsiiilr.i6n por aormas exiernas. Citda
f-.ri.ii.nnr.rrtc ausenic v iUianli surqe.ono Li
', rrirr€n.ia snrb(')li.a m;s
'r!,idcnt.,.
Kentu.k,v Fri,.d Chicken, ivlc Donald's',
f izza Hut, Brirgcr King, Mister Donlrt, Ar-
chie's 1' I.rco Bell matizan el paisaje urbano \
actian .omo siltn.rs qLLe Llan coniF\t. . l.
. nucvil imillcn de1 costarricense -ejccuti!o,
I L-mpr€sirrio, v admrnrslrador d,-' enrpr r,sas
que parece scr 1a vohmtad esiatat \' de1 EsLr-
do |ar,ilclo quc durarlte el trlstc I-.criodo.le 1.1
Ldmrristra.i6n \1onge', c.)11siruveron ln Eri-
haj.Ji d. Ios l:stn(1oj Llni.los.l|,.\mriri.i1. l,t
Coaliiron dc lni.iaiiYas pira.l D'rs:rrroLLo
en el..Ltzlnr... r3,
ICINDE).y ]a.{g€r,cji r:;n cl I)esar.rollo In
terna.ional .ie 1os Esi:.los Linidos de Am6ri-
.a (USAtD). Un Esta(io.iirigido a la de.anta-
ciarn de la idenhdn.l (.rstarri..r$. !, .r Ia pdr-
',r1.. d, l. .,
L
Halloween v El Dia d. Accicln de Cra
i.i. \ , ." Jr. .r r",..,d:
nales hasta los chonpipes de unos anos para
acd sc llrman pavos . En las ,.xpresiones cul-
iurales cotidianas colrienzan a nrbricarse ios
signos de una identidad parii.ular que cada
vez is aparece en oposi.i6n con el reslo del
pais. Da la impresii, .lue en po.os aios ha-
bri una cullura dicoi6mi.a en el pais: el cam
Po i r .r^ .\lr' I ,, u1 feluei
modelo del Nliami dt los .,'{iliados. S.1n Josi
cada vez parecc nr.is un modelo il ,pscala nL)
de 1a .ultura cstadounidense sino de Ia de
\4iami, que se pre-<er,ir .:rn1o ro.lelo id.:f i
- r or. .lr " ., 'i.' ,, '.1 I , .f,
dc h ciudad, en las nlrcvas fi-.!tas, en los lll
gares ndlriLlrnos, en la i.l!!,rsian l,en los cri.ii
sos Yes-il]reniarir! Li. l. .r, , .riri.!:l!...
.--ot'- L,r' ' , "..5orr
J,.,lncr.. n. r"., L, i
'r ' , ,l . r los J.t.-
rrlos anos ur aparaio irl,.olilgico qL,e coii.lia
namerlte legitlma esa nucIa cLrltLrra rLrbana
tan distinta del resio rlrl L--itjs. Pcro, aunquc
ese nuevo Provecl.r iisi.o \ .Llliural Parczca
t.ln e\.idente, no ha p,,rnrlrado tanio. Indican
. i-"1' r' J- lu
' rei\'indican los irazns liliis ilutanticos d(
/fucstra I\lsiori.1 ..,nro.L,ltrr.r. l,rrpos popu
,r lir.s. .on1iirls \' .1s,r.r.i.i.11.s d. .uiturd 5ur
.,11
' v legitinar srls prlipias e\presiones aut6cb-
nas. En ese trii{ago, se 11],re|e Ia cultura urba
'r.,. o- ,-- . . ., 1, j.- I.t r f i
l 1n,'
nes irternas que iifloran en la yidn .otidlana
de |-,s barrios, en las orcanLzaciones conuna'
l'rs, en las Iiestas p..fL,1ar... .n la. ,:ostumbres
qLr..Lin no hin podiilo srr sLrstihridas.
l'cro esir rlrltlrrn e\ierna. ele \4ianr dt
las f.il-.u1as que se Fn.L, Llr r.r:i tomo Lr cultura
ferfecia )" corlo 1i.!lnririiriarrl lotica.lr ]a
 a
a Qo
R.

tlE Ant.opologia e id.nridades en Centrcnha.ica

ideololJia que se ha venido construvendo des o,.,.0.-" 1rr,.'\ .,'btd.b.r. r,,r-d ii

de lrincipios de sigb, no permca por igual ' i.r c'r "I . J..r ir r io..r.o. D t.r -t .
l. .a-'-- t ..ta".1. t.." t ta LL...,t t^to ,
en todos lLis Eirupos de poblaci6n_ por eI con-
irario, se manifi.sta diferentemente dr acuer
.' - 1.... .t-,, .t..,i.o'
1991. P;ginas l9E-199
do a la ubicaciarn de cada grupo en las relacio-
, .J,
nes so.iales dc pro.lucci6n, en 1a estructura de
'r". n,, u J.doLtif,.1ao.,t"
u ,
1.,."'.,.,,q.. 'd,.t-.aue
in\ir"nJ.,
las clases y los sectores sociales, en la cual. tal
" r.i.
-o.- .'I I nd.. .lJtrr
vez 1os grupos miis vulrLerables estin consti ., n." . \.,.d. rh. nb, -&p.d. vprpJ. r.,.. I qu.
lr':do. p^r la nobrr,
"^ de ir,ernr - b":o. )
medios, cuya referencia de status mes cercana
td di n- pr.,.. .; .Uo) dl;r- brJ tp. -. td...-

son las telenovelas y ese Miami ideal de la pu

Se rcriere alperiodo entre 1982 y 1986 en elcuat el
blicidad. Estudiar la idcntidad de 1os costari- gobicrno $cialdemi.rara del Presid.nre Luis Al
.cnses equivalc a un proceso quc dilucidando berto N{o ge dcsarolla una poiiti.a antic.naroa-
ia ideologia de la idenridad culmina en una rnedcana y superlitada a l{rs tntcreses de la Emba,
rF.-ddd ., l" . ,dt ." I u al.1ao e. Ia regra
m;s comin, pero sLr reconocimlento, e1 acto Fieslas de la tradicnnr esradounidensi quc .o ta
n,i .Jb., -.i|o pdr/ un t-t do, J)^ cor,,/or Liltima di.adr se proponen -tor los ne.iios de.o,
.,stii m;s cerca de Miarni que dr M^rii. muni.a.ia.. .omo f ue!is eII)res,ones.ulhrrales

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t979 !
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