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  • 15 Principios de Interpretacion Profetica - Vol 2 de 2 - Clase 11-15 PDF

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    Volumen 2 de 2 — Clase 11-15 Tabla de contenido - Volumen 2 Leccién #11 - Principio #11: Analice cuidadosamente la estructur Ellibrito de Daniel 12:4. La Estructura de Daniel 1-7 (gréfica) El origen, la identidad, e! mensaje la misin y el destino del remanents La Cronologta de Apocalinsis 10 (gréfica), El cierre de la gracia y el tiempo de angustia (parte #1) El clerre de la gracia y el tiempo de angustia (parte #2). Camblando el estatuto. La estructura lteraria del milenio apocaliptico Los versiculos introductorios.. Otros asuntos estructurales, —— La estructura del el Conflicto de Los Siglos y Primeros Escritos comparados con Daniel 11 y ‘Apocalipss (grfica) El tema paralelo de Daniel 11:31 ~12:3 y Apocalipsis 13 y 17 (grafica Los cuatro bosquejos proféticos de Danie! (grafic) La cronologia de Apocalipsis 10 (gréfica) La estructura lteraria de Apocalipsis 12-22 (gréfica ‘Asuntos de estructura relacionados con la siete trompetas. Entendiendo la ubicacién de Apocalipsis 11:19. ‘Asuntos estructurales relacionados con Apocalipsis 11:19-15:8 ‘Asuntos estructurales relacionados con las siete iglesias. La secuencia de eventos en Apocalipsis 13-22 Paralelos entre Apocalipsis 4,5, 7, 19. La estructura lteraria de Apocalipsis 11:15-19. Leccién #12 - Principio #12: Aprenda cémo interpretar simbolos proféticos ...... La paciencia de los santos El Elias histérico El Ellas profético. £1 Ellas de os 1260 afios... ElElias escatoléglico Leccién #13 - Principio #13: La importancia del santuario en el estudio de las profecias.. La Historia de la Salvacién y el Santuario en Apocalipsis (grfica). Elatar y desatar de Azaze! El significado de gion y olam.. En el templo del hombre de pecado (parte #1). En el templo del hombre de pecado (parte #2) Qué es la verdad presente? Viviendo en el dia de la expiacir Continuaci6n de Tabla de Contenido Pagina 515 Leccién #14 - Principio #14: Todos los libros se encuentran y terminan en Apocalipsis Leccién #15 - Principio #15: Aprenda a usar el Espiritu de Profecia en relacién con la Biblia. 519 Elena White y el Estudio de las Profecias. 519 Elena White y la batalla de Armagedén 522 EICintico de Moisés.. 531 EI Céntico de Moisés y del Cordero. 537 E1 Tema Paralelo de Daniel 11:31 ~ 12:3 y Apocalipsis 13 y 17. se 587 Una Comparacién entre Daniel 11:31 ~ 12:3 y Apocalipsis 17-19. 508, Los Cuatro Bosquejos Proféticos de Daniel (gréfica) - 550 ‘Algunos Paralelos entre Daniel 8 y9, 11 y 12 y Apocalipsis (gréfica) S51 Una reflexién sobre Daniel 11, 582 Estudio adicional: Descifrando los misterios de Apocalipsis 17 565 Informacién de contacto. _ 585 Nota: Hay 15 lecciones en este estudio. iciar primero con el volumen Asegurese de uno antes de seguir con este estudio. Asi podra recibir el beneficio mayor y el fundamento necesario. 15 Principios de Interpretacién Profética por el Pastor Esteban Bohr | SecretsUnsealed org | Pagina 304 de S85 “415 Principios de Interpretaci6n Profética” Pastor Esteban Bohr Leccién #11 - Principio #11: Analice cuidadosamente la estructura literaria Es de crucial i portancia comprender la estructura literaria de los libros de Daniel y Apocalipsis como un entero y también en sus respectivas partes. Estos libros son complejos y requieren un gran esfuerzo para descifrar su estructura. Por ejemplo, la totalidad del libro de Apocalipsis se halla organizado alrededor de los servicios del santuario. Cada seccién del libro esboza, paso a paso, las funciones de Jestis en el plan de la salvacién. Ejemplos: La estructura literaria del libro de Daniel (dos libros en uno). La estructura literaria de Apocalipsis 12. La estructura literaria de Apocalipsis 12-22. Apocalipsis 3:21 (en el capitulo 4 el Padre se encuentra solo en el trono, en el capitulo § Jestis asciende y se une al Padre en el trono, en el capitulo 6 se describen los triunfos y las derrotas de la iglesia durante su historia después de la ascensién de Jesiis y en el cap{tulo 7 los redimidos se sientan con Jesiis en su trono). Apocalipsis 5:12, 13 (este himno se canté en la inauguracién del ministerio de Jestis en el santuario celestial y se cantar también cuando concluya el pecado). Apocalipsis 8:3-5 (Estos versiculos nos dan el punto de comienzo y el punto de terminacién de las siete trompetas). Apocalipsis 11:18: Un resumen de la segunda mitad del libro de Apocalipsis. Apocalipsis 11:19 (Este versiculo nos resume el punto de comienzo y el punto de terminacién de la segunda parte del libro). Apocalipsis 15:1 (El vers{culo introductorio a las siete postreras plagas). La estructura literaria de Apocalipsis 8-13. Apocalipsis 22:10-12 (tres puntos de tiempo en estos versiculos). 15 Principios de Interpretacin Profética por el Pastor Esteban Bohr | SecretsUnsealed.org | Pagina 305 de 585 + Los cuatro ciclos de la profes los impfos y la ciudad). nial (perspectiva de Satanas, la tierra, los santos, « Larelacién entre Apocalipsis 13, 14, 15 (Ia bestia, su imagen, su marca, su niimero). EI Librito de Daniel 12:4 Dos libros en uno Un examen cuidadoso del libro de Daniel revela que se compone de dos libros en uno. El primero de ellos es Daniel 1-7 y el otro Daniel 8-12. Esta es la estructura de Daniel 1-7: * Capitulo 1: La introducci6n general al libro entero. + Capftulos 2 y 7: Profecias en cadena. * Capitulos 3 y 6: Conflicto sobre la ley y la adoraci6n. © Capftulos 4 y 5: La arrogancia y caida de Babilonia y sus Ifderes. Repasar la sucesi6n de poderes en Daniel 7: * Le6n (Babilonia) 605-539 AC (Daniel 7:4). * Oso (Medo-Persia) 539-331 AC (Daniel 7:5). + Leopardo (Grecia) 331-168 AC (Daniel 7:6). + Dragén (Imperio Romano) 168 AC - 476 DC (Daniel 7:7). * Diez cuernos (Imperio Romano Dividico) 476 DC (Daniel * Cuerno pequefio arranca tres.476-538 DC (Daniel 7:8). * Cuerno Pequefio: (Roma Eclesidstica) 538-1798 DC (Daniel 7:8, 24, 25). * Inicio del juicio celestial (1844 DC): [1] La investigacién, el [2] veredicto, y la [3] ejecucién o la recompensa). Daniel 7:9, 1-, 14, 17, 18, 21, 22, 26, 27. 23). * Como consecuencia del juicio, Cristo y les santos poseen los reinos del mundo (Daniel 7:14, 22, 26, 27). Nota: La secuencia de poderes indica que el juicio comenzé poco después de 1798 DC y concluiré cuando Jesiss reciba el reino de parte de su Padre. La idea que el juicio transpiraria en tres etapas—investigativa en el cielo, la sentencia en el cielo y la recompensa en la tierra no se comprendié antes de 1844. 15 Principios de Interpretacin Profética por el Pasio: Esteban Bohr | SecretsUnsealed org | Pagina 306 de S85 Daniel 7 contiene cuatro ciclos repetitivos: 1. Daniel 7:9, 10 2. Daniel 7:17, 18 3. Daniel 7:21, 22 4, Daniel 7:26, 27 El juicio celesti © Investigacion de los profesos cristianos (en el cielo). ‘+ Veredicto a favor de los que son hallados fieles—Cristo recibe el reino (en el cielo). * Implementacién del veredicto (Jestis y los fieles poseen el reino en la tierra). “Estuve mirando hasta que fueron puestos tronos, y se senté un Anciano de dias [en el cielo], cuyo vestido era blanco como la nieve, y el pelo de su cabeza como lana limpia; su trono lama de fuego, y las ruedas del mismo, fuego ardiente. ! Un rio de fuego procediay salfa de delante de él; millares de millares [en el cielo] le servian, y millones de millones asistian delante de él; el Juez se senté [en el cielo], y los libros fueron abiertos [la investigacién en el cielo]. 48 Miraba yo en la visién de la noche, y he aquf con las nubes del cielo venfa uno como un hijo de hombre, que vino hasta el Anciano de dias [en el cielo], y le hicieron acercarse delante de él [en el cielo}. **¥ le fue dado [a Jestis por el Padre] dominio, gloria y reino [Jestis recibe el reino en el cielo], para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca pasaré, y su reino uno que no seré destruido. *° Después recibirén elreino [cuando Jesiis venga] los santos del Altisimo, y poseerdn el reino [cuando Jestis venga] hasta el siglo, eternamente y para siempre. ?1Y vefa yo que este cuerno hacfa guerra contra los santos, y los vencfa, * hasta que vino el Anciano de dias [en el cielo], y se dio el juicio [en favor de] a los santos del Altisimo [en el cielo]; y Hegs el tiempo [cuando Jestis venga], y los santos recibieron el reino [cuando Jestis venga]. .. Y hablaré palabras contra el Altisimo, y a los santos del Altisimo quebrantard, y pensard en cambiar los tiempos y la ley; y serdn entregados en su mano hasta tiempo, y tiempos, y medio tiempo. *6 Pero se sentard el Juez [en el cielo], y le quitarén su dominio para que sea destruido y arruinado hasta el fin, 7y que el reino, y el dominio y la majestad de los reinos debajo de todo el cielo, sea dado al pueblo de los santos del Altisimo [cuando Jestis venga], cuyo reino es reino eterno, y todos los dominios le servirdin y obedecerén.” Claramente el juicio se compone de tres etapas: 15 Principios de Interpretacién Profética por el Pastor Esteban Bohr | SecretsUnsealed.org | Pagina 307 de 585 © Investigaci6n cuando se abren los libros en el cielo y se examinan los casos de todos los que profesaron el nombre de Jestis. * Cuando termina la investigacion se pronuncia un veredicto a favor de los santos en el cielo y el Padre le dard el reino a Cristo (vea Apocalipsis 22:11). * Ejecutiva cuando Cristo y los santos tomen posesién del reino en la tierra. Elena White, en armon‘a con la Biblia comprendié que cuando la investigacién termina el reino de Jestis estar completo: “Todos los casos habian sido fallados para vida o para muerte. Mientras Jestis oficiaba en el santuario, hab(a proseguido el juicio [investigador] de los justos muertos y luego el de los justos vivientes, Cristo, habiendo hecho expiacién por su pueblo y habiendo borrado sus pecados, hab(a recibido su reino, Estaba completo el ntimero de los stibditos del reino, y consumado el matrimonio del Cordero. Elreino y el poderfo fueron dados a Jestis y a los herederos de la salvacién, y Jesis iba a reinar como Rey de reyes y Sefior de sefores." Primeros Escritos, p. 280 Daniel 12:4: “Pero tii, Daniel, cierra las palabras y sella el libro hasta [hay un limite de tiempo después del cual se le quitaré el sello] el tiempo del fin. Muchos correrdn de aqué para alld, y la ciencia [del libro que fue sellado] se aumentard,” El libro se cierra y se sella cuando Daniel lo escribié (535 AC) y se le quita el sello cuando lega el tiempo del fin (1798 DC). Este versiculo no tiene nada que ver con el avance de la ciencia y la tecnologia moderna. Cuando se le quita el sello al libro, la gente corre de aqui para allé buscando entender el mensaje que sale del libro. En sus escritos, Elena White invariablemente lo comprende ast. Amos 8:11, 12: Es el mismo modismo se usa en Daniel 12:4 a donde la gente va errante de mara mar buscando palabra de Jehova: “He aqu/ vienen dias, dice Jehové el Serior, en los cuales enviaré hambre a la tierra, no hambre de pan, ni sed de agua, sino de ofr la palabra de Jehovd. 12 E irdn errantes de mar a mar; desde el norte nasta el oriente discurrirén buscando palabra de Jehovd, y no la hallardn.” Solo parte de Daniel: Cinco razones El libro que fue sellado hasta el tiempo del fin (Daniel 12:4, 9) no es el libro de Daniel en su totalidad sino aquella porcién que tiene que ver con los 2300 dias que marcan la fecha para el inicio de la purificaci6n del santuario (el juicio investigador) en el cielo. Sabemos que esto es cierto por cinco razones: Razon #1 15 Principios de Inierprotacin Profética por el Pastor Esteban Bohr | SecretsUnsealed org) Pagina 308 de 585 La introduccién al libro de Daniel esta en idioma hebreo. Pero desde el principio del ‘capitulo 2 hasta el fin del capitulo 7 el idioma cambia al arameo. Luego en los capitulos {8-12 el idioma cambia nuevamente al hebreo. Asi es que la primera mitad de Daniel esta en un idioma y la segunda parte en otro. Esto distingue a una parte del libro de la otra, Razon#2 Hay evidencia clara que el contenido de los capftulos 1-7 de Daniel se comprendieron casi ensu totalidad mucho antes del tiempo del fin y por lo tanto no estaban sellados. Resulta obvio que los capitulos histéricos (1, 3, 4, 5, 6) no estaban sellados pues son sencillamente historias que ocurrieron en Babilonia. Aiin los dos capftulos proféticos estaban abiertos al entendimiento mucho antes del tiempo del fin, Esto se deja ver, por ejemplo, por las palabras del padre eclesiastico Hipdlito quien escribié en el siglo tercero de la era cristiana: “Al hablar Daniel de la ‘Teonesa’ del mar’, se referta al ascenso del reino de Babilonia que es lo mismo que a ‘cabeza de oro de la imagen’... Después de la leonesa ve a una segunda bestia ‘como un oso que representa a los persas, pues después de los babilonios, los persas obtuvieron el poder. Yal decir que ‘tenia tres costillas en su boca,’ se referia a las tres naciones: persas, medos y babilonios, que es lo mismo que se expresa en la imagen por la plata después del oro. Luego viene la tercera bestia, ‘un leopardo,’ que significa los griegos; pues después de los persas, Alejandro de macedonia obtuvo el poder al vencer a Darto, Esto es lo mismo que el bronce de la imagen. ¥ al decir que la bestia ‘tenfa cuatro alas de ave y cuatro cabezas,’ el mostré claramente como el reino de Alejandro fue partido en cuatro divisiones. Pues al hablar de cuatro cabezas, se referta a cuatro reyes que se levantarfan de él pues Alejandro, cuando morfa dividié su reino en cuatro partes. Luego él dice: ‘la cuarta bestia era espantosa y terrible; tenfa dientes de hierro y unas de bronce.’zA qué poder se puede referir esto sino a los romanos, cuyo reino aun ahora existe y se describe como de hierro? ‘Pues,’ dice él, Tas piernas eran de hierro.” (L. E. Froom, The Prophetic Faith of our Fathers, tomo 1, p. 272) Claramente Hipélito entendié el paralelo preciso entre Daniel 2 y Daniel 7. Su interpretacién de estos capitulos es idéntica a la que predican los evangelistas adventistas de hoy. :Pero 2qué del significado de los diez cuernos de la cuarta bestia y el cuerno pequefio? Hipélito también divisé el significado de los diez cuernos y el cuerno pequefio: “Consideremos mas cuidadosamente lo que tenemos ante nosotros y mirémoslo como sifuera con ojos bien abiertos. La ‘cabeza de oro de la imagen’ es idéntica a la ‘leonesa’. Ambos representan a babilonia. ‘Los hombros de oro y los brazos de plata son lo mismo que el ‘asa’ y representan a los medos Ypersas, ‘El vientre y los muslos de bronce’ son el ‘leopardo’ que representa a los griegos desde el tiempo de Alejandro en adelante. ‘Las piernas de hierro’ y la ‘bestia espantosa y terrible’ representan a los romanos que ahora gobiernan sobre el imperio. Los ‘dedos de barroy hierro’ son los ‘diez cuernos’ que se han de levantar. El ‘otro cuerno pequefio que se levanté en medio de ellos’ es el ‘anticrista’ La piedra que ‘golpea la imagen y la desmenuza’ y que ilené a toda la tierra, es Cristo, quien vendrd del cielo y juzgard al mundo.” L. E. Froom, ‘The Prophetic Faith of our Fathers, tomo 1, p. 272. T5 Principios de Interpretacign Profética por el Pastor Esteban Bobr | SecretsUnsealed.org | Pagina 309 de 585 El lector notaré que Hipdlito entendié toda lo que se encuentra en Daniel 7 excepto un detalle vitalmente importante. Hipdlito no comprendié que se iba a realizar el juicio investigador en el cielo antes de la segundz venida, Segin su comprensién, el juicio se realizarfa cuando Cristo viniera del cielo a Ja tierra para establecer su reino eterno. Pero como ya hemos visto, el juicio investigar trascurre en el cielo y el veredicto se da all antes de la segunda venida. Es significativo que algunas porciones de Daniel 8-12 también se comprendieron antes del tiempo del fin Ciertamente se podfa comprender el significado del carnero y el macho cabrio de Daniel 8 pues el mismo capftulo menciona por nombre alos medosy persas ya los griegos. La profecta de las setenta semanas se entendié también mucho antes del tiempo del fin. Inclusive se entendfan muchos detalles de los primeros versiculos de Daniel 11. El filésofo pagano Porfirio arguy6 que estos vers{culos explican con tanta precisién la historia greco-romana que no era posible que fuesen escritos por Daniel, siglos antes que ocurrieran. Por lo tanto, Porfirio arguyé que el libro de Daniel no fue escrito por Daniel sino por un autor anénimo en el siglo segundo antes de Cristo después que habian ocurrido los eventos. Pero habfa un aspecto de Daniel 8-12 que no se podfa comprender sino hasta el tiempo del fin. La comprensién de la terminacién de los 2300 dias y el inicio del juicio investigador en el cielo estaba sellada hasta el tiempo del fin. Raz6n #3 ‘Elena White escribié en més de una ocasién que el libro que fue sellado hasta el tiempo del fin no fue la totalidad del libro de Daniel sino la porci6n o parte que tenfa que ver con los 2300 dias vel juicio: “En el Apocalipsis todos los libros de la Biblia se encuentran y terminan. En él estd el complemento del libro de Daniel. Uno es una profecta, el otro una revelacién. El libro que fue sellado no fue el Apocalipsis, sino aquella porcién de la profecfa de Daniel que se refiere a los iiltimos dias. EI éngel ordené: ‘Tu empero Daniel, cierra las palabras y sella el libro hasta el tiempo del fin.” Daniel 12:4. Hechos de los Apéstoles, p. 467 “El mensaje de la salvacién se ha predicado en toxos los siglos; pero este mensaje [Apocalipsis 14:6, 7] es parte del Evangelio que solo podia ser proclamado en los iiltimos dias, pues solo entonces podia ser verdad que la hora del juicio habia llegado. Las profecias presentan una sucesién de acontecimientos [el cumplimiento de Daniel 7 y 8 comienza en los dias del profeta quien presenta una sucesién de acontecimientos que culminan con el juicio] que llevan al comienzo del juicio. Esto es particularmente cierto del libro de Daniel. Pero la parte de su profecta que se referta a los uiltimos dias, debfa Daniel cerrarla y sellarla ‘hasta el tiempo del fin.’ Un mensaje relative al juicio, basado ene! cumplimiento de estas profecias, no podia ser proclamado antes de que llegdsemos a aquel tiempo. Pero al tiempo del fin, dice el profeta, ‘muchos correrén de aquf para alld, y la ciencia seré aumentada.” (Daniel 12:4) El Conflicto de los Siglos, p. 405 15 Principios de Interpretacion Profética por el Pastor Esteban Bohr | SecretsUnsealed.org | Pégina 310 de S85 “Las palabras del éngel a Daniel acerca de los tiltimos dias, serén comprendidas en el tiempo del fin, En ese tiempo, ‘muchos correrdn de aqut para alld, y la ciencia se aumentard.” El Deseado de todas las Gentes, p. 201. “El acto de quitarle el sello al librito era el mensaje que tenia que ver con el tiempo,” Comentario Bfblico Adventista, tomo 7 (comentarios sobre Apocalipsis 10) “Mientras los hombres le honraban confidndole las responsabilidades del estado y los secretos de reinos que ejercian dominio universal, Daniel fue honrado por Dios como su embajador, y le fueron dadas muchas revelaciones de los misterios referentes a los siglos venideros. Sus admirables profectas, como las registradas en los capttulos siete a doce del libro que lleva su nombre, no fueron comprendidas plenamente ni siquiera por el profeta mismo; pero antes que terminaran las labores de su vida, recibié la bienaventurada promesa de que “hasta el tiempo del fin’—en el plazo final de la historia de este mundo—se le permitiria ocupar otra vez su lugar, No le fue dado comprender todo lo que Dios habta revelado acerca del propésito divino, sino que se le ordené acerca de sus escritos proféticos: "Td empero, Daniel, cierra las palabras y sella el libro,” pues esos escritos debfan quedar sellados “hasta el tiempo del fin.” Las indicaciones adicionales que el dngel dio al fiel mensajero de Jehové fueron: “Anda, Daniel, que estas palabras estén cerradas y selladas, hasta el tiempo del cumplimiento...¥ ti irds al fin, y reposards, y te levantards en tu suerte al fin de los dias.” Daniel 12:4, 9.13. Profetasy Reves, pp. 401, 402 Razon #4 La evidencia interna de Daniel 8-12 indica, sin duda alguna, que el librito que fue sellado hasta el tiempo del fin es aquella porci6n que tiene que ver con la profecfa de los 2300 dias y elinicio del juicio investigador en el cielo, Este es el tema central que tienen estos capitulos encomiin. Tomemos os capitulos uno por uno para determinar cémo se relaciona cada uno con los 2300 dias y el inicio del {uicio investigador en el cielo. Daniel Este capitulo contiene el marco histérico de la profecia de los 2300 dias: ‘* Uncarnero con dos cuernos: La visién comienza con el reino de Medo-Persia. * El macho cabrio: Grecia. + Elcuerno notable: Alejandro Magno. + Los cuatro cuernos: Las cuatro divisiones del imperio de Alejandro después de su muerte, * Elcuerno pequefio: Roma politica se extiende horizontalmente por la tierra hacia el sur, el oriente y la tierra gloriosa. TS Principios de Interpretacign Profética por el Pastor Esteban Bohr | SeoretsUnsealed.org | Pagina 311 de S85 El cuerno pequefio luego se transforma en un poder que crece verticalmente hacia el cielo e interfiere con la obra de Cristo en el santuario celestial y persigue a los santos en la tierra. Desde el carnero hasta la purificacién del santuario pasaran 2300 dias/aiios y al terminar este periodo comenzaré el procese de purificar el santuario (el juicio). El problema, como veremos, es que el capitulo 8 no nos da un punto de comienzo para los 2300 afios! Cuatro Diferencias Aunque la profecfa de Daniel 8 es paralela a las de Daniel 2 y 7, hay cuatro diferenci En primer lugar, mientras que en Daniel 2 y 7 la serie de reinos comienza con Babilonia (el oro y el leén), en la visién de Daniel 8 no existe un simbolo que represente a Babilonia; la secuencia comienza con Meda-Persia El argumento tradicional que se da para esta diferencia es que el reino de Babilonia estaba a punto de desaparecer de la historia y por eso no se menciona. El problema con esta interpretacién es que el reino de Babilonia aun iba a existir por 12 afios después que Daniel recibié esta visién en el afio $50 AC. Obviamente Babilonia est ausente por otra razén. ;Cuél es? La respuesta es que los 2300 dfas no comienzan durante el reinado de Babilonia sino durante el reino de Medo-Persia. En segundo lugar, en contraste con las fieras de Daniel 7, las bestias que aparecen en Daniel 8 son domésticas y ambas estan estrechamente vinculadas con el santuario. Elcarnero se empleaba en el servicio diario y el macho cabrio se usaba en el servicio anual en el dia de la Expiacién. Esto sugiere que el tema central de Daniel 8 gira alrededor del servicio diario y anual del santuario. El cuerno pequefio quité el servicio diario (el continuo) y por eso sera juzgado durante el servicio anual (el dfa de Expiacién). En tercer lugar, mientras que en Daniel 2 y 7 aparecen dos simbolos para representar a la Roma politica y la Roma religiosa, en Daniel 8 se usa tan solo un simbolo para representar las dos Romas. El cuerno pequefio primero se extiende politica v ‘geogréficamente por la tierra (hacia el sur, el oriente y la tierra deseable) y luego se extiende verticalmente hacia el cielo. Es decir, el cuerno se expande politicamente y luego religiosamente. La introduccién de otra bestia en Daniel 8 hubiera destruido la hermosa simetria del capftulo que tiene que ver con el servicio diario y el servicio anual del santuario. En cuarto lugar, mientras que en Daniel 2 y 7 la secuencia de poderes termina con el establecimiento del reino eterno de Cristo, Daniel 8 no hace referencia al reino eterno. Esto se debe al hecho que Daniel se enfermé antes que Gabriel pudiera 1S Principios de Interpretacion Profética por el Pasicr Esteban Bohr | SecretsUnsealed.org | Pagina 312 de $85 explicarle el significado de la purificacién del santuario (Daniel 8:26, 27). Por eso Gabriel regres6 en los capitulos 9-12 para explicarle a Daniel lo que habfa quedado pendiente en Daniel 8. Daniel 9: Nos da la fecha que inicia la profecia de los 2300 dias. Daniel 8 menciona el periodo de los 2300 dfas, pero no nos da el punto de comienzo, Pero en el capitulo 9 hallamos la fecha exacta que dio comienzo a la profecia. Las setenta semanas son los primeros 490 afios de dicha profecfa y la profecfa empieza durante el reino de Persia en el afio 457 AC. Esta es la verdadera raz6n por la cual no se menciona a Babilonia en Daniel 8. La profecfa de los 2300 dias no comienza durante el periodo de Babilonia sino durante el reinado de Persia. Daniel 10: Afin de que la profecia de los 2300 dfas comenzara a tiempo era necesario que varios reyes de Persia dieran decretos permitiéndole al pueblo de Israel que regresara a su tierra para reconstruir el templo, la ciudad, los muros y para restablecer su gobierno y religién. Es decir, se debfa restablecer la teacracia judfa. Satands (a quien se le describe como el ‘principe de Persia’) sabfa muy bien esto y por lo tanto obr6 sobre las mentes de los reyes de Persia para que no emitieran los decretos que Je permitieran a los judios regresar a su tierra. * Silsrael no regresaba. « ...mosereconstruirfan el templo, la ciudad y los muros. «no se establecerfa una teocracia funcional * ...la profecia de las 70 semanas y los 2300 dias no podia comenzar a cumplirse... + ...yelplan de Dios quedaria frustrado. «Pero al fin, Miguel vino y auxilié a Gabriel para que los reyes de Persia dieran los decretos correspondientes a su debido tiempo. Asi fue que las profecfas de las 70 semanas y los 2300 dias comenzaron en el momento preciso que la profecia lo indicaba Concerniente a esto escribié Elena White: “Mientras Satands estaba procurando influir en las més altas potestades del reino de Medo-Persia para que mirasen con desagrado al pueblo de Dios, habia dngeles que obraban en favor de los desterrados. Todo el cielo estaba interesado en la controversia. Por intermedio del profeta Daniel se nos permite vislumbrar algo de esta lucha poderosa entre las fuerzas del bien y las del ‘mal. Durante tres semanas Gabriel _luché con las potestades de las tinieblas, procurando contrarrestar las influencias que obraban sobre la mente de Ciro; y antes que terminara la contienda, Cristo mismo acudié en auxilio de Gabriel. Este declara: “El principe del reino de Persia se puso contra mf veintitin dias: y he aqui, Miguel, uno 15 Principios de Interpretacién Profética por el Pastor Esteban Bohr | SecretsUnsealed org | Pagina 313 de 585 de los principales principes, vino para ayudarme, y yo quedé allf con los reyes de Persia.” Daniel 10:13. Todo lo que podia hacer el cielo en favor del pueblo de Dios fue hecho. Se obtuvo finalmente Ia victoria; las fuerzas del enemigo fueron mantenidas en jaque mientras gobernaron Ciro y su hijo Cambises, quien reiné unos siete aitos y medio.” Profetas y Reyes, pp. 418, 419 En Daniel 11 y 12 no hay una nueva visién sino una explicacién y ampliacién de la visién que recibié Daniel y que se registra en el capitulo 8, La explicacin que comenzé Gabriel en Daniel 8 pero que no pudo completar, se completa ahora en Daniel 11. Aligual que en Daniel 8, la visi6n de Daniel 11 comenzé a cumplirse durante el reino de Persia (no con Babilonia). La explicacién continué con el reino de Grecia. ‘Sigue el primer rey del imperio griego, Alejandro Magno. Luego vienen los cuatro reinos en que se dividié Grecia cuando Alejandro murié. La explicacién de Gabriel continué con Roma politica, el poder que quebranté al Principe del pacto (11:22). La descripcién luego sigue con la Roma eclesidstica que durante 1260 afios hablé palabras contra el Altisimo, maté a los santos, quit6 cl continue y colocé la abominaci6n asoladora. Luego el capitulo nos lleva en los versiculos 40-45 al momento en que la Roma eclesistica (el cuerno pequefio) recibié su herida mortal en 1798 (el rey del sur se acornea contra el rey del norte). Sigue la descripcién detallando como recuperaré el papado su poder cuando se le sane Ia herida y como resultado pondré la misma existencia del remanente en peligro. Cuando el rey del norte sale para destruir y matar a muchos y coloca las tiendas de su palacio en un lugar estratégico con la inzencién de acabar con el remanente, se levanta Miguel (Daniel 12:1) para defender a st pueblo. Veremos que el levantar de Miguel se refiere al cierre de la puerta de la gracia cuando el reino de Cristo est4 completo, La visién de Daniel 8 solo explicé la cedena profética desde al reino de Grecia (457 AC) hasta el comienzo del juicio (1844 DC). La explicacién de Daniel 11 comienza en el mismo lugar que Daniel 8 pero en vez de llevarnos tan solo del reino de Persia hasta el final de los 2300 dias en 1844 cuando el juicio comenz6, nos lleva al momento cuando dicho juicio concluya—cuando se levantara Miguel para rescatar a su pueblo (Daniel 12:1). 15 Principios de Interpretacion Profética por el Pastor Esteban Bohr | SecretsUnsealed.org | Pagina 314 de 585 * Después que se levanta Miguel, el pueblo de Dios pasar por un terrible tiempo de angustia como nunca jamés se ha visto. * Al final del tiempo de angustia los justos vivos serdn librados de la ira del rey del norte y todos aquellos cuyos nombres han sido retenidos en el libro de la vida, seran ibrados. + Luego ocurre la resurrecci6n especial (Daniel 12:2). * Finalmente, el pueblo de Dios brilla en el reino como las estrellas a perpetua eternidad (Daniel 12:3). * As{ es que Daniel 11:1-12:3 nos ha presentado los puntales de la historia desde el reino de Persia en el afio 457 AC hasta el momento cuando Cristo establece su reino eterno. Daniel 12:4 Finalmente, el libro cuyo tema central son los 2300 dias y el juicio investigador en el cielo, es sellado hasta el tiempo del fin. Daniel 12:5-13: esta seccién de Daniel no comienza una nueva visién. En realidad, es el epflogo del libro que procura explicar los periodos de tiempo que aparecen anteriormente enel libro. Raz6n #5, Daniel 12:4 nos dice que el profeta cerré y sellé el libro en cuanto a los 2300 dias y el juicio hasta el tiempo del fin, El sello se le debe haber quitado cuando comenzé el tiempo del fin. ¢Hay alguna referencia posterior en la Biblia a donde se abrié un librito en el tiempo del fin? jLa respuesta es un contundente sf!! En Apocalipsis 10 un Angel poderoso desciende del cielo con un Jibrito abierto en la mano. El contexto indica que el librito fue abierto inmediatamente antes que el angel descendiera a la tierra. Este evento ocurre durante el periodo de la sexta trompeta hacia el final de la historia ‘Solo hay un libro en la Biblia que fue sellado para luego abrirlo en el tiempo del fin y es el libro que se menciona en Daniel 12:4. Como ya hemos indicado, este librito se abre durante el periodo de la sexta trompeta (en el tiempo del fin) justamente antes que Jestis toma posesién de su reino en la séptima trompeta. Inmediatamente después de abrir el libro e impartir el mensaje, concluye el misterio de Dios y suena Ja séptima trompeta cuando el Padre le confiere a Jestis todos los reinos de la tierra (Apocalipsis 11:15-18). El Angel que desciende del cielo anuncia que el tiempo no seré mds pues la profecia de los 2300 dias ha concluido (Apocalipsis 10:6) y no habré més profecias de tiempo. 15 Principios de Interpretacin Profética por el Pastor Esteban Bohr | SecretsUnsealed.org | Pagina 315 de 585 Concerniente al momento en que se le quité el sello al librito, Elena White explica: “Fue el Le6n de la tribu de Judé quien le quité el sello al libro y le revel6 a Juan lo que habia de ocurrir en los postreros das. Daniel ocupé su lugar para impartir su testimonio en la proclamacién del mensaje del primer dngel al mundo, un testimonio que habia sido sellado hasta el tiempo del fin. Estos asuntos tienen una importancia infinita en estos postreros dias y mientras que ‘muchos serdn limpios, y emblanquecidos y purificados,’ los impios procederdn impiamente, y ninguno de los impfos entenderd...’ Al libro de Daniel se le quita el sello en la revelacién que se Ie dio a Juan y esto nos leva hacia adelante a las tiltimas escenas de ta historia de este mundo.” Manuscript Releases, tomo 18, p. 15 No hay un capitulo de la Biblia que revele con tanta claridad nuestro origen, mensaje, misin y destino como el pueblo remanente de Dios. Si el tema central del librito es el juicio que iba a comenzar en 1844 entonces el comer del rito por Juan significa que en el tiempo del fin debia levantarse un pueblo para devorar y predicar el mensaje de Daniel 8:14 y Apocalipsis 14:6, 7 (vea Ezequiel 3:1-4). Esto es precisamente lo que ocurrié en la antesala de 1844. * Al final de los 2300 dias debfa levantarse un movimiento internacional ¢ inter- denominacional para predicar particularmente Daniel 8:14 y Apocalipsis 14:6, 7. io debfa ser dulce al principio, pero luego amargo. ‘* Después del chasco el angel les mandaria a los fieles a profetizar de nuevo. + Elmensaje profético tenfa que ver con medir el templo celestial y los que adoran en a. © Elmensaje del ju La Palabra Clave que Vincula los capitulos de Daniel 8-12 es la palabra ‘entender’ Daniel 8:16: A Gabriel se le da una orden de ayudar a Daniel a ‘entender’. Daniel 8:17: Gabriel insta a Daniel a que ‘entienda’ Daniel 8:27: Al final del capitulo Daniel no entendié. Daniel 9:1, 2: Daniel entendié la profecta de las setenta semanas. Daniel 9:23: Gabriel insté a Daniel a que entendiera la visiGn. Daniel 10:1; Daniel entendié el asunto. Daniel 10:11, 12 and 13: Gabriel viene a Daniel para ayudarlea entender. Daniel 12:12; Los sabios entenderdn, pero los impios no entenderan. Solo hay un pueblo en el mundo que encaja con estas especificaciones, la Iglesia Adventista del Séptimo Dia. Nuestra misién es llevar este mensaje al mundo en esta generacién. 15 Principios de Interpretacion Profética por el Pastor Esteban Bohr | SecrelsUnsealed org |Pagina 316 de S85 La Estructura,de Daniel 1-7 Introduccién Mioractany oneoe™™ 4c = CoitatetamenaTe [i Pancipion de Tnterpreiacion Proftiea por el Pastor Esteban Bohr SeoretsUnsealed org |Pépina 317 de S85 EI Origen, la Identidad, el Mensaje, la misién y el Destino del Remanente Introduccién No existe un pasaje en las Escrituras que describe mejor el origen, la identidad, el mensaje, la misi6n y el destino de la iglesia adventista del séptimo dia que Apocalipsis 10. Hay tres preguntas filos6ficas que son también de importancia cuando hablamos de la iglesia adventista. © Dedénde venimos? * Por qué estamos aqui? * {Cual es nuestro destino? Hoy en dia hay muchos eruditos en la iglesia que tienen vergtienza de nuestro origen. Han alcanzado la conclusién que nuestros pioneros carecfan de titulos académicos y por lo tanto eran deficientes en su teologia. Como los Ifderes del Sanedrin percibfan que Pedro y Juan eran hombres ‘sin letras y del vulgo’ (Hechos 4:13), asi también piensan que los pioneros no tienen mucha credibilidad. Algunas publicaciones liberales como Adventist Today y Spectrum quisieran borrar de nuestra historia el santuario, 1844 y el gran chasco. Quieren que la iglesia adventista sea como las dems iglesias. Esta es una gran tragedia porque si no conocemos las profecias que nos han hecho el pueblo que somos, pensaremos que nuestra iglesia es meramente una del montén. En este estudio vamos a permitir que la Biblia entera se explique ella misma comparando un texto con otro. El Espiritu Santo supervisé la composicién de las Escrituras y puso en ellas todo lo que necesitamos para comprenderlas. Un punto Mas a manera de introduccién. Este estudio revela claramente que en Apocalipsis 10 se halla delineada, en minucioso detalle la historia de los origenes del movimiento adventista. Notaran que he usado muchas citas del espfritu de profecfa para respaldar los detalles de esta interpretacién. En cierta ocasién cuando hice esta presentacién, una hermana, con absoluta sinceridad, me pregunté: Si uno quiere hacer esta presentacién a un no adventista, como puede hacerlo con la Biblia sola sin usar el espfritu de profecia? La implicacién era que una persona que no es adventista no acepta la autoridad del espfritu de profecia asi que hay que usar la Bibli sola, En mi respuesta recalque dos puntos: En primer lugar, este estudio no se le debe dar a un no adventista hasta el final de su preparacién para el bautismo. Después que el candidato comprende a cabalidad todas las doctrinas de la iglesia incluyendo la doctrina del santuario y los 2300 dias, entonces esta preparado para comprender la ensefianza de Apocalipsis 10. 15 Principios de Interpretacign Profética por el Pasicr Esteban Bohr | SecretsUnsealed.org | Pagina 318 de S85 En segundo lugar, es injusto esperar que este estudio se presente usando ‘solo la Biblia’ Permitanme explicar lo que quiero decir dando un par de ejemplos. ,Cémo podemos explicarles alos catdlicos, usando solo la Biblia, que el cuerno pequefio representa el papado? El libro de Daniel nos da varias caracteristicas del cuerno pequefio. ,Nos dice que el cuerno blasfemé6 a Dios, persiguié a los santos, pens6 que podia cambiar la ley y reiné por 1260 afios?

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