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SEGUNDA UNIDAD
El último milenio en el pasado indígena pre-colonial del NOA:
organización social, política y económica; mecanismos de
diferenciación social y sistemas de representación. Modelos
de interpretación. Evaluación de propuestas; análisis de
respaldo empírico.
TERCERA UNIDAD
El último milenio en el pasado indígena pre-colonial del NOA:
territorios y paisajes. Definición, construcción, reproducción,
interacción. Arquitectura. El espacio significado; funebria.
Estudios de casos.
CUARTA UNIDAD
El último milenio en el pasado indígena pre-colonial del NOA:
organización productiva; especialización. Distribución y
consumo. Funciones sociales, memoria y dimensión histórica.
Materialidades más representativas desde la arqueología.
QUINTA UNIDAD
El último milenio en el pasado indígena pre-colonial del NOA:
procesos de urbanización y ruralización. Conflictos y resolución
bélica. Haulfín, valles de Yocavil y Calchaquí.
Primera mitad del segundo milenio
900 – 1500 d.C.
enterratorios
Áreas residenciales
González Alto grado de diferenciación entre los
Pérez Gollán aspectos materiales de las distintas
Tarragó culturas que adquieren modalidades
Núñez Regueiro locales en cada valle.
Las relaciones sociales son alteradas con la circulación y uso de las piezas alfareras.
Su inclusión en espacios específicos como la cocina, las fiestas, el almacenamiento,
o aún los escenarios funerarios
configuran y reconfiguran la interacción entre los sujetos y participan en
la constante creación y transformación de significados.
ACCESO
PRODUCCIÓN
DISTRIBUCIÓN
USO – CONSUMO
DISPOSICIÓN FINAL
Pigmentos
La arcilla necesaria para la confección de una pieza cerámica puede constituirse en un
recurso restringido a ciertos alfareros y “pertenencia” de otros
cuando se transforma en el centro de relaciones de propiedad reflejando las características
del contexto social que lo enmarca.
Sin embargo,
estas restricciones también operan en la configuración de nuevas relaciones,
por ejemplo,
filiaciones para compartir las mismas fuentes,
utilización de fuentes más lejanas cuya distancia puede ser aprovechada, además, para
favorecer vínculos parentales o
movilidad de los recursos arcillosos a través de la disposición de sujetos conocidos,
entre miles de ejemplos más.
Mineralogía
Pudo identificarse en
Santa María (N/B, N y R/B y N/R), Belén e Inca,
estando ausentes en aquellos Famabalasto N/R,
Famabalasto N Grab. y Yocavil polícromo.
La construcción de los objetos, más que como etapas de producción,
Puede ser vista en el marco de prácticas constitutivas de la sociedad
en un momento y espacio dado,
activas desde la perspectiva de la configuración de las relaciones
que se gestan en su interior.
base modelada
Moldes de cestos de técnica espiralada
Cocción
Cocción : entre 550 y 850 °C
Valles y quebradas
Hualfín
Santa María San José
Famabalasto SM N/R
Belén
> Unidad estilística
Gifford Lorandi
interregionalismo mosaico
interétnico
FORMAS ABIERTAS
Pucos
como formas abiertas y bajas, subglobulares o ligeramente tronco-cónicas de
Base plana o plano cóncava (Serrano 1958),
siendo mayormente la decoración el criterio de mayor variabilidad entre las
clasificaciones estilísticas.
… importantes fenómenos de
«mezcla» entre estilos locales de diferentes
regiones y entre estilos locales e incaicos,
que de alguna manera son un correlato de las
transformaciones y redefiniciones en
las relaciones sociales en el interior de los
grupos y entre sociedades vecinas
condicionadas
por las diferentes situaciones de expansión
imperial vividas
fenómeno estilístico regional
momentos muy tardíos cercanos a la
expansión
incaica y posteriormente a la invasión europea
escenarios
sociales múltiples y en continua redefinición
pervivencia
y la fuerza del simbolismo de la combinación
los colores blanco, negro y rojo
que durante siglos se articularon en la
codificación de significados de acuerdo con
pautas estéticas muy definidas y duraderas.
… importantes fenómenos de
«mezcla» entre estilos locales de diferentes
regiones y entre estilos locales e incaicos,
que de alguna manera son un correlato de las
transformaciones y redefiniciones en
las relaciones sociales en el interior de los
grupos y entre sociedades vecinas
condicionadas
por las diferentes situaciones de expansión
imperial vividas
“Ciertamente, podría considerarse también como una tendencia
histórica – al parecer, un hábito – en Yocavil,
debido a la afinidad manifiesta entre esta
práctica presantamariana de construir
vasijas con forma humana y
la confección de las tan conocidas
urnas funerarias santamarianas del Período Tardío
con rostros sobre el cuello y brazos en arco sobre el pecho,
muchas portando una pequeña vasija entre sus manos;