EL CREDO DE LOS APOSTOLES

Credo de los Apóstoles En el siglo XX creció su importancia, como

consecuencia tanto del Movimiento
ecuménico como de la reforma litúrgica.
El Credo de los Apóstoles o Símbolo de los
Apóstoles, es el antiguo símbolo bautismal
de la Iglesia de Roma.1 Su autoridad le viene
de este hecho: "Es el símbolo que guarda la
Iglesia romana, la que fue sede de Pedro, el
primero de los apóstoles, y a la cual él llevó la
doctrina común" (S. Ambrosio, symb. 7).

Historia[editar]

ALUMNA: VALERIA ALEJANDRA SULCA CHURA Latín (traducción español)

El Credo probablemente se originó, en su
PROFESORA. HERMANA GINA forma actual, en la Galia, en el siglo V2 ligado
a formas anteriores como "Jesús es Credo in Deum, Creo en Dios,
CURSO: RELIGION el Señor"3 y la fórmula trinitaria de Padre, Hijo Patrem Padre todopoderoso,
y Espíritu Santo,4 que pueden detectarse en omnipotentem, Creador de cielo y
GRADO: 6to el Nuevo Testamento y la triada del Padre, Creatorem caeli et tierra.
del Hijo y del Espíritu Santo,4 que aparecen terrae.
SECCION: A en el Nuevo Testamento, por ejemplo, en la Y en Jesucristo,
tradicional confesión bautismal de Hipólito de Et in Iesum Christum, su único hijo, nuestro
COLEGIO: NUESTRA SEÑORA DEL DIVINO AMOR Roma,5 en las reglas de fé y en Romano . Filium eius unicum, Señor,
Desde muy pronto se afirmó que el Credo de Dominum nostrum: que fue concebido
qui conceptus est de por el Espíritu Santo,

2018
los Apóstoles surgió en el trabajo comunitario;
así por ejemplo, en el siglo IV, Rufino de Spiritu Sancto, nació de la Virgen
Aquilea6 y Ambrosio de Milán. Sin embargo natus ex Maria María,
ya en el siglo XV Lorenzo Valla demostró Virgine, padeció bajo Poncio
que esta tradición era históricamente passus sub Pontio Pilato,
insostenible.7 Sin embargo, todavía se Pilato, fue crucificado,
encuentran en muchas iglesias, crucifixus, mortuus, et muerto y sepultado,
representaciones de los Doce Apóstoles, sepultus, descendió a los
asignándole a cada uno de ellos una parte del descendit ad inferos: infiernos:
Credo.. tertia die resurrexit a al tercer día resucitó
mortuis; de entre los muertos,
ascendit ad caelos; ascendió a los cielos, Nicea (en el año 325). Los textos que por ser confiese los grandes misterios de la fe, antes
sedet ad dexteram está sentado a la el de las liturgias bizantina y romana son de comenzar su celebración en la
Dei derecha de Dios más conocidos difieren del de ese Concilio del Eucaristía."39
Patris omnipotentis: Padre todopoderoso: año 381 al utilizar el número singular de los
inde venturus est desde allí ha de venir verbos "Creo", "Confieso", "Espero": Rito bizantino[editar]
iudicare vivos et a juzgar a vivos y Griego
mortuos. muertos. En las Iglesias ortodoxas47 el texto del
Πιστεύω εἰς ἕνα Θεόν, Πατέρα, Παντοκράτορα, Credo es siempre la forma litúrgica griega
ποιητὴν οὐρανοῦ καὶ γῆς, ὁρατῶν τε πάντων καὶ del Símbolo Niceno-Constantinopolitano y
Credo in Spiritum Creo en el Espíritu ἀοράτων.
Sanctum, Santo, se recita en cada celebración de la Divina
Καὶ εἰς ἕνα Κύριον Ἰησοῦν Χριστόν, τὸν Υἱὸν τοῦ Liturgia, no sólo en los domingos. Durante la
sanctam Ecclesiam la Santa Iglesia Θεοῦ τὸν μονογενῆ, τὸν ἐκ τοῦ Πατρὸς γεννηθέντα
catholicam, Católica, recitación se ventila el pan y el vino con un
πρὸ πάντων τῶν αἰώνων. Φῶς ἐκ φωτός, Θεὸν
Sanctorum la comunión de los ἀληθινὸν ἐκ Θεοῦ ἀληθινοῦ, γεννηθέντα οὐ velo, acción que representa el descenso del
communionem, Santos, ποιηθέντα, ὁμοούσιον τῷ Πατρί, δι' οὗ τὰ πάντα Espíritu Santo.
remissionem el perdón de los ἐγένετο. Τὸν δι' ἡμᾶς τοὺς ἀνθρώπους καὶ διὰ τὴν
peccatorum, pecados, ἡμετέραν σωτηρίαν κατελθόντα ἐκ τῶν οὐρανῶν Rito mozárabe[editar]
carnis la resurrección de la καὶ σαρκωθέντα ἐκ Πνεύματος Ἁγίου καὶ Μαρίας
τῆς Παρθένου καὶ ἐνανθρωπήσαντα. Σταυρωθέντα El Credo se recita en el rito
resurrectionem, carne, τε ὑπὲρ ἡμῶν ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου, καὶ παθόντα mozárabe después de la consagración y
vitam aeternam. la vida eterna. καὶ ταφέντα. Καὶ ἀναστάντα τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ κατὰ antes del Padre nuestro.
Amen. Amén. τὰς Γραφάς. Καὶ ἀνελθόντα εἰς τοὺς Οὐρανοὺς καὶ
καθεζόμενον ἐκ δεξιῶν τοῦ Πατρός. Καὶ πάλιν
Texto del Misal ἐρχόμενον μετὰ δόξης κρῖναι ζῶντας καὶ νεκρούς,
Anglicanismo[editar]
Romano de 1970. οὗ τῆς βασιλείας οὐκ ἔσται τέλος.
En su celebración de la "Santa Comunión",
Καὶ εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον, τὸ Κύριον, τὸ
Ζωοποιόν, τὸ ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορευόμενον, τὸ
la Iglesia de Inglaterra ahora autoriza el uso
σὺν Πατρὶ καὶ Υἱῷ συμπροσκυνούμενον καὶ no sólo del Símbolo Niceno-
συνδοξαζόμενον τὸ λαλῆσαν διὰ τῶν Προφητῶν. Constantinopolitano, el Símbolo de los
Fórmulas[editar] Εἰς Μίαν, Ἁγίαν, Καθολικὴν καὶ Ἀποστολικὴν Apóstoles y el Símbolo Quicumque(estos tres
Ἐκκλησίαν. Ὁμολογῶ ἓν Βάπτισμα εἰς ἄφεσιν mencionados en los Treinta y Nueve
Son dos las fórmulas utilizadas: el Símbolo ἁμαρτιῶν. Προσδοκῶ ἀνάστασιν νεκρῶν. Καὶ ζωὴν Artículos),49 sino también de muchas otras
Niceno-Constantinopolitano (a menudo τοῦ μέλλοντος αἰῶνος. profesiones de fe.50
llamado el Símbolo Niceno) y el Símbolo de Ἀμήν.5
los Apóstoles.

Credo Niceno- Rito romano[editar]

Constantinopolitano[editar]
Véase también: Símbolo niceno Lo que se
llama comúnmente el "Credo Niceno" y más
correctamente el "Credo Niceno-
Constantinopolitano" no es exactamente
el texto formulado durante el Segundo
Concilio Ecuménico en la Ciudad de
Constantinopla (año 381), revisión radical
del texto del Primer Concilio Ecuménico en
En la misa del rito romano revisada en 1969,
el Credo se recita a conclusión de la Liturgia
de la Palabra, después de la homilía y antes
de la Oración de los Fieles. "El Símbolo o
profesión de fe tiende a que todo el pueblo
congregado responda a la Palabra de Dios
anunciada en las lecturas de la Sagrada
Escritura y expuesta en la homilía, y a que, al
proclamar la norma de su fe, con la fórmula
aprobada para el uso litúrgico, recuerde y