Professional Documents
Culture Documents
Víctor Fuenmayor
Jean Duvignaud
Marcel Mauss
Eugenio Barba
2
pueden ser abstraídos bajo forma de principios técnicos y deben ser formulados
y analizados para ser más concientes a los bailarines del uso de la técnica.
¿Cómo superar la ceguera y la sordera para captar la riqueza y
abundancia de los detalles que nos pueda revelar el análisis de la danza de la
vida para estudiar técnicas y principios transculturales que retornan en la
escena?. ¿Con qué modelo de investigación se acercaría el bailarín a la
complejidad de las técnicas con que cada cultura organiza su coreografía sin
imponer su propia técnica como modelo para llegar a la convivencia, aceptación
y comprensión de otras técnicas o de las técnicas de los otros?. Los
malentendidos y prejuicios que pueden engendrar odio, según la cita, también
lo he observado en medio de las discusiones de las técnicas en los medios de
danza. Podemos establecer una red de nudos inexplorados que conciernen las
relaciones entre el uso de las técnicas de cuerpo y de la danza que deben ser
investigados.
Ese uso del cuerpo en cada sociedad es forma moldeada por la tradición
muchas veces oral o sin tener una formulación conciente o verbal. A pesar de
tener bases biológicas, las técnicas afirman en las acciones cotidianas y
extracotidianas o escénicas de donde se pueden extraer ciertos principios
transculturales para el desarrollo de potencialidades del actor /bailarín.
Las potencialidades individuales marcan los rasgos estilísticos del artista
desde lo orgánico o biológico, el compromiso formal con las técnicas culturales
de la escena definen escrituras posibles de las obras; la conciencia de los
principios transculturales subyacentes en diversas técnicas escénicas conlleva
un mejor conocimiento del código del arte.
8
El futuro, tal como está dicho por Edward T. Hall, concierne nuestra
cultura de América Latina cuerpo en el reconocimiento de las dimensiones
ocultas del lado no verbal de la vida. Al promover el reconocimiento de lo no-
verbal en la dimensión oculta del lenguaje silencioso, ese que asegura la
relación interpersonal y cohesión social, las técnicas de cuerpo y de la danza no
pueden verse fuera de la una teoría general de la cultura y de la comunicación.
11
escritura: soy la sombra que dejan las palabras dice Octavio Paz y
pudiéramos parafrasearlo: soy la sombra que deja mi cuerpo en
movimiento.
Hay sociedades y técnicas que privilegian las técnicas exteroceptivas y
otras las interoceptivas. La margen de la conciencia técnica tiene un obstáculo
mayor en sus registros en captar el proceso mismo interno de la apropiación
técnica, de la relación cuerpo- mente, del impulso orgánico convirtiéndose en
energía técnica para saber transmitir la emoción, la pasión o el afecto. Queda
siempre un resto inexplicable del virtuosismo más allá de la técnica, de la
sabiduría, del conocimiento, de las técnicas artesanales y ocultas que mueven
la presencia escénica, el ángel, la atracción de miles de ojos sobre el cuerpo de
quien danza.
PERSONA TRADICIÓN CULTURAL PRINCIPIOS TRANSCULTURALES
Potencialidades Comportamientos formales e Compatibles en varias culturas
informales en una cultura
Organización arcaica Técnicas informuladas no Formulación conciente de las
neuro-estructural verbales e inconscientes técnicas
Imagen Socio-imagen inconsciente Esquema corporal
Inconsciente de del cuerpo
cuerpo
ESTILO: Matrices ESCRITURAS: Compromiso CODIGO: Técnica de las técnicas
cenestésicas artista y sociedad (matrices en referencia al código del arte
individuales cenestésicas culturales)
sensoperceptivas
Cuando miramos el cuadro tenemos que situar ese paso de las técnicas
de cuerpo tradicionales primarias con que se ha organizado el cuerpo en su
génesis cultural de potencialidades y el aprendizaje de técnicas escénicas
secundarias de manera formal o informal para llevar a un más allá las
capacidades personales. Tenemos que prever ciertas situaciones en la
enseñanza de acuerdo a un cuidado esencial en los aprendizajes técnicos que
deben respetar la singularidad individual, la identidad cultural y la conciencia de
los valores o principios de la especie humana.
1. Resistencias inconscientes a las tentativas de manipulación
consciente cuando se trata de modificar desde el exterior los
comportamientos
22
BIBLIOGRAFÍA
i
Edward T. Hall, La danse de la vie, Seuil, Paris, 1984, p. 181.
ii
Ibid.
iii
Teoría de la epigénesis por estabilización selectiva y sinapsis en desarrollo, hipótesis
de Changet y Danchin citados por Jean Marie Pradier” Artes de la vida y ciencia de lo
vivo”
iv
Edward T. Hall, La danse de la vie, p. 179.
v
Marcel Mauss: Sociologie et Anthropologie, PUF, Paris, 1966, p. 365. El libro
retoma el estudio publicado en Journal de Psycologie XXXII, números 3-4, 15
marzo-15 de abril de 1936. Conferencia dada el 17 de mayo de 1934 en la Sociedad de
Psicología.
vi
Eugenio Barba: La canoa de papel, Tratado de antropología teatral, Grupo
Editorial Gaceta, México, 1992, p. 26.
vii
Patricia Stokoe: La expresión corporal en el jardín de infantes, Paidós, 3ª
edición, Barcelona, 1992, p. 13.
viii
Edward. T. Hall: Más allá de la cultura, Editorial Gili, Barcelona, 1976, p. 12.
ix
Marcel Mauss: Sociologie et Anthropologie, PUF, Paris, 1966, p. 371.
x
Ibid, p. 372.
xi
Ver definición de la magia, in Marcel Mauss: Sociologie et Anthropologie, PUF,
Paris, 1966, p. 11.
xii
Ver Paul Watzlawick: Le langage du changement, Claude Levi-Strauss: “La
eficacia simbólica”, in Antropología Estructural, M. A. Sechehaye, La realización
simbólica.
xiv
Ibid.
xv
Ibid, p. 34.
xvi
Ver Eugenio Barba, La canoa de Papel, p. 27, comparar con las nociones
semiológicas de estilo, escritura y código en Roland Barthes, El grado cero de la
escritura. Muchas confusiones metodológicas proceden de confundir el estilo personal
con la escritura que es compromiso social con las tradiciones posibles.
28
xvii
Edward T. Hall, Le langage silencieux, Seuil, Paris, 1984, p. p. 84 y 85.
xviii
Edward T. Hall: Le langage silencieux, Seuil, Paris,1984, p. 94.
xix
Eugenio Barba: La canoa de papel, p. 32.
xx
Ibid, p. 33.
xxi
Patricia Stokoe y Ruth Harf: La expresión corporal en el jardín de infantes,
Paidós, Barcelona, 1992, p. 24-25.
xxii
Jean-Claude Ameisen: La sculpture du vivant. Le suicide celulaire ou la mort
créatrice. Col. Science. Seuil, Paris 1999 (2º edición, año 2000). El libro tuvo el
premio Biquet de la Academia Francesa. Cit por Jean Marie Pradier, “Artes de la vida y
ciencias de lo vivo”
xxiii
Eugenio Barba: La canoa de papel. Tratado de Antropología teatral. Grupo
Editorial Gaceta S. A., México, 1992, p. 25
xxiv
En el sentido de performing arts, lo que corresponde a espectáculos en vivo.
xxv
Jean Marie Pradier, “Artes de la vida y ciencias de lo vivo”