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Sebeok ha convertido la semiótica de lo que por muchos años estaba en relación con lo
lingüístico, filosófico y hermenéutico al campo de la biología, que en realidad es la
procedencia original de la semiótica. Marcel Danesi indica que si resumiría todo lo enseñado
por Sebeok a generaciones de semióticos en una frase escogería: ha demostrado que la vida es
semiosis.
Indica Danesi que su preocupación se centra en todos los seres vivos, y que incluso las
cuestiones filosóficas más complejas son para Sebeok dignas de la atención de todos los seres
humanos.
La semiótica no revela nunca qué es el mundo, sino qué circunscribe lo que podemos
conocer de él; en otras palabras, lo que un ejemplo semiótico no es totalmente la realidad
como se expresa, sino que la naturaleza interviene y queda al final descubierta por el método
de investigación que se realiza. Peirce indica que la semiosis implica de forma irreductible
una relación tríadica entre un signo, su objeto y su intérprete.
La semiótica nunca revelará sobre que es el mundo, solo limita lo que podríamos conocer
del mundo, lo que un modelo semiótico representa no es toda la “realidad”, sino el
interrogante descubierto por un método de investigación empleada.
El concepto de “sistemas de modelización” ha sido muy importante para la escuela Moscú
– Tartu desde los sesenta, pero por el hecho de iniciar una representación de una lengua, se
enfocó la cultura de la exclusión de resto de naturaleza. Los signos han adquirido su
efectividad a través de una adaptación evolutiva a las extravagancias propias del signo y de la
Umwelt de quien lo maneja, y si cambia puede convertirse en obstáculos, y su transmisor
extinguirse.
Peirce infundió únicamente una nueva disciplina a la semiótica, doctrina de los signos. La
semiótica esta clasificada, por otra parte, como una impulsadora disciplina de una ciencia de
la comunicación a la que su carácter de método de investigación de la naturaleza y de la
constitución de códigos otorga un contrapunto indispensable.
Es muy importante observar que solamente las cosas vivientes y sus extensiones
inanimadas experimentan la semiosis, que de ese modo se convierte en inspiradora necesaria,
si no suficiente, de atributos discernibles de la vida. De esta forma, la física, la biología, la
psicología y sociología agrupan su propio nivel de semiosis.
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conducta publica y un extenso grupo de procesos implícitos, seria los primeros procesos
comunicativos de la sociedad y se llamarían indicación social.
La aportación Jakobson a la doctrina de los signos de los signos fue tan influyente como la
de Hjelmslev, incluso aunque sea más difícil de identificar. Jakobson coincide con otros
lingüistas en que la semiótica y la lingüística, estas dos ciencias del hombre,
presuponcualquier comunicación de los mensajes verbales y no verbales, un circuito de
mensajes sin consecuencias contrarias.
La relación entre la semiótica y la lingüística se concibe como coordinada o como
jerarquía, si es jerarquía esta superordinada, subsume a la lingüística.
Si se dice que la semiótica y la lingüística son iguales son por motivos abstractos. Se dice
que el objetivo que tiene la semiótica es la comunicación de cualquier tipo de mensaje o
intercambio, y que el sistema de signos sirva como base.
Gardiner destaca que la teoría lingüística trata las palabras como instrumentos de
comunicación, signos significantes.
El predominio de una opinión experta nos convence que la lingüística es una rama
autónoma, estructural más que funcional, de la semiótica.
Todos los seres vivos se relacionan e influyen mutuamente mediante intercambios de
mensajes no verbales, los seres humanos adultos se relacion entre sí tanto por mensajes
verbales y no verbales.
Respecto a la definición canónica sobre sistema de modelización fue formulada por
Lotman, como una estructura de elementos y de reglas, por eso mismo puede ser considerado
como una lengua.
Después continuamos con Pierce, que indicó: “cada pensamiento es un signo”, y también
“no solo es pensado en el mundo orgánico, sino que se desarrolla allí”. Pues cada modelo
mental también es un signo y la modelización no solo característica del mundo humano, sino
que permite que el mundo orgánico de desarrolle.
Como se vio en el libro, los modelos no verbales respecto a los animales y los niños
también lo utilizan pues son representaciones que deben adaptarse a la realidad para una
supervivencia. Por eso mismo los signos verbales y no verbales se unen en las más creativas
modelizaciones terciarias que se ha desarrollado.
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Objetivos: