Faraón

Faraón es la denominación bíblica (en hebreo, ‫ ;פרעה‬en griego,

φαραώ) dada al rey del Antiguo Egipto. Para los antiguos egipcios
Faraón del Antiguo Egipto
el primer faraón fue Narmer, denominado Menes por Manetón,
quien gobernó hacia el año 3050 a. C. El último faraón fue una
mujer: Cleopatra VII, de ascendencia helénica, que reinó del año 51
al 30 a. C.

Sin embargo, el título de "faraón", con su términoegipcio pr ˤ3 (per

aa), "casa grande", solo debería utilizarse en puridad, cuando
Egipto llegó a serlo de verdad, extendiendo su poder más allá de su
territorio original, que se produjo solamente a partir del Imperio Corona Doble, símbolo del Egipto unificado
Nuevo, más específicamente, a mediados de la Dinastía XVIII,
posterior al reinado deHatshepsut.1

Los faraones fueron considerados seres casi divinos durante las

primeras dinastías y eran identificados con el dios Horus. A partir
de la dinastía V también eran «hijos del dios Ra». Normalmente no
fueron deificados en vida. Era tras su muerte cuando el faraón se
fusionaba con la deidad Osiris y adquiría la inmortalidad y una
categoría divina, siendo entonces venerados como un dios más en
los templos.

Titular
último
Índice Cleopatra VII
Desde el 51 a. C. hasta el 30 a. C.
Etimología
Historia
Símbolos del faraón Designado Hereditario
Coronas por
Cetros Duración Vitalicio o hasta su abdicación
Trono
Primer Narmer
Otros símbolos del poder
titular
Entorno familiar
Creación 3000 a. C
Faraones célebres
Supresión 30 a. C.
Véase también
Sucedido Emperador de Roma/Prefecto de
Referencias por Egipto
Enlaces externos
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Etimología

Faraón deriva de la palabra egipcia Per-aa , que significa "casa grande".

Per-aa era el nombre de la residencia real, pasando después a designar a la autoridad misma. En hebreo se dice ‫פַרְעֹה‬
ּ (Par-ó), que
parece ser una versión del Per-aa egipcio, y Faraón es una deformación del hebreo, adoptado por los griegos como Φαραώ. Los
escribas egipcios solían usar el término nesu (rey), neb (señor) o hemef (majestad). Fue un término utilizado por el pueblo, nunca por
los propios faraones, y solo comenzaría a usarse a partir del reinado de Amenhotep III, en la primera mitad del siglo XIV a. C. Por
tanto, podría decirse que la palabra "faraón" es relativamente moderna, y que solo abarcaría a la mitad de los monarcas que habitaron
en el Valle del Nilo.

Historia
La sucesión de faraones y la historia del propio Egipto vienen indisolublemente
unidas y son tan complementarias entre sí que es imposible desconocer una de ellas
y ser experto en la otra. Tanto es así que incluso en los periodos más críticos, cuando
la anarquía reinaba en muchas zonas del país, siempre había, al menos, un faraón
que afirmaba ser el legítimo gobernante de lacaótica nación en su extensa totalidad.

El sacerdote egipcio Manetón, que vivió en la época de los primeros reyes

Ptolomeos (hacia el año 300 a. C.) recibió la orden real de redactar una historia de
Egipto. Y, dado que actualmente se conocen los nombres de más de trescientos
monarcas, es lógico que Manetón los agrupase en linajes o dinastías, denominación
que los historiadores siguen utilizando como válida. Aunque es una gran desgracia
para la historiografía que la obra de Manetón se haya perdido, afortunadamente
quedan algunos fragmentos comentados por autores muy posteriores a él, que nos
han permitido delimitar las treinta dinastías en las que Manetón dividió la historia de
su longevo país.

Desde Menes, 3100 a. C., hasta el año 2600 a. C., la monarquía pasó por momentos
de debilidad y seguía siendo cuestionada por la nobleza local. Así, no es de extrañar
que en la dinastía II los reyes perdieran notablemente el poder y tuvieran que hacer
frente a peligrosas revueltas que pusieron en peligro la estabilidad del país.

Reino Antiguo

Sería solo de 2600 a 2200 a. C. cuando se consolida la institución y los reyes pasan a
El faraón Menkaura. Museo de El
ser monarcas absolutos con derecho divino. Es la época dorada de la monarquía Cairo.
egipcia, conocida por algunos como Imperio Antiguo (aunque en realidad la
denominación de imperio solo le quepa al imperio nuevo o a lo sumo al Imperio
Medio), que acabaría de forma trágica ante la debilidad de los últimos reyes de la dinastía VI, momento en el que una vez más la
nobleza y los gobernadores de los nomos tomaron el poder surgiendo principados independientes. Heródoto comenta: «después de la
muerte de Nitocris, el país se hunde en un estado de inestabilidad, confusión y caos», iniciándose el denominado primer periodo
intermedio de Egipto.

Reino Medio

La situación tardaría más de un siglo y medio en restablecerse, y pese a que nuevamente una dinastía de reyes fuertes asumiría el
control absoluto del país, con la dinastía XII, siguió existiendo el peligro constante de un golpe de Estado. Tanto es así que se sabe
de, al menos, un monarca asesinado, Amenemhat I, por unos ambiciosos nobles. La ligera estabilidad del llamado Reino Medio
estallaría de forma similar a la del Reino Antiguo, por la debilidad de los monarcas y el creciente poder de las clases dirigentes
locales, a las que se añadiría la llegada a Egipto de puebloscananeos, algunos de ellos violentos.

Imperio Nuevo
La siguiente etapa de calma y prosperidad no llegaría hasta el 1500 a. C., con el
Imperio Nuevo, momento en el cual llegaron al poder
los faraones mejor conocidos, que impulsaron la creación de un enorme imperio colonial en la Siria-Palestina (Canaán) y Kush
(Nubia), entrando en contacto con los otros pueblos del Oriente Próximo. Sin embargo, también estos reyes estuvieron acosados por
un peligro que hacía tambalear sus tronos, que en este caso fue el de los sacerdotes de Amón, que habían adquirido mucho poder. El
traslado de la capitalidad al Delta acabaría por convertir al Sumo sacerdote de Amón en rey independiente y daría al traste con la
monarquía egipcia.

Periodo Tardío

Tras esta situación, Egipto no volvería a convertirse en un gran imperio. Desde la toma del poder de los sacerdotes de Amón hasta la
llegada de una dinastía fuerte, la XXVI, pasaron más de cuatrocientos críticos años en los que convivieron dos, tres e incluso más
faraones a un mismo tiempo, y el país fue invadido por libios, nubios y asirios. La dinastía XXVI trató de recuperar el esplendor del
Reino Antiguo, pero la inmediata conquistapersa desbarataría todo.

Tras ello, los invasores aqueménidas, macedonios y lágidas (estos últimos pertenecen a la llamada dinastía Ptolemaica) trataron de
adaptarse a las costumbres del país y aceptaron ser deificados en vida.

Periodo Greco-Romano

El último faraón egipcio reconocido como tal fue la legendaria reina Cleopatra. El último rey nativo, Nectanebo II había gobernado
trescientos años antes, y los faraones ptolemaícos, de origen extranjero, se aislaron en Alejandría y, aunque respetaron las tradiciones
ancestrales del pueblo, no tardaron en convertirlos en semi-esclavos. Por ello, no es de extrañar que cuando Egipto pasó a formar
parte del Imperio romano, los egipcios no dieran importancia al cambio: los verdaderos faraones habían abandonado a su país mucho
tiempo atrás.

Símbolos del faraón

Coronas
Sin duda, el elemento del vestuario mejor conocido de los faraones egipcios eran sus
propias coronas, de las que existían numerosos ejemplos. Las más comunes y mejor
conocidas son:

La Corona Hedjet o Corona Blanca, símbolo del Alto Egipto.

La Corona Desheret oCorona Roja, símbolo del Bajo Egipto.
La Corona Sejemty o Corona Doble, símbolo del Egipto unificado,
es una superposición de las dos coronas anteriores.
La Corona Atef o Corona Osiriaca, presente en algunos rituales
de carácter funerario. Precisamente, el culto funerario era la esfera
de influencia del dios Osiris.
La Corona Jepresh o Corona Azul, de significado aún oscuro,
pero muy utilizada a partir del Imperio Nuevo.
La Corona Shuty o Corona Emplumada, que con el tiempo pasó a
ser utilizada por las Grandes Esposas Reales y por las Divinas
Adoratrices.
La Corona Hemrem o Triple Atef, compuesta por tres coronas Atef
y algunos complementos; parecía tener una función solar . Máscara del faraón Tutankamón,
en la que el rey-niño aparece
tocado con el Nemes.
Cetros
También existían diversas variedades, cada una de ellas con una sutil función que no
hacía más que remarcar el poder del faraón sobre todo el mundo civilizado. Los más frecuentes son:
 El Cetro Nejej, símbolo antiquísimo del estado, tenía la forma de
un flagelo o mayal. Era muy utilizado en las ceremonias, y
aparece con mucha frecuencia asociado al dios Osiris.
El Cetro Heka es el eterno acompañante del Nejej. Su función
era clara: como el pastor dirige al ganado con un cayado, el
faraón lo «dirige» con el heka a todo su pueblo. El rey suele
aparecer con los brazos cruzados y en cada uno de ellos porta
uno de estos símbolos del poder. Reforzaba con ello varios
posibles mensajes: «soy el señor de todas las tierras y rebaños
de Egipto», «represento el poder temporal y espiritual». El Heka
era un cetro también asociado a Osiris y con grandes poderes
mágicos (la palabra Heka significa magia).
El Cetro Sejem, utilizado tanto por reyes como por nobles,
simbolizaba la fuerza y la energía mágica de su portador . Ilustración de un faraón portando la
Doble Corona.

Trono
La ceremonia de la coronación se realizaba en Menfis, primera capital del reino unido, y
comenzaba ascendiendo al heredero al rango de dios entregándole las insignias del
cayado (Heka) y el látigo (Nejej), atributos del poder. Luego, tocado primero con la
corona blanca del Alto Egipto, después con la roja del Bajo Egipto y finalmente con la
doble corona, se sentaba en el trono hecho con papiros (símbolo del norte) y lotos
(símbolo del sur).

Otros símbolos del poder

El Cetro Nejej (flagelo), el Cetro
No solo por su corona o por su cetro era reconocido el faraón. La larga historia y la Heka y el Nemes.
compleja organización religiosa y ritual del Antiguo Egipto permitió desarrollar decenas
de vestimentas, ornamentos y tocados reales, cada uno con una función específica:

La barba postiza, utilizada por los faraones en las grandes ocasiones por su identificación una vez más con
Osiris, considerado el primer gran monarca egipcio, y que era representado con una gran barba similar a la
que llevaban sus sucesores.
El Uraeus y el buitre: La Cobra, animal característico de la diosa Uadyet, patrona del Bajo Egipto. El buitre
era el animal característico de la diosa Nejbet, patrona del Alto Egipto. Así, las Dos Señoras representaban
la unificación de las Dos Tierras en el ser del faraón.
Cola de toro o de león, que remarcaba la potencia creadora del monarca.

Así como infinidad de tipos de collares, pendientes, cinturones, sandalias, vestiduras plisadas de lino y demás tipos de joyas que
harían de la visión del faraón en toda su gloria un golpe de efecto para los modestos habitantes delalle
V del Nilo.

Entorno familiar
Siempre, al lado del faraón, debía convivir su Gran Esposa Real, el equivalente a una reina y la transmisora del linaje real. La
posición de Gran Esposa Real, en egipcio Hemet nise ueret, implicaba no solo una posición política a ocupar dentro de la corte, sino
también una posición religiosa, ya que la Gran Esposa Real oficiaba de ritualista en variadas festividades. Considerando que existían
variados ritos distribuidos a través de la geografía del país de lasDos Tierras, estos involucraban al faraón y su principal esposa. Así,
en los cultos que formaban tríadas como las de: Osiris, Isis y Horus; Amón, Mut y Jonsu; Shu, Tefnut y Atum, etc. cada uno
implicaba la participación del faraón, su principal reina y en los casos donde era posible, de su heredero. En dichos ritos, que se
expresaban mediante múltiples festividades como ser la fiesta de Opet en Karnak, la participación del rey y la reina daban un
significado por emulación de la existencia divina de los dioses representados. Y no solo ello: dado que los egipcios creían que la
legitimidad solo podía poseerla una mujer, las Grandes Esposas Reales eran las garantías y el principal apoyo del faraón durante su
reinado. Por tanto, no es de extrañar que los faraones se casasen con las hijas de su antecesor (en muchos casos estas hijas eran sus
hermanas o sus hermanastras) para poder ascender al trono.
A lo largo de la historia egipcia también hubo grandes reinas, algunas de las cuales
llegarían incluso a asumir el poder absoluto a la muerte de sus maridos. Otras
ocuparon un determinante papel político o religioso, y no se podrían entender
muchas cosas de la historia egipcia sin tener en cuenta el poder que ocuparon estas
damas a la sombra de sus esposos.

Por debajo de las Grandes Esposas Reales, el faraón podía tomar tantas mujeres
como quisiera, e incluso ascenderlas, si así lo quería, al rango de Gran Esposa Real
(aunque esto sería infrecuente). En las primeras dinastías existirían numerosas
esposas secundarias y concubinas, y ya a partir del Imperio Nuevo, los monarcas se
encargarían de poseer enormes harenes en los que todo tipo de mujeres, incluidas
las princesas extranjeras, pasaban a residir. Hay grandes diferencias entre los
harenes faraónicos y los legendarios harenes utilizados por califas y sultanes: en el
Antiguo Egipto los harenes eran una institución más abierta, no una cárcel de oro
guardada por eunucos. Esta situación solo aparecería con la llegada de los persas y Escultura de la reina Hatshepsut, una
de los griegos. de las pocas mujeres que acabarían
gobernando como faraón en solitario.
En cuanto a la descendencia real y la sucesión al trono, las reglas no se mantuvieron
inmutables a través de los miles de años que duró la investidura de faraón. Así,
durante la Dinastía XVIII, al comienzo del Imperio Nuevo, surge con fuerza la posición de Hija del Dios, a quien se emparenta con
el dios Amón, y se la eleva a Dadora de herederos, quedando identificada como la única que puede dotar de un sucesor al faraón
reinante, por encima de las otras reinas de la Casa Jeneret (el harén real). No obstante, la sucesión normalmente se resolvía mediante
un heredero masculino, aun cuando el mismo pudiera no ser hijo de la Gran Esposa Real, sino de una reina de menor rango. Si el
sucesor provenía de una reina de menor rango, procedía a contraer enlace con una hija de la Gran esposa real del rey fallecido. Este
fue el caso de Hatshepsut y Tutmosis II, de quien se sabe era hijo de una reina de menor rango. Esto se repetiría también con
Tutankamón, quien se desposaría con una hija deAjenatón y Nefertiti, que ocupaba la posición deGran Esposa Real.

El futuro de las hijas dependía del rango de su madre: si eran hijas de una reina, podrían heredar su cargo o vivir en soltería; y si eran
hijas de una esposa secundaria o de una concubina, podían casarse con algún noble o residir en el harén.

Faraones célebres
A lo largo de tres mil años de civilización no es extraño encontrar todo tipo de reyes en el trono: grandes conquistadores, vagos e
incapaces, megalómanos y egoístas, déspotas y tiranos, bondadosos y honestos, pacíficos y permisivos, niños y ancianos, avariciosos
y mujeriegos... También gobernaron variasreinas-faraones.

Algunos de los faraones más célebres son:

Amenofis III
Pepy II Akenatón Psamético I
Narmer (Menes)
Amenemhat I Tutankamón Alejandro Magno (de
Zoser facto)
Amosis I Seti I
Keops Ptolomeo I
Tutmosis III Ramsés II
Kefrén Ptolomeo III
Hatshepsut Ramsés III
Micerino Cleopatra VII
Amenofis III
Los faraones eran creyentes, pero a partir de la décima dinastía las pirámides se vuelven más pequeñas porque los faraones creían que
no podían gastar tantos recursos en su morada hasta que abandonaron las pirámides para que los tebanos (parte afectada por la crisis
egipcia) utilizaron la tumba Saff práctica y prácticamente no se utilizaban recursos por estar excavada en la montaña por lo tanto la
piedra no había que cogerla de las canteras ( que ahora eran propiedad de los hieracleopolitanos).

Faraón, película polaca (en polaco, Faraón) de 1966 del director Jerzy Kawalerowicz.
Faraón, novela del escritor polacoBolesław Prus sobre la que se adaptó la película anterior
.
Véase también
Lista de faraones
Titulatura real en el Antiguo Egipto

Referencias
1. Dodson, Aidan y Hilton, Dyan. The Complete Royal Families of Ancient Egypt. Thames & Hudson. 2004. ISBN 0-
500-05128-3.

Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobreFaraón.
Digital Egypt for Universities.(en inglés) Consultado el 2 de octubre de 2013.
Mustafa Waziris, Director de Antigüedades de Luxor dice que "faraón" no significa "rey de Egipto" como dice la
Biblia. En egiptologia.comConsultado el 17 de julio de 2016.

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Se editó esta página por última vez el 21 may 2018 a las 23:57.

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