Cristianismo

INDICE

INTRODUCCIÓN AL CRISTIANISMO .......................................................................................... 2

LOS ORÍGENES DEL CRISTIANISMO ........................................................................................ 3
1. ¿QUÉ ENTENDEMOS POR CRISTIANISMO? .................................................................. 3
2. CONOCER A JESUCRISTO ...................................................................................................... 4
3. EL NACIMIENTO DE LA IGLESIA ....................................................................................... 5
SIGNIFICADO DE CRISTIANISMO .......................................................................................... 5
QUÉ ES EL CRISTIANISMO: .................................................................................................... 5
HISTORIA Y ORIGEN DEL CRISTIANISMO............................................................................... 6
CONCILIOS Y SEPARACIONES DE LA IGLESIA CRISTIANA ......................................... 6
CARACTERÍSTICAS DEL CRISTIANISMO ................................................................................ 7
CONCLUSIÓN .................................................................................................................................. 8
BIBLIOGRAFÍA ................................................................................................................................. 9
ANEXO ............................................................................................................................................. 10

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INTRODUCCIÓN AL CRISTIANISMO

¿Qué es el cristianismo? Para responder a esta pregunta nada

mejor que centrarse en uno de sus textos fundamentales, el credo, en
el que la comunidad cristiana ha sintetizado su fe y a través del cual la
proclama.

Siendo un texto fijado en los albores del cristianismo, se hace

necesario entender bien qué se quiso decir y cuáles fueron el contexto
y el trasfondo en los que nace. Pero por ser expresión viva de la fe, ha
de ser sometido a una constante reinterpretación para que sus fórmulas
sean inteligibles a los creyentes de cada época. El equilibrio entre la
fidelidad a algo recibido en el seno de la Iglesia y la actualización de su
contenido es una exigencia que atañe no sólo a la teología, sino a la
vida de fe de todo creyente.

Joseph Ratzinger (Marktl am Inn, Baviera 1927) estudió en Freising

y en la Universidad de Múnich. Sacerdote en 1951, ejerció como
profesor de teología fundamental en Bonn y de dogma e historia de los
dogmas en Münster y Ratisbona. Arzobispo de Múnich y Freising en
1977, fue promovido a cardenal ese mismo año; ha sido durante
muchos años prefecto de la Congregación para la doctrina de la fe. El
19 de abril de 2005 es elegido papa, tomando el nombre de Benedicto
XVI, y el 28 de febrero de 2013 hizo efectiva su renuncia como Sumo
Pontífice.

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LOS ORÍGENES DEL CRISTIANISMO

El Cristianismo es la religión fundada por Jesucristo, el Hijo de Dios

hecho hombre. Los cristianos —discípulos de Cristo— se incorporan por
el bautismo a la comunidad visible de salvación, que recibe el nombre
de Iglesia.

1. ¿QUÉ ENTENDEMOS POR CRISTIANISMO?

Entendemos por Cristianismo la religión fundada por Jesucristo, el
Hijo de Dios hecho hombre. La persona y las enseñanzas de Jesús son
las bases sobre las que se asienta la religión cristiana. Los cristianos
consideran a Jesucristo su Redentor y su Maestro: le reconocen como
su Dios y Señor y se adhieren a su doctrina.

En una hora precisa del tiempo y en lugar determinado de la tierra,

el Hijo de Dios se hizo hombre e irrumpió en la historia humana. El lugar
de nacimiento de Jesús fue Belén de Judá; la hora, cuando reinaba en
Judea Herodes el Grande y Quirino era gobernador de Siria, bajo la
autoridad suprema del emperador de Roma, César Augusto (cfr. Mt II,
1; Le II, 1-2). La vida de Cristo entre los hombres se prolongó hasta otro
momento de la historia, bien preciso también: la Pasión, Muerte y
Resurrección de Jesucristo tuvieron lugar en Jerusalén, a partir del día
14 del mes de Nisán del año 30 de la Era cristiana. Caifás
desempeñaba el cargo de Sumo Sacerdote, gobernaba Judea el
«procurador» Poncio Pilato y reinaba en Roma el emperador Tiberio.

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2. CONOCER A JESUCRISTO
Jesucristo se presentó a sí mismo como el Cristo, el Mesías
anunciado por los Profetas y esperado ansiosamente por el Pueblo de
Israel. En Cesárea de Filipo, ante la diversidad de opiniones que corrían
sobre su persona, el Señor preguntó a los Apóstoles: «Y vosotros,
¿quién decís que soy yo?» La respuesta de Pedro fue rotunda: «Tú eres
el Cristo, el Hijo de Dios vivo». Jesús no sólo no enmendó en un ápice
estas palabras, sino que las confirmó de modo inequívoco: «No te han
revelado eso ni la carne ni la sangre, sino mi Padre que está en los
Cielos» (cfr. Mt XVI, 13-17). En la noche de la Pasión, ante los príncipes
de los sacerdotes y todo el Sanedrín, Jesús declararía abiertamente que
era el Hijo de Dios, el Mesías. A la solemne pregunta del Sumo
Sacerdote, la suprema autoridad religiosa de Israel: «¿Eres tú el
Mesías, el Hijo de Dios bendito?», Jesús respondió: «Yo soy» (Me XIV,
61-62).

«Vino a los suyos y los suyos no le recibieron» (lo I, 10). Estas

palabras del capítulo primero del Evangelio de San Juan anuncian el
drama del rechazo del Salvador por parte del Pueblo elegido. Dominaba
en éste por aquel tiempo una concepción político-nacional acerca del
esperado Mesías, al que se consideraba como un caudillo terrenal que
habría de libertar la nación del yugo de los opresores romanos y
restaurar en todo su esplendor el Reino de Israel. Jesús no respondía a
esta imagen, porque su Reino no era de este mundo (cfr. lo XVIII, 36).
Por eso no fue reconocido, sino rechazado por los jefes del pueblo y
condenado a morir en la Cruz.

Los milagros obrados por Jesús durante los años de su vida

pública constituyen el refrendo de su Mesianidad y confirmaron la
doctrina que anunciaba. Esas razones, unidas a la personalidad
incomparable del Señor, motivaron decisivamente la adhesión de sus
discípulos, y en primer término de los doce Apóstoles. Una adhesión
todavía defectuosa al principio, por parte de hombres que compartían
muchos de los prejuicios de sus contemporáneos; unos hombres cuya
mentalidad les hacía difícil comprender la verdadera naturaleza de la
misión redentora de Jesús, lo que explica el tremendo desconcierto que
les causó la Pasión y Muerte de su Maestro.

La Resurrección de Jesucristo es el dogma central del

Cristianismo y constituye la prueba decisiva de la verdad de su doctrina.
«Si Cristo no resucitó —escribió San Pablo—, vana es nuestra
predicación y vana es vuestra fe» (I Cor XV, 14). La realidad de la
Resurrección —tan lejos de las expectativas de los Apóstoles y los
discípulos— se les impuso a éstos con el argumento irrebatible de la
evidencia: «pero Cristo ha resucitado y ha venido a ser como las
primicias de los difuntos» (I Cor XV, 20; cfr. Le XXIV, 27-44; lo XX, 24-
28).

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Desde entonces los Apóstoles se presentarían a sí mismos como

«testigos» de Jesucristo resucitado (cfr. Act II, 22; III, 15), lo anunciarían
por el mundo entero y resellarían su testimonio con la propia sangre.
Los discípulos de Jesucristo reconocieron su divinidad, creyeron en la
eficacia redentora de su Muerte y recibieron la plenitud de la Revelación,
transmitida por el Maestro y recogida por la Escritura y la Tradición.

3. EL NACIMIENTO DE LA IGLESIA

Pero Jesucristo no sólo fundó una religión —el Cristianismo—,

sino también una Iglesia. La Iglesia —el nuevo Pueblo de Dios— fue
constituida bajo la forma de una comunidad visible de salvación, a la
que se incorporan los hombres por el bautismo. La Iglesia está
cimentada sobre el Apóstol Pedro, a quien Cristo prometió el Primado
—«y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia» (Mt XVI, 18)— y se lo
confirmó y confirió después de la Resurrección: «apacienta mis
corderos», «apacienta mis ovejas» (cfr. lo XXI, 15-17). La Iglesia de
Jesucristo existirá hasta el fin de los tiempos, mientras perdure el
mundo y haya hombres sobre la tierra: «y las puertas del infierno no
prevalecerán contra ella» (Mt XVI, 18). La constitución de la Iglesia se
consumó el día de Pentecostés, y a partir de entonces comienza
propiamente su historia.

SIGNIFICADO DE CRISTIANISMO
QUÉ ES EL CRISTIANISMO:
El cristianismo es una de las tres religiones monoteístas que
existen en el mundo hoy en día. Tiene como base y fundamento las
enseñanzas de Cristo.

El cristianismo primitivo nace como una corriente de la religión

judaica en el año I a. de C., con el nacimiento de Jesús de Nazareth en
Judea (actualmente Israel).

El cristianismo es actualmente una de las religiones más difundidas

en el mundo llegando a más de dos billones de seguidores en el año
2015. Los mayores grupos cristianos se dividen en:

 la Iglesia Católica Romana, cuyos creyentes se llaman

católicos.
 la Iglesia Ortodoxa o Iglesia de Oriente o Iglesia Ortodoxa
Griega.
 la Iglesia Protestante, cuyos seguidores se llaman protestantes.

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HISTORIA Y ORIGEN DEL CRISTIANISMO

El cristianismo deriva de la corriente religiosa judaica en el año I a.
de C., y es basada en la vida, las enseñanzas y la muerte de Jesús. Los
judíos no creen en Jesús como mesías o persona divina.

La resurrección de Jesús y su divinidad será uno de los puntos a

ser discutidos por las autoridades del cristianismo que generará
posteriormente su división.

El cristianismo tiene como libro sagrado la Biblia, compuesta por el

Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. Las enseñanzas del Nuevo
Testamento son casi exclusivas de la religión cristiana.

El cristianismo medieval tenía varias corrientes, especialmente por

la diferencia de opiniones sobre la divinidad, resurrección de Jesús y la
existencia de la Santísima Trinidad.

En el año 313 d.de C., el emperador Constantino I promulga el

edicto de Milán, en la cual se establecía finalmente la libertad de culto,
acabando con las persecuciones contra los cristianos.

CONCILIOS Y SEPARACIONES DE LA IGLESIA CRISTIANA

El nacimiento del cristianismo condujo a varias corrientes para la

interpretación del nacimiento, vida y muerte de Jesús. En este proceso
de casi 1.000 años, el cristianismo fue dividiéndose y
creando divergencias en sus dogmas y creencias.

El Credo de Nicea junta los primeros dos concilios celebrados: el

Concilio de Nicea en el año 325 a. de C., y el Concilio de Constantinopla
en el año 381 a.de C. En los concilios se estableció la divinidad de Jesús
y la existencia de la Trinidad que declaraba la igualdad de ‘Dios Hijo’
con ‘Dios Padre’.

Con esta resolución, se aprueba el credo de Atanasio y se condena

el arrianismo por herejía ya que Arrio (256-336) y sus seguidores, a
pesar de creer en Jesús como hijo de Dios, afirmaban que Jesús y Dios
no eran equiparables recusando el concepto de Trinidad.

La separación oficial de la Iglesia Cristiana fue en el año 1054,

cuando León IX y Miguel Cerulio como representante de la Iglesia
Oriental entran en conflicto por la definición de poderes que ya estaba
en la mesa. La sede en Constantinopla provoca el cisma de 1054 en el
cual todas las iglesias bajo la jurisdicción de Roma se separan de ella
dividiéndose en la Iglesia Católica Apostólica Romana y la Iglesia
Ortodoxa.

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CARACTERÍSTICAS DEL CRISTIANISMO

 El cristianismo nace con Jesús Cristo como su profeta.
 Los seguidores de Jesús en vida se llaman apóstoles. Se dice que
Jesús tenía 12 apóstoles cercanos.
 Las tres corrientes principales son la Iglesia Católica Romana, las
Iglesias Ortodoxas y la Iglesia Protestante.
 Creen en un solo Dios dividido en tres aspectos, a lo cual llaman
Trinidad, que se compone por el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.
 Su libro sagrado es la Biblia. Los autores escribían inspirados por
Dios, por lo tanto lo llaman "la palabra de Dios".
 Jesús Cristo, como el segundo elemento de la Trinidad, nace de
la Virgen María.
 La misión de Jesús en la tierra es la reconciliación entre el hombre
y Dios a través de su muerte como sacrificio por los pecados de
la humanidad.
 Los rituales del cristianismo se llaman sacramentos. La eucaristía
es un sacramento que incluye tanto el bautizo como la primera
comunión.
 Jesús expió con su muerte en la cruz los pecados heredados de
Adán con el pecado original.
 La salvación cristiana solo se consigue con la creencia y la fe en
Jesús Cristo.
 Se cree en el Infierno como un lugar de eterno castigo y no existen
puentes entre el Cielo y el Infierno.

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CONCLUSIÓN
La humanidad siempre ha sabido sobrepasar sus límites y acabar
con grandes catástrofes, pos-guerras, enfermedades mortales y
cualquier otro tipo de obstáculo. Pero el más difícil de superar sigue
vigente, estamos presos a una ideología horrenda y le damos de comer
a un conjunto de corruptos que se alimentan de nuestra ignorancia.

El Paraguay es un país muy religioso, lo cual prueba nuestro atraso

como sociedad. Si no estamos listos para elegir una religión o creencia
adecuada, ¿Cómo pretendemos elegir correctamente a nuestros
gobernantes?

Los actos "buenos" que ha provocado la religión cristiana no se

compara a las barbaridades ocasionadas. Nos alimentan y nos lavan el
cerebro burlándose de nosotros, nos arrodillamos cuando se nos
ordena, damos dinero cuando se nos pide y nos sometemos a
costumbres burdas sin sentido alguno ¿Eso no es esclavitud?

Yo me he limitado a entregar la información al lector interesado, ya

es cuestión suya el cambio que hará. No pretendo invocar al ateísmo -
aunque estas sean mis creencias – sólo busco concientizar a las masas,
ya que dios no es sinónimo de religión.

No vivamos engañados y eduquemos a nuestros hijos a debatir

todo lo que nos rodea, no los convirtamos en corderos de una mafia de
asesinos y corruptos. Aunque considero correcta la libertad de
expresión, esta no debería ser usada para separar al mundo. En la
religión nos enseñan a odiar a las personas que no son iguales a
nosotros, es esclavista, homofóbica y machista; si esto es un ejemplo
de moral el mundo acabará en una catástrofe social (si es que no
estamos allí aún).

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BIBLIOGRAFÍA

 Tácito, Cornelio (115 - 117): "Los Anales". Documento disponible

en: http://biblioteca.ucm.es/tesis/der/ucm-t25213.pdf
 Mitre Fernández, Emilio (2008): "Al margen del Valdismo y del
Catarismo. religiosidades "desviadas" y movimientos populares
del occidente (panorama histórico y elenco bibliográfico)".
Documento disponible en:
https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/3209783.pdf
 André Caquot (1979): "Las religiones en el mundo mediterráneo y
en el oriente próximo, vol. I: Formación de las religiones
universales y de salvación". Madrid: Siglo XXI de España
 Chamberlin, E.R. (1972): "Los malos Papas". Barcelona: Aymá
S.A Editora. Documento disponible en:

 http://www.elgranenganyo.com/losmalospapas.pdf
 https://taognosticaespiritualgranfratervidad2.files.wordpress.com/
2016/02/los-malos-papas-chamberlin.pdf

 Puigblanch, Antonio (1824): "La Inquisición sin máscara, ó

disertación en que se prueban hasta la evidencia los vicios de este
tribunal"
 Pastoureau, Michel (2006): "Una historia simbólica de la Edad
Media occidental: El animal: Los juicios contra animales ¿Una
justicia ejemplar?". Buenos Aires, Katz Editores
 Steigmann-Gall, Richard (2003): "El Reich sagrado, concepciones
nazis sobre el cristianismo". Documento disponible en:
http://limpiamas.eu/477/el-reich-sagrado-concepciones-nazis-
id82314.pdf
 Vallejo, Fernando (2007): "La puta de Babilonia". México: Planeta
México Editorial. Documento disponible en:

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