Religiones abrahámicas

Las religiones abrahámicas son las fes monoteístas que reconocen una tradición espiritual
identificada con Abraham.123 El término es usado principalmente para referirse colectivamente
al cristianismo, judaísmo e islamismo, 4 a las que se suman en ocasiones otras como el bahaísmo,
los samaritanos, los mandeos y los drusos.5 Las religiones abrahámicas suponen un poco más de la
mitad de la población de creyentes del mundo, unos 3.800 millones de fieles.6
Las principales religiones no-abrahámicas del mundo son las religiones dhármicas de la India y las
religiones del Oriente asiático centradas en la idea del Tao, así como las llamadas religiones
animistas que se extienden por el continente africano y la región caribeña y antillana de América. El
uso del término "abrahámico" no es universal y ha probado ser problemático por muchas razones.7

Origen del término

El término "religión abrahámica" se deriva del término de origen islámico, Millat Ibrahim,23 aunque
en el uso musulmán sólo se considera que el islam refleja verdaderamente la "Fe de Abraham". Por
tanto se refiere a la aseveración tradicional sobre la relación de
los árabes musulmanes con Abraham a través de su hijo, Ismael, que se extiende para incluir
a Mahoma aunque la genealogía no puede ser verificada debido a poco más de 2,000 años de
historia no registrada,8 haciendo a Abraham un ancestro para todos los profetas posteriores, ya que
todos, excepto Muhammad, fueron descendientes de los israelitas. Los cristianos se refieren a
Abraham como un "padre en la fe" (ver Romanos 4); la frase también puede sugerir que sus
religiones vienen de una fuente espiritual.1
El judaísmo, el cristianismo, el islam y la Fe Bahá'í comprenden una familia de religiones. Un número de
términos reconocen sus enlaces histórico-teológicos: la popular etiqueta "Gentes del Libro" subraya el rol
central que la escritura jugó entre sus adherentes, mientras los académicos de la religión a veces las
categorizan como las "fes monoteístas más importantes". El término "abrahámico" tiene ventajas sobre
ambos usos; se centra en una afinidad más específica que la primera y evita las controversias categóricas e
interpretativas que pudieran surgir sobre la segunda mientras enfatiza el lugar primordial que Abraham
tienen en sus tradiciones.5

Abraham es presentado en la Torá como el ancestro de los israelitas a través de su hijo Isaac, nacido
de Sara a través de la promesa hecha en el Génesis 17:16.9

Aspectos comunes
Existe una cierta cantidad de aspectos comunes entre el judaísmo, el cristianismo y el islam:

 Monoteísmo. Las tres religiones dicen ser monoteístas, aunque los judíos y los musulmanes a
veces argumentan que la doctrina de la Trinidad (adoptada por la mayoría de los cristianos)
constituye politeísmo, ver también Shituf y Shirk.
 Una tradición profética. Las tres religiones reconocen a figuras llamadas "profetas", aunque las
listas difieren, así como las interpretaciones de su rol profético.
 Orígenes semitas. El judaísmo y cristianismo judío se originaron en los pueblos judíos,10
mientras que el Islam se originó en el pueblo árabe.
 Una base en la revelación divina en lugar de, por ejemplo, especulación filosófica o costumbre.
 Una orientación ética. Las tres religiones hablan de una elección entre el bien y el mal, que está
asociada con la obediencia o desobediencia a un solo Dios y a la Ley Divina.
 Un concepto lineal de la historia, a veces llamado escatología, comenzando con la creación y el
concepto de que Dios trabaja a través de la historia y termina con la resurrección de los muertos
y el Juicio Final.
 Asociación con el desierto, que algunos comentaristas creen que le dio a estas religiones
un ethos particular.
 Aceptación de algunas obligaciones religiosas del judaísmo encontradas en la Biblia como una
devoción espiritual a las tradiciones de Abraham y Moisés por el cristianismo11 y por el islam,
incluyendo aquellos que tienen narrativas paralelas en el Corán, tales como las historias
de Adán, Noé, Abraham y Moisés.

Visión general
Las religiones abrahámicas están relacionadas con (o incluso derivadas de) el judaísmo en los reinos
antiguos del Israel y Judá antes del Cautiverio de Babilonia, al inicio del I milenio a. C.

 Muchos creen que el judaísmo en el Israel bíblico fue renovado y reformado hasta cierto grado
en el Siglo VI a. C. por Esdras y otros sacerdotes que regresaban a Jerusalén del exilio.
 De acuerdo a The Oxford Companion to World Mythology (David Leeming, Oxford University
Press, 2005, página 118), "Parece casi seguro que el Dios de los Judíos evolucionó
gradualmente del dios El cananeo, quien era todo igual al 'Dios de Abraham'...Si Él era el alto
dios de Abraham - Elohim, el prototipo de Yahveh - Asherah fue su esposa, y hay indicaciones
arqueológicas que ella fue percibida como tal antes de que fuera 'divorciada' en el contexto del
judaísmo emergente en el siglo VII a. C. (Ver Reyes 23:15).
 El samaritanismo empezó a divergir del judaísmo a partir del siglo VI a. C.
 Algunas tradiciones cristianas enseñan que el cristianismo comenzó con Adán, pero que sus
enseñanzas fueron rechazadas y fueron temporalmente reemplazadas con lo que hoy llamamos
judaísmo, para ser restaurada con la venida del Mesías. Otros creen que el cristianismo se
originó en Judea, en el Siglo I d. C., entonces la provincia Iudaea, como una rama radicalmente
reformada del judaísmo (ver Cristianismo primitivo). Sin embargo, el cristianismo de la era
común se extendió a Grecia y Roma, y de ahí a la mayoría de Europa, Asia y las Américas, y
muchas otras partes del mundo. A través de los siglos, el cristianismo se separó en muchas
iglesias diversas y denominaciones. Una importante separación en el Siglo V separó a
varias Iglesias ortodoxas orientales de la iglesia católica centrada en Roma. Otras separaciones
importantes fueron: el Cisma de Oriente en el siglo XI, separando a la Iglesia católica de
la Iglesia Ortodoxa; y la Reforma Protestante en el siglo XVI, que dio origen a cientos de
denominaciones protestantes independientes.
 El islam se originó en el Siglo VII, en las ciudades árabes de Meca y Medina. Aunque no es
una rama disidente del judaísmo o cristianismo, los musulmanes creen que son la continuación
y el reemplazo de las mismas. El Corán, el libro sagrado del islám, se proclama como la palabra
final de Dios y su mensaje fue el de todos los profetas, lo que significa que el islam no comenzó
con Mahoma sino que se completó en sus tiempos. Como un ejemplo de similaridades entre las
fes, los musulmanes creen en una versión de la historia del libro del Génesis y descienden de
Abraham a través de Ismael, que fue concebido a través de la esclava de Abrahám, Agar.
 Los drusos de Israel del norte, el sur del Líbano, y el sudoeste de Siria se aferran a la fe
abrahámica del Arca de la Alianza a través de sus ancestros Yitro (Jethro), el suegro de Moshe
(Moisés) (el más grande profeta del judaísmo). Sin embargo, sus orígenes son islámicos,
desarrollándose de la creencia de algunas tribus ismailistas chiitas de que el Califa fatimí Al-
Hakim bi-Amr Allah era la encarnación de Dios.
 El mormonismo, también llamado el Movimiento de los Santos de los Últimos Días,
desarrollado en los Estados Unidos a comienzos del Siglo XIX. El movimiento se centra en las
enseñanzas de Joseph Smith, Jr., especialmente el Libro de Mormón (del cual el movimiento
obtiene su nombre). El mormonismo viene de una indisputable herencia religiosa abrahámica
— comenzando con una revelación de Smith, la cual inició una separación de varias
denominaciones protestantes cristianas de la época. Su posición en la tradición es disputada por
algunos: algunos cristianos dicen que el mormonismo había surgido de verdaderas raíces
abrahámicas, mientras otros dicen que el mormonismo es una secta radical del cristianismo. Sin
embargo, cumple la definición de ser una religión cuyos practicantes consideran a Abraham
como una figura y guía importante.
 La Fe Bahá'í es una religión fundada por Bahá'u'lláh en la Persia del Siglo XIX, enfatizando la
unidad espiritual de la humanidad y la unidad subyacente de todas las religiones. La historia
religiosa parece haberse desarrollado a través de la influencia de una serie de mensajeros
divinamente enviados, cada uno de los cuales estableció una religión que respondía a las
necesidades del momento. Estos mensajeros incluyen a Abraham, Jesús y Muhammad entre
otros.12
 El movimiento rastafari se formó del sincretismo de elementos tradicionales de la religión
abrahámica con un nuevo pensamiento desarrollado de la experiencia de los pueblos africanos
en la diáspora africana en el siglo XX. Desarrollándose en el Caribe angloparlante
(especialmente en la isla de Jamaica), acepta al antiguo Emperador de Etiopía Haile
Selassie (originalmente Ras Tafari Makkonen) como una encarnación de Dios, conocido
como Jah en la teología rastafari, fundados en que como parte de la dinastía salomónica, era el
descendiente de Menelik I de Etiopía, hijo de Salomón y la Reina de Saba. Los seguidores del
Rastafari aceptan la autoridad de la Biblia como escritura, y consideran a Etiopía (un país de
lengua semítica) como Tierra Santa.
Importancia de Abraham

 Para los judíos, Abraham es primordialmente un ancestro venerado del patriarca (referido como
"Nuestro Padre Abraham") a quien Dios hizo diversas promesas: principalmente, que tendría un
sinfín de descendientes, y que ellos recibirían la tierra de Canaán (la "Tierra Prometida"). Un
tanto menos controvertido, de acuerdo con la tradición judía, Abraham fue la primera persona
post-Diluvio universal en rechazar la idolatría a través del análisis racional,
aunque Sem y Eber continuaron la tradición desde Noé. Abraham no solo aparece
simbólicamente como una figura fundamental para el judaísmo, pero se reconoce que observaba
los mandamientos de la Torá antes de que le fueran entregados a Moisés. Los académicos
modernos no ignoran que el K'tav Ivri recibe su nombre de Abraham que era conocido como el
"Ivri", que ocurre en el Génesis 14:13 con la frase Avram ha-Ivri, y es el origen de la
palabra Hebreo. Las fuentes tempranas Midrásicas explícitamente mencionan que las leyes de la
Torá (Pésaj) ya eran observadas por los patriarcas mucho antes del Sinaí,13 y en un caso con un
ejemplo simultáneamente explícito de cálculos cronológicos14 refiriéndose al Génesis 26:5. El
K'tav Ashuri original fue abandonado un poco en algún momento durante la vida de Abraham
antes de 1638 a. C.,15 y fue retomado en el Sinaí en 1313 a. C.16

 Para los cristianos, Abraham es un antepasado espiritual en lugar de un ancestro directo tal y
como es definido por Pablo de Tarso en la Epístola a los Romanos 4:9-12, con la Alianza
Abrahámica "reinterpretada para ser definida como fe en Cristo en lugar de descendencia
biológica".17 En la creencia cristiana, Abraham es un modelo de fe (Hebreos 11:8-10), y su
 obediencia a Dios en el sacrificio de Isaac son vistos como un avance del ofrecimiento de Dios
de su hijo, Jesús.18 La tendencia de los comentaristas cristianos a interpretar las promesas de
Dios a Abraham, como aplica al cristianismo en lugar de al judaísmo, cuyos adherentes
rechazan a Jesús, son derivadas de la interpretación de Pablo de Tarso de todos los
descendientes que creen en Dios como descendientes espirituales de Abraham en la Epístola a
los Romanos 4, y la Epístola a los Gálatas 4:9.19 Sin embargo, en ambos casos se refiere a estos
descendientes espirituales como "Hijos de Dios" (Epístola a los Gálatas 4:26) y no "hijos de
Abraham".20

 En el islam, Ibrahim es considerada una de la línea de profetas comenzando con Adán (Génesis
20:7). Estos ancestros son la genealogía de Muhammad, así como el "primer musulmán" (Surah
3) p.e., el primer monoteísta en un mundo donde el monoteísmo estaba perdido. También es
referido en el islam como ‫ ابونا ابرهيم‬o "Nuestro Padre Abraham", así como Ibrahim al-Hanif o
Abraham el Monoteísta. El islam sostiene que fue Ishmael (Isma'il) (el ancestro de Muhammad)
y no Isaac a quien Ibrahim debía sacrificar. Además de su linaje espiritual, las tribus
árabes Adnanís del norte trazan su linaje hasta Isma'il (y por tanto Abraham).

 El bahaísmo lo ve como una Manifestación de Dios, una de muchas personas en la historia que
da la profecía más certera sobre los planes de Dios para la humanidad en ese momento.
Abraham es fundamental para la enseñanza monoteísta en una sociedad politeísta y animista.
Bahá'u'lláh fundador de bahaismo pertenece a una noble familia persa que traza su origen hasta
Abraham a través de su tercera esposa llamada Cetuara [Genesis 25:1].

Orígenes
El judaísmo tiene sus orígenes en la cultura cananea/Israelí de la última parte del 2º milenio y la
primera del primer milenio a. C. La cultura israelí era cananea en origen, compartiendo con otras
culturas semíticas de occidente un panteón común de dioses incluyendo a El, Asherah y Baal, así
como la veneración de deidades solares y lunares, y ancestros y prácticas comunes incluyendo
la nigromancia y el sacrificio infantil. Yahveh se originó como un Dios de guerra en Edom/Madián,
y fue gradualmente asimilado en el panteón cananeo. Este proceso fue marcado por dos fases
importantes: en el periodo de los Jueces y la monarquía temprana, la convergencia vio la unión de
las cualidades de otras deidades, e incluso otras deidades, con Yahveh: así Él se identificó con el
nombre Yaweh, Asherah dejó de ser una deidad distinta, y cualidades de El, Asherah y Baal
(notablemente, para Baal, su identifiación como un Dios trueno) fueron asimiladas en Yahweh. En
el periodo desde el Siglo IX a. C. a través del Exilio ciertas características de la religión israelita
fueron diferenciadas de un culto a Yahweh, identificada como Cananea, y rechazada: ejemplos
incluyen a Baal, el sacrificio infantil, Asherah, la adoración del sol y de la luna, y los cultos de los
"altos lugares". Las fuerzas que impulsaron este proceso fueron la casa real de Judá, que
identificaba a Yahweh como su deidad titular, y las escuelas proféticas del norte. Las reformas
religiosas de Josías, datadas en la Biblia alrededor del 622 a. C., y aparentemente una reacción a la
crisis política a través de la que Judá estaba pasando, marcó el paso decisivo desde el henoteísmo a
la monolatría (la insistencia en la veneración exclusiva de un Dios patrón para Israel, sin negar la
existencia de otros dioses) centrada en Yahweh; el desarrollo de un monoteísmo completo. El
concepto de que Yahweh era Dios no solo de Israel sino de todo el mundo, es más difícil de
determinar pero parece haberse desarrollado durante los periodos de Exilio y post-Exilio, en las
manos del sacerdocio Yahwista.
Los orígenes del judaísmo están mencionados en la Torá. la fuente generalmente aceptada por todos
de forma canónica que trata sobre esa cuestión es el libro del Génesis de la Biblia Hebrea, que de
acuerdo a la tradición rabínica fue escrita por Dios y recibida por Moisés después
del Éxodo de Egipto, en algún momento del segundo milenio a. C. Otros, movimientos nuevos tales
como judaísmo reformado y el humanismo secular creen que tal vez Moisés y otros escribieron la
Biblia en un periodo de tiempo por ellos mismos. De acuerdo con el judaísmo fue revelado
gradualmente a la línea de patriarcas desde Adán a Jacob (también llamado Israel). Sin embargo, a
pesar de que Abraham, en la interpretación judía, también seguía las que serían las leyes escritas
recibidas, la religión judía fue establecida cuando Moisés recibió los Diez mandamientos en
el monte Sinaí, y con la organización de su sacerdocio e institución de sus servicios en el templo.
Los arqueólogos no han encontrado evidencia directa para apoyar o refutar la historia del Génesis
en los orígenes del judaísmo, de hecho, no hay textos sobrevivientes de la Biblia Hebrea más
antiguos que los manuscritos del Mar Muerto (siglo II A. C. o después). Sin embargo, la
arqueología ha mostrado que personas hablando varias lenguas semíticas y con religiones
politeísticas similares estaban viviendo en Canaán y áreas alrededor del tercer milenio a. C.
Algunos de sus dioses (tales como Baal) son mencionados en la Biblia, y el Dios supremo en el
panteón semítico, El, algunos académicos creen que era el Dios de los patriarcas bíblicos. Por
ejemplo, Él es un segmento común en nombres hebreos, tales como Daniel, Ezekiel, Elijah,
etcétera. Existen un número de inscripciones que algunos académicos creen que confirman el
registro bíblico, tales como el Tel Dan Stele.
Una escuela del pensamiento, Sigmund Freud y Ahmed Osman entre los proponentes, aseguran que
históricamente, el monoteísmo abrahámico comenzó con Akhenatón, el faraón "herético"
de Egiptoque, en el siglo XIV a. C., fundó la primera religión (quasi-)monoteísta del mundo
dedicada al disco solar, o Aten. El egiptólogo Jan Assman argumenta que el monoteísmo entró al
pensamiento abrahámico a través del proceso de la memoria traumática de su episodio de historia
religiosa egipcia.
Boyce acredita a la religión conocida como Zoroastrismo de haber influido en las religiones
abrahámicas en los conceptos de juicio individual (libre albedrío), Cielo e Infierno, la futura
resurrección del cuerpo, el Juicio Final, una vida eterna para los reunidos en cuerpo y alma.21

Patriarcas
Hay siete figuras notables en la Biblia antes de Abraham: Adán y Eva, sus dos
hijos Caín y Abel, Henoc y su nieto Noé y Taré el padre de Abraham. No es seguro que cualquiera
de ellos dejara algún código moral. El Génesis menciona los Siete preceptos de las naciones dados
por Dios a la familia de Noé. La mayor parte de estos patriarcas sirven como buenos (o malos,
como Caín) modelos de comportamiento, sin una indicación específica sobre como se deben
interpretar sus acciones en cualquier religión.
Algunas iglesias cristianas tienen fe en libros antiguos como el Libro de Henoc.
En el Génesis, Abraham es instado a dejar la ciudad de Ur porque "Dios hará de ti una gran nación".
Abraham tuvo ocho hijos con tres esposas: Ismael con la esclava egipcia Agar, Isaac de su
esposa Sara, y otros seis con su otra esposa, Keturah. La genealogía de las relaciones de Moisés con
Isaac está registrada en la Torá, que también provee un registro sobre la genealogía de las 12 Tribus
de Israel, y más tarde Judá como de los descendientes de Abraham, el pueblo de Israel, el nombre
Abraham, y su hijo Isaac y nieto Jacob también son mencionados. El judaísmo no cuenta a Adán ni
a Noé entre los profetas.
Jesús, Muhammad, Bahá'u'lláh y otras figuras prominentes también son descendientes de Abraham
a través de uno de estos hijos.
La visión cristiana de Abraham es de un importante ejemplo de fe, y un ancestro espiritual y físico
de Jesús - un judío considerado el Hijo de Dios a través del cual Dios prometió bendecir a todas las
familias de la Tierra. Además, los musulmanes se refieren a los judíos y cristianos como Gente del
Libro y ven una tradición religiosa y profética común entre ellos. Ven a Abraham como uno de los
profetas más importantes de los muchos profetas enviados por Dios. Así representa para algunos, un
punto de comunidad que buscan enfatizar a través de esta terminología.
Aunado a ser la única "figura fundadora", Abraham es descrito como la primera figura en el Génesis
que claramente no es de directo origen divino, como se asevera de Adán y Eva; es aceptado por tres
importantes fes monoteístas teniéndo un rol importante en la fundación de sus creencias comunes; y
no es considerado como el origen genético masculino de todos los humanos en la Tierra (como lo
es Noé en las interpretaciones más literales).
El islam considera a Adán y a Noé como profetas y reconoce que quizá hubo otros profetas
desconocidos hasta ahora, que Dios envió, y por lo menos uno por cada nación.
Para los Bahá'ís Adán no es el primero de la especie humana en la tierra; es más bien el primer ser
humano en darse cuenta de poseía espíritu y a partir de ello que se inicia la historia de la
humanidad. Y Abraham es reconocido como una Manifestación de Dios tál como Moisés, Jesús,
Muhammad y Bahá'u'lláh.

La Deidad Suprema
El islam y el judaísmo veneran a una Deidad Suprema que conciben
estrictamente monoteísticamente como Un Ser; el cristianismo concuerda, pero el Dios cristiano es
al mismo tiempo (de acuerdo con la mayoría de las denominaciones cristianas)
una Trinidad indivisible, una visión no compartida por otras religiones. Una considerable minoría
de cristianos y de denominaciones cristianas no apoyan la visión de la doctrina de la Trinidad, y a
veces sugieren que la idea de la Trinidad fue fundada en la cultura religiosa romana,
específicamente sugiriendo que fue formulada gracias a la absorción romana de elementos del
ideología zoroástrica y pagana como parte de su cultura homogeneizada, y no era parte del
cristianismo primitivo original.
Dios en el cristianismo

La Cruz cristiana (o crux) es el símbolo religioso más conocido del cristianismo, esta versión se conoce como la Cruz Latina.

Los cristianos creen que el Dios venerado por el fiel pueblo hebreo de la era pre-cristiana siempre
se ha revelado como lo hizo con Jesús, pero esto no era obvio hasta que la Palabra del Señor, la
revelación de Dios, se hizo carne y vivió entre nosotros (ver Juan 1). También, a pesar del hecho de
que el Ángel de YHWH habló a los Patriarcas, revelándoles a Dios, siempre ha sido solo porque
el Espíritu de Dios les dio entendimiento, que los hombres han podido percibir después de que han
sido visitados por Dios mismo. Después de que Jesús fuera levantado de entre los muertos-de
acuerdo a las escrituras cristianas-esta creencia hebrea de cómo Dios se presenta como Mesías se
entiende de diferentes maneras. Fue entonces que los seguidores de Jesús comienzan a hablar de él
como Dios mismo (ver Juan 20:28), aunque esto ya había sido revelado a ciertos individuos durante
su Ministerio, por ejemplo, a la mujer samaritana en Shechem, y a sus apóstoles más cercanos.
Esta creencia se ha desarrollado gradualmente en la formulación moderna de la Trinidad, que es la
doctrina que dice que Dios es una sola entidad (Yahveh), pero que en realidad hay una "triedad" en
el único ser de Dios que siempre ha sido evidente pero no entendida. Esta misteriosa "triedad" ha
sido descrita como, en búsqueda de mejores términos, hipóstasis en el idioma griego (substancias
en Latín, y "personas" en español). En la concepción cristiana tradicional, Dios Padre solo se ha
revelado a través de Su Eterna Palabra (que nació como Jesús, de María (madre de Jesús), Dios
Hijo, y su Espíritu (quien después de la resurrección fue dado a los hombres, estableciendo la
Iglesia cristiana).
Dios en el islam

Símbolo del islam, el nombre de Alá.

Alá es la traducción árabica estándar para la palabra "Dios". La tradición islámica también describe
los 99 nombres de Dios. Estos 99 nombres describen atributos de Dios, incluyendo el Más
Compasivo, el más justo, La Paz y Bendición, y el Guardián. La creencia islámica en Dios es
distinta en que no acepta compañeros o progenia de Dios. Esta creencia está resumida en el capítulo
del Corán de Al-Ikhlas, que dice "Dios es Uno, Él es el Eterno, el Absoluto. Él no engendra ni fue
engendrado. Y no hay nadie como Él".
Los musulmanes creen que el Dios Judío es el mismo que su Dios y que Jesús es un profeta
inspirado divinamente, pero no Dios. Por tanto la Torá como los Evangelios se consideran basados
en la revelación divina, pero los musulmanes creen que han sido corrompidos (tanto
accidentalmente a través de errores de transmisión e intencionalmente por judíos y cristianos a
través de los siglos). Los musulmanes veneran el Corán como la palabra final incorrupta de Dios o
el último testamento traído a través del último profeta, Muhammad. Muhammad es considerado
como el "Sello de los Profetas" y el islam visto como la última fe monoteísta para toda la
humanidad.
Dios en el judaísmo

La Estrella de David (o Magen David) es un símbolo generalmente reconocido de la Comunidad Judía y el Judaísmo.

La teología judía está basada en la Biblia Hebrea, donde la naturaleza y mandamientos de Dios son
revelados a través de las escrituras de Moisés, la Torá y las escrituras de los profetas, Salmistas y
otras antiguas escrituras canonizadas, junto con la Torá conocida como la Tanaj. Adicionalmente,
habitualmente está basada en su Ley Oral, registrada en la Mishná y Guemará que forman
el Talmud.
Este Ser Supremo es referido en la Biblia Hebrea en muchas formas, tales como Elohim, Adonai o
por las cuatro letras hebreas "Y-H-V (o W) -H" (el tetragrammaton), que los judíos ortodoxos no
pronuncian como una palabra. Las palabras hebreas Eloheynu (Nuestro Dios) y HaShem (El
Nombre), así como con las palabras españolas "Señor" y "Dios", también son usadas en el judaísmo
moderno. El último a veces se escribe eliminando algunas letras en referencia al tabú contra
pronunciar el tetragramatón.
La palabra "Elohim" tiene la terminación plural hebrea "-im", que algunos estudiosos bíblicos
toman como apoyo para la noción general de que los antiguos hebreos eran politeístas en el
momento de los Patriarcas, sin embargo, como la palabra es usada con verbos en singular, esta
hipótesis no es aceptada por muchos judíos. Los judíos señalan otras palabras en hebreo que son
usadas de la misma manera de acuerdo a la regla del idioma hebreo, y denota respeto, majestad y
deliberación, similar al plural real en inglés y en antiguo egipcio, y el uso de la forma
plural "vous" para individuos de alto estatus en el francés moderno. Los académicos de la Biblia
Judía y comentarios históricos sobre el pasaje también sugiere que Elohim en la forma plural señala
a Dios en conjunción con la corte celestial, p.e. los ángeles. La era precristiana y el periodo
temprano de la Kabbala y más tarde en los movimientos jasídicos europeos después del Baal Shem
Tov, tales como Breslov y Chabad, todo apunta al uso de Elohim denotando la existencia
multidimensional de Dios de, en, y a través de cada posible dimensión de la existencia creada.
Dios en el bahaísmo

Estrella de Nueve Puntas, simbólica del número nueve, un número sagrado en el bahaísmo.

La creencia en la Unidad de Dios es central en la Fe Bahá'í. De acuerdo a la doctrina Bahá'í, Dios es

creador de todas las criaturas y fuerzas del universo. También es considerado por los Bahá'ís como
omnipotente, omnisciente y misericordioso. Los Bahá'ís creen que Dios envía a sus emisarios para
educar a la humanidad desde el inicio de los tiempos. Estos mensajeros son conocidos en la
literatura Bahá'í como "Manifestaciones de Dios", el más reciente es Bahá'u'lláh. De acuerdo a la
doctrina Bahá'í, estas Manifestaciones revelan la naturaleza y voluntad de Dios en sus enseñanzas,
leyes y a través de textos sagrados, que (para los Bahá'ís) incluyen la Torá, el Evangelio, el Corán,
el Bayan, el Kitáb-i-Aqdas y el Libro de la Certeza, escrituras Hindúes, Zoroastrianas y Budistas.
Los Bahá'ís mantienen que los textos más antiguos contienen alegorías que deben ser interpretadas
a la luz de revelaciones más recientes. Sin embargo, la doctrina Bahá'í enseña que Dios es muy
grande para ser entendido por los humanos. Para los Bahá'ís Muhammad cierra la Era Adamica o
Era de Los Profetas y Bahá'u'llah abre la Era de Gloria (Esplendor) o Era de Cumplimiento de las
profecías del pasado.
Dios en el mandeísmo
Los mandeos consideran también que su religión fue fundada por Abraham, perpetuada por los
diferentes patriarcas hebreos hasta Juan el Bautista, su principal profeta, sin incluir a Jesús a quien
consideran traidor. Los mandeos han sido tradicionalmente considerados Gente del Libro por los
musulmanes (los denominados sabeos). Su religión además de monoteísta guarda muchas
similitudes con las demás religiones abrahámicas.
Escrituras religiosas
Todas las religiones descansan en un cuerpo de escrituras, algunas de las cuales son consideradas
como la palabra de Dios - por tanto sagradas e incuestionables - y algunas el trabajo de hombres
religiosos, veneradas principalmente por tradición y a tal grado que han sido consideradas haber
sido inspiradas, si no dictadas, por el ser divino.
Cristianas
Las sagradas escrituras de la mayoría de los grupos cristianos son el Antiguo Testamento, que es
básicamente la misma Biblia Hebrea, y el Nuevo Testamento, que contiene cuatro relatos de la vida
y enseñanzas de Jesús (los cuatro evangelios, tradicionalmente atribuidos a
sus apóstoles Mateo, Juan, Marcos y Lucas) y muchos escritos de los apóstoles como Pablo. Son
considerados como divinamente inspirados en cierto sentido y juntos comprenden a la Biblia
cristiana. Así, los cristianos consideran las enseñanzas fundamentales del Antiguo Testamento, en
particular los Diez mandamientos, como válidos. Sin embargo, creen que la venida de Jesús como el
mesías y salvador de la humanidad tal y como estaba predicho en el Antiguo Testamento arrojaría
luz en la verdadera relación entre Dios y la humanidad restaurando el énfasis en el amor universal y
compasión (como está mencionado en la Shemá) sobre los otros mandamientos, también
desenfatizando los preceptos más "legalistas" y materiales de la Ley Mosaica (tales como las
restricciones en la dieta y los ritos en el templo). Algunos cristianos creen que el vínculo entre el
Antiguo y el Nuevo Testamento en la Biblia significa que el judaísmo ha sido supersedida por el
cristianismo como el "nuevo Israel", y que las enseñanzas de Jesús describen a Israel no como un
lugar geográfico sino como una asociación con Dios y la promesa de la salvación en el cielo.

Una biblia manuscrita en latín, en exhibición en la Abadía de Malmesbury, Wiltshire, Inglaterra.

Esta Biblia fue transcrita en Bélgica en 1407 para leerse en un monasterio.
La vasta mayoría de las fes cristianas (generalmente incluyendo al Catolicismo, la Iglesia Ortodoxa,
el Anglicanismo y la mayor parte del Protestantismo, pero no el Restauracionismo) derivan sus
creencias de las conclusiones alcanzadas por el Concilio de Nicea I en 325, en un documento
conocido como el símbolo niceno. Éste describe las creencias de que Dios (como una trinidad de
distintas personas con una sustancia) se convirtió humano en la tierra, nació como Jesússiguiendo a
las escrituras del Antiguo Testamento, fue crucificado por los hombres, murió y fue sepultado,
resucitó al tercer día y entró en el Reino de Dios y "está sentado a la derecha del Padre". Los
cristianos generalmente creen que la fe en Jesús es la única manera de obtener la salvación y entrar
en cielo, y que la salvación es un regalo dado por la gracia de Dios.
Los cristianos reconocen que los Evangelios fueron pasados por tradición oral hasta que fueron
escritos décadas después de la muerte de Jesús y que las versiones de hoy son copias de los
originales. De hecho, la versión de la Biblia que es considerada la más válida (en el sentido de que
expresa el verdadero significado de la palabra de Dios) ha variado considerablemene:
la Septuaginta griega, la Vulgata latina, la Biblia del rey Jacobo inglesa y la Biblia sinodal rusa. En
particular, los cristianos consultan frecuentemente la versión hebrea del Antiguo Testamento
cuando preparan nuevas traducciones, aunque algunos creen que la Septuaginta debe ser preferida,
ya que fue la Biblia de la Iglesia cristiana primitiva, y dado que creen que sus traductores usaron
una biblia hebrea diferente a las que conforman el texto hebreo masorético actual ya que hay varias
lecturas de los Manuscritos del Mar Muerto que están confirmadas por la Septuaginta. En el mismo
sentido que los místicos judíos veían a la Torá como algo viviente y existente antes de cualquier
texto escrito, también es la visión cristiana de la Biblia y Jesús mismo como la Palabra de Dios
(o logos en griego), que trascienden a los documentos escritos.
Las sagradas escrituras de la Biblia Cristiana están complementados por un gran cuerpo de escritos
de individuos cristianos y Concilios de líderes cristianos, ver derecho canónico. Algunas iglesias y
denominaciones cristianas consideran ciertos escrituros adicionales como vinculantes; otros grupos
cristianos consideran solo a la Biblia como vinculante (sola scriptura).
Islámicas
El libro sagrado del islam es el Corán, incluyendo 114 suras ("capítulos del Corán"). Sin embargo,
los musulmanes también consideran los textos religiosos del judaísmo y el cristianismo en sus
formas originales (no las versiones actuales, las cuales creen corruptas). De acuerdo al Corán (y al
pensamiento popular musulmán) los versos del Corán fueron revelados por Dios a través del
Arcángel Gabriel al Profeta Muhammad en ocasiones separadas. Esas revelaciones fueron escritas
durante la vida de Muhammad y recogidas en una copia oficial en 633 después de Cristo, un año
después de su muerte. Finalmente al Corán se le dio su orden actual en 653 b. C. por el tercer
Califa.
El Corán menciona y venera a algunos profetas israelitas, incluyendo a Jesús, entre otros. Las
historias de estos profetas son muy similares a aquellas en la Biblia. Sin embargo, los preceptos
detallados de la Tanakh y el Nuevo Testamento no son adaptados como tal; son reemplazados por
nuevos mandamientos revelados directamente de Dios (a través de Gabriel) a Mahoma y
codificados en el Corán.
Como los judíos con la Torá, los musulmanes consideran al texto árabe original del Corán como
incorrupto y santo hasta la última palabra, y cualquier traducción es considerada como una
interpretación del significado del Corán, ya que solo el texto árabe es considerado como escritura
divina.
Como la Ley Oral rabínica de la Biblia Hebrea, el Corán está complementado por el Hadiz, un
conjunto de libros en los que autores posteriores habían registrado los dichos del Profeta Mahoma.
El Hadiz interpreta y elabora los preceptos coránicos. No hay consenso dentro del islam en la
autoridad de la colección del Hadiz, pero los académicos islámicos han categorizado cada Hadiz en
uno de los siguientes niveles de autenticidad o isnad: genuino (sahid), justo (hasan) o débil (da'if).
Entre los musulmanes chiitas ningún hadiz es considerado sahid, y el hadiz es aceptado solamente si
no entra en conflicto con el Corán.
Para el siglo IX, seis colecciones de Hadiz fueron aceptadas como confiables para los musulmanes
suníes. Los musulmanes chiitas, sin embargo, refieren una tradición alterna de la autenticidad de los
Hadiz.
Las colecciones suníes:
 al-Bukhari (d. 870)  al-Tirmidhi (d. 892)
 Muslim b. al-Hajjaj (d. 875)  al-Nasa'i (d. 915)
 Abu Da'ud (d. 888)  Ibn Maja (d. 886).
El Hadiz y la historia de la vida de Mahoma (sira) forman la Sunnah, un suplemento a las
escrituras del Corán. Las opiniones legales de los juristas islámicos (fiqh) proveen otra
fuente de práctica e interpretación diaria de la tradición islámica.
El Corán tiene referencias repetidas de la 'religión de Abraham' (ver Suras 2:130,135; 3:95;
6:123,161; 12:38; 16:123; 22:78). En el Corán esta expresión se refiere específicamente al
islam, algunas veces en contraste con el cristianismo y el judaísmo, por ejemplo en Sura
2:135: "Ellos dicen: "Vuélvanse Judíos o Cristianos si quieren ser guiados (A la
salvación)". Contésten: "¡No! (Preferiría) la Religión de Abraham el Verdadero, y se unió
no con dioses sino con Dios". En el Corán se dice que Abraham era un musulmán
(un hanif), 'no un Judío ni un Cristiano' (Sura 3:67).
Judías
Las sagradas escrituras del judaísmo son la Tanaj, un acrónimo hebreo que se utiliza para
la Torá (Ley o Enseñanzas), Nevi'im (profetas) y Ketuvim (escrituras). Estas son
complementadas por y suplementadas con varias tradiciones originalmente orales: Midrásh,
la Mishná, el Talmud, y escritos rabínicos coleccionados. El texto hebreo de la Tanaj, y la
Torá en particular, es considerada sagrada, hasta la última letra: la trascripcción es hecha
con un absoluto cuidado. Un error en cualquier letra, ornamentación o símbolo de las más
de 300,000 letras estilizadas que conforman la Torá hebrea hace a un rollo inútil, por tanto
la escritura de la Torá es una habilidad altamente especializada y toma un tiempo
considerable para escribirla y revisarla.
Bahaíes
Hay más de cien volúmenes de escrituras sagradas para los Bahá'ís. A diferencia de otras
tradiciones, Bahá'u'lláh vivió en la era moderna y sus voluminosos escritos han sido
preservados junto con sus comentarios autoritativos. Toda la Teología Bahá'í está escrita.

Fin de los tiempos y Más allá

En las principales religiones abrahámicas existe la espera de un individuo que anunciará
el fin de los tiempos, y/o traiga el Reino de Dios a la Tierra, en otras palabras el
cumplimiento de la profecía mesiánica. El judaísmo espera la venida del Mesías judío (el
concepto judío del Mesías difiere del concepto cristiano de muchas maneras a pesar de que
ambas utilizan el mismo término). El Mesías judío no es un "dios" sino un hombre mortal a
quien, por su santidad, se le aplica esa descripción, solo hará su aparición durante una era
de paz y santidad y su venida puede no terminar la historia. El cristianismo espera
la Segunda Venida de Cristo. El islam espera tanto la segunda venida de Jesús (para que
termine su vida y muera, ya que no se considera que fue elevado vivo y no fue crucificado)
y la venida de Mahdi (los sunnis dicen que en su primera encarcanión, los chiitas el regreso
de Muhammad al-Mahdi). La Comunidad Ahmadía cree que tanto la venida de Mahdi y
la Segunda Venidade Cristo fueron cumplidas en Mirza Ghulam Ahmad. Por otro lado, los
miembros de la ,Fe Bahá'í cree que estas fueron cumplidas en las personas de Báb y
de Bahá'u'lláh.
La mayoría de las religiones abrahámicas concuerda en que un ser humano tiene un cuerpo,
que muere, y un alma, que no necesita hacerlo. El alma, capaz de permanecer viva después
de la muerte humana, lleva la esencia de la persona con ella, y Dios juzgará la vida de una
persona a su alma cuando muera. La importancia de esto, el enfoque, los criterios precisos y
el resultado difiere entre religiones.
La reencarnación y la transmigración del alma tienden a no presentarse fuertemente en las
religones abrahámicas. Aunque, como regla general, todas buscan alguna forma de vida en
el más allá, el cristianismo y el islam apoyan la continuación de la vida, usualmente vista
como eterna, en vez de una reencarnación y transmigración que son un retorno (o un
continuo retorno) a esta Tierra o a algún otro plano a vivir una vida completamente nueva.
El judaísmo kabbálico, por otro lado, acepta el concepto de regresar en nuevos nacimientos
a través de un proceso llamado gilgut neshamot, pero no esto no se deriva de la Torá, y es
usualmente estudiado solo entre académicos y místicos dentro de la fe. Es una creencia
popular para los judíos jasídicos y otros judíos ortodoxos.
Judaísmo
Las visiones del judaísmo sobre el más allá ("el Mundo que Viene") son muy diversas y su
discusión no es alentada. Esto puede ser atribuido al hecho de que aunque claramente hay
tradiciones en la Biblia Hebrea sobre una vida en el más allá (ver Naboth y la Bruja de
Endor), el judaísmo se centra en esta vida y como llevar una vida santa para agradar a Dios,
en lugar de una recompensa futura, y su actitud puede ser ampliamente resumida en la
observancia rabínica de que al principio del Génesis, Dios vistió al desnudo (Adán y Eva),
al final del Deuteronómio enterró a los muertos (Moisés), los Hijos de Israel lo lloraron por
40 días y después siguieron con sus vidas.
Muchos sienten que hay alguna forma de vida en el más allá, tal vez un regreso del alma a
Dios, algunos dicen que hay una especie de recompensa para los bienhechores en Gan
'Edhen (el Jardín del Edén) y (menos aceptado) castigo en Ge-Hinnom. Popularmente se
afirma que el tiempo máximo de castigo para todos, excepto para los más malos, es un año.
Los inclinados místicamente también afirman que las almas (o chispas de almas) pueden
reencarnar, a través del Gilgul Si hay un más allá, todos en el judaísmo aceptan que lo
bueno de todas las naciones irá al cielo y esta es una de las razones por la cual el Judaísmo
normalmente no hace propaganda.
El Alma Durmiente es una posible idea del más allá entre los judíos primitivos, interpretada
de la historia de la Bruja de Endor, en la que llama al profeta Samuel "de su sueño" y un
espíritu "sale de la tierra". Es posible acordar, sin embargo, que puede habrá una
Resurrección de cada persona en el Último Día.
Cristianismo
Los enfoques cristianos incluyen dos diferentes moradas para los muertos (cielo,
o infierno). Una pequeña minoría enseña el aniquilacionismo, la doctrina que dice que
aquellas personas cuyas almas no se reconcilien con Dios simplemente dejan de existir.
Islam
En el islam, se dice que Dios es "El Más Compasivo y el Más Misericordioso" (Corán 1:1,
así como al comienzo de la mayoría de las suras). Sin embargo, Dios también es el "Más
Justo"; el islam preescribe un infierno para aquellos que desobedecen a Dios y cometen
pecado grave. Aquellos que obedecen a Dios y se rinden ante él serán recompensados con
su propio lugar en el Paraíso. Mientras que los pecadores son castigados con fuego, también
hay muchas otras formas de castigo descritas, dependiendo del pecado cometido; el
Infierno está dividido en diferentes niveles, una idea que entró a la literatura cristiana a
través del préstamo de temas y tropas islámicas en el Infierno de Dante.
Aquellos que veneran y recuerdan a Dios tienen prometida la eterna morada en un Paraíso
físico y espiritual. En el islam, el cielo está dividido en numerosos niveles, con los niveles
más altos del Paraíso siendo la recompensa para aquellos que han sido más virtuosos, p.e.,
los niveles más altos pueden contener a los profetas, aquellos asesinados por creer, aquellos
que ayudan a los huérfanos y aquellos que nunca dicen una mentira (entre otras numerosas
categorías citadas en el Corán y el Hadiz).
Tras el arrepentimiento ante Dios, muchos pecados pueden ser perdonados ya que se dice
que Dios es supremamente misericordioso. Adicionalmente, aquellos que creen en Dios,
pero han tenido vidas pecaminosas, pueden ser castigados por un tiempo, y finalmente ser
liberados en el Paraíso. Si alguien muere en un estado de shrik (la asociación de Dios de
cualquier manera, tal como afirmar que es igual a alguna cosa o venerar a otro), entonces es
posible que se quede por siempre en el Infierno; sin embargo, se dice que cualquiera con
"un átomo de fe" eventualmente llegará al cielo, y la literatura islámica también registra
referencias a los mayores pecadores, musulmanes y no musulmanes, eventualmente siendo
perdonados y liberados en el Paraíso.
Una vez que una persona es admitida en el Paraíso, ésta morará ahí para la eternidad.
Bahaísmo
El bahaísmo considera simbólica la descripción convencional del más allá (cielo e
infierno), más no como un lugar específico.22 Las enseñanzas bahá'ís describen
al cielo como una "condición espiritual" de cercanía con Dios y sus enseñanzas;
similarmente el infierno es visto como un estado de lejanía a Dios y sus enseñanzas.22
Bahá'u'lláh, el fundador del bahaísmo, ha mencionado que la naturaleza de la vida del alma
no está comprendida en el plano físico,22 y ha mencionado que el alma mantendrá su
consciencia e individualidad y recordará su vida física; el alma será capaz de reconocer
otras almas y comunicarse con ellas.22
Para los bahaíes, la entrada en el más allá tiene el potencial para traer gran alegría.22
Bahá'u'lláh comparaba a la muerte con el proceso del nacimiento. Explica: "El mundo más
allá es tan diferente de este mundo como este mundo es diferente a aquel del niño mientras
está en el útero de su madre".23 La analogía al útero resume de muchas maneras la visión
Bahá'í de existencia terrenal: tal y como el útero constituye un lugar importante para el
inicio del desarrollo físico del hombre, el mundo físico provee el lugar para el desarrollo
del alma individual. Así, los Bahá'í ven esta vida como una etapa preparatoria, donde uno
puede desarrollar y perfeccionar aquellas cualidades que serán necesarias en la vida
siguiente.22 La llave para el progreso espiritual es seguir el camino marcado por
las manifestaciones de Dios, el más reciente de ellos es Bahá'u'lláh.
Las enseñanzas bahaíes dicen que existe un orden en las almas en el más allá, donde los
méritos de cada alma y la práctica de virtudes en el plano terrenal determinan su posición, y
que las almas que han practicado pocas virtudes tendrán niveles más bajos y que estas no
pueden entender completamente la estación de aquellos más virtuosas.22 Cada alma puede
progresar en el más allá, sin enbargo el desarrollo del alma es ese estadio ya no depende de
sus esfuerzos conscientes sino de la gracia de Dios, las oraciones de otros, y las buenas
acciones llevadas a cabo por otros en la Tierra en nombre de la persona.22
Veneración y Ritos Religiosos
La veneración, ceremonias y tradiciones relacionadas con la religión difieren
sustancialmente entre varias religiones abrahámicas. Entre las pocas similitudes está el
ciclo de siete días en el que un día está reservado nominalmente a la veneración, la oración
u otras actividades religiosas; esta tradición está relacionada a la historia bíblica del
Génesis, en la que Dios creó el universo en seis días, y descansó en el séptimo. El islam que
tiene al viernes como un día especial para las oraciones en congregación, no tiene el
concepto del 'día de descanso'.
La práctica en el judaísmo ortodoxo está guiada por la interpretación de la Torá y
el Talmud. Antes de la destrucción del Templo, los sacerdotes judíos ofrecían sacrificios
ahí tres veces al día, después, la práctica fue reemplazada por hombre judíos rezando tres
veces al día, incluyendo la cantilena de la Torá, en dirección al Monte del
Templo en Jerusalén. Las obligaciones de oración para las mujeres judías varían
según denominación, en la práctica ortodoxa contemporánea las mujeres no leen de
la Torá y solo deben decir ciertas partes de algunos de estos servicios diarios. Otras
prácticas incluyen la circunsición, leyes alimenticias, Sabbat, Séder pascual, el estudio de la
Torá, Filacteria y otros. El Judaísmo conservador, el judaísmo reformado y el
movimiento reconstruccionista tienen visiones diferentes.
El cristianismo no basa su veneración en los textos del Antiguo Testamento, así que no
tienen ritos sacrificiales como tal, pero su entera teología está basada en el concepto del
sacrificio por Dios de su hijo Jesús para que su sangre otorgara el perdón de los pecados.
Sin embargo, ofrendas a las iglesias cristianas y la caridad hacia el pobre son fuertemente
alentadas y toman el lugar del sacrificio. Adicionalmente, el autosacrificio en la forma de
cuaresma, penitencia y humildad, en el nombre de Cristo y de acuerdo a sus mandamientos
(cf. Sermón del monte), son consideradas formas de sacrificio que agradan a Dios.
Los seguidores del islam, los musulmanes, deben observar los pilares del islam. El primer
pilar es la creencia en la unidad de Dios y en Mahoma como su profeta final. El segundo es
orar cinco veces diarias (salat) hacia la dirección (alquibla) de la Kaaba en La Meca. El
tecer pilar es Zakah, es una porción de la riqueza personal que debe ser entregada a los
pobres o a otras causas específicas, lo que significa la donación de una parte específica de
la riqueza y ahorros personales a personas o causas que Dios menciona en el Corán. La
porción normal que se debe pagar es el dos y medio por ciento de los ahorros personales.
El ayuno durante el mes musulmán del Ramadán es el cuarto pilar del islam, en el cual solo
los musulmanes capaces deben de hacerlo. Finalmente, los musulmanes también están
obligados a realizar un peregrinaje a La Meca al menos una vez en su vida. Solo los
individuos cuya posición financiera o de salud sea insuficiente están exentos de hacer el
Hajj. Durante su peregrinaje, los musulmanes pasan varios días en oración, arrepentiéndose
y más notablemente, circuvalando la Kaaba entre millones de otros musulmanes. Al final
del Hajj, ovejas y otros animales permisibles son matados para conmemorar el momento
cuando Dios reemplazó al hijo de Abraham, Ismael con una oveja para prevenir su
sacrificio. La carne de estos animales es después distribuida alrededor del mundo de los
musulmanes, vecinos y familiares, necesitados.
Los bahaíes tienen las oraciones obligatorias diarias reveladas por Bahá'u'lláh. Prefieren
orar oraciones reveladas por El Báb, Bahá'u'llah y `Abdu'l-Bahá por considerarlas de mayor
belleza y poder que las inspiradas personalmente. Los Bahá'ís deben hacer abluciones antes
de la oración y orar una de tres oraciones obligatorias (reveladas por Bahá'u'lláh]]
diariamente. La oración bahaí a menudo toma la forma de una actividad privada durante la
cual los bahaís pueden elegir orar hacia la Qiblih (el Santuario de Bahá'u'lláh]]). Muchos
bahaís también celebran reuniones devocionales en sus hogares donde las oraciones y los
escritos sagrados se leen, cantan, entonan o son recitados. Las reuniones devocionales
bahaís están abiertas a gente de cualquier fe. El peregrinaje bahaí fue establecido por
Bahá'u'lláh, pero las condiciones políticas en Iraq y en Irán prohíben a los bahaíes visitar
estos lugares. Originalmente, los bahaíes debían visitar ya sea la Casa de Bahá'u'lláh en
Bagdag o la Casa de Báb en Shiraz, Irán. Actualmente las referencias bahaíes a 'peregrinaje'
aplican generalmente al viaje de nueve días que visita lugares sagrados bahaíes en Haifa,
Bahji y Acre, Israel. También se debe anotar que además de la oración y el peregrinaje, los
bahaíes ponen énfasis en darle un lugar a la veneración en la vida diaria. El trabajo es
considerado como una forma de oración a Dios, así como lo es el estudio de las escrituras.
Circuncisión
El judaísmo ortodoxo practica la circuncisión para los hombres como un asunto de
obligación religiosa, así como el islam como un símbolo de dedicación a la religión. El
islam también recomienda esta práctica como una forma de higiene. El cristianismo
occidental reemplazó esa tradición con la ceremonia del bautismo24 que varía de acuerdo a
la denominación, pero generalmente incluye inmersión, aspersión o unción con agua. Dado
que la decisión del cristianismo primitivo (Actos 15, Concilio de Jerusalén) de que la
circuncisión no es obligatoria, continúa siendo opcional, a pesar del Concilio de Basilea,25
que la prohibió, y el párrafo N.º 2297 del Catecismo Católico llama a una amputación o
mutilación no médica como inmoral.2627 Muchos países con mayoría cristiana tienen tasas
de circuncisión bajas (con la notable excepción de los Estados Unidos[1], y las Filipinas).
La Iglesia Copta de Alejandría, la Iglesia copta Etíope y la Iglesia copta Eritrea aún
practican la circuncisión. Ver también Aposthia.
Restricciones alimenticias
El judaísmo y el islam tienen leyes alimenticias, con la comida permitida
llamada cashrut en el judaísmo y halal en el islam. Ambas religiones prohíben el consumo
de la carne de cerdo; el islam también prohíbe el consumo de bebidas alcohólicas de
cualquier tipo. Las restricciones del halal pueden ser vistas como un subconjunto de las
leyes alimenticias del cashrut, así que muchos alimentos kosher son considerados halaal;
especialmente en el caso de la carne, la cual el islam preescribe que debe ser matada en el
nombre de Dios, los musulmanes en Marruecos solían consumir comida kosher. Los
protestantes no tienen un conjunto de leyes alimenticias. El cristianismo católico prescribe
la abstinencia de algunos alimentos en diferentes periodos del año; pero estas tradiciones
cambian de lugar en lugar y han cambiado con el tiempo, y algunas sectas no tienen nada
comparable.
Algunos acercamientos a la práctica se ha desarrollado en algunas denominaciones
protestantes, tales como la Iglesia Adventista del Séptimo Día, que aconseja fuertemente
evitar ciertos alimentos y en algunos casos promueve el vegetarianismo o el veganismo.
Los seguidores de la Fe Bahá'í tienen prohibido beber alcohol. También tienen prohibido el
uso de los opiáceos y otras drogas recreacionales, a menos que sean preescritos por un
médico competente. El mormonismo también tiene un código alimenticio, aunque más
relacionado a las drogas que a la comida. Es conocido como la Palabra de Sabiduría.
En la Biblia cristiana, el consumo de animales estrangulados y de sangre estaba prohibido
por Decreto Apostólico (Hechos 15:19-21) y aún están prohibidos entre los Testigos de
Jehová y en la Iglesia Ortodoxa Griega.28

Proselitismo
El judaísmo acepta la conversión, pero no tiene misioneros como tales desde la destrucción
del Templo. El judaísmo dice que los no judíos pueden alcanzar la rectitud siguiendo
los leyes noájidas, un conjunto de siete mandamientos universales que se esperan que los
no-judíos sigan. En este contexto el Rambam (Rabino Moisés Maimónides, uno de los
principales maestros judíos) comentó, "Citando de nuestros sabios, la gente recta de otras
naciones tienen un lugar en el mundo por venir, si han adquirido lo que deben aprender del
Creador". Dado que los mandamientos aplicables a los judíos están mucho más detallados y
son más onerosos que las leyes Noájidas, los académicos judíos han tradicionalmente
mantenido que es mejor ser un buen no-judío que un mal judío, por tanto desalentando la
conversión. Muy frecuentemente, los convertidos al judaísmo son aquellos que se casan con
judíos; en los Estados Unidos, el número de tales convertidos se estima en 10,000-15,000 al
año. Ver también Conversión al Judaísmo.
El cristianismo promueve la evangelización, como Jesús lo hizo - convencer a otros de
convertirse en la religión; muchas organizaciones cristianas, especialmente
iglesias protestantes, envían misionarios a comunidades no cristianas a través del mundo.
Ver también La Gran Comisión.
Las conversiones forzadas al catolicismo han sido documentadas en distintos momentos de
la historia. Los alegatos citados más prominentes son las conversiones de los paganos en
Constantinopla; de musulmanes, judíos y ortodoxos orientales durante las cruzadas; de
judíos y musulmanes durante la inquisición española donde las opciones eran exilio,
conversión o muerte; y de los aztecas por Hernán Cortés. Muchas
organizaciones Hindutva en la India dicen que algunos misionarios cristianos en la india
están convirtiendo a los dalits analfabetas (las castas bajas) por vías fraudulentas. Las
conversiones forzadas son consideradas como pecaminosas por la mayoría de las
denominaciones, incluida la iglesia católica, cuya posición oficial es que las conversiones
forzadas contaminan a la religión cristiana y ofenden a la dignidad humana, así que las
ofensas pasadas o presentes son vistas como un escándalo (una causa de falta de fe).
Probablemente, la religión que dedica más tiempo a la actividad proselitista y de enseñanza
pública son los Testigos de Jehová. Tienen por todo el mundo más de 1 millón de
predicadores de tiempo completo y más de 6 millones de tiempo parcial. En 2010 dedicaron
más de 1.600 millones de horas a dicha labor proselitista. El número de conversos es de
unos 800 cada día, a pesar del estricto estilo de vida que deben llevar.
W. Heffening dice que en el Corán "el apóstata es amenazado con castigo solo en el mundo
siguiende" sin embargo "en la tradiciones, hay poco eco de estos castigos en el mundo
siguiente...y en su lugar, tenemos en muchas tradiciones un nuevo elemento, la pena de
muerte".30 Es importante notar la diferencia entre la influencia de la religión y la influencia
de la tradición. Heffening dice que Shafi'is interpretan el verso como aduciendo la
evidencia principal para la pena de muerte en el Corán. El Corán tiene un capítulo (Sura)
que trata de los no creyentes (llamado "Al-Kafiroon") (Q 109). En el capítulo hay también
un verso (ayat) muy citado que dice, "'No hay compulsión en la religión, el camino de guía
está libre de errores'" [2:256] y [60:8]. Esto significa que nadie debe ser llamado al islam y
que el camino de la rectitud es distinto al del resto. De acuerdo a este verso, los convertidos
al islam son los que ven este camino. La expansión musulmana durante la dinastía de los
Omeyas se mantenían fieles a esta enseñanza, imponiento la yizia (impuesto de defensa) a
la Gente del Libro en lugar de la conversión forzada. Hoy en día, el islam no
tiene misioneros comparables a los cristianos, aunque alienta a sus seguidores a aprender
sobre otras religiones y a enseñar a otros sobre el islam.
La Fe Bahá'í pone énfasis en que el proselitismo está prohibido. Los bahá'ís aceptan a los
convertidos de todas las religiones y bagajes étnicos y activamente apoya la investigación
personal en la fe. Los bahá'ís tienen "pioneros" y "maestros viajeros" que se movilizan en
áreas donde las comunidades bahá'ís son muy pequeñas para ayudar a fortalecer y
expandirlas. Los creyentes de otras fes tienen una alta posición y están vistos de muchas
maneras como iguales espirituales. Mientras que los bahá'í ven a las leyes y a la revelación
bahá'í como la más reciente, no desalientan a los creyentes de otras fes en sus prácticas
espirituales, y además son líderes en los esfuerzos interconfesionales.