{Que es la filosofia? Pensar. Galileo no humilla al hombre, lo enaltece, porque esta ndo el orden dogmatico del sistema ptolemaico. Si la Iglesia dice Tierra ocupa el centro y el Sol gira alrededor de ella, sacarla del b én gesto prometeico que le esté diciendo a la dogmatica ecle- No, sefiores, ustedes no tienen raz6n, Ptolomeo no tiene razon, €s un cascote que gira alrededor del sol. Pero ahi estamos noso- hombres, que somos capaces de cosas tan excepcionales como, Jemplo, saber esto y que no estamos esperando ninguna fe revelada nos lo diga, sino que inventamos un telescopio para mirar el cielo y brirlo por nosotros mismos. entonces, surge la modernidad, los tiempos prometeicos, los tiempos hombre, los tiempos en los cuales el hombre se hace cargo de su historia. {Esto a qué lleva? Descartes viene a anunciar que Dios ya ene ingerencia en la historia humana y que los hombres son los que n la historia. Bueno, esto Descartes lo dice en 1637, vean que a tir de entonces la historia se acelera bastante. En 1789 le cortan la aa Luis XVI. Pongamos esto en escena. Van los desarrapados de la lucion Francesa y Luis XVI dice: un momento, sefiores, yo gobierno derecho divino. ;Qué derecho divino?, le dicen, no hay més derecho no. Ah, no me habfa enterado, dice. Como no hay mas derecho divi- Qsottos le vamos a cortar la cabeza a usted, porque ahora los dere- son los del hombre. Y esto es la Revolucién Francesa. Como los s ya no son derechos divinos, nadie gobierna por derecho divi- los hombres gobiernan por derecho propio, entonces le cortan la eza al monarca que decia gobernar en nombre de Dios, Otra muerte el rey muere por ser representante de Dios. ;Y quién lo reempla- asamblea, la asamblea y los derechos del hombre y el ciudadano jmbre ocupa otra vez la centralidad. Entonces, cortarle la cabeza a XVI es matar a Dios, ya que los reyes gobernaban por derecho divi- No hay derecho divino, eto tengamos siempre presente al octavo pasajero, el alien que sigue Rave. Todos creen que lo mataron, pero vamos a ver como reapare- 1843: otro asesino de Dios, un gran asesino de Dios, talentosfsimo que se puede matar a Dios de muchas maneras, pero hay quienes lo mi bien): Karl Marx. Marx, en su texto Introduccion a la Critica de la wpiadel Derecho de Hegel, de 1846 (los queridos alumnos que me siguen i que Yo insisto, mucho con este texto, porque es un texto temprano Marx, ¢s un texto apasionado, es un texto que Althusser abomino, tal wo.el estalinismo abominé de los textos juveniles de Marx, porque 83+8 uy sx20py 2aup ‘saioperoydxa so} 2p & stisieuide> so] 2p 50205 wos ino so} & ‘ezipidmisa so} ‘soqgond so ap otdo Jo $9 uor#iax ef 'sord & tm usnat 2} OU ‘Sa2UioTu “s01G] ajopuyza1 anb Jofou! 49wH09 v LEA anb Coweorpus Un ueBey JofaUn ‘saxoVRs “es © “2uoUTexeI> OLI>2P ered pypurs un opuarsey outs Koy 2p aaquey wl seuoron|os w Kon owo> fo & oxnjosqe ‘0s0z9podopo1 SoIq un v asezad v auuopuroury 195 PPA Gpuoronjos e wa e[ gfe SPI [9p UamnBe anb 10919 ou ua & exz—H P| UP IuouBt e| Leoqpel uD 2ysIsu0) erUTWOUAT w] ap eIDURIOUOS ef A “PTuDL 8x] ap viouatauo9 e| 10d opuEYPNy 59 XIEW "5 O erurwoust £ey Tmunwou8t v| ap vioUa!2U0D e] UIs *,eTUTWOUB| e] ap wOURIaUOD P| PLES sou $9 ‘erurwsoui8t P| oD eZUeDTe ON, ZEIsTxseUL UN OU O VAs “PUDLEIM| pia wun zeozeut apand anb esopiseseut asex} wun 2o4p. 01K) 288 -upiqurey -o1xar aise Ue eZyIN b eiqeed vj so anb- wjunwoust e| nbs vise wsyeasnyd ef “¥oe vIs9 10P oxo ouitjertdeo [a ‘poe iso woroeIo|dx2 x “WOE vise elonsnful wl e32 I aeqeue v sou22uaUI0D ‘OToI2 9p SOuUedn20 ap vised ‘e1AN el 2P my vod opt [op wand e xxeyy 224p seze|duraay anb Avy ‘saouo\Ha pip ors “aIsIKD OW O ELIOT] EI UD anBisuo> as o osTered [A “Os ety ou anbrod ‘ostesed yo annexe say anb euratp wsouroud Aen] oye uelaqi 2s 0 an uedas anb saxqlioy os soueysa29u somnesou anb Auoyyaqat ey exed wpypeaut sol “ezipidmso so] ‘202u1H0Pe So] “euesua A anbiod ‘sojqand sol ap odo [a s2 ‘saouotua “uoByjx ¥ “anBisu0> ou o wusat] 2 Ua ankIsuod as eIonsni vo ‘opunuT o110 unguru ua nent fet ON ‘Opunuu ox10 UD vaNistxo vlonsnf w anb ap vAUEeAD El 2P yan uation “uazaqi| 2s s0r2igo soy an exed 259 224P XIE anb of Myenfur opezuena ex a5 o1uer anb ‘asey} vise anb 20g? “soygand ap oido [p 59 uoI31ox By :224p xIEp\ ‘seouOTU “SAquIOY [> 59 21ST anb ab rensowiap 2p opueren vise oonsouse [q |p UO wyony Uo vis9 SIN bg ta 2019 ‘exauteut wundye 2p “Ten> o| Uoo ‘axshx9 ou anb sextsowaP poputeren epla e| esed 25 anb soiq uos opeuo|sasqo ue) vis opout ie ap oate up joawe un A oansouie un anus er>uar2}1p e| BIE wsq? 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