Glosario

CATEGORÍA: término procedente del griego con el que nos referimos al predicado en el sentido
gramatical del término

ACCIÓN: Término con el que nos referimos a aquel acto o conducta humana que resulta de la
elección voluntaria del individuo, (entre otras distintas posibles conductas), y tras la previa
deliberación sobre ellas. La acción es, pues, la puesta en ejecución de una conducta que deriva de
una elección consciente y deliberada, racional, y de la que el individuo se hace, o se le considera, por
consiguiente, responsable.

PASIÓN A diferencia de la acción, la pasión no depende de la voluntad ni de la libre elección del

individuo quedando, pues, al margen de la deliberación, de la consideración racional. La pasión es
una afección que experimenta el individuo y a la que no puede sustraerse fácilmente. Podemos
definirla como un estado afectivo que experimenta el individuo de forma duradera e intensa, que no
ha sido elegido por él, y que va asociada a la sensación de estar sometido a un influjo que domina su
comportamiento.

DEÍPSIS dícese de la denominación lingüística de un objeto, la representación abstracta de una

substancia.

ACCIDENTE es aquello, una característica, que se da en la sustancia y que siendo como es, su
variación no afecta al ser de la sustancia. Lo que no se puede considerar como un elemento esencial,
ni derivado de la naturaleza esencial de una cosa recibe el nombre de accidente.

SUBSTANCIA término que es ante todo sujeto, lo que tiene su ser en sí, y no en otro, sirviendo por lo
tanto de sustrato en el que "inhieren" los accidentes, las formas de ser que no son sujeto, sino que se
dan en un sujeto (en la sustancia).

MATERIA: Del latín "materia" que corresponde al griego "hylé". En general, con el término materia
los filósofos se han referido a la realidad sensible, a todo aquello que puede ser objeto de
experiencia.

FORMA: del griego morphé. Dícese de la substancia segunda o principio inteligible con abstracción
lingüística que dota de sentido al objeto

POTENCIA: del griego Dynamis, dícese de todo aquello que puede ser la substancia y que todavía no
es, aquello que radica para ser.

ENTELEQUIA Término procedente del griego. Dícese de la plena actualización de las posibilidades de
ser de una sustancia. El término fue utilizado por Aristóteles para designar la realización plena de una
sustancia, es decir, la actualización de todas sus potencialidades, lo que la llevaría a alcanzar su grado
máximo de perfección, al no poder ser ya nada más de lo que es.

SUBSTANCIA PRIMERA (materia) aquello de lo que se predica.

SUBSTANCIA SEGUNDA (forma) aquello que predicamos de la substancia primera, concepto general,
esencia de la substancia.
ACTO: (enérgeia), dícese de la realidad propia del ser y su principio. Se dice que un ser está "en acto"
cuando posee su propia perfección respecto a lo que está "en potencia".
Simplificando la cuestión, podemos decir que el acto remite a lo que una sustancia es ahora, por
oposición a lo que puede ser en el futuro, a su capacidad de ser, a su ser "en potencia"

MÉTODO INDUCTIVO dícese del conocimiento empírico, incompleto o completo (de lo particular a lo
general).

MÉTODO DEDUCTIVO dícese de la erística de los sofistas, la dialéctica de Platón y la demostración de

Aristóteles (de lo general a lo particular).

ERÍSTICA dícese del arte de la disputa desarrollado por los sofistas. El término procede de eris
(disputa).

DIALÉCTICA: término acuñado por Platón; tiene en la obra del ateniense el doble sentido de
composición y división: composición de ideas para ascender a la idea del Bien y división para ir de ella
a cualquier idea que queramos definir.

TÉCHNE: es un grado de conocimiento superior a la experiencia. Es ya un conocimiento de lo

universal, pero no de lo necesario. Es el propio de las ciencias productivas (poiéticas

PHRÓNESIS (prudencia): al igual que la téchne, es un saber acerca de lo universal, pero no de lo

necesario, aunque en este caso se trata de un saber acerca de las acciones de la vida humana, acerca
de la conducta del hombre.

EPISTEME (ciencia): es un saber acerca de lo universal y necesario.

Demostración: procedimiento que permite obtener una conclusión de un conocimiento previo.

SILOGISMO es un esquema de razonamiento tal que a partir de dos enunciados llamados premisas
puede obtenerse una conclusión, que es una conclusión necesaria.

PRINCIPIO es “lo primero desde lo cual algo es, se hace o se conoce”. Estos principios pueden ser
particulares, es decir, válidos para una sola ciencia, o generales, es decir, válidos para todas.

NOUS (inteligencia, intelecto, entendimiento) es lo que nos permite conocer los principios en una
intuición intelectual.

POSTULADOS: aquel tipo de tesis que sostienen algo acerca de la realidad de su objeto

DEFINICIONES: aquel tipo de tesis que nos dicen lo que algo es, pero sin sostener nada acerca de su
realidad.

TEOREMAS, dícese de las verdades propias de cada ciencia, que derivan de un modo necesario de los
principios, ya sean éstos axiomas o tesis. Esta es la sabiduría, la forma más perfecta de saber o
conocimiento.

Enkrateia (moderación, contención): sophosyne, dícese de la actitud de aquel que tiene un cierto
dominio sobre sí mismo, que permite al hombre conducirse a la vida y limitar sus actos y
pretensiones en la justa medida.
ACRASIA (incontinencia):dícese de la actitud de aquel que carece del dominio sobre sí mismo. La
persona acrática es aquella que sabe lo que le conviene pero no actúa en consecuencia

EPICUREISMO: Doctrina filosófica de Epicuro de Samos (-341,-270) y de su Escuela, fundada por él en

Atenas el año 306 antes de nuestra era, que fue conocida también como "El Jardín", por los jardines
anexos a la casa de Epicuro en los que se hospedaban sus discípulos y donde se impartían sus
enseñanzas.
El epicureísmo defendió la física atomista de Demócrito y elaboró una ética del placer (hedonismo)
según la cual el objetivo de la vida feliz consistiría en la ausencia de dolor físico y moral, representada
en los conceptos de "aponía" y "ataraxia".

ESTOICISMO Doctrina filosófica de Zenón de Citio (-334,-262) y de su Escuela, fundada por él, en
Atenas, hacia el 300 antes de nuestra era, en la "Stoâ poikilé" o "pórtico pintado", y que fue conocida
en su tiempo como la Escuela del pórtico, o la Stoâ sin más, de donde deriva el término estoicismo.
Sus doctrinas, de carácter ecléctico, se organizaban en torno a tres disciplinas fundamentales: la
Lógica, la Física y la Ética, a la que consideraban la cima del saber (que concebían orientado, pues,
hacia la vida práctica, moral, del ser humano). Fue precisamente en la Ética donde ejercieron una
mayor influencia, que llegó a ser considerable en el mundo romano y, por extensión, en el conjunto
del pensamiento occidental.
La ética estoica propone vivir conforme a la naturaleza racional del ser humano (fragmento del Logos
universal) lo que le llevará a evitar las pasiones (que consideraban propias del cuerpo) para lograr la
"apatía", característica de una vida feliz. Este alejamiento de las pasiones supone, en cierta medida,
la aceptación de ideales ascéticos de vida, con los que se suele asociar al estoicismo (oponiéndose así
al hedonismo de Epicuro, o al eudemonismo de Aristóteles).

ESCOLÁSTICA, Con el término escolástica nos referimos de un modo general a la filosofía de la Edad
Media, inspirada por cuestiones fundamentalmente religiosas. A partir del siglo VI la actividad
cultural en Europa queda reducida a la actividad desarrollada en las escuelas monacales y
catedralicias, fundamentalmente, de ahí que se denominase, tanto a los maestros como a los
discípulos, con el nombre de escolásticos. Una parte sustancial de los estudios se centraba en
cuestiones teológicas y filosóficas, dominadas por planteamientos al servicio de la religiosidad, y con
una metodología propia, basada en el planteamiento y discusión de cuestiones con el maestro, por lo
que el termino escolástica se aplicó a la filosofía desarrollada en dicho contexto, denominación que
persistió para referirse a dichas corrientes filosóficas incluso tras haberse creado las universidades,
(en las que muchos escolásticos impartieron docencia), que fueron asumiendo un papel cultural
creciente en toda Europa.

AVERROISMO: corriente filosófica que toma teoremas del filósofo musulmán Averroes. Estipula que
fe y razón son conceptos que no se pueden poner en comparación, puesto que se encuentran en
planos discursivos distintos. Por tanto lo que dice la razón no contradice a lo de la fe, pues no pueden
compararse (Teoría de la doble verdad).

RACIONALISMO, corriente filosófica que supone que todos los dogmas de la fe pueden ser
demostrados por la razón,

VERDADES ESPECÍFICAS DE LA FE son aquellas que el hombre no puede conocer de otro modo
TEOLOGÍA RACIONAL, es el conocimiento que obtenemos por la razón

ESENCIA (Quidditas) dícese del el conjunto o compuesto de materia y forma.

EXISTENCIA (Esse): dícese de la actualización de la esencia, lo real ha actualizado su existencia.