LECTURAS DE FILOSOFÍA: ARISTÓTELES

Acaba de salir al mercado el libro de Geoffrey E. R. LLOYD: Aristóteles.

Desarrollo y estructura de su pensamiento. Buenos Aires: Prometeo, 2008.
Aunque su versión original data de 1968. Es una obra breve e interesante.

Metafísica 1003b 6 y ss.

“Se dice que algunas cosas son, porque son sustancias, otras porque son
atributos de sustancias, otras, porque son un proceso hacia la sustancia (ej.
llegar a ser) o destrucciones o privaciones o cualidades o productores o
generadores de sustancia o de cosas relacionadas con las sustancias o las
negaciones de una de estas cosas o de la sustancia, porque decimos aún del
no-ser, que es no-ser.”

“La palabra ser se emplea en múltiples sentidos… pues, de una parte, significa
la esencia y la existencia individual; de la otra, la calidad, la cantidad y cada
uno de los otros atributos de especie semejante. Pero, aun empleando la
palabra ser en tantos significados, es evidente que la esencia es el ser primero
entre todos éstos, como la que manifiesta la sustancia.” (Ibid., VII, 1, 1028)

“La palabra sustancia se emplea por lo menos en cuatro sentidos, si no en

más: en efecto, parece ser sustancia de cada cosa, la esencia, lo universal, el
género y, en cuarto lugar, su sujeto. El sujeto es aquello de lo cual se predican
los otros; en cambio, él no se predica nunca de otros… Por eso se debe
determinar primero, porque el sujeto parece ser la sustancia primera por
excelencia.” (Ibid., VII, 3, 1029)

“Hay una ciencia que estudia el ser en tanto ser y las condiciones que le son
intrínsecas por sí mismo. Ella no se identifica con ninguna de las que tienen un
objeto particular, porque ninguna de las otras considera al ser en cuanto ser
de manera universal, sino que recortando una cierta parte, consideran de ésta
los accidentes, como por ejemplo, entre otras ciencias, las matemáticas.”
(Ibid., IV, 1, 1003)

“Pero si existiese un ser capaz de mover y de producir, pero que no estuviese

en acto, no habría movimiento; ya que lo que posee la potencia, podría
también no pasar al acto… Por lo tanto, debe existir un principio de tal
naturaleza, que su sustancia sea el acto. Y además, sustancias semejantes
deben ser sin materia: pues deben ser eternas (si hay algo eterno en el
mundo): Luego, sólo es acto.” (Ibid., XII, 6, 1071)

Analíticos Posteriores

“El grado sumo del saber es contemplar el por qué (I, 14,79). Creemos saber
enteramente una cosa… cuando creemos conocer la causa por la cual la cosa

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es, (y conocer) que ésta es precisamente la causa de ella y que no hay
ninguna posibilidad de que sea de otra manera.” (Ibid., I, 2, 71).

“Lo que la ciencia es, puede resultar evidente del hecho de que todos creemos
lo que sabemos que no puede ser de otra manera (lo que en cambio puede ser
distintamente fuera de nuestra contemplación mental, no se sabe tampoco si
existe o no). Por tanto, lo que es objeto de ciencia es necesario… El hombre
sabe, verdaderamente, cuándo tiene una convicción y conocimiento de los
principios, pues si éstos no le son ya más conocidos que la conclusión, tendrá
una ciencia casual.” (Ética a Nicómaco VI, 3, 1138)

“El bien es digno de ser amado también para un solo hombre, pero más bello y
divino cuando es para naciones y para Estados… (Por eso) el sumo bien
corresponderá a la ciencia suprema y por excelencia, directora de las obras. Y
tal parece ser la política.” (Ibid., I, 2, 1094)

“Pues el Estado es complejo, como otros compuestos de múltiples partes, es

evidente que, ante todo, es menester investigar qué es el ciudadano… El
ciudadano no es tal por la resistencia (pues también participan de ella metecos
y esclavos), ni son tales los participantes de los mismos derechos, de manera
que puedan sufrir e intentar causas, porque esto corresponde también a los
asociados por contratos… El ciudadano de por sí, no es definido por nada mejor
que por la facultad de participar en juicios y magistraturas… Quien tiene el
derecho de participar en el poder deliberativo y judicial, ya lo llamamos
ciudadano de ese Estado, y al Estado, la multitud de semejantes ciudadanos,
capaz de bastarse por sí misma a la propia vida.” (Política VII, 13, 1333)

“Es evidente que el Estado existe por naturaleza y que el hombre es por
naturaleza animal social…, y más que todas las abejas y que todo animal que
vive en sociedad. Porque la naturaleza no hace nada en vano: ahora bien, sólo
el hombre, entre los animales, posee razón… Y el lenguaje sirve para
demostrar lo útil y lo dañoso, y por esos también lo justo y lo injusto, lo que es
propio de los hombres respecto a los otros animales: el tener, sólo él, el
sentido del bien y del mal, d lo justo y de lo injusto.” (Ibid., III, 4, 1278)

“El ciudadano bueno debe saber y poder obedecer y mandar; y ésta es la

virtud del ciudadano, es decir, conocer la autoridad de los hombres libres
desde ambos aspectos.” (Ibid., VII, 13, 1333)

Tópicos

La inducción es el pasaje de los particulares a los universales: por ejemplo, si

el piloto hábil es mejor, y así el cochero, etc., también, en general, quien es
hábil en cada cosa, es el mejor. La inducción es más persuasiva y evidente,
más conocida a la sensibilidad y común al mayor número; pero el silogismo
tiene más fuerza y más eficacia contra quien desea contradecir.” (I,12,105)