LA AUTORIDAD E INTERPRETACIÓN

DE LAS ESCRITURAS

Cursillo de Hermenéutica

Elaborado por
PR. PABLO MILLANAO T.
 #1. Colocando las bases
PALABRA VERDADERA

1. Juan 17:17 ______________________________________________________________

a. La Biblia es ______________________ (autoritaria / autoritativa)
b. Juan 8:31, 32 ______________________________________________________
i. La verdad siempre libera, pues la verdadera libertad radica en la capacidad
de decidir, y esto sin depender de terceros que nos digan que debemos
hacer, propio de alguien ignorante.

2. Isaías 8:20 ______________________________________________________________

a. Ley ___________________________________
b. Testimonio _____________________________
i. Jeremías 11:3 ________________________________________________
(1) (Num. 21:6) Percatarnos de esta realidad SIEMPRE es
URGENTE.
3. Jesús, la Biblia y Su autoridad
a. Lucas 24:25-27 _________________________________________________
b. Mateo 4:4, 7, 10; Lucas 4:32 ______________________________________
i. La Biblia que conocía Jesús fue ______________________________
c. Los apóstoles y las Escrituras
i. 2 Pedro 3:15, 16 __________________________________________

De la antigua Grecia nos llega la historia de un rico granjero que en su lecho de muerte le dijo a
sus hijos: “Mi tesoro está en mis campos. Si quieren ser ricos, vayan y caven por él”. Tras la muerte de
su padre, los dos hijos, suponiendo que las riquezas estaban en un cofre sepultado, se afanaron
buscándolo. Equipados con palas, azadones y picotas y mucha perseverancia y entusiasmo cavaron, pero,
al perecer sin éxito. Cavaron la tierra más profundo que cualquier arado lo había hecho, pero paso el
tiempo y nunca encontraron el supuesto cofre. Finalmente llegó la primavera y la búsqueda debió ser
suspendida para plantar el trigo. Llegado el verano tuvieron la mejor cosecha en muchos años. Al cavar
la tierra tan profusamente los jóvenes ganaron las riquezas que tanto habían buscado. El plan de su
anciano y sabio padre había resultado.
Con la Biblia sucede lo mismo...
 #2. Inspiración
1. ¿Que idea tienen los siguientes textos en común?
a. Gen. 12:1; Exo. 7:1; 1 Sam. 16:1: ______________________________________
b. Gen. 9:8; Lev. 5:14; Jos 1:1: __________________________________________
c. 1 Sam. 15:10; Ezeq. 1:3; Os. 1:1: ______________________________________

d. Los escritores bíblicos dejaron claro que el autor __________________________

2. 2 Timoteo 3:16: __________________________________________________________

a. “inspirada”: _______________________________________________________
3. 2 Pedro 1:21: ____________________________________________________________
a. “inspirados”: ______________________________________________________

4. Dos formas de ver este proceso:

a. Dinámica o plenaria: ________________________________________________
_________________________________________________________________
b. Verbal: ___________________________________________________________

Para nosotros como adventistas, las Escrituras son:

o Plenamente inspiradas
o Plenamente confiables
o Autoritativas
o Plenamente consistentes en su enseñanza
 #3. Ciencia e historia

Algunos cristianos piensan que la Biblia sólo es correcta y autoritativa cuando se trata de
asuntos religiosos. Después de todo, ¿no fue el propio apóstol Pablo que dijo “Toda la Escritura
es inspirada por Dios, y útil... para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea
perfecto, enteramente preparado para todo buena obra” (2 Tim 3:16-17)? Así, ellos piensan que
en otras áreas del conocimiento, tales como la historia o la ciencia, la Biblia posee errores y por
lo tanto no es confiable o autoritativa.

o Influencia cultural (pensamientos de la ciencia de su época)

o Lo que importa es el mensaje y no los datos históricos o científicos (Ej.: Daniel).

La biblia no hace una separación entre mensaje y los hechos que describe; nos llega como
un todo (una unidad), cada detalle por irrelevante que parezca forma parte del mensaje
(evangelio).

¿Cual es el peligro de hacer una distinción de esta naturaleza?

o La Biblia es la Palabra de Dios
o La Biblia contiene la Palabra de Dios

Cuando hablamos de la autoridad de la Biblia en áreas ajenas a lo espiritual, tales como la

ciencia, debemos entender que la Biblia no es un libro de texto científico, pero si es exacta en
materias científicas; simplemente usa el lenguaje de lo “visible” para describir hechos
científicos.

1. Números 21:11 - “salida del sol”.

2. Génesis 1-2 - no es una explicación científica
3. Visión tricotómica del mundo no es bíblica (Ecl. 9:5-10); solo usa el lenguaje de la
apariencia [el otro concepto viene de los griegos].

Lo mismo sucede con los hechos históricos:

1. Los Hititas (Gen 15:20; 23:10; 25:9, etc.). 1907 - Hugo Winkler de Berlin encontró y
excavó los restos del imperio hitita en Asia menor.
2. Material de escritura para Moises. Sr. Flinders Petrie, en 1904 descubrió inscripciones
alfabéticas que databan del año 1500 a.C. Se echó por tierra los argumentos anteriores.

Todavía quedan elementos históricos que no se pueden comprobar históricamente, pero

no significa que no hayan existido (Dan 5:31).

Tal vez el argumento más poderoso en cuanto a la Biblia y la historia es el cumplimiento

de las profecías bíblicas.
 #4. Un llamado a la fidelidad
¿Qué hay de la autoridad de la Biblia en la vida de la iglesia? El apóstol Pablo le recomienda a
Timoteo que el “persist[a] en lo que [ha] aprendido y [persuadido]” desde la Escritura; y de
acuerdo a Apoc 14:12, Dios tendrá gente en el tiempo del fin que “guardan los mandamientos de
Dios y la fe de Jesús”.

Debemos aprender a resistir las tendencias de nuestro tiempo, tanto en lo social como en lo
ideológico que no armoniza con la Biblia.

Pablo insta a Timoteo a que “presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué
avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad” (2 Tim 2:15).

“usa bien” – ovrqotome,w orthotomeo (cortar un camino por terreno difícil; figurativo de dar una
buena instrucción, dar una dirección correcta) – INTERPRETACIÓN.

o ¿Cómo entender Lucas 16? (Mayordomo infiel – El Rico y Lázaro).

o ¿Cómo entender “el día del Señor”? (Apoc 1:10 – supuesto domingo).

Es incorrecto decir “La Biblia no necesita ser interpretada, sólo necesita ser obedecida”.

Aunque no lo racionalicemos, todos interpretamos las Escrituras:

o Simbólico (Mat 5:29)
o Literal (Ex 20:15)

PARA ENTENDER DEBEMOS INTERPRETAR

“Y comenzando desde Moisés, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las
Escrituras lo que de él decían” (Luc 24:27).

“declaraba” – dihrmh,neuen diermeneuen (traducir de un idioma a otro, explicar en un nivel más

profundo) – INTERPRETACIÓN (Hermenéutica).

En el siglo 17, Galileo fue juzgado y condenado por la iglesia. Su interpretación de la Biblia les
mostraba que la tierra era el centro del universo, alrededor de la cual giraba el sol.
En nuestro tiempo ciertas interpretaciones de la biblia han dado origen a sectas y movimientos
religiosos extraños. Incluso, dentro de lo que se consideraría el cristianismo evangélico
conservador, se cree en el rapto; la sorpresiva desaparición de la iglesia cristiana, hay dos
películas que se han hecho basado en esto (Left Behind I y II).

La única seguridad para el cristiano HOY, es que toda la Biblia (tota escriptura) y sólo la Biblia
(sola escriptura) se interprete a si misma.
 #5. Principios generales de Interpretación (I)
Principio #1: “La Escritura interpreta la Escritura”

En contraste a las tradiciones y especulaciones filosóficas de la Iglesia Romana, Martín

Lutero y otros reformadores predicaban sola escriptura – sólo la Biblia. Ellos creían que la
información necesaria para entender la Biblia se halla en el mismo Canón.

¿De que manera manejo Jesús este principio?

1. Lc 24:27 ___________________________________________________________
2. Lca 24:44-45 ___________________________________________________________

Ellen White repetidas veces enfatizó, “Hagan de la Biblia su propia interprete, juntando todo lo
que ha dicho sobre un tema dado en diferentes épocas y variadas circunstancias” (CN, p.511).
“La escritura interpreta la Escritura, un pasaje siendo la calve para otro pasaje” (EV, p.581).

Este principio rechaza la practica bien difundida de interpretar la Biblia a la luz de las
culturas pasadas o actuales. Algunos ejemplos de lo que ocurre al negar este principio:

1. Ex 25:40 Dirán que Moisés sólo copio el modelo de alguna cultura canaanita.
2. 1 Cor 12-14 Don de lenguas. Interpretado bajo la práctica contemporánea y no bajo el
propio testimonio de las Escrituras (Hch 2; 10:44-47; 11:15-17; 19:1-7).

Aunque la Biblia le fue encomendada a gente de oriente, su propósito divino trasciende

las culturas de la época, siendo valida para toda época y cultura. De hecho, varias veces los
escritores bíblicos se opusieron a la influencia cultural:

1. Dt 12:29-32 ___________________________________________________________
2. Rom 12:1 ___________________________________________________________

Además enfatizaban la superioridad de la Escritura por sobre la cultura y tradiciones:

1. Mat 15:3-6 ___________________________________________________________

2. Col 2:8___________________________________________________________
3. Prov 14:12 ___________________________________________________________
4. 1 Tim 6:20 ___________________________________________________________

Como adventistas no aceptamos cualquier método de interpretación que no use al Biblia en su

propios términos. Sólo un método que reconoce plenamente la naturaleza indivisible de la
Escritura puede evitar la distorsión de su mensaje.
 #6: Principios Generales de Interpretación (II)
Principio #2: “La unidad de la Escritura”

1. La Escritura es Consistente: Si la Biblia es la Palabra de Dios, entonces es consistente

consigo misma (Núm 23:19). Si bien los escritores bíblicos enfatizan diferentes aspectos,
no se contradicen en lo que enseñan (Ej.: Los Evangelios; Jn 20:30-31).
Si la interpretación de un pasaje parece contradecir lo que otro pasaje enseña, uno o
posiblemente ambos pasajes no están siendo interpretados correctamente. Pasajes de
contenido más dudoso deben ser iluminados por aquellos que son más claros.

2. La revelación de Dios es progresiva: En la historia de Israel, desde Abraham en adelante,

Dios se ha comunicado con su pueblo de diversas maneras (Heb. 1:1). Con cada nueva
revelación de Dios, la Verdad se va tornando más clara y evidente, sin que lo nuevo
descarte o deseche lo viejo (Ej.: Básica, Media, Universidad, Posgrado, etc.; Prov 4:18).
Dios nos toma de donde nos encontró (tinieblas) y nos conduce progresivamente hacia la
luz.

Principio #3: “Interpretación Literal”

1. Un principio básico de la interpretación bíblica es comprender las palabras y frases en su

sentido literal, a no ser que figuras o expresiones idiomáticas sean usadas. El lenguaje de
la Biblia debe explicarse de acuerdo a su significado obvio, a no ser que se use un
símbolo o figura. Se acepta que existen diferentes tipos de escritos: históricos, poéticos,
legales, proféticos, parábolas, epístolas, etc.
a. Nahum 2:3 ___________________________________________________
b. Apoc 16:12 ___________________________________________________

Principio #4: “Discernimiento Espiritual”

1. Este principio fue establecido por Pablo: 1 Cor 2:14, y confirmado por Pedro: 2 Ped
1:21.
2. No puedo abordar el estudio de la Biblia con mis presuposiciones. Debemos ser capaces
de rendir humildemente nuestras ideas preconcebidas al juicio y corrección de las
Escrituras.
 #7: Principios Generales de Interpretación (III)
Principio #5: El Principio Cristológico

1. La Biblia presenta a Cristo como el foco de toda acción divina, sea a través de eventos
históricos, profecía o adoración. “De éste dan testimonio todos los profetas” (Hch 10:43)
y “todas las promesas de Dios son en él Si, y en él Amén” (2 Cor 1:20).

2. Cristo mismo afirmó que el Antiguo Testamento testifica de él (Jn 5:39). Él fue la
confirmación y consumación de las promesas hechas a los profetas (Rom 15:8). Los
escritores del Nuevo Testamento se dieron cuenta de este hecho y aplicaron las promesas
y símbolo del Antiguo Testamento a Jesús (que es el único “personaje histórico” capaz de
cumplirlos todos).

3. Cristo es el centro de la Biblia en todos sus aspectos:

a. El Antiguo Testamento registra las promesas de su primera venida.
b. Los Evangelios registran la vida y obra de Jesús y la promesa de su segunda
venida.
c. El resto del Nuevo Testamento es una reflexión teológica de la vida, obra y
enseñanzas de Jesús.

4. Cada doctrina y enseñanza que yo encuentre en la Biblia solo será válida si tiene a Cristo
como el centro de ella.

5. Al interpretar la Biblia debo preguntarme si tal interpretación coloca a Cristo como

centro de toda esperanza y seguridad.
 #8: La Exégesis
En la Biblia Dios habla por medio de seres humanos inspirados. Esto nos significa que
para que podamos interpretar correctamente las Escrituras necesitamos descubrir lo que el autor
realmente quiso decir.

El término griego exegesis significa _____________________________.

Al desarrollar una exegesis del texto nos interesa descubrir la intención original del autor
(osea, Dios por medio del profeta inspirado). Al hacer exegesis extraemos el significado original
en vez de leer nuestras propias presuposiciones.

¿Que se nos viene a la mente cuando leemos 1 Cor 2:9? ________________________________

• Veamos el contexto: 1 Cor 2:1-8

o ¿De qué sabiduría habla Pablo en los vv.1-5? ____________________________
o ¿De qué sabiduría habla en los vv.6-7? _________________________________
y la expresa en términos de un _________________________.
o ¿Cómo usa pablo este último término en los siguientes pasajes:

Ef 1:7-9: _______________________________________________

1 Tim 3:16 _______________________________________________
o ¿Qué idea refuerza 1 Cor 2:8 relacionado con lo anterior?
________________________________________________________________
• Tomando todo el contexto anterior y la manera en que Pablo usa ciertas palabras en otros
de sus escritos, ¿a que hace referencia el 1 Cor 2:9?
______________________________________________________________________

El método del “texto prueba”

Un texto prueba es un versículo de la Escritura que se utiliza para establecer o apoyar un

punto doctrinal. Esto se puede hacer si el contexto del pasaje en uso lo permite. Sin embargo,
hoy se entiende más este método –lamentablemente- en forma independiente a su contexto.
Por ejemplo:
Algunos (TJ) usan Juan 14:19 para establecer que Jesús ya vino (en 1914) pero que
simplemente no lo podemos ver.
El texto de 1 Juan 5:7-8 es tentados para “probar” la doctrina de la trinidad, pero no se
encuentra en los manuscritos más antiguos y confiables.
Muchos pastores usan Isaías 3:16-24 para hablar en contra de la joyas, cuando en realidad
el texto no está hablando directamente contra estos elementos, sino a lo que representan
al ser arrancados del pueblo (ver Ezequiel 16:8-14). En este caso, no quiere decir que no
hayan pasajes que hablen en contra del uso de joyas ni que esta sea una doctrina bíblica.
 #9: La Exégesis (II)
Entendiendo los estilos literarios

La Biblia (escrita por más de 40 autores a lo largo de unos 1500 años) posee varios
estilos literarios. Sin embargo, de manera general, el material bíblico puede ser dividido en
prosa (70%) y poesía (30%).

La poesía bíblica está llena de lenguaje figurativo, por lo cual el lector no debe esmerarse
en buscar significados especiales en cada palabra o frase.
Ej.: Veamos el Salmo 22:12-18.

La poseía hebrea generalmente usa alguna forma de paralelismo. El más común es el

paralelismo sinonímico, en donde la segunda línea repite el pensamiento de la primera.
Ej.: Veamos esto en Salmos 51:5. ¿Cuál es la única idea que David transmite en estas dos líneas?

También es útil saber y recordar que la poesía muchas veces transmite la experiencia
personal, más que declaraciones dogmáticas. De esta manera la poesía ilustra ciertas verdades en
vez de definirlas.
Ej.: Podemos ver el Salmo 73. ¿Qué expresiones reflejan la experiencia personal de Asaf? ¿Qué
otras declaraciones ilustran verdades que este salmo no establece pero si menciona?

Un ejemplo de prosa en la Biblia son las parábolas. Una parábola es una historia que
emplea circunstancias cotidianas para ilustrar verdades espirituales (religiosas). Estas
circunstancias pueden no ser históricas, pero poseen rasgos que son propios de su cultura y
época. Las personas y lugares pueden ser hipotéticos, pero las verdades enseñadas siempre serán
literales y reales.

Al interpretar las parábolas ayuda mucho:

1. Notar las circunstancias que llevaron a Jesús a decirla
2. Tratar de unir el punto principal de la parábola al reino de Dios
3. Aplicar el mayor énfasis a los oyentes contemporáneos
4. Evitar establecer doctrinas basadas en los detalles incidentales de la parábola.
 #10: La Exégesis (III)
Entendiendo las profecías

La profecía bíblica se puede dividir entre:

• Profecía Clásica: _______________________________________________________

De modo general, la profecía clásica está ligada con el pueblo de Israel y era condicional;
dependía de la obediencia del pueblo de Israel. Fue por causa de su desobediencia que las
profecías concernientes al reino y dominio mesiánico nunca se cumplieron.

• Profecía Apocalíptica: ___________________________________________________

Estas profecías presentan la lucha entre el bien y el mal y la victoria final de Cristo y su
reino eterno, por lo que no está condicionada al hombre.

Al interpretar las profecías, las siguientes pautas pueden ser útiles:

1. Examina la profecía en su totalidad. Determina quien la dijo y a quien se dirigió, además

de las circunstancias que la suscitaron.
2. Observa el aspecto condicional de la predicción y corrobora hasta que punto y en que
medida esas condiciones se cumplieron o no. Date el tiempo de descubrir que aplicación
hacen escritores posteriores de esa profecía en particular.
3. El centro de muchas profecías es Cristo (su primera y segunda venida), la iglesia y el
tiempo del fin.
4. La profecía tiene un propósito moral. No está escrita para satisfacer la curiosidad en
cuanto al futuro. Uno de los propósitos de la profecía es fortalecer nuestra fe (Jn. 14:29),
y promover una vida santa y preparada para la segunda venida de Cristo (Mat. 24:44;
Apoc. 22:7, 10, 11).
5. Las pautas para interpretar las profecías están dentro de la misma Biblia. La Biblia
registra profecías de tiempo y sus cumplimientos históricos; el Nuevo Testamento cita
cumplimientos específicos de profecías del Antiguo Testamento relacionadas con el
Mesías; el Antiguo Testamento presenta personajes y eventos que son símbolos del
Mesías.
6. Las profecías apocalípticas son altamente simbólicas y deben ser interpretadas de esa
manera. Al interpretar los símbolos, los siguientes métodos pueden ser usados:
a. Busca interpretaciones (explícitas o implícitas) dentro del mismo pasaje (Ej.: Dan.
8:20, 21; Apoc. 1:20).
b. Busca interpretaciones en otras partes del mismo libro o en otros escritos del
mismo autor.
c. Usando una concordancia, estudia el uso de ese símbolo en otras partes de la
Escritura.
 #11: La Exégesis (IV)
Tres principios esenciales

Para interpretar un texto de manera correcta se requiere tiempo y esfuerzo. La exégesis

bíblica es un proceso bastante complejo, pero no por esto imposible. A continuación veremos
tres principios que todos podemos aplicar con la ayuda de una concordancia o diccionario
bíblico.
Los principios son: (1) El contexto – lo que está antes y después del texto. (2) Tiempo y
lugar – ¿dónde y cuando fue escrito el texto? (3) Textos relacionados - ¿Qué dicen otros pasajes
sobre el mismo tema? Se ilustrará cada principio a la luz de algunos pasajes.

1. Contexto. Isaías 66:23. ¿Enseña este texto que guardaremos el sábado en el cielo?
Notemos primeramente que el contexto habla acerca de la celebración de las lunas nuevas
y que la gente verá los cadáveres de aquellos que transgredieron la voluntad de Dios
(v.24).
a. Veamos los siguientes textos y descubramos de que se está hablando:
i. Is. 65:17: ___________________________________________________
ii. Is. 65:23: ___________________________________________________
iii. Is. 65:20: ___________________________________________________
b. Todo esto habría pasado si el pueblo de Israel hubiese sido fiel al pacto con Dios
(Deut. 28:1-14).
c. Esta “edad dorada” nunca ocurrió debido a la infidelidad del pueblo.
Podemos concluir que la aplicación principal de este versículo está relacionado a la edad
de oro de Israel en esta tierra, lo que nunca ocurrió. De esta manera, en sentido
secundario, la profecía será cumplida en principio (pero no el detalle) en la tierra nueva,
después de la segunda venida, etc.

2. Tiempo y lugar. 1 Corintios 11:1-5. ¿Establece este texto que las mujeres deben usar
sombreros (o velos) en la iglesia hoy? Los judíos, al igual que los árabes, persas e
hindúes, siempre oraban con su cabeza cubierta. Era una señal de humildad. Los
griegos, sin embargo, oraban sin cubrir sus cabezas. Corinto era una ciudad griega, y
siendo considerado a la costumbre griega, Pablo estableció que los hombres siguieran la
usanza de mostrar respeto descubriéndose sus cabezas ante un superior. Las mujeres por
otra parte, debían cubrir sus cabezas, pues era costumbre para ellas cubrir sus cabezas con
un velo como señal de modestia. Entre los griegos, solo las rameras andaban sin un velo.
Las mujeres esclavas, al igual que las adúlteras, andaban con su cabeza rapada. Pablo,
por tanto, recomienda que las mujeres se cubran sus cabezas. En el tiempo de Pablo, el
consejo el plenamente comprensible. Hoy, sin embargo, la cabeza cubierta no conlleva el
mismo sentido. El consejo de Pablo en este respecto ya no es aplicable, pero si el
principio que encierra: adorar de manera digna y modesta.

3. Textos relacionados. Éxodo 7:3. “…endureció el corazón de Faraón.”

a. Éx. 7:13; 9:12; 10:20: _______________________________________________
b. Éx. 7:22; 8:19; 9:7: _________________________________________________
c. Éx. 8:15, 32; 9:34: __________________________________________________
La mente hebrea razona diferente (Is. 45:7): Todo lo que Dios permite, es como si el
mismo lo hiciera.
 #12: La Exégesis (V)
Abriendo las Escrituras y aplicándolas

Son básicamente siete preguntas las que nos permiten extraer el sentido original
de cada pasaje.

1. ¿Qué texto? Si bien el mensaje de la Biblia es único, existen varias traducciones

y versiones. Debemos saber escoger la Biblia adecuada para nuestros fines: ser
fieles al texto.
a. Traducciones de comisiones: Como ejemplo de versiones que son el
fruto de una comisión está la Reina Valera de 1995 (RV95), o la Nueva
Versión Internacional (NVI). Estas Biblias son por lo general las más
confiables, pues como participan traductores y especialistas de diferentes
denominaciones, el centro pasa a ser el texto y no sus puntos de vista.
b. Traducciones personales o paráfrasis: Tales versiones son producidas
por una persona hábil en los estilos literarios, pero no necesariamente en
las lenguas bíblicas (hebreo y griego). Estos traductores recurren a
especialistas para los textos más difíciles. El problema está en que los
puntos de vista personales y religiosos se filtran al texto y alteran si
intención original. Igual son útiles para complementar, pero no para
“construir” todo un sistema de creencias.
2. ¿Qué dice el texto? Esto está relacionado con la gramática del texto. Después de
todo, ¿cómo podríamos entender la Biblia sin distinguir entre el sujeto, objeto,
sustantivo o artículo?
EJEMPLO: En Juan 1:1 dice, “En el principio era el Verbo, y el Verbo era con
Dios, y el Verbo era Dios.” En la Traducción del Nuevo Mundo (publicada por
los testigos de Jehová; TJ), encontramos que el texto dice: “En el principio la
Palabra era, y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era un dios.”
Como los TJ no creen en la divinidad de Cristo, ellos argumentan que como
“dios” al final de la frase no lleva artículo, debe ser traducido como “un dios”.
En efecto no lleva el artículo, pero en griego como en otros idiomas, la ausencia
del artículo no altera el significado del sustantivo. Por ejemplo, Satanás es
llamado “el dios de este siglo” (2 Cor. 4:4), pero la presencia del artículo no
significa que la palabra “dios” se refiere al Dios verdadero. La palabra theos,
tanto con y sin el artículo, es usada para Dios unas 1400 veces en el nuevo
testamento. El artículo aparece seis veces para aludir a dioses falsos, y está
claramente indicado en el contexto (Hch. 7:43; 12:22; 28:6; 2 Cor. 4:4; Fil. 3:19;
2 Tes. 2:4). Además, en Juan 1, teso es usada cuatro veces más sin el artículo y
siempre es traducida como “Dios”, incluso en la Traducción del Nuevo Mundo
(1:6, 12, 13, 18).
 #13: La Exégesis (VI)
Abriendo las Escrituras y aplicándolas

3. ¿Qué significa el texto? El significado de las palabras que una persona usa es
muy importante. Lo que hay que hacer es utilizar el significado obvio de la
palabra a no ser que un símbolo o figura sea utilizado. En la Biblia el significado
de una palabra puede variar, o en realidad poseer más de un significado o uso.
a. Ejemplo: “Carne” Gal. 5:17 __________________________________
Fil. 1:22-24 ________________________________
Nuevamente, el contexto determina el significado de una palabra en el texto. Para
nosotros puede ser la palabra “descanso”, que puede tomar diferentes connotaciones
dependiendo de la frase en que se ocupa.

4. ¿Cuál es el contexto? Primeramente, el contexto se refiere a todo aquello que

viene inmediatamente antes y después del pasaje en cuestión. Luego lo es todo el
libro y la Biblia en su conjunto. Es necesario destacar que el cambio de capítulo
no necesariamente corta el flujo de ideas. El estudiante serio de la Biblia debe ir
al inicio de la historia o del argumento; como sea la situación, es importante que
la interpretación de un texto debe estar en harmonía con su contexto.
a. Ejemplos: Juan 5:39 __________________________________________
b. Apocalipsis 15:16: ____________________________________________
c. Colosenses 2:16-17: ___________________________________________

5. ¿Qué significó cuando fue escrito? Esto está íntimamente ligado con el entorno
geográfico, cultural e histórico. ¿A quién fue escrito el libro? ¿Por qué fue
escrito?
a. En el NT se citan muchos pasajes del AT. Para entender como aplicarlos
en el NT, debemos entender que significado tuvieron primeramente al
momento de ser escritos (ej. Heb 4:7-11; Num 14; Sal 95).

6. ¿Qué significa el texto teológicamente? Aquí es sumamente importante

comparar la Escritura consigo misma. Hay varios temas teológicos que se
desarrollan en la Biblia, y cada texto debe estar en armonía con una o más de
estas temáticas. El la Escritura vemos que los temas teológicos del NT se
construyen sobre los que el AT ha colocado y desarrollado.
a. La ley  Mateo 5:17ss
b. Concepto de pecado  Rom 3:8ss
c. Sacrificio del Mesías  1 Ped 2:21-25
 #14: La Exégesis (VII)

Abriendo las Escrituras y aplicándolas

7. ¿Qué significa el texto hoy? El objetivo de al interpretar las Escrituras es hacer

aplicaciones prácticas de cada pasaje a la vida del individuo. La Escritura debe
ser leída y aceptada en última instancia como el mensaje de Dios para cada lector
en forma individual (1 Tes. 2:13). La pregunta debe ser, entonces, ¿Qué me dice
Dios a mí? Según al apóstol Pablo, las Escrituras son:
a. 2 Tim. 3:16: ________________________________________________
b. Rom. 15:4: _________________________________________________

NOTA: Al interpretar un pasaje, el estudiante puede no necesitar todos los siete (7) pasos
bosquejados anteriormente. Sin embargo, los pasos cuatro (contexto), cinco (tiempo y lugar) y
seis (textos relacionados) son esenciales para encontrar el significado original y significativo
para nosotros hoy.

En un tiempo cuando el Dios verdadero es cuestionado, su Palabra puesta en tela de

juicio, y muchos siguen sólo lo que hace la mayoría… se torna necesario un regreso a la Palabra
de Dios.
Mientras algunos interpretan la Biblia con mucha liviandad, y otros la leen con un
literalismo enfermizo; un estudio serio, disciplinado y conducido por el Espíritu Santo se hace
necesario.

“Dios quiere que el hombre haga uso de la facultad de razonar que le ha dado; y el
estudio de la Biblia fortalecerá y elevará la mente como ningún otro estudio puede hacerlo.
Con todo, debemos cuidarnos de no deificar la razón, porque está sujeta a las debilidades y
flaquezas de la humanidad. Si no queremos que las Sagradas Escrituras estén veladas para
nuestro entendimiento, de modo que no podamos captar ni las verdades más sencillas,
debemos tener la sencillez y la fe de un niño, estar dispuestos a aprender, e implorar la
ayuda del Espíritu Santo. La conciencia y la sabiduría de Dios y de nuestra incapacidad
para comprender su grandeza, deben inspirarnos humildad, y debemos abrir su palabra
con santo temor, como si compareciéramos ante él. Cuando tomamos la Biblia, nuestra
razón debe reconocer una autoridad superior a ella misma y el corazón y la inteligencia
deben postrarse ante el gran YO SOY”. CC, 70.