María Porras Jiménez B25190

Kant, Roseau, Voltaire, y Montesquieu obras y peso en el sistema político

contemporáneo.

La época de la ilustración, está caracterizada por un amplio desarrollo de los

pensamientos, es en este contexto que aparecen 3 pensador de gran peso e influencia en
desarrollo de los sistemas políticos. El siglo XVIII inicia con la renovación institucional de
la política, este pensamiento se ve plasmado en “la Enciclopedia” obra en la que participan
Roseau, Voltaire y Montesquieu, en la cual se reúnen aspectos de matemáticas, historias y
demás, donde se analiza todo desde un punto de vista analítico y crítico, el siglo concluye
con una serie de revoluciones.1

A pesar de todo lo anterior, los pensadores poseían diferencias en cuanto el estado más
adecuado que se debía desarrollar, en este sentido Montesquieu el mejor era la monarquía
limitada, para Rousseau era la república en la que se permitiera la participación de todos los
ciudadanos y por ultimo opinaba que era el absolutismo ilustrado.

En aspectos individuales Montesquieu quien estudió leyes, anatomía y ciencias naturales,

y finalmente ciencias sociales, crea su obra principal que se llama el espíritu de las leyes en
1748, el cual estaba prohibido a leer por la iglesia católica, en esta obra se oponía al
despotismo, por el contrario proponía una división de poderes en 3, el legislativo, el ejecutivo
y el judicial, para evitar la opresión contra cualquier individuo, pues no todo el poder puede
recaer en una sola persona, porque esto llevaría a la corrupción. 2

Las ideas de Montesquieu nacen inspiradas en el sistema político de Inglaterra, en uno de

los breves capítulos que introducen su estudio sobre la Constitución inglesa, el autor ofrece
una de sus más célebres definiciones: "En un Estado, es decir, en una sociedad en la que hay

1
Andrés Sáez Geoffroy. Teorías políticas del siglo XVIII: Montesquieu y Rousseau. (Operación Despertar de
Otoño: Historia actual, 21 de mayo del 2008). En: https://andretius.wordpress.com/2008/05/21/5/
2
Kairos educación. Edad moderna: 4. El siglo de las luces. (Gobierno de España, Ministerio de educación).
En: http://iris.cnice.mec.es/kairos/ensenanzas/eso/moderna/luces_02_01.html
leyes, la libertad sólo puede consistir en poder hacer lo que se debe querer y en no estar
obligado a hacer lo que no se debe querer"3

La comprensión de los pensamientos de Montesquieu, resulta difícil y por momentos

utópicos, pues su fundamento de libertado política para a separación de poderes resulta difícil
de comprender y más aun con su concepto de libertada, ya que no es muy usual en la Francia
de la época, pero se podría decir la conclusión de Montesquieu es que la libertad surge de
todos esos equilibrios entre los poderes del estado, siendo de este modo la libertad un cuestión
política.4

Por su parte Voltaire destacó mucho por sus éxitos literarios, colaboró con la marquesa
de Châtelet en estudios históricos que le valieron ser nombrado por Luis XV historiógrafo
real e ingresar en la Academia francesa, pero no logró la plena confianza del rey,5 dentro de
su pensamiento político destaca que entiende que un monarca puede ser absoluto siempre y
cuando sea ilustrado.

Más allá de su interés en la política con sus obras se encontraba la búsqueda de la

tolerancia religiosa y libertad civil criticando por lo mismo a Luís XIV y la revocación del
edicto de Nantes. Era admirador del sistema institucional inglés, tanto así que las llamadas
cartas filosóficas se llaman cartas inglesas. Por su solicitud de libertad, justicia y anti
religiosidad se convirtió en un “Ídolo” revolucionario y la constitución del clero fue
fuertemente influenciada por su pensamiento.6

Otro de los grandes pensadores fue Rousseau, de origen Suizo y proveniente de una
clase burguesa, sus principales valores eran la igualdad y la libertad, y dentro de sus obras de
mayor interés encontramos Discursos sobre la desigualdad entre los seres humanos en 1755,
El contrato social y el Emilio ambos en publicados en 1762. 7 Cuando Rousseau aparecer en

3
Claudia Fuentes. Montesquieu: teoría de la distribución social del poder. (Revista de ciencias políticas,
Santiago, vol.31 no.1. 2011). Doi: http://dx.doi.org/10.4067/S0718-090X2011000100003
4
Andrés Sáez Geoffroy. Teorías políticas del siglo XVIII: Montesquieu y Rousseau.
5
Kairos educación. Edad moderna: 4. El siglo de las luces.
6
Andrés Sáez Geoffroy. Teorías políticas del siglo XVIII: Montesquieu y Rousseau.
7
Andrés Sáez Geoffroy. Teorías políticas del siglo XVIII: Montesquieu y Rousseau.

2
el panorama el mundo intelectual se encontraba dominado por dos pensadores principalmente
Voltaire y Montesquieu. 8

Los escritos de Rousseau eran tratados de moral política, que no estudian hechos, sino
su legitimidad, por ejemplo Su Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad
entre los hombres es una evocación de la pérdida del estado de naturaleza. En El contrato
social busca solucionar el problema.9

Para Rousseau los hombres se deben dar cuenta que para defender mejor su vida, su
libertad y su propiedad deben agruparse y elegir a alguien para que los gobierne y la misión
de los gobernantes es cumplir siempre la voluntad popular, su pensamiento incluso no era
nuevo, pero este se limitó a realizar una fuerte crítica de las corrupciones sociales que la
cultura ilustrada había propiciado, centrándose en la pasión por el lujo y las apariencias, así
como la hipocresía social generalizada.10

También se adentra en el concepto de participación política, hoy conocido como

democracia participativa, esto la desarrolla a partir de las concepciones de la voluntad general
de los hombres, de la cual duda, para la elección de los mejores candidatos a los cargos
administrativos.11

Por su parte Kant, de origen ruso y humilde se dedicó toda su vida a la enseñanza en la
universidad, fue defensor de la libertad política y de pensamiento, además criticó la
dogmática religiosa12 el aporte de Kant no se refleja tan directamente en la institucionalidad
de las leyes como lo pensadores anteriores, su discurso es más filosófico, en este sentido
afirmaba que todos nuestros conocimientos, los expresamos en un conjunto de juicios o
afirmaciones, ¿cómo son los juicios que constituyen la ciencia?, de esto pensaba que al

8
José Rubio Carracedo. El “discurso sobre la desigualdad” de Rousseau como “historia filosófica”. (Thémata.
Revista de Filosofía, 40, 2008). Versión pdf.
9
José María Vallejo García-Hevia. Poder y libertad en Montesquieu y Rousseau. (Revista de libros: segunda
época nº 43-44 · julio-agosto 2000). En:
https://www.revistadelibros.com/articulo_imprimible.php?art=2423&t=articulos
10
José Rubio Carracedo. El “discurso sobre la desigualdad” de Rousseau como “historia filosófica”.
11
Andrés Sáez Geoffroy. Teorías políticas del siglo XVIII: Montesquieu y Rousseau.
12
TEMA 9. Kant y la Ilustración. (Historia de la Filosofía. I.E.S.Séneca. 2º Bachillerato. Curso 2012-2013.) En
: http://www.iesseneca.net/iesseneca/IMG/pdf/Tema_9_Kant_y_la_Ilustracion-2.pdf

3
conocer los orígenes de los juicios científicos entonces podremos esperar un progreso similar
en los juicios de carácter filosófico. 13

La recepción de los distintos pensamientos sobre política durante el siglo XVIII, no

fueron en todos los casos bien recibidos, más que nada porque la mayoría trata de igualar la
burguesía a la población, es decir la búsqueda de los derechos y la igualdad, por esta misma
situación es que se proponen reformas institucionales para abordar las situaciones
observadas.

Poe ejemplo Rousseau se enfrentó a la opinión científica y filosófica predominante de su

tiempo en varias tesis importantes, entre ellas, por ejemplo que los ilustrados mantenían
también la tesis de que la propiedad privada era originaria y por naturaleza. Locke, una de
sus fuentes esenciales, lo había aseverado. Rousseau, por el contrario, concluye que, lejos de
ser originaria, era ya derivada de otras circunstancias sociales: fue la desigualdad en el poder
la que llevó a la desigualdad de riquezas y a que éstas se orientasen a propiciar más poder.14

Conclusiones/ reflexiones.

En términos generales las definiciones de ciertas situaciones fundamentales son distintas

para cada filósofo, pero no necesariamente opuestas, por ejemplo para Montesquieu la
libertad política es poder hacer lo que las leyes permiten, y, sobre todo, no estar obligado a
hacer, pero para Rousseau, la libertad resulta obligatoria en una sociedad igualitaria. Ambas
concepciones políticas descansan en diferentes perspectivas gnoseológicas, la primera
expuesta en La teoría del conocimiento en Montesquieu, y la segunda en Las pasiones y el
origen del conocimiento en Rousseau.15

Sin embargo a pesar de diferencias técnicas en la definición del termino libertad, en lo

que coincidían la mayoría de pensadores era en la idea de libertad del ser humano, por ende
el final de un siglo marcado por revoluciones en miras de la libertad de las personas, estas

13
TEMA 9. Kant y la Ilustración. (Historia de la Filosofía. I.E.S.Séneca. 2º Bachillerato. Curso 2012-2013.)
14
José Rubio Carracedo. El “discurso sobre la desigualdad” de Rousseau como “historia filosófica”.
15
José María Vallejo García-Hevia. Poder y libertad en Montesquieu y Rousseau

4
circunstancias se pueden considerar como los principios del pensamiento liberal, el cual ha
evolucionado en la época contemporánea hasta las concepciones de neo- liberalismo.

El eslabón de muchos de esos pensamientos del siglo de las luces, se mantienen en la

política actual de muchos países a lo largo del mundo, solo basta observar a división de
poderes que encontramos en Costa Rica, sigue los principios de Montesquieu e incluso los
de Rousseau, situación que quedo muy evidenciada en la campaña electoral del 2018, donde
algunas fraccione políticas intentaron por su parte limitar la libertad y expresión de ciertos
sectores (minorías), mientras otros buscaban la libertad y derechos de estos, posterior a las
elecciones también se pueden observar rasgos de esos pensamientos, por ejemplo la
proposición del gobierno de unidad de Carlos Alvarado, pueden asemejarse a la concepción
de gobierno de unidad de Rousseau que busca el bienestar general de la mayoría de la
población.

El capitalismo y la burguesía, su máximo defensor, son los grandes triunfadores de los

cambios sociales y culturales que acontecen a finales del siglo XVIII., los economistas pasan
del mercantilismo a defender la fisiocracia y, más tarde, el liberalismo económico
(desarrollado por Adam Smith y David Ricardo).16 Justamente el liberalismo económico es
el principal precursor de la época moderna que, justamente inicia con las revoluciones que
trajeron estos pensamientos, como la famosa Revolución Francesa y a partir de esto todos los
cambios constitucionales que se produjeron y el desarrollo de estados como el modelo
tripartito de poderes.

Bibliografía

Fuentes Claudia. Montesquieu: teoría de la distribución social del poder. (Revista de

ciencias políticas, Santiago, vol.31 no.1. 2011). Doi:
http://dx.doi.org/10.4067/S0718-090X2011000100003

16
TEMA 9. Kant y la Ilustración. (Historia de la Filosofía. I.E.S.Séneca. 2º Bachillerato. Curso 2012-2013.)

5
Kairos educación. Edad moderna: 4. El siglo de las luces. (Gobierno de España, Ministerio
de educación). En:
http://iris.cnice.mec.es/kairos/ensenanzas/eso/moderna/luces_02_01.html

Rubio Carracedo José. El “discurso sobre la desigualdad” de Rousseau como “historia

filosófica”. (Thémata. Revista de Filosofía, 40, 2008). Versión pdf.

Sáez Geoffroy Andrés. Teorías políticas del siglo XVIII: Montesquieu y Rousseau.
(Operación Despertar de Otoño: Historia actual, 21 de mayo del 2008). En:
https://andretius.wordpress.com/2008/05/21/5/

TEMA 9. Kant y la Ilustración. (Historia de la Filosofía. I.E.S.Séneca. 2º Bachillerato. Curso

2012-2013.) En:
http://www.iesseneca.net/iesseneca/IMG/pdf/Tema_9_Kant_y_la_Ilustracion-2.pdf

Vallejo García-Hevia José María. Poder y libertad en Montesquieu y Rousseau. (Revista de

libros: segunda época nº 43-44 · julio-agosto 2000). En:
https://www.revistadelibros.com/articulo_imprimible.php?art=2423&t=articulos