Verso 22

Vendo que purificastes vossas almas, .... O apóstolo passa a outra exortação, a
saber, ao amor fraterno; o chão do qual ele faz para ser, a purificação de suas
almas; e que supõe que eles foram impuros; e, de fato, todas as pessoas, almas
e corpos deles, eram assim por natureza; até mesmo todos os membros de seus
corpos, e todos os poderes e faculdades de suas almas: é a pureza interna, a
pureza do coração, que é aqui especialmente respeitada; embora não à exclusão
da pureza externa, pois onde houver a primeira, haverá a segunda; mas pode
haver uma pureza externa, onde não há o interior: isso o apóstolo atribui aos
próprios santos, mas não sem a graça de Deus, o sangue de Cristo e as
operações de seu Espírito; como aparece por uma cláusula seguinte; mas dizem
que se purificam, porque, tendo a graça da fé concedida a eles, foram
capacitados, sob as influências do Espírito de Deus, a exercê-lo no sangue de
Cristo, que purifica de todo pecado:
em obedecer a verdade; do Evangelho, recebendo, acreditando e abraçando-o
no amor dele; que ensina a pureza exterior, e é um meio nas mãos do espírito
de pureza interior, e de direcionar para o sangue purificador de Jesus, que
santifica e purifica pela palavra:
através do Espírito; esta cláusula é deixada de fora na cópia alexandrina, e em
algumas outras, e nas versões Vulgata latina, siríaca e etíope, mas está na
versão árabe, e deve ser retida; pois, como Cristo morreu para purificar para si
um povo peculiar, o Espírito de Cristo purifica o coração pela fé em seu sangue;
aspergindo isso na consciência, e conduzindo a fé do povo de Deus à sua fonte,
lavando-a para o pecado e para a impureza; até mesmo suas consciências e
suas conversas, vestes; pelo qual eles obtêm pureza interior e exterior até o
amor não fingido dos irmãos; que é o fim da santificação e uma evidência disso;
quando os santos são amados como irmãos e como tais; e com amor sem
dissimulação, não somente em palavra e em língua, mas em ação e em verdade:
sendo este o caso, segue-se a exortação:

Vejam que vocês se amam com um coração puro fervorosamente: este é o novo
mandamento de Cristo e a evidência da regeneração; um distintivo distintivo do
cristianismo, e sem o qual toda profissão de religião é uma coisa vã e vazia: isto
deve ser mútuo e cordial; deve proceder do coração, e de um coração polvilhado
de uma consciência do mal; e deveria estar com calor e fervor, e não com frieza
e indiferença; embora a palavra aqui usada, εκτενως, possa não apenas projetar
a intensidade dela, mas a extensão dela
também; como isso deveria alcançar a todos os santos, tanto os pobres como
os ricos, e os menores e os maiores e mais conhecedores crentes; e da mesma
forma pode denotar a continuação disso; deve ser exercido continuamente e
durar sempre; e assim a versão em árabe a traduz "com um amor perpétuo".
Verso 23
Nascer de novo, .... Como eram de Deus, segundo a sua abundante misericórdia,
pela ressurreição de Cristo, para uma viva esperança de uma herança gloriosa;
como em 1 Pedro 1: 3 e, portanto, vendo que eles eram irmãos em uma relação
espiritual, eles devem amar como irmãos; ser filhos do mesmo Pai, pertencentes
à mesma família e família, tendo o mesmo espírito, a mesma natureza e
disposição, e sendo membros um do outro, e herdeiros da mesma graça e glória;
e não somente isso, mas foram ensinados por Deus seu Pai, na regeneração, a
amar uns aos outros: tornou-se, portanto, altamente para exercer essa graça, e
particularmente desde que nasceram,
não de semente corruptível, mas de incorruptível; referindo-se não a semente
lançada na terra, que primeiro corrompe e morre, e então é vivificada, e se ergue
e produz frutos; mas para a semente humana, e que os judeus chamam de ‫סה‬
‫סרוחה‬, "a gota imunda" F11; que é em si corrupto e está corrompido, e por meio
do qual a corrupção da natureza humana é propagada; porque tudo o que nasce
da carne é carnal e corrupto; e assim o apóstolo se refere ao primeiro
nascimento, ou geração natural de homens, em que são poluídos e depravados,
e confirma o que o evangelista diz, João 1:13 que as pessoas regeneradas não
são "nascidas do sangue"; ou tornar-se novas criaturas, e homens santos, por
sua descendência natural, ou primeiro nascimento, seja de quem for; porque
todos os homens são originalmente de um só sangue, e isso é contaminado pelo
pecado; nem pela vontade de criaturas caídas, de homens corruptíveis, eles
mesmos ou outros; mas da água, e do Espírito, da graça do Espírito de Deus,
que é semente pura e incorruptível, não tendo nenhuma mistura ou mancha de
pecado, nem qualquer grau de poluição, e que permanece assim; nem pode ser
corrompido por toda a maldade que há no coração do homem; nem por todas as
poluições do mundo, ou tentações de Satanás; e esta semente é levada ao
coração pelo Espírito de Deus, em regeneração, e contém toda a graça nela,
pela palavra de Deus, que vive e permanece para sempre; porque a semente
incorruptível e a palavra sempre viva e permanente são duas coisas distintas;
embora os intérpretes geralmente os confundam: e pela "palavra de Deus"
significa a Palavra essencial, o Senhor Jesus Cristo; que está preocupado com
a regeneração, assim como com o Pai e o Espírito; por cuja ressurreição, e em
conseqüência disto, os eleitos de Deus são gerados novamente; e que, como a
Palavra, é capaz de edificar todos os santificados, e dar-lhes a herança de que
nasceram herdeiros: ou o Evangelho, a palavra da verdade, que é usada como
meio de gerar almas
novamente; e o melhor, visto que parece ser assim interpretado, 1 Pedro 1:25
as frases "que vive e permanece para sempre", podem ser lidas em conexão
apenas com "Deus", e como descritivo dele, que é o vivente Deus é de
eternidade a eternidade, em distinção de ídolos; e aqui acrescentou, para
mostrar que ele pode dar poder e eficácia à sua palavra, para regenerar e
acelerar, e continuará a preservar e torná-la útil para todos os seus propósitos
salvadores; por isso, Jarchi explica a passagem em Isaías 40: 8 depois referido,
"a palavra do nosso Deus permanecerá para sempre",
"porque ele vive e habita, e está em seu poder confirmar isto, portanto segue-
se:" Ó Sião, que traz boas novas, sobe para o alto monte ", pois porque ele vive
para sempre, esta promessa é publicada Ou então com a palavra de Deus, e é
verdade tanto de Cristo como do Evangelho. Cristo é a Palavra que vive; nele,
como tal, é a vida; ele tem vida em si mesmo como Deus, como homem e como
mediador; e é o autor da vida, natural, espiritual e eterno; e permanece para
sempre em sua pessoa, sem qualquer mudança; e em seus ofícios e graça e
justiça; ele habita um sacerdote continuamente, tem um sacerdócio imutável, e
sempre vive para interceder, e do seu reino não há fim: o mesmo é dito do
"Memra", ou Palavra de Deus, na paráfrase do Caldee em Oséias 11: 9 "Eu sou
Deus", ‫מימרי‬, "minha palavra permanece para sempre": compare
João 12:34. O Evangelho também pode ser dito para viver, em oposição à lei,
que é a carta de matar; e porque aponta o caminho da vida e salvação para os
pecadores; e é um meio de vivificar os pecadores mortos e de gerar a fé pela
qual os homens vivem em Cristo; e de revelar a eles a justiça que é a justificação
da vida; e de apoiar e manter a vida espiritual neles; e de ressuscitar santos
caídos; a versão siríaca traduz, "a Palavra viva de Deus": e permanece, e
permanecerá; todas as suas promessas, bênçãos, doutrinas e ordenanças são
duradouras; continuará no mundo até que todos os eleitos de Deus estejam
reunidos, até a segunda vinda de Cristo e até o fim do mundo; apesar de todas
as perseguições dos homens e astúcia, ofício de falsos mestres, e todo o
escárnio e desprezo é tratado pelos escarnecedores e escarnecedores: e
permanecerão nos efeitos dela, nos corações dos santos, por toda a eternidade,
Verso 24
Todos os homens, nascidos de sementes corruptíveis, são frágeis, mortais e
perecem; brotam como a erva e ficam bonitas por um tempo, mas são muito
fracas e tenras, e em pouco tempo são cortadas pela morte e murcham; e
enquanto eles vivem, são, em boa medida, nada além de grama em outra forma;
a substância de sua vida é grandemente por ela; qual é a carne que comem, mas
a grama se transformou nela? e essa mortalidade não é apenas o caso de
homens perversos, como os judeus12 interpretam a
palavra, mas de bons homens; até mesmo dos profetas e pregadores do
Evangelho; e ainda assim a palavra de Deus falada por eles continua para
sempre: a passagem mencionada está em Isaías 40: 6.
e toda a glória do homem como a flor da erva; todas as coisas externas que são
estimadas pelos homens, e as tornam gloriosas umas às outras, como riquezas,
honra, sabedoria, força, retidão externa, santidade e bondade; tudo que está
desaparecendo e transitório, como a flor do campo; mas o Evangelho continua,
e revela riquezas duráveis e honra com Cristo; e verdadeira sabedoria e força
com ele, e conhecimento espiritual, em comparação com o qual todas as coisas
são impurezas e esterco; e uma justiça eterna; e verdadeira santidade nele:
alguns pensaram que se pode ter respeito à dispensação legal, e a toda a glória
e grandeza e dignidade da adoração e ordenanças dela, que deveriam perdurar
mas por um tempo, e agora são removidas; e a dispensação do Evangelho
aconteceu deles, que continuará até o fim do mundo:

a erva seca e a flor murcha; e assim desaparecendo são todas as coisas acima,
Versículo 25
Mas a palavra do Senhor permanece para todo o sempre. ... Embora os homens
morram, e também os ministros da palavra, e tudo no mundo é incerto, instável,
passageiro e passageiro, e qualquer que tenha sido a mudança nas ordenanças
do mundo. serviço divino; todavia, a palavra do Senhor, o Evangelho de Cristo,
está decidida para sempre e nunca passará:
e esta é a palavra que pelo evangelho é pregada a você; esta é a aplicação do
apóstolo da passagem em Isaías, mostrando que a palavra do Senhor é a
mesma com o Evangelho pregado por ele, e os outros apóstolos, naquele tempo
presente; e não é outra coisa senão as boas novas que Sião diz trazer; veja
Isaías 40: 9 o mesmo evangelho que o profeta Isaías pregou os apóstolos,
embora com maior clareza e mais sucesso; veja Romanos 10: 8.

introdução
INTRODUÇÃO A 1 PETER 2

Este capítulo consiste em exortações, em geral, a uma vida santa; e, em

particular, a obediência aos superiores. Começa com uma exortação a pôr de
lado vários vícios, que eram pessoas regeneradas impróprias, 1 Pedro 2: 1 e, de
acordo com seu caráter, como recém-nascidos, expressar um desejo segundo o
Evangelho, que é recomendado por sua natureza, comparável ao leite; e de sua
qualidade, sendo razoável, sincero e não misturado; e do fim e utilidade disto,
um
crescimento espiritual; e o argumento para tal desejo é a experiência que tiveram
da graça de Cristo, 1 Pedro 2: 2 cuja excelência é declarada, sob a metáfora de
uma pedra, dita como viva, para ser escolhida por Deus, e precioso para ele,
embora rejeitado pelos homens; a quem os santos são encorajados a vir, como
pedras vivas construídas, uma casa espiritual, para o exercício do santo ofício
do sacerdócio, oferecendo sacrifícios espirituais aceitáveis a Deus por meio de
Cristo, 1 Pedro 2: 4 e que Cristo é tal pedra preciosa, é provada de Isaías 28:16
e não só para Deus, mas para todos os que crêem; embora para aqueles que
não crêem, ele é a pedra da rejeição, do tropeço e da ofensa; tropeçar em qual,
e a doutrina disto, através de desobediência, eles eram de antigamente
designados por Deus, 1 Pedro 2: 6 mas o caráter das pessoas para as quais o
apóstolo escreve era muito diferente, muito pelo contrário, sendo escolhido e
chamado, e manifestamente o povo de Deus, e compartilhando em sua graça e
misericórdia, 1 Pedro 2: 9 e estes ele exorta, adequado ao seu estado e
condição, para se abster do pecado, como um inimigo para suas almas, e viver
uma vida honesta e conversa entre os gentios, para que, em vez de falar mal
deles, pudessem, por contemplar suas boas obras, glorificar a Deus, 1 Pedro
2:11. E particularmente ele os exorta à obediência aos magistrados civis, tanto
superiores quanto inferiores; em parte do autor deles, sendo eles do Senhor; e
em parte da utilidade deles para punir os maus e encorajar os homens bons; e
também por ser a vontade de Deus, por tal obediência, para
silenciar as loucuras de homens tolos, 1 Pedro 2:13. E considerando que pode
ser objetado, que eles foram libertados por Cristo e, portanto, não devem ser os
servos dos homens; é concedido que eles estavam livres; mas então é negado
que eles devem usar sua liberdade como um manto de malícia: e além disso,
deve ser observado que eles eram os servos de Deus e, portanto, deveriam fazer
o que ele lhes ordenava; e, entre outras coisas, obediência aos magistrados
civis, 1 Pedro 2:16. E para este propósito são várias exortações em 1 Pedro 2:17,
e outro em particular é adicionado, que é para os servos, para estar sujeito aos
seus mestres, e temê-los, sejam eles bons ou maus, 1 Pedro 2:18 e então ele
conforta tais que possuíam maus mestres, e os encoraja a suportar os ferimentos
que receberam deles pacientemente; porque assim fazer era grato a Deus e
aceitável à sua vista; e porque foram chamados por ele; e por causa do exemplo
que Cristo lhes havia deixado em sofrimento por eles, 1 Pedro 2:19. E isto é
ainda mais solicitado pelo caráter de Cristo, que estava sem pecado, e ainda
sofreu, e de sua conduta, que, quando insultado, não retornou, mas deixou sua
causa com Deus, 1 Pedro 2:22, que leva no apóstolo tomar conhecimento da
natureza dos sofrimentos de Cristo em seu corpo na cruz, e os fins deles, que
foram a expiação do pecado, curando doenças, e santidade de vida, como
conseqüência disso, 1 Pedro 2:24 anterior ao qual conversão , que é ilustrado
pelo estado anterior e condição em que os homens estão, sendo
como ovelhas se desviando; e por seu presente, sendo retornado a Cristo, o
pastor e bispo das almas, 1 Pedro 2:25.
Verso 1
Portanto, deixando de lado toda a malícia, .... Desde que as pessoas para as
quais o apóstolo escreve nasceram de novo, e portanto devem amar um ao
outro, ele as exorta ao desuso de tais vícios que eram desagradáveis ao seu
caráter como homens regenerados, e amor fraternal contrário; ele dissuadilos
deles e aconselha a "colocá-los de lado", seja como pesos e fardos, o que não
era adequado para bebês recémnascidos carregarem; veja Hebreus 12: 1 ou
antes, como roupas usadas e velhas, como trapos imundos, que deveriam ser
adiadas, postas e nunca mais usadas, sendo inadequadas para seu caráter e
profissão: a metáfora é a mesma que em Efésios 4:22 e o primeiro que ele
menciona é malícia; viver em que é uma marca de um homem não regenerado,
e muito impróprio para aqueles que são nascidos de novo; e não é consistente
com a relação de irmãos, e o caráter de crianças, ou bebês recém-nascidos, que
são sem malícia, e não a possuem e mantêm: "tudo" disto deve ser deixado de
lado, para todas as pessoas, e em todas as formas e em todos os casos:

e todo o truque; fraude ou engano, em palavras ou ações; e que não deve ser
encontrado, e aparecer em qualquer forma, em Israel, de fato, em irmãos, nos
filhos de Deus; que não
devem mentir uns aos outros, ou defraudar um ao outro, nem expressar isso com
seus lábios, o que eles não têm em seus corações; de que bebês são livres,
assim como bebês em Cristo:

e hipocrisias; tanto a Deus como aos homens: a hipocrisia para com Deus é,
quando as pessoas professam aquilo que não têm, como amor a Deus, fé em
Cristo, zelo pela religião, fervorosa devoção e sinceridade na adoração a Deus;
e fazem tudo o que eles fazem para serem vistos pelos homens, e parecem
exteriormente justos, e todavia são cheios de toda a iniqüidade: hipocrisia para
os homens é, fingimento de amizade, amor somente em palavra e língua, falando
pacificamente com a boca, mas em coração que espera; um pecado para ser
abominado e detestado por alguém que nasceu de cima; e é contrário a essa
integridade, simplicidade e sinceridade de coração, que se tornam pessoas
regeneradas, filhos de Deus e irmãos um do outro:

e inveja; na felicidade e prosperidade de cada um, riquezas, honras, dons

temporais ou espirituais; pois tais são obras da carne, mostram que os homens
são carnais, são pessoas regeneradas impróprias, e contrárias ao exercício da
caridade cristã, ou amor, que não inveja o bem-estar dos outros, seja respeitando
o corpo, a alma ou a propriedade:

e todas as falas do mal; backbitings, sussurros, detrações, ferir os personagens

uns dos outros por insinuações, falsas acusações e más suposições; que não
está agindo como homens que são feitos novas criaturas, e são participantes da
natureza divina, nem como irmãos, ou como os pequeninos de Cristo, e que são
de Deus, gerado novamente para ser um tipo de primícias de suas criaturas.
Verso 2
Como recém-nascidos, .... A versão siríaca traduz: "Sede simples como
crianças"; e como se fosse uma exortação distinta de si mesma e daquilo que se
segue; embora pareça um pouco descritivo das pessoas faladas e um caráter
delas, sob as quais o apóstolo se dirige a elas; que carrega nela uma razão que
fortalece a exortação depois de dada: ele toma como certo que eles foram
novamente gerados, de acordo com a abundante misericórdia de Deus, e
nascidos da semente incorruptível, pela palavra de Deus, e que eles eram justos,
ou nascido recentemente; e que deve ser entendido de todos eles em geral, e
não de jovens convertidos entre eles, que poderiam ser chamados de
criancinhas em relação a outros que eram jovens ou pais; mas,
comparativamente falando, aqueles que tinham a mais longa posição eram, por
assim dizer, recém-nascidos, sendo no máximo alguns anos desde que foram
chamados pela graça: e eles eram como "bebês", não por causa de suas falta
de conhecimento ou falta
de habilidade na palavra da justiça; ou de não-proficiência no aprendizado das
verdades divinas, e sua grande fraqueza, atraso e imperfeição; ou por causa de
sua incapacidade em absorver e digerir a carne forte e as doutrinas subliminares
do Evangelho; ou por sua instabilidade e simplicidade, sendo facilmente
enganados e iludidos; nem por sua fraqueza na fé, por não poder andar sozinhos
e por sua insuficiência em defender-se ou sustentar-se; mas por causa de sua
inocência e inocência, mansidão e humildade; e pela sinceridade de sua fé e
amor, obediência e profissão. Os prosélitos da religião dos judeus costumam ser
chamados de ‫כקטון שנולד דמי‬, "como uma criança recém-nascida", ou um bebê
recém-nascido; para o qual a alusão pode ser feita aqui:
deseje o leite sincero da palavra; isto não é uma declaração de que essas almas
recém-nascidas o fizeram, embora isso possa ser verdade, mas uma exortação
para que façam, como aconteceu com elas: "o leite sincero da palavra" significa
o Evangelho, até mesmo o tudo isso e não, como em outros lugares, as verdades
mais claras e fáceis; que é comparado ao leite por sua pureza em si mesmo,
pois toda palavra de Deus é pura e por sua natureza purificadora, como usada
pelo Espírito de Deus; e por sua doçura e sabor agradável a um homem
regenerado; e porque é fácil de digerir para um espiritual; e porque é nutritivo
para ele, por ele é nutrido para a vida eterna; e porque, como o leite é de natureza
refrescante, assim o Evangelho é um meio, nas mãos do Espírito de Deus, de
aliviar essas inflamações e de acalmar
aquela ira e ardente indignação, ressuscitadas na consciência de um pecador
pelo lei; e porque, como o leite, usado medicinalmente, é um remédio restaurador
nos transtornos consuntivos, o Evangelho não é apenas o meio de ajudar uma
pessoa em declínio, e quem é desperdiçado e consumido pelo pecado, mas até
de vivificar os que estão mortos em pecado; é o sabor da vida para a vida. Os
escritores judeus falam de ‫חלב של תורה‬, "o leite da lei" , do qual eles geralmente
interpretam a passagem em Isaías 55: 1, mas ela é muito melhor aplicada ao
Evangelho, que é o leite da palavra, ou " leite racional ": não que o Evangelho
seja um esquema de acordo com a razão carnal dos homens; é contrário a isso
e acima da razão sadia, embora não repugnante; mas é o que é calculado para
a fé, a razão espiritual dos homens e para os que exercem seus sentidos
espirituais, para discernir entre o bem e o mal; é uma bebida espiritual e é feita
de coisas espirituais e adequada ao homem espiritual; é leite, não em um sentido
natural, mas em um sentido místico e espiritual:
e é "sincero"; sem mistura, não adulterado com as invenções e doutrinas de
homens, judeus ou hereges: ou "sem engano"; não sendo enganosamente
manipulado pelos ministros fiéis, nem enganando, ou enganando aqueles que o
recebem cordialmente. Agora, isso se torna pessoa regenerada, "desejo"; e
veementemente muito depois, como um bebê recém-nascido faz depois do leite
de sua mãe; porque o Evangelho é aquele que é nascido de novo, como o peito
é para um bebê: o desejo depois dele supõe o conhecimento
dele; e onde há um conhecimento experimental, haverá um valor e estima por
ele, mesmo acima do alimento necessário, e, às vezes, uma fome e sede depois
disso, um desejo impaciente e desejo dele; quando tais almas trabalharem
depois dela, e diligentemente observarem e comparecerem a todas as
oportunidades de desfrutá-la, e pensarem muito antes que as estações de
reunião com ela voltem; porque é alimento adequado para eles, alimentos
saborosos, como o amor de suas almas, e que de fato eles não podem viver
sem: agora o fim desta exortação, e de tal desejo, e de alimentarse das palavras
de fé e sã doutrina, é, para que você possa crescer assim: as pessoas
regeneradas não estão em pleno crescimento ao mesmo tempo; eles são os
primeiros filhos, depois os jovens e depois os pais em Cristo; o Evangelho é
apontado como um meio de seu crescimento espiritual, e pela bênção de Deus
torna-se assim, e que eles acham que é assim por boa experiência; e, portanto,
esse leite da palavra é desejável por causa disso, para o aumento da fé e o
favorecimento da alegria dela; por seu crescimento na graça e no conhecimento
de Jesus Cristo, e em uma experiência de força espiritual dele e para ele, como
sua cabeça em todas as coisas; não apenas nas folhas de uma profissão, mas
nos frutos da graça, justiça e santidade. A cópia alexandrina, e várias outras, e
também as versões Vulgata Latina, Siríaca e Etíope, acrescentam "à salvação":
isto é, até que eles cheguem a um perfeito conhecimento de Cristo, e sejam
homens perfeitos com ele, sendo chegados à medida da estatura da plenitude
de Cristo, e na posse daquela salvação que ele obteve para eles, Verso 3
Se é que provastes que o Senhor é gracioso. É feita referência ao Salmo 34: 8:
"Ó sabor e vê que o Senhor é bom"; e a versão siríaca aqui acrescenta: "se
viste": pelo Senhor se entende, o Senhor Jesus Cristo, como mostram as
seguintes palavras, que é gracioso e amável e amável em sua pessoa; que tem
uma plenitude de graça nele para o seu povo; demonstrou sua graça para com
eles, comprometendo-se com eles como garantia, assumindo sua natureza,
obedecendo, sofrendo e morrendo em seu lugar; ele é gracioso em sua palavra
e promessas, verdades e ordenanças, e em todos os seus ofícios e relações; e
as pessoas regeneradas provaram que ele é assim: um homem não regenerado
não tem gosto espiritual; seu gosto é viciado pelo pecado, e não sendo mudado,
o pecado é um pedaço doce em sua boca, e ele anula tudo o que é espiritual;
mas aquele que é nascido de novo saboreia as coisas do Espírito de Deus; o
pecado é excessivamente pecaminoso para ele e Cristo é extremamente
precioso; ele e seus frutos, suas promessas e bênçãos da graça, suas palavras
e preceitos, são doces ao seu gosto: e o gosto que ele tem não é mero
superficial, como os hipócritas podem ter da boa palavra de Deus, e os poderes
do mundo por vir; mas tal gosto de Cristo e de sua graça, como por uma fé
verdadeira, comer a sua carne e beber o seu sangue, e assim ter vida eterna;
tais têm um conhecimento salvador e experimental de Cristo, uma aplicação dele
e seus benefícios salvadores para eles, uma revelação dele neles, para que eles
encontrem e sintam que ele habita neles, e eles nele; tais receber da plenitude
de Cristo, e graça por graça, e viver pela fé sobre ele, e receber alimento dele; e
disto o apóstolo não fez nenhuma dúvida sobre essas pessoas, mas tomou como
certo que elas tinham gostos de Cristo, e portanto não podiam senão desejar o
Evangelho, que é uma revelação de Cristo, e expõe a glória de sua pessoa. e as
riquezas de sua graça: e considerando que os que verdadeiramente provaram
de sua graça não podem deixar de desejar mais e novos gostos; onde deveriam
tê-los, mas em suas palavras e ordenanças? e, portanto, cresceriam na graça, e
conheceriam mais a Cristo, e provariam mais da sua bondade, é do interesse
deles, como é da sua natureza espiritual, desejar o Evangelho, na pureza e
sinceridade do mesmo.