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UNIVERSIDAD PERUANA LOS ANDES

FACULTAD DE INGENIERIA

ESCUELA PROFESIONAL DE ARQUITECTURA

TEORIA Y CRÍTICA DE LA ARQUITECTURA II

Influencia del Pensamiento filosófico de Immanuel Kant en la Formación de los


Estudiantes de Arquitectura de la UPLA - 2018

AUTORES:

 CANCHANYA BASTIDAS, Daniel.


 JANAMPA CORILLA, Liliana.
 QUIÑONEZ URBANO, Susana.
 QUISPEALAYA CURO, Alex.

DOCENTE:

 Arq, Carlos Santa Maria Chimbor.

Huancayo – Perú

2018-I
INDICE

INTRODUCCION ...........................................................................................................3

INDICE .............................................................................................................................3

1. CAPITULO I: PLANTEAMIENTO DE LA INVESTIGACION ........................4

1.1. Planteamiento del problema ..................................................................................4

a) Caracterización del problema ...............................................................................4

b) Formulación del problema ...................................................................................5

1.2. Objetivos ................................................................................................................6

1.2.1. Objetivo General ............................................................................................6

1.2.2. Objetivos Específicos .....................................................................................6

1.3. Justificación ...........................................................................................................6

1.4. Factibilidad Técnica y Limitaciones ......................................................................7

Factibilidad Técnico ...................................................................................................7

Limitaciones ...............................................................................................................7

2. CAPITULO II: MARCO TEORICO Y CONCEPTUAL .....................................4

2.1. Antecedentes .............................................................................................................. 4

2.2. Bases teóricas ............................................................................................................. 4

2.3. Marco conceptual ...................................................................................................... 4

2.4. Hipótesis ..................................................................................................................... 4

2.5. Identificación y operacionalizacion de las variables............................................. 4

3. CAPITULO III: METODOLOGIA DE ESTUDIO ..............................................4

3.1. Diseño de técnicas de recolección de información ............................................... 4

3.2. Población .................................................................................................................... 4

3.3. Muestra ....................................................................................................................... 4

3.4. Tipo de investigación ................................................................................................ 4

3.5. Nivel de investigación ............................................................................................... 4

3.6. Diseño de investigación ............................................................................................ 4

2
CONCLUSIONES ...........................................................................................................4

RECOMENDACIONES .................................................................................................4

ANEXOS ..........................................................................................................................4

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS ..........................................................................4

3
INTRODUCCION

El pensamiento filosófico de Immanuel Kant menciona el arte bello de las formas


lo bello como una producción humana libre por medio de la cual se expresa
ideas estéticas , en búsqueda de respuesta a numerosas interrogantes que
desde hace tiempo rondan nuestros pensamiento. Entre ellas ¿qué es lo bello?,
¿cuál es el lugar de la belleza? ¿Por qué algunas cosas nos resultan bellas y
otras no? ¿Dónde está la esencia de lo bello: en nosotros o en los objetos que
contemplamos? y ¿cómo es posible la belleza? Este campo nos resulta
particularmente interesante por cuanto a cada instante de nuestras vidas
estamos sumidos en el ámbito del sentimiento, y gran parte de nuestras
decisiones las tomamos dentro de este ámbito. De allí que se ordena el trabajo
sobre un tema que con las más diversas variantes ha acompañado al hombre
desde siempre: la belleza. Y, es que ella es más vieja que la ciencia y tan antigua
como la moralidad.

Dedicado básicamente, al estudio de los problemas de la estética y la naturaleza


del arte en dos secciones: el problema del arte en general y el tema de la estética
en la arquitectura.

El objetivo del presente proyecto de investigación es Determinar cuál es la


influencia del pensamiento de Immanuel Kant en la formación de los estudiantes
de arquitectura de la UPLA – 2018. Para lo cual presentamos el presente
proyecto de investigación.

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1. CAPITULO I: PLANTEAMIENTO DE LA
INVESTIGACION

1.1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA:

a) CARACTERIZACION DEL PROBLEMA:

La cuestión de la producción de teoría en el campo de la arquitectura ha


estado tradicionalmente marcada por una tensión entre la producción
teórica y la producción de la práctica del proyecto. Desde otras disciplinas
la arquitectura ha sido y es tomada como objeto de observación para la
explicación de otros objetos más amplios, por ejemplo, como un medio de
observación de lo social.

En la actualidad se busca tratar el tema desde otra perspectiva de la


imaginación reproductiva que devuelve al espíritu una intuición antes
experimentada. Ni desde la perspectiva “operativa” de la relación
teoría/praxis; ni desde la distancia de otros campos de la teoría. “La
invención del muro” está escrita desde la disciplina: es un arquitecto el
que escribe. Un arquitecto que se pregunta sobre la lógica del antropos
(antropológica) y es espacio del dispositivo material que llamamos
arquitectura en su misma constitución.

b) FORMULACION DEL PROBLEMA:

¿Cuál es la influencia del pensamiento de Immanuel Kant en la formación


de los estudiantes de arquitectura de la UPLA – 2018?

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1.2. OBJETIVOS:

1.2.1. OBJETIVO GENERAL:

Determinar cuál es la influencia del pensamiento de Immanuel Kant en la


formación de los estudiantes de arquitectura de la UPLA – 2018

1.2.2. OBJETIVOS ESPECIFICOS:

 Conocer la filosofía de Immanuel Kant en el área de la arquitectura.


 Analizar las obras y libros donde Immanuel Kant plasma su pensamiento.

1.3. JUSTIFICACION:

El presente proyecto de investigación se justifica en el hecho de


determinar la influencia del trabajo de Immanuel Kant en la formación
profesional de los arquitectos en nuestra región como un indicador de que
en nuestra región aumenta la producción en teoría de la arquitectura.

 En el ámbito teórico porque busca proporcionar información


sistematizada y actualizada sobre la influencia de la filosofía de
Immanuel Kant, en la formación los estudiantes de arquitectura.

 En el ámbito metodológico el aporte de esta investigación será los


diseños específicos de fichas para determinar un diagnóstico de la
influencia de la filosofía de Immanuel Kant, presente o ausente en
la formación los estudiantes de arquitectura

 La investigación será de importancia social porque dará a conocer


en nuestra realidad y contexto si el pensamiento del filósofo,
Immanuel Kant, aun repercute en la formación de los estudiantes
de arquitectura.
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2. CAPITULO II: MARCO TEORICO Y
CONCEPTUAL

2.1. REPRESENTANTES DE LA TEORIA DE LA ARQUITECTURA

Plantean tanto los problemas de la relación entre la arquitectura, el


arte y las ciencias.

Posteriormente abarca las normas en la arquitectura, las


cualidades de la obra arquitectónica, la belleza geométrica en la
arquitectura, así como temas relacionados a la experiencia, en
tanto esta permite representar y conocer a los objetos, desde la
percepción sensible.

Finalmente, el ensayo registra un análisis de los “géneros” y


“estilos” arquitectónicos. Y concluye con una presentación teórica
de lo que Kant denomina “La estética Transcendental”.

En el marco de la estética. Para Kant consiste en determinar si se


realiza simplemente la función de una propedéutica para el
conocimiento científico, o se trata más bien de otro tipo de
conocimiento, paralelo a la razón discursiva, pero de igual
categoría. Lo bello y la actividad espiritual creadora de valores tiene
como condición básica la actividad libre del espíritu, tal como la
plantea Bergson.

Lo bello artístico no depende exclusivamente de la forma; como


tampoco de la perfección técnica; lo bello, que no equivale a lo
perfecto, llega a ser tal solo cuando revela a plenitud la actividad
libre del espíritu.

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2.2. IMMANUEL KANT (1724-1804)

Fue un filósofo prusiano de la Ilustración. Fue el primero y más


importante representante del criticismo y precursor del idealismo
alemán. Es considerado como uno de los pensadores más
influyentes de la Europa moderna y de la filosofía universal.
Además se trata del último pensador de la modernidad, anterior a
la filosofía contemporánea que comienza con el pensador Hegel.

Entre sus escritos más destacados se encuentra la Crítica de la


razón pura (Kritik der reinen Vernunft) , calificada generalmente
como un punto de inflexión en la historia de la filosofía. En ella se
investiga la estructura misma de la razón. Donde propone que
la metafísica tradicional se puede reinterpretar a través de
la epistemología, ya que podemos encarar problemas metafísicos
cuando entendemos y relacionamos la fuente con los límites del
conocimiento.

Sus otras obras principales son la Crítica de la razón práctica,


centrada en la ética; la Crítica del juicio, en la que investiga
acerca de la estética y la teleología y La metafísica de las
costumbres que tiene dos partes, una centrada en la ética, la
doctrina de la virtud, y la otra centrada en la doctrina del derecho.

Kant adelantó importantes trabajos en los campos de la ciencia, el


derecho, la moral, la religión y la historia creyendo haber logrado,
inclusive, un compromiso entre el empirismo y el racionalismo.
Aceptando que si bien todo nuestro conocimiento empieza con la
experiencia, no todo procede de ella, dando a entender que la
razón juega un papel importante.

Kant argumentaba que la experiencia, los valores y el significado


mismo de la vida serían completamente subjetivos si no hubiesen
sido subsumidos por la razón pura, y que usar la razón sin aplicarla
a la experiencia, nos llevaría inevitablemente a ilusiones teóricas.

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El pensamiento kantiano fue muy influyente en la Alemania de su
tiempo, puesto que proyectó la filosofía más allá del debate entre
el empirismo y el racionalismo.

Fichte, Schelling, Hegel y Schopenhauer se vieron a sí mismos


expandiendo y complementando el sistema kantiano de modo que
con él justificaban el idealismo alemán. Hoy en día, Kant continúa
teniendo una gran influencia en la filosofía analítica y continental.

2.3. Pensamiento y contribución a la educación peruana

Curiosamente, este pensador tiene un texto que se llama “Crítica


sobre la razón práctica”, dando a entender así la importancia que
tiene el pensamiento teórico en relación con la puesta en práctica
de la misma. Visto así, sus postulados no solamente podían
elaborarse en la abstracción de alguna magistral mente que quisiera
entenderlo, en absoluto. También quiso darnos a entender que la
elaboración de alguna lúcida idea tiene que ir a la par de un
comportamiento paralelo hacia aquello que se predica.

Visto así, los pocos textos que hemos leído en torno a Kant, nos van
a dar luces para poder ofrecer algunos pequeños apartados en
torno a una somera relación entre su pensamiento y alguna que otra
idea suelta sobre la arquitectura y su aplicación en el campo de la
construcción.

Como estudiantes de arquitectura, –por necesidad se intuye


algunas características en torno a lo afirmado por Kant y la relación
que tiene con los espacios arquitectónico.

Para Kant para la realización de una idea es preciso un esquema.


Explica que el esquema surge de la idea que tiene un fin y presenta
una variedad y orden de partes determinadas por el principio que
rige el fin. Ahora bien, el esquema presenta una unidad técnica que
surge de lo empírico. La similitud de rasgos empíricos y su
coincidencia, partiendo desde este punto de vista empírico, sin

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pasar antes por una idea a priori de la razón y a partir de cualidades
y no de conceptos, presentan entonces un esquema como unidad
técnica. Otra cosa es que el esquema se presente por medio de una
idea a partir de la razón y entonces se habla de una unidad
arquitectónica. Así para comprender un esquema arquitectónico
hay que comprender el esbozo y la división del todo en sus partes
a partir de una idea a priori. En una recopilación de datos empíricos
a veces la idea va surgiendo de la razón, como idea latente aunque
a priori. La idea no se percibe mientras se estructura el todo con sus
fragmentos. La idea está oculta incluso para generaciones
posteriores de filósofos que la estudian. Kant percibe la dificultad de
crear un todo arquitectónico como unidad sistemática de
conocimiento a partir de la reunión de múltiples conocimientos en
relación a una idea. Incluso el esbozo de una ciencia como un todo
arquitectónico con respecto a la razón es muy difícil de
construir. Para Kant la sistematización de conceptos parece
haberse realizado a partir de la confluencia de los conceptos como
"un germen originario, en una razón que no hace más que
desarrollarse". En realidad antepone a la razón como origen de una
arquitectónica en contraposición a lo empírico. Y esto se trasluce en
la división del conocimiento subjetivo de lo histórico y lo racional. Es
decir, para Kant el conocimiento histórico es un conocimiento de
datos de la experiencia, aprendidos o relatados. El conocimiento
histórico es imitador, no es productor de sistemas ni juzga, ni define.
Es un conocimiento que no ha surgido de la razón, es
aprendido. Kant llama al conocimiento racional los que parten de
principios. De ahí la arquitectónica. En concreto con el conocimiento
racional filosófico, si es objetivo es aprendido pero si es subjetivo
es por el uso de los principio racionales. Por lo tanto la filosofía
como ciencia no puede ser aprendida, a lo sumo una historia de la
filosofía. Lo que se puede aprender según Kant es a usar la razón
para filosofar, es decir, a emplear los principios de la razón. Para
Kant la filosofía como concepto cósmico es la ciencia de la relación
de todos los conocimientos con los fines de la razón humana.

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2.1. ANTECEDENTES
 AYMÁ (2003) presento en su investigación: “Estética de la
arquitectura sacra contemporánea. Un enfoque desde la
filosofía racional”.
El propósito de su investigación parte de la constatación
hermenéutica fundamental: el arte puede ser leído y
comprendido. Lo incomunicable no entraría dentro de la esfera
de la creación artística. En este sentido no se puede entender
la estética si la alejamos de una actitud hermenéutica que
presupone la apertura de la obra de arte. Cita a Gadamer
afirmando que «la hermenéutica contiene a la estética». La
Estética presupone el marco comunicativo en el que tiene lugar
la obra de arte. Esto implica pensar que la creación artística
parte de una intención clara de "querer decir algo". Aunque no
quiera decir nada, en esa negación se establece ya el enclave
comunicativo. Es decir, la obra de arte se desplegaría en un
doble sentido. Por un lado, nos habla de un mundo o propuesta
de mundo en el que se establecen los sentidos de referencia y,
por otro, nos habla de nosotros mismos en cuanto a intérpretes
de ese mundo.
El autor concluye en que el arte posee un sentido
profundamente antropológico que únicamente se alumbra si se
articula una teoría de conocimiento que atienda de modo
integrado a todos los niveles que confluyen en la creación
artística. La arquitectura pregunta por la intimidad cultural de
una sociedad. Lo "íntimo" lo entendemos como propio, como
aquello que nos pertenece, configura y responde a un sustrato
cultural común del que todos participamos y en el que todos nos
reconocemos.

 VALBUENA (2015) presento en su investigación: “Reflexiones


sobre la belleza y la arquitectura a partir de los fundamentos
filosóficos de lo bello de Immanuel Kant”.

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Esta investigación se inicia con el estudio de esa facultad que
es de tan particular especie que no produce por sí misma un
conocimiento, ni teórico ni práctico, así como tampoco
proporciona pese a su principio a priori ninguna parte a la
filosofía trascendental como doctrina objetiva, sino que sólo
constituye la ligazón de dos facultades superiores de
conocimiento: el entendimiento y la razón. Ella es la faculta de
juzgar.
Divide a la facultad de juzgar en dos partes: La facultad de
juzgar determinante y la facultad de juzgar reflexionante.

El autor concluye con que si bien la arquitectura debe responder


a una función determinada en cuanto a su utilidad, con respecto
a lo artístico no está regida por un fin determinado pues el
arquitecto puede actuar allí con la mirada del artista, ya que si
bien en el diseño intervienen conceptos, ellos no rigen o
determinan la composición artística, resultando por tanto una
belleza libre. Y, en el caso de que la composición tuviera que
responder a un concepto, éste nunca lo determinaría todo. Allí
en lo que el concepto deja sin determinar, se instalaría el libre
juego de la imaginación, resultando entonces una belleza
adherente.
 BORGEA (1994) presento en su investigación: “La presencia de
Kant en Heidegger” manifestando las primeras reacciones a la
interpretación heideggeriana ofrecida en la obra marco de 1929,
Kant y el Problema de la Metafísica que, no han cesado de
crecer en número y en extensión del análisis las publicaciones
dedicadas a exponer, criticar, historiar o polemizar en contra de
la comprensión de Kant vertida en aquel obra de Heidegger y
en las que ha seguido dedicando a la reflexión sobre los
planteamientos y soluciones Kantianas y su significado en a
teoría del pensamiento.
El autor concluye en que la explicación de la necesidad interna
y de la vía fáctica de plasmación de este ‘giro’ del pensar

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heidesgeriano ha exigido, a la vez, un análisis de lo que son, las
dos piedras de toque conceptuales que permiten comprender
en qué medida Kant es un momento esencial de la ‘historia del
ser” y, por ello, tiene que seguir presente en la nueva etapa del
pensar heideggeriano. Se trata de las nociones de Kehre, la
estructura del ser en cuanto acaecer originario, y de Zuspiel, el
jugarse conjunto e interferente del pensar metafísico y del “otro
pensar”, del primer comienzo y de ese otro, fundamental pero
velado, que sólo por la negación del primero puede empezar a
abrirse camino. Pues la problemática de este tránsito la que
permite situar la importancia de Kant en la historia, ella misma
‘interferente”, del ser y del pensar.

2.2. CONSTRUCCIÓN DE LA TEORÍA

LA ARQUITECTURA SEGÚN IMMANUEL KANT

La arquitectura dice Kant en La crítica del Juicio, expone


“conceptos de cosas que solo por arte son posibles”, menciona
como pertenecientes a la arquitectura, en su visión, arte bello de la
forma “templos, edificios magníficos para reuniones públicas”,
extiende la esfera de la arquitectura a los utensilios de la casa,
como los del carpintero y otras “cosas semejantes para un cierto
uso”.

La arquitectura como parte de la plástica se pone en contraposición


a la escultura porque mientras esta se ocupa de representar en una
exhibición corporal los conceptos de las cosas que podrían existir
en la naturaleza, la arquitectura debe dar “…una exhibición a los
conceptos de las cosas que no son posibles más que por el arte y
cuya forma no tiene su principio en la naturaleza, sino en algún fin
arbitrario, pero no debe dejar de lado la finalidad estética. En esta

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última especie de arte, el objeto de arte es destinado a un cierto
uso al cual se hallan subordinadas las ideas estéticas como a su
condición principal.”

En principio, en esta definición de lo que debe ser el motivo de la


arquitectura aparecen cuatro elementos fundamentales:

1
En un primer estrato se delimita a la arquitectura en función del tipo
de objetos que produce. Así, al estar incluida dentro de las bellas
artes, produce objetos que “no son posibles más que por el arte” y
con esto se refiere Kant a las cosas producidas con libertad, es
decir, “con una voluntad que toma la razón por principio de sus
acciones”. El ser humano mediante el uso de la razón aplicada al
arte tiene la posibilidad de escapar parcialmente del dominio de una
naturaleza determinista. El arte es producto de la libertad, por lo
tanto, solo es posible dentro del ámbito de la actividad humana
La producción del arte obedece a un fin arbitrario dado por la razón.

2
En un segundo nivel la mención de la producción de objetos “cuya
forma no tiene su principio en la naturaleza, sino en algún fin
arbitrario…” conecta con la función que debe cumplir el objeto
arquitectónico, y siendo este subordinado a una finalidad objetiva,
es necesario que haya sido construido bajo algún principio de orden
que rige la relación entre sus partes componentes.
En este ámbito el objeto arquitectónico pudiendo ser comprendido
mediante un concepto, es provocador de un juicio de conocimiento
en el sujeto.

3
El objeto arquitectónico, para cumplir con su finalidad estética,
debe tener por fin inmediato el sentimiento de placer. La condición
estética del objeto arquitectónico está en su capacidad de invocar
en el sujeto un sentimiento de placer por medio de la imaginación.

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En este ámbito el objeto arquitectónico es provocador de un juicio
de gusto cuyo principio es puramente subjetivo, es decir, no dice
nada del objeto en sí, “…sino simplemente del estado en que se
encuentra el sujeto, cuando es afectado por la representación.”

4
Lo estético está subordinado al uso. En el campo de lo estético, el
objeto arquitectónico mediante su aplicación a un uso, se distancia
de las otras obras de la plástica que son hechas únicamente para
la vista, estas deben agradar por sí mismas y no son, “en tanto que
exhibición corporal, más que una imitación de la naturaleza…”

2.3. HIPÓTESIS

La influencia del pensamiento de Immanuel Kant en la formación de


los estudiantes de arquitectura de la Universidad Peruana los Andes
es nula o escasa.

2.4. OPERALIZACION DE VARIABLE

2.4.1. Variable Independiente: Pensamiento de Immanuel Kant.


2.4.2. Variable dependiente: Determinar si la formación de los estudiantes de
arquitectura de la Universidad Peruana los Andes se ve influenciada o no
y de qué manera se manifiesta esta influencia en caso de estar presente.

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3. CAPITULO III: METODOLOGIA DE ESTUDIO

3.1. Tipo de investigación:

Aplicada

Con el presente trabajo de investigación se busca obtener conocimientos

o informar sobre hechos o fenómenos para aplicarlos en el

enriquecimiento de la ciencia y la solución de los problemas humanos, así

contribuir, con aclarar los puntos sobre los beneficios de la influencia de

un representante regional sobre la teoría de la arquitectura en los futuros

arquitectos.

3.2. Nivel de investigación:

Descriptivo

Sabino (1986) ‘‘la investigación de tipo descriptiva trabaja sobre

realidades de hechos, y su característica fundamental es la de presentar

una interpretación correcta.

Para la investigación descriptiva, su preocupación primordial radica en

descubrir algunas características fundamentales de conjuntos

homogéneos de fenómenos, utilizando criterios sistemáticos que permitan

poner de manifiesto su estructura o comportamiento. De esta se pueden

obtener las notas que caracterizan a la realidad estudiada’’ (pag.51).

3.3. Diseño de Investigación:


Descriptivo

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Ya que busca conocer el fenómeno y estudiar el grado de influencia del

Pensamiento de Immanuel Kan en la formación de los estudiantes de

nuestra muestra, si es que existe, para lo que se realizará una encuesta.

3.4. Población y muestra:

Estudiantes de arquitectura que cursan el 9no y 10mo semestre en la

Universidad Peruana los Andes.

3.5. Técnicas e instrumentos de recopilación y proceso de la información:

 Observación directa: observar el fenómeno simulado en la

maqueta.

 Recopilación de información a través de un instrumento, en este

caso la encuesta.

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4. CAPITULO IV: ADMINISTRACION DEL
PROYECTO

4.1. RECURSOS:

4.1.1. Recursos Humanos


 Asistente para el acopio y clasificación de los datos e
informaciones.
 Ayudante para el trabajo de campo.
4.1.2. Recursos Materiales
 Bibliografía.
 Hemerografia.
 Fichas.
 Papel bond.
 Laptop.
 Impresora.
 Cámara fotográfica.
 Fólderes.
 Pasajes.
 Materiales de encuesta

4.2. CRONOGRAMA:

MAYO JUNIO JULIO AGOSTO SETIEMBRE


ACTIVIDADES 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4
POR SEMANA
Planteamiento X
del Problema
Elaboración X X
del plan

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Reajuste del X X
plan
Construcción X X X X
del Marco
Teórico
Reajuste de X X
datos
Ejecución de X X
la encuesta

4.3. PRESUPUESTO

MATERIAL PRECIO PARCIAL PRECIO TOTAL


Mat. Bibliográfico 15.00 75.00
Mat. De trabajo 80.00 80.00
Mat. De escritorio 60.00 60.00
Mat. De impresión 3.00 78.00
Impresión de encuenstas. 30.00 30.00
Gestión en la municipalidad 0.00 0.00
Pasajes 1.00 40.00
Equipos 50.00 150.00
Tiempo de consulta en internet 20.00 60.00
Refrigerios 40.00 120.00
Llamadas telefónicas 20.00 60.00
Consumo de energía eléctrica 30.00 30.00

TOTAL S/.259.00 S/.733.00

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V. REFERENTES BIBLIOGRAFICOS

 Kant, Immanuel, Critica de la razón pura, Madrid, Alfaguara, 1984.


 Heyman, E., Decantaciones kantianas (Trece estudios críticos y una
revisión de conjunto). Caracas. Publicación de la Comisión de Estudios
de Postgrado de la Facultad de Humanidades y Educación de la
Universidad Central de Venezuela, 1999.
 Kant, Immanuel, Citica de la razón práctica, Buenos Aires, Losada, 1961.
 Kant, Immanuel, Crítica del Juicio. Editorial Espasa Calpe, S.A. Madrid,
1997.
 Valbuena, Rosa Elena, consideraciones arquitectonicas en la estetica de
Kant, Universidad de los Andes,2009.

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