Criticas filosóficas de las teorías de verdad en el proceso penal

En nuestro estado colombiano siempre se ha mantenido una posición generalizada desde

una visión doctrinal como en diferentes pronunciamientos jurisprudenciales, es que en
todo proceso penal el fin primordial es la búsqueda de la verdad y que además esa
teleología existe cuando la decisión del juez se fundamente en el esclarecimiento y relatos
de los hechos que realmente sucedieron y de esa forma será justa.

Por lo tanto este ppostulados de un relato verdaderamente justo sobre el cual el tema de
verdad no genera mayor problema, en el que las ideas están en un espacio amplio
influenciada por la teoría mas clásica o tradicional sobre el tema de verdad, que fue
denominada de la siguiente manera: teoría de la correspondencia y que esta teoría
establece que la verdad se predomina de unas preposiciones y que estas serán correctas
en la medida en que correspondan con una realidad empírica, es decir que lo que se dice
se pueda verificar por medio de la experiencia.

Y que por lo tanto el tema de lograr conseguir una verdad es totalmente complejo en el
proceso penal como en cualquier otro proceso, y que las posturas que niegan la posibilidad
de conseguir una verdad son realmente heterogéneas, la primera de ellas es la que
conocemos como un escepticismo radical en el que su postulado es totalmente negativo
al decir que no es posible alcanzar la verdad con ningún método y mucho menos en el
con el proceso judicial. Con el cual niegan que sea posible el lograr la verdad bajo ningún
yugo de conocimiento racional.

Además de estas reslaltan las posturas sobre los irracionalistas que sostienen que cada
unas de las apreciaciones judiciales y además de cada uno de las decisiones que estos
emiten son fruto de las percepciones sujetivas y personales de quienes son intervinientes
en el proceso.

Del mismo modo tienen conclusiones que son catalogadas o que hacen parte de un
idealismo radical en que el conocimiento se compone solamente de construcciones
mentales en el que estás no tienen ningún vinculo o conexión con una realidad emperica.

Además Michael Foucault advertía que existían dos historias de la verdad, sobre las
diferentes formas de verdad en el derecho penal, la primera de ellas:
• Establecía sobre una especie de historia interna de la verdad que tiene su
corrección a través de sus propios principios de la regulación.

• Y por el otro lado en la sociedad en general o en la sociedad en la que hacemos

parte forma la verdad, allí donde se determinan un conjunto de reglas de juego y que por
medio de estas podemos ver como se generan formas de subjetividad, dominios de objeto,
tipos de saber y a partir de ello podemos hacer una historia externa en el derecho penal.

Astrid Susana corzo Camargo