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La ciencia es el conocimiento racional, sistemático, exacto, verificable y por ende falible, el ser
humano amasa y remodela la naturaleza, sometiéndola a sus necesidades.
La ciencia es el estudio de las realidades empíricamente demostrables, es decir la creación del
conocimiento a partir de realidades objetivas por la experiencia.
La ciencia según el objeto o tema de estudio se divide en dos:
Ciencias Formales o Ideales:
Trata de entes ideales, solo existen existen en nuestro cerebro.
Están presentes como conceptos.
Se preocupan en demostrar o probar enunciados lógicos.
Es una realidad tangible.
Ciencias Fácticas:
Atiende de hecho.
Basados en actos empíricos.
Analítico.
Especializado.
Claro y preciso.
Verificable.
Generalista.
Abierta.
Útil.
Ejemplo de Ciencia Formal:
La Lógica y la Matemática. En ambos casos, se trata de la construcción de entes
ideales, abstractos, que no corresponden directamente a hechos de la realidad y
cuya existencia se ubica en la mente humana.
Ejemplo de Ciencia Fáctica:
La Botánica Estudia las transformaciones y cambios que ocurren en el reino
vegetal. La vegetación, las plantas y los arboles están ahí.
“Mientras los animales inferiores sólo están en el mundo, el hombre trata de entenderlo; y sobre
la base de su inteligencia imperfecta pero perfectible, del mundo, el hombre intenta enseñorearse
de él para hacerlo más confortable. En este proceso, construye un mundo artificial: ese creciente
cuerpo de ideas llamado "ciencia", que puede caracterizarse como conocimiento racional,
sistemático, exacto, verificable y por consiguiente falible. Por medio de la investigación científica,
el hombre ha alcanzado una reconstrucción conceptual del mundo que es cada vez más amplia,
profunda y exacta. Un mundo le es dado al hombre; su gloria no es soportar o despreciar este
mundo, sino enriquecerlo construyendo otros universos. Amasa y remoldea la naturaleza
sometiéndola a sus propias necesidades animales y espirituales, así como a sus sueños: crea así el
mundo de los artefactos y el mundo de la cultura. La ciencia como actividad —como
investigación— pertenece a la vida social; en cuanto se la aplica al mejoramiento de nuestro
medio natural y artificial, a la invención y manufactura de bienes materiales y culturales, la ciencia
se convierte en tecnología. Sin embargo, la ciencia se nos aparece como la más deslumbrante y
asombrosa de las estrellas de la cultura cuando la consideramos como un bien en sí mismo, esto
es como una actividad productora de nuevas ideas (investigación científica). Tratemos de
caracterizar el conocimiento y la investigación científicos tal como se los conoce en la actualidad.”
(Bunge, 1959)
Bibliografía
Bunge, M. (1959). La Ciencia. Su Metodo y su Filosofía. Buenos Aires: Sudamericana.
https://espejueloscientificos.weebly.com/la-ciencia-seguacuten-mario-bunge.html
¿Qué es Teoría?
Bibliografía
Pisemskaya, N. B. (2009). Revista de Teoría y Didáctica de las Ciencias. Merida: Universidad de los
Andes Venezuela.
https://psicologiaymente.net/tags/teoria
¿Qué es el Método Científico?
https://www.universidadviu.es/pasos-del-metodo-cientifico-observacion-ley/
¿Qué es Sociedad?
La sociedad actual tiende hacia el individualismo, de hecho, las nuevas tecnologías pueden
potenciar la soledad en el ser humano del siglo XXI cuando se hace un mal uso de dichas
tecnologías. Existen hogares en los que la televisión ocupa el sonido que debía de llenar la
conversación familiar. Pero al mismo tiempo, la sociedad actual es solidaria y comprometida.
4.3 Texto
Ésta es una pregunta que ha de ser hecha y contestada desde el primer momento. La idea que nos
hacemos de qué sea una sociedad permanecerá borrosa mientras no decidamos si es o no
necesario ver en ella una entidad, y resolvamos la cuestión de si al considerarla una entidad
hemos de clasificarla como absolutamente diferente de todas las demás o como parecida a
algunas de ellas. Se puede decir que una sociedad no es más que un nombre colectivo para
referirse a cierto número de individuos. Llevando a otro terreno la controversia entre nominalismo
y realismo, un nominalista podría afirmar que de igual modo que lo único existente en una especie
son los miembros que la componen, con lo que la especie considerada independientemente de sus
miembros carece de existencia, así también las unidades de una sociedad serían lo único que
existiese, siendo puramente verbal la de aquélla. El nominalista podría aducir como ejemplo el de
los estudiantes que escuchan a un profesor, que constituyen un agregado que desaparece al
acabarse la clase: no serían, por tanto, una cosa, sino un mero conjunto de personas. Pues bien,
podría argüir que lo mismo sucede con los ciudadanos que forman una nación. Pero sin entrar a
discutir los primeros términos del razonamiento, puede negarse sin embargo el último. En el caso
de la clase el agregado es temporal, mientras que el de la sociedad es permanente. Y es la
permanencia de las relaciones entre las partes que lo componen lo que constituye la
individualidad del conjunto como diferente de la individualidad de sus partes. Una masa rota en
pedazos deja de ser una cosa; por el contrario, las piedras, ladrillos y maderas que están
inicialmente separados, se convierten en la cosa que llamamos una casa si se los reúne de manera
apropiada.
4.4 Analisis de lo Leido
Las sociedades humanas están formadas por varias poblaciones que se relacionan entre sí,
establecen vínculos políticos, ideológicos, religiosos y económicos similares. Estas características
les proporcionan una identidad propia. Además, otros aspectos que se analizan de las mismas son
los avances tecnológicos e industriales, el nivel de desarrollo de sus habitantes, su influencia sobre
el resto y la calidad de vida. Los sociólogos explican que una sociedad se distingue del resto en
base a unos criterios que deben cumplirse, pues son los que les dotan de dicha identidad.
Se considera que la sociedad apareció de la mano del hombre desde que habitó el planeta, ya que
desde entonces tiene una convivencia y organización con otros de su misma especie. En la
prehistoria, había una jerarquía dominada por un jefe que mandaba sobre los demás, gracias a su
fuerza y/o sabiduría. No obstante, en la Antigua Grecia aparecieron los primeros filósofos que
inventaron la democracia, el absolutismo cayó durante un tiempo y algunos sectores “sin
privilegios” de la población ejercieron influencia sobre el poder.
Bibliografía
La cultura es una abstracción, es una construcción teórica a partir del comportamiento de los
individuos de un grupo. Por tanto nuestro conocimiento de la cultura de un grupo va a provenir de
la observación de los miembros de ese grupo que vamos a poder concretar en patrones
específicos de comportamiento. Cada individuo tiene su mapa mental, su guía de
comportamiento, lo que llamamos su cultura personal. Mucha de esa cultura personal está
formada por los patrones de comportamiento que comparte con su grupo social, es decir, parte de
esa cultura consiste en el concepto que tiene de los mapas mentales de los otros miembros de la
sociedad. Por tanto la cultura de una sociedad se basa en la relación mutua que existe entre los
mapas mentales individuales. El antropólogo, como no puede conocer directamente el contenido
mental de una persona, determina las características de estos mapas mentales a través de la
observación del comportamiento
Cultura es todo lo que existe en el mundo, y que ha sido producido por la mente y la mano
humana. Por ejemplo, las fiestas, los alimentos, los sistemas políticos, la manera de pensar, la ropa
y las modas, los medios de convivencia, el daño al medio ambiente, la manera de jugar al fútbol, la
guerra y las armas, los actos humanitarios… Todos éstos son productos culturales porque han
surgido de la creación humana y de su manera de entender, sentir y vivir el mundo, lo mismo que
el Internet, que en los últimos años ha revolucionado la conducta humana cambiando la manera
de pensar y coadyuvando al desarrollo global intercultural a velocidad impensable. Por eso
también se dice que la cultura es la forma, para bien o para mal, como el ser humano ha
modificado la naturaleza.
5.3.- Texto
“Fue,
precisamente,
E.
B.
Tylor
quien
acuñó
una
de
las
definiciones
más
clásicas
de
la
cultura,
y
ya
con
el
sentido
que
tiene
hoy,
en
1871,
en
Cultura
Primitiva:
"La
cultura
o
civilización,
en
sentido
etnográfico
amplio,
es
ese
todo
complejo
que
incluye
el
conocimiento,
las
creencias,
el
arte,
la
moral,
el
derecho,
las
costumbres
y
cualesquiera
otros
hábitos
y
capacidades
adquiridos
por
el
hombre
en
cuanto
miembro
de
una
sociedad". La
definición,
descriptiva
y
minuciosa
de
Tylor
ha
sobrevivido
a
la
superación
de
las
tesis
evolucionistas,
debido
a
la
precisión
que
encierra
la
misma,
pero
también
como
consecuencia
de
su
racionalismo.
Tras
ella
se
encuentran
los
postulados
de
la
antropología
filosófica
alemana
de
mediados
del
siglo
XIX,
y
especialmente
los
de
G.
Klem.
No
obstante,
y
ciertamente,
el
texto
se
encuentra
anclado
en
el
ámbito
de
las
doctrinas
evolucionistas
propias
de
la
adscripción
de
su
autor
y,
asimismo,
en
el
tiempo
en
que
fue
escrito
aquél.
Tal
contexto
es
el
de
la
unidad
cultural
de
la
humanidad,
y
las
distintas
culturas
que
se
descubren
en
la
misma
no
son
otra
cosa
que
el
reflejo
de
los
diferentes
estadios
que
la
sociedad
ha
de
atravesar
en
su
evolución. En
la
definición
de
Tylor
se
enfatiza,
por
una
parte,
la
noción
de
totalidad
que
caracteriza
a
la
cultura,
mientras
que,
por
otra
parte,
se
desciende
a
la
composición
de
la
misma
al
referirse
a
las
partes
que
la
integran.
El
significado
de
cada
una
de
éstas
resultaba
capital
en
el
planteamiento
de
E.
B.
Tylor,
puesto
que,
a
partir
de
su
concreción,
se
podrían
rastrear
aquéllos
elementos
que
constituyeran
"supervivencias"
del
pasado
salvaje,
en
rima
con
el
paradigma
evolucionista
que
defendía. La
crítica
a
que
fueron
sometidas
las
ideas
del
evolucionismo
unilineal
por
parte
del
culturalismo
de
F.
Boas
subrayó
el
carácter
particular
de
cada
cultura
en
el
ámbito
de
la
diversidad
cultural.
F.
Boas
desarrolla
una
tesis
que
contradice
no
sólo
las
tesis
del
evolucionismo,
al
uso
entonces,
sino
también
las
propias
de
los
intelectuales
alemanes,
que
habían
inspirado
su
formación,
basadas
en
el
Volkgeist.
Cada
cultura,
nos
dirá,
es
el
resultado
de
unas
condiciones
naturales
e
históricas
que,
sin
embargo,
no
son
determinantes.”
La cultura símbolo por el cual se da a conocer a una sociedad, es básicamente el legado de los
antepasados como sus costumbres, sus creencias que aun con el tiempo estas permanecen
intactas, aunque algunas cambian o mejoran.
La cultura de una sociedad es muy importante porque es la portada de la sociedad es lo que nos
identifica, por lo cual debe permanecer intacta y siempre debe ser valorada
Bibliografía
http://www.capacitar.sil.org/antro/cultura.pdf