La agonía del Eros, ensayo argumentativo

En el presente ensayo tratare de resumir lo que a mi consideración es uno de los temas

mas importantes en el proceder humano, el amor, este no solo parece ser una de las formas

mas complejas de relación entre los seres humanos si no que presenta al hombre en su

mas sentido ser y representa de forma metafísica lo mas cercano a lo inentendible.

Para ello me remitiré al análisis del libro La Agonía del Eros, la cual será la bibliografía

básica del presente documento.

Primero que nada hay que entender que el amor es una expresión autónoma que se registra

individualmente y que consiste en la acción de, amar, esta acción sin embargo esta

envuelta en múltiples incertidumbres puesto su complejidad metódica y de

procedimiento.

En el libro se aborda al tema, primeramente, plasmando la idea de que el amor esta en

agonía, esto afirmando que las múltiples características únicas son en realidad la forma

del amor, es decir que hoy en día con la globalización y con un mundo conectado y

civilizado en donde todos parecen tener una demanda constante de amor y por tanto se a

generado una oferta aun mas grande del mismo, se busca y se alienta a una sola figura

que cubra estas necesidades, por tanto vemos hoy día como se supone que son los aspectos

ideales de una posible pareja y el individuo como uno mismo se dispone a aceptar que si

una persona no llene a las expectativas plasmadas entonces no es la correcta y se pretende

entonces que hallar a dicho ideal es lo mas optimo debido a la gran oferta existente.

Este sin embargo es un concepto plano de lo que se presenta en el libro, puesto, se habla

mas en profundidad de la incapacidad en la sociedad de consumo de reconocer la alteridad

del otro, puesto su enorme narcisismo y este impulsado a su vez por dicho consumo, se

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afirmaba que Sócrates entendía esto como una aceptación de lo imperfecto en donde el

verdadero amor esta, no solo en entender al otro como distinto si no en aceptar y conocer

su esencia, en el mundo del consumo el amor es entendido igual en todos los aspectos y

para todas las personas, por tanto el individuo asume que el amor es una extensión de si

mismo y ve los demás como se vería a el, por tanto el hombre pretende que el encontrar

dicho amor en si es encontrarse a si mismo, no a las demás.

A demás hace énfasis en el concepto crucial que es el encontrar el amor como una

alteridad del ser, y aceptación de su esencia física, no del narcisismo, afirmando que la

depresión es una demostración de un narcisismo extremo en donde el estado de yo mismo

a superado la tolerancia del cuerpo y loa sometido contra sus instintos primarios.

El Eros vence la depresión, afirma el autor, “La realización tensa entre amor y depresión

domina el principio el discurso de la película melancolía. El preludio de Tristan e Isolda,

que flanquea musicalmente la cinta, conjura la fuerza del amor. La depresiones presenta

como la imposibilidad del amor. O bien el amor imposible conduce a la depresión.” (Han,

2012)

El autor presenta una idea interesante, el no poder poder, en si esta idea resulta un tanto

confusa sin embargo su premisa es que el poder se a cambiado por el deber, esto tiene un

contexto más que romántico un tanto económico, puesto se afirma la realidad de una idea

capitalista progresista.

Se dice entonces que, en la sociedad la idea de progreso a obligado a que los lazos de

deber se cambien por unos de poder que son en si más eficientes y mas “capaces” de

realizar dichas funciones, el dilema radica en que la acción del poder bajo la norma del

deber se a subyugado ya resaltado que el poder es mas importante ya que contienen

elementos de cualidades como la motivación y la iniciativa, estos elementos que son a su

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vez símbolos de la opresión que el capitalismo ejerce a sus unidades son la llamada del

mismo poder.

También hace un énfasis en el poder individual respecto a la presión que ejerce el poder

de los demás en la eficiencia de la producción, en este aspecto ya n o se habla tanto del

amor si no que se concentra en la posibilidad empírica del poder sobre la vida del ser

humano.

Se afirma entonces que la coacción que produce el tu debes es mas firme que la coeccion

del grupo, es decir que los individuos se presionan a si mismos de mayor medida incluso

que cuando son empleados de un sistema, cuando el individuo es libre por su propia

cuenta se motiva aun mas para producir de forma adecuada su sustento.

Se crea entonces una relación trascendental entre el no poder poder y el Eros, ello, en la

frase que afirma;” la esencia del otro es la alteridad. Por ello, hemos buscado esta alteridad

en la relación absolutamente original del Eros, una relación que no es posible traducir en

términos de poder” (Han, 2012) debido a que la absolutización del poder aniquila

totalmente al otro, es decir que cuando se asume el poder se asume a si mismo y se niega

dicha alteridad.

Se toca entonces uno de los puntos primordiales conceptuales a la cultura del consumo,

el hecho de que se pretende que la sexualidad sea un producto, y es así en esencia porque

en principio la sexualidad esta caracterizada como un capital que hay que aumentar, por

tanto hay que producir mejores cuerpos, mejores y mas sensuales que sean capaces de

poner un estándar que luego sería comercializado como un capital. El sexo y la

sensualidad por tanto no se pueden amar ni hacen parte del amor si no que hacen parte de

la mercancía, el amor no es su verbo su no es el consumo.

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El hombre actual permanece igual a si mis o y busca en el otro tan solo la confirmación

de si mismo, es decir que en el ambiente del consumo la negatividad es alterada y todo

aspecto de ella es negada, por cuanto cada vez que el amor es algo limpio y agradable sin

remanentes de conflictos, cosa que esta lejos de la alteridad del Eros.

El autor hace un interludio con respecto al capitalismo, este al parecer tiene mucho que

ver con el eros con su concepto negativo, el capitalismo entendido como la mera

acumulación convierte al ser un un ser navegante y sin rumbo en donde el cansancio y la

propia auto supervivencia hacen que el Eros no este ni siquiera en su constitución porque

n o presentan las condiciones necesarias para que este exista, hace énfasis en el Holandes

Errante, un ser que ha sido destinado a no morir pero tampoco a vivir, es un no muerto,

que esta condenado a viajar eternamente al infierno de lo igual, en donde se añora un

apocalipsis para terminar con la incertidumbre del hombre oprimido por el capital.

Luego se trata uno de los temas quizá mas comprometedores y no es comprometedor por

su esencia, ni por su contenido si non porque básicamente es uno de los elementos que a

dañado la sexualidad y el acto del sexo, este, el porno, presenta a su vez una carencia de

sexo en el mero acto del sexo, se resume según el autor en la frase, lo pornográfico recibe

su fuerza de la anticipación del sexo muerto en la sexualidad viva. Esto a degenerado el

sexo no por su esencia de ser pornográfico si no porque en lo pornográfico ni siquiera hay

sexo y no por la ausencia de amor puesto es obvio que en este acto e entretenimiento no

habría amor si no porque lo pornográfico altera la cultura y genera porno incluso en el

sexo real, siendo que este no es ni siquiera un acto de placer pues esta inducido como

consumo, a su vez como necesidad creada o inventada por el capitalismo.

El capitalismo no solamente a afectado a la forma en la que el sexo es percibido si no que

este en su esencia como deseo, se a alterado, el consumo y la necesidad de consumo

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creada actualmente, mas aun con el internet y las redes sociales hacen que las necesidades

de las personas se expandan y requieran objetos y servicios completamente vánales, la

cultura de masas genera un pensamiento mas que un comercio, es decir que las personas

fantasean mas con las imagen que con el propio bien, haciendo que la imaginación de las

personas sea mayor que la satisfacción real, o que la satisfacción en realidad es una

creación imaginaria de lo que pretende el aumento de un capital de consumo.

Se hace un énfasis en la necesidad de ver, esto, se a perdido en la época actual mas que

en ninguna otra época, y mas que nunca como cultura de masas, gran parte de la necesidad

de ver parte del erotismo que no esta completo si no se “ve” pero que es esto del ver en

su esencia, según el texto se afirma con ejemplos múltiples como se ve y como se cree

ver.

En la actualidad estamos bombardeados con imágenes que nos llenan de múltiples

productos y servicios, sin embargo estas también están llenas de contenidos de deseo,

tanto comida, sexo, etc. Esto hace que el ser humano moderno en realidad vea pero n o

sienta que ve, es decir que no logra imaginar, se le a desprendido este acceso precisamente

porque así lo requiere el capitalismo, para el no es provechoso alguien que pueda ver pero

que no compre pues se alimenta de dicho concepto de consumir lo que no vemos.

El ver entonces hace referencia a la imaginación real, a la serie de sentidos que impulsan

al ser humano y sus creaciones, un ejemplo que ilustra este concepto y según el libro es

el de la Gioconda, en este campo una mujer que va quedando ciega, agudiza sus sentidos

y empieza a ver en su imaginación una serie de cosas que le exacerban, en cuanto un

acontecimiento le devuelve la vista se da cuenta que las cosas que veía no eran tan

emocionantes como le producía estando ciega y por tanto toma la decisión de dañarse los

ojos para otra vez poder “ver”.

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El autor afirma que es imposible cerrar los ojos para “ver” cuando el cerebro esta

bombardeado a diario con una serie de fotogramas e imágenes que le quitan sus fantasías

para convertirlas en fantasías de masas, en fantasías iguales a las de todos y por tanto en

anti fantasías.

Bibliografía única
Han, B. C. (2012). la agonia del Eros. s.c: Herder editorial S.L.