1.

RESEÑA SOBRE LOS AUTORES

ALFONSO LLANO

Alfonso Llano Escobar nació el 21 de agosto de 1925, en Medellín, de una familia

profundamente católica, vale decir, seguidora de Jesucristo, quien ha sido la razón
de ser de su existencia.

Próximo a ajustar 75 Años de jesuita, 60 de sacerdote y 50 de escritor. Vive la dicha

de ser sacerdote desde 1956. Es un sacerdote de 77 años de edad, de los cuales.

La comunidad jesuita, es una congregación religiosa masculina más grande del

mundo. Llano ha pasado más de la mitad de su vida dentro de la estructura
eclesial. Especialista en bioética, escritor asiduo del periódico EL TIEMPO de
circulación nacional con una columna dominical por 25 años

En 1990, el Padre Alfonso Llano Escobar, S.J., mientras trabajaba en la Asociación

Colombiana de Facultades de Medicina -ASCOFAME- fundó el Centro Nacional de
Bioética -Cenalbe-, que se ha preocupado, desde su fundación, por el estudio y
difusión de la Bioética dentro y fuera de Colombia.

JÜRGEN SIMON

Catedrático de derecho civil, de derecho mercantil y de derecho de la biotecnología

de la Universidad de Lüneburg (República Federal de Alemania). El profesor Jürgen
W. Simon es director del Instituto de derecho de la Universidad de Lüneburg, así
como director del centro de investigación de biotecnología y derecho, de la
academia europea de medio ambiente y economía, y de educación superior en
gestión y derecho todo en Lüneburg.

MAHAL DA COSTA

Lic. Mahal Da Costa Silvia, licenciada en filosofía y master en bioética, profesora de

la facultad de medicina de la Universidad de Concepción y consultora permanente
del programa regional de bioética para América Latina y el Caribe, OPS/OMS.
Coordinadora del programa regional de la OP.

Mahal Da Costa aborda primero en general qué es la bioética, y escribe otro capítulo
sobre “el final de la vida: eutanasia, distancia, muerte asistida”

2. BIOÉTICA
La expresión bioética resume dos términos griegos, Bios (vida) y Ethos (ética).
Tradicionalmente se define como el estudio sistemático de la conducta humana en
el área de las ciencias de la vida y del cuidado de la salud, en cuanto que dicha
conducta es examinada a la luz de los valores y de los principios morales.

Anteriormente se entendía por bioética como:

 un movimiento mundial en pro del futuro de la humanidad, de la vida en

general y del medio ambiente
 una nueva disciplina que busca fundamentar la bioética como movimiento y
como método
 como un nuevo método de trabajo interdisciplinar en comités o equipos de
trabajo, en busca de soluciones éticas
 una responsabilidad de todo ser humano
 como nueva forma de entender y enseñar la moral, como ciencia normativa
de la conducta humana

Pero en realidad, ¿qué es la bioética?

Bioética es un saber nuevo, dedicado a estudiar los problemas de la vida, y debido

a sus contenidos aportados por disciplinas dedicadas al cuidado de la salud y las
ciencias de la vida, es considerada como acción interdisciplinaria.

Siendo así, se desarrollan ciertos factores que han indicado el origen de la bioética:

 la ingeniería genética potencial

 las nuevas técnicas de reproducción humana
 las nuevas fronteras en el trasplante de órganos
 reanimaciones del paciente

La salud ya no solo implica la idea del bienestar, sino también una realidad que tiene
que ver con la calidad de vida y la realización integral humana.

Los planteamientos y orientaciones de la bioética tienen que seguir parámetros de

la teoría ética general con que se plantean y desde donde se nutre su
fundamentación.

La sensibilidad moral de la humanidad va ligada a unos valores permanentes, pero

algunos tardan en hacerse visibles como la negación a la esclavitud, valoración
general de la vida, legitimación de la guerra justa, sensibilidad ecológica, respeto a
la vida intrauterina, etc.

La esencia de la bioética consiste en conjugar interdisciplinariamente ciencia y

sabiduría en la vida diaria, para así buscar soluciones de manera interdisciplinaria.
Parece que el lugar que ocupa el principio de la dignidad humana, se utiliza en la
mayoría de los casos a discutir como principio ético fundamental y como medida
practica de orientación.

La dignidad humana es un concepto de gran actualidad el cual se fundamenta el

concepto del hombre formado a partir de las perspectivas biológicas, cristianas y
filosóficas.

 Biológica: el hombre es parte de la naturaleza viva, sujeto a las leyes

naturales. El ser vivo más desarrollado de la Tierra pertenece a la categoría
de los animales vertebrados y mamíferos.
 Filosófica: la dignidad era dentro de la sociedad el distintivo de la posición
social, en virtud de la cual algunos individuos poseen más dignidad que otros.
Por otro lado, la dignidad era la distinción de cada ser humano con respecto
a las criaturas no humanas.
 Cristianas: para justificar el papel del hombre en la naturaleza, se recurre al
concepto cristiano de su semejanza con Dios, calificando al hombre como la
“cumbre de la creación”.

La perspectiva cristiana y filosófica es sobre la que se basa el concepto del hombre

en la Constitución, creando el fundamento intelectual sobre el que se van
constituyendo la garantía de la dignidad y la garantía de cada uno de los derechos
humanos.

La dignidad del hombre se ha visto vulnerada debido a los diferentes retos que ha
presentado la biotecnología en las últimas décadas, tanto así que la genética
humana y la medicina de la reproducción se han expuesto en pro y en contra de la
violación de dicha dignidad.

3. IDEAS PRINCIPALES
La bioética constituye el nuevo rostro de la ética científica. Es un imperativo que
empieza a regir las actuaciones tanto de los científicos como de los políticos.

La bioética debe su nacimiento y posterior desarrollo a las revoluciones biológicas

y ecológicas, principalmente en el campo de la biología molecular, a la preocupación
creciente por el futuro de nuestro planeta y a la profunda transformación
experimentada en el campo de la medicina.

La funcionalidad de la bioética, no consiste tanto en ser un movimiento, ni una

disciplina para formular y tratar de resolver los problemas éticos, está bien
promoverla a través de asociaciones, foros y congresos pero no está haciendo
bioética. Y hacerla en su medio familiar, profesional y/o social, se trataría de una
bioética individual.

La imagen del hombre está caracterizada por la idea de su autonomía moral y de

su calidad como sujeto, destacando aquí la unicidad y la no repetivilidad de cada
individuo. La libertad humana se manifiesta en la capacidad de la voluntad de
adherirse exclusivamente a la idea de la razón pura.

La dignidad comenzó a ser introducida en el siglo XX de forma creciente en los

textos de leyes, como consecuencia consta como el principio más importante
constatando que “la dignidad humana es inviolable. El estado tiene la obligación de
respetarla y protegerla”

La biotecnología moderna crea nuevas posibilidades científicas de actuación, lo cual

origina en la sociedad la necesidad apremiante de valorarlas desde el punto de vista
ético.

Gracias a la biotecnología los conocimientos del hombre aumentan, con lo cual su

relación con la naturaleza y con lo natural experimenta modificaciones. Este hecho
conduce a que tanto el hombre en su calidad de ser vivo como los procesos en la
naturaleza se hagan cada vez más comprensibles y, por ello, más susceptibles de
cambio en el futuro.

4. CONCLUSIONES

 La bioética debe ser una ética civil o secular, no directamente religiosa.

 La bioética debe enraizarse en un enfoque pluralista donde se acepte la
diversidad de enfoques y posturas en un intento de conjugarlos con vistas a la
unidad como bien posterior.
 La bioética es el uso valorativo interdisciplinario de dialogo, entre ciencias y
ética, para formular y resolver, los problemas planteados por la investigación y
la tecnología a la vida, a la salud y al medio ambiente.
 La dignidad humana es el denominador universal en el que se basan todas las
apelaciones humanitarias; no es un concepto estático, sino que va sujeto a la
dinámica de la evolución del concepto del hombre, por lo cual se ha ido
modificando a lo largo de los años.
 La dignidad humana, puede considerarse como un ejemplo de búsqueda
intensiva para encontrar un denominador moral común para el derecho nacional
e internacional