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TRUJILLO – PERU
2018
UNIVERDAD CATOLICA LOS ANGELES DE CHIMBOTE
Además, Jaeger explica que la educación es una función natural de los seres
humanos y que gracias a ella surge la formación del hombre. Esto es desde el punto
de vista de la cultura griega, donde los pensamientos de Homero tienen gran
influencia. La palabra Areté puede ser entendida tal como Jaeger (1962) afirma: “la
excelencia humana [y] la superioridad de seres no humanos, como la fuerza de los
dioses y el valor y rapidez de los caballos nobles” (Jaeger, 1995, p. 21). Esta es una
concepción acerca de la virtud, por el contrario de la concepción aristotélica que se
basa en la moral y la ética del hombre.
Para comenzar John A. Hall junto a G. John Ikenberry en su texto “El Estado”
exponen los argumentos acerca del nacimiento u origen del Estado, haciendo
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En este orden de ideas se explicarán las diferentes teorías que explican la creación
del Estado: 1.- El Liberalismo: según esta teoría el Estado aparece desde el punto de
vista funcional, es decir, se crea con el propósito de cumplir objetivos comunes. 2.- El
Marxismo: considera que el Estado se crea por y para la primera clase conocida a lo
largo de la historia. 3.- Teoría Alemana: argumenta que el Estado resultó por la
conquista militar, generalmente de una población agrícola sedentaria por nómadas
ubicados en los márgenes de sus asentamientos (Ob. Cit. Hall e Ikenberry, 1993, pp.
35, 36).
Luego de conocer cuáles son los orígenes del Estado, el proceso de formación y las
organizaciones previas a su desarrollo, es necesario explicar cómo el pensamiento
filosófico incide en su estructuración, es decir, en la forma de gobierno, la ley que
debe regular el comportamiento de la sociedad, entre otros. Los filósofos estudiados
son Aristóteles, Hobbes y Locke, sus ideales e incidencia en el Estado son
estudiados por George H. Sabine en su texto “Historia de la Teoría Política”.
Posteriormente Sabine plantea la siguiente interrogante “¿es mejor ser regido por el
mejor hombre o por las mejores leyes?”, y se plantea como respuesta la aceptación
por parte de Aristóteles de la supremacía de la norma jurídica como distinción del
buen gobierno, afirma además que “la ley es la razón desprovista de la pasión”.
Además explica los tres elementos principales que posee el gobierno con arreglo a
derecho tal como lo concibe Aristóteles, Sabine (1994) afirma:
Aristóteles coincide con Platón al afirmar que la principal finalidad del Estado es un
propósito ético, es decir, la mejora moral de los ciudadanos, para que todos puedan
alcanzar la mejor vida posible. A su vez, especifica detalles respecto a la población
necesaria y al territorio más adecuado en tamaño, naturaleza y situación. Para
Aristóteles la educación debe ser obligatoria y la propiedad debe ser poseída en
privado, pero utilizada en común.
Aristóteles estudia las diferentes formas de gobierno y obtiene así un grupo de tres
formas puras (o Estados sujetos a la ley), monarquía, aristocracia y democracia
moderada; y tres formas impuras (o Estados despóticos), tiranía, oligarquía y
democracia extremada o demagogia. Por último, se evidencia dos títulos diferentes
de poder, uno basado en los derechos de la propiedad y el otro en el bienestar del
mayor número posible de seres humanos. Además afirma que la “Politeía” es la
mejor forma de gobierno (forma mixta de gobierno), donde se unen la oligarquía y la
democracia
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Para continuar, el filósofo Thomas Hobbes desarrolla una serie de teorías con
respecto al comportamiento del ser humano en conjunto o individual. Sabine,
también es el encargado de explicar la teoría planteada por Hobbes, y se comienza
por el llamado Materialismo Científico, que no es más que un sistema
omnicomprensivo basado en principios científicos para explicar su concepción de la
teoría política, el materialismo se encuentra concebido en tres partes, según Sabine
(1994):
El deseo impulsa a los hombres a tomar para sí lo que otros hombres desean, lo cual
los pone en contraposición, por el contrario la razón, les enseña a “huir de una
disolución antinatural”, la razón sería un poder regulador o de previsión mediante el
cual la búsqueda de seguridad se hace más eficaz, siguiendo el instinto de la propia
conservación. El poder regulador de la razón se basa en la transición de la vida
salvaje y solitaria a la civilizada y social, esta transición se da por las leyes de la
naturaleza, según Sabine (1994) la ley de la naturaleza puede concebirse como:
Los postulados que permiten la construcción racional de la sociedad
que hace Hobbes. Son a la vez el principio de la perfecta prudencia
y de la moralidad social, y por consiguiente hacen posible el paso de
los motivos psicológicos de la acción individual a los preceptos y
valores del derecho y la moralidad civilizados. (p. 344)
Hobbes concibe el Estado como un leviatán, pero afirma que ningún hombre
reverencia a un leviatán, es por ello que el Estado es comprendido como un artificio
útil, es el servidor de la seguridad privada. Por último Sabine expresa el punto de
vista de Hobbes con respecto a las formas de gobierno, expresa lo siguiente:
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Para Hobbes como para Bodino- la diferencia entre las formas de gobierno estriba
únicamente en la residencia de la soberanía. No hay formas impuras de gobierno.
Las gentes imputan al gobierno la perversión, empleando términos tales como tiranía
u oligarquía, sólo porque les disgusta el ejercicio de un poder, del mismo modo que
emplean términos de aprobación, como monarquía o democracia, si les gusta. Tiene
que haber un poder soberano en alguna parte de todo gobierno y el único problema
es el de saber quién lo posee. Por la misma razón, no hay forma mixta de gobierno ni
gobierno limitado, ya que el poder soberano es indivisible. (p. 348)
Según Sabine, Locke concibe el estado de naturaleza como uno de “paz, buena
voluntad, asistencia mutua y conservación”, argumenta que esta ley natural genera
un sistema de deberes y derechos humanos. A su vez, en el estado de naturaleza
cada quien debe defender lo suyo lo mejor que puede, pero se debe respetar lo
ajeno. Es una relación de respeto de Derechos y Deberes. Locke defiende la postura
de que el hombre posee un derecho natural con aquello con lo que ha relacionado el
trabajo de su cuerpo, esto puede asociarse con el derecho a la propiedad, este es un
derecho que el individuo lleva a la sociedad en su propia persona. Sabine (1994),
explica el punto de vista de Locke acerca del gobierno, afirma lo siguiente:
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La ley natural se encuentra originada gracias a la razón, la cual impide que el hombre
acabe con los otros o con las criaturas que posee. Además Locke menciona que el
poder civil es la mejor solución existente para los problemas que pueda presentar el
estado de naturaleza.
Para finalizar, el objetivo de este trabajo en general era conocer cuáles son los
orígenes del Estado, es decir, las causas de su desarrollo. Luego, se estudió el
pensamiento o la visión filosófica de distintos autores, para comprender como se
puede organizar un Estado, cual es la mejor forma de hacerlo y como responde el
individuo al establecerse en una sociedad y territorio determinado, se comprendió
además el estado de naturaleza desde dos puntos de vista (Hobbes y Locke), y por
último se estudió el tratado del gobierno civil el cual demuestra una serie de
principios con los cuales debe cumplir una sociedad para poder establecer un
gobierno civil.
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Referencias Bibliográficas
Jaeger, W. (1995). Paideia: los ideales de la cultura griega. México: Fondo de Cultura
Económica.