TP1

1. El hecho de que los obreros hayan podido darse cuenta de la importancia de su trabajo en el
proceso productivo, es un ejemplo del concepto de “toma de conciencia”.

Falso.

Verdadero.

2. ¿Qué ocurre si la justicia obstruye la gestión obrera?

Se modifica el modo de producción.

La empresa retorna a manos de la patronal.

Resulta posible un cambio en las relaciones de producción.

Se visualiza que las leyes favorecen a los dominantes.

Tiene lugar la consigna “Zanón es del pueblo”.

¿Qué temas se derivan de la siguiente cita? “Volvimos a vivir estos años de lucha, desde que los Zanón la quisieron
3. cerrar cuando empezamos la gestión obrera, las órdenes de desalojo y el último tramo para concretar la
expropiación que nos llevó a movilizarnos y tener varias causas penales”:
Alienación de la clase trabajadora.

Reproducción de las relaciones de producción.

Leyes que favorecen a los dominantes.

Toma de conciencia de la clase capitalista.

Toma de conciencia por parte de la clase trabajadora.

4. Compara la postura del juez con la postura del gobernador Sapag ¿Qué tienen en común?
La postura a favor del cierre definitivo de la fábrica.

La negación del gerenciamiento por parte de los empleados.

La aceptación del gerenciamiento por parte de los empleados.

El sostenimiento de leyes en contra de la expropiación.

El apoyo al control obrero como salida frente a la crisis.

5. El hecho de que los obreros tomen la fábrica para gestionarla, es un ejemplo del concepto de “alienación”.
 Falso.

Verdadero.

6. ¿Cómo se legitima la propiedad de los obreros sobre la fábrica Zanón?

A través de la entrega de los bienes por parte del juez.

A partir de la toma autoritaria de la misma.

Mediante acciones violentas.

A través de la decisión de sus obreros.

A partir del quiebre de la empresa.

¿Qué concepto es el apropiado para pensar la situación en la cual los obreros reconocen su capacidad productiva, la
7.
importancia de su trabajo, y resuelven tomar la fábrica?
Fuerza productiva.

Alienación.

Modo de producción.

Superestructura.

Toma de conciencia.

8. ¿Qué son las fábricas recuperadas?

Industrias gerenciadas por el gobierno luego de haber presentado la quiebra por parte de sus propietarios.

Fábricas abandonadas que son tomadas por un grupo organizado para su explotación.
Fábricas en las cuales sus empleados continúan trabajando a pesar de que sus propietarios presentan la
quiebra.
Industrias gerenciadas por sus ex-empleados luego de haber presentado la quiebra por parte de sus
propietarios.
Fábricas en las cuales sus dueños continúan trabajando a pesar de que sus empleados se presentan en
huelga.

Lee la siguiente cita y responde. “Es un precedente fundamental para el conjunto de compañeros y compañeras que
están en fábricas recuperadas y bajo gestión obrera porque hay pedidos de inconstitucionalidad de las leyes de
expropiación, órdenes de desalojo y restitución inversa a patronales vaciadoras por parte de poderes ejecutivos
9.
provinciales y de la Ciudad Autónoma, es decir que aún con leyes votadas no pueden obtener la posesión de las
fábricas”, dijo a Página/12, desde Neuquén, Mariano Pedrero, junto a Myriam Bregman, abogados de los
trabajadores de Zanón¿Qué ideas, de las presentadas a continuación, pueden verse ejemplificadas?
 La alienación de la clase trabajadora en la fábrica Zanón.

La superestructura mantiene una relación de condicionamiento con la estructura.

La toma de conciencia por parte de la clase capitalista.

La anulación de la propiedad privada como forma de resolver el conflicto.

La desigualdad entre las clases dominantes y las clases dominadas.

Lee la siguiente cita del Prólogo a la Contribución a la Crítica de la Economía Política de Marx y luego responde,
“Al llegar a una fase determinada de desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en
10. contradicción con las relaciones de producción existentes o, lo que no es más que la expresión jurídica de esto,
con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se han desenvuelto hasta allí”. Esta cita es coherente con los
siguientes acontecimientos:
La clase trabajadora se encuentra alienada en función de su producto.

Los obreros ya no pueden respetar la propiedad privada de la fábrica.

La propiedad privada de la patronal ya no permite el trabajo de los obreros.

La desigualdad entre las clases dominantes y las clases dominadas se elimina.

El capital debe seguir en manos de la patronal.

Supongamos que en lugar de organizarse como cooperativa Fasinpat se hubiera configurado en sociedad anónima,
11. en donde ciertos obreros fueran dueños de la fábrica y el resto se hubieran constituido en empleados ¿Cuál de las
siguientes afirmaciones sería correcta? Reflexiona desde la perspectiva marxista:
Se podría hablar de una nueva forma de desigualdad.

Las relaciones de producción permanecerían iguales.

No existiría más la fuerza de producción.

La propiedad privada no habría sido abolida.

Cambiaría el modo de producción.

Abordando el caso planteado desde el paradigma del conflicto, responde ¿por qué podemos hablar de un cambio
12.
en las relaciones de producción?
Porque ocurre un cambio completo en el modo de producción.

Porque se reconocen leyes favorables a los obreros.

Porque no se reconoce la propiedad privada de la patronal.

Porque se reconoce la propiedad colectiva de la cooperativa Fasinpat.

Porque la ley estipula que la toma de fábricas es algo legal.

13. ¿Cuáles de las siguientes opciones se relaciona al concepto de “relaciones de producción”?
Propiedad privada.

Capitalismo.

Cooperativa.

Patronal.

Clase trabajadora.

Compara la situación de la expropiación de la fábrica Zanón con la manera en la que Marx avizora el fin de las
14.
clases. Ambas situaciones tienen en común un cambio en:
Los medios de producción.

La posición de los dominados.

La fuerza de trabajo.

La estratificación.

Las relaciones de producción.

El hecho de que las leyes favorezcan a la patronal y sean motivo de que muchos obreros hayan ido presos, es un
15.
ejemplo del condicionamiento de la “superestructura”.
Verdadero.

Falso.

16. El hecho de que los obreros gestionaran la empresa implicó una nueva forma de propiedad privada.
Falso.

Verdadero.

Abordando el caso planteado desde el paradigma del conflicto, responde: ¿por qué ocurre en el 2001 la toma de la
17.
fábrica en manos de los obreros?
Porque la justicia les ofrece esta alternativa.

Porque la ley estipula que la toma de fábricas es algo legal.

Porque ocurre la toma de conciencia por parte de esta clase.

Porque la fábrica quiebra.

 Porque ocurre la toma de conciencia por parte de los propietarios.

El hecho de que los trabajadores hayan podido gestionar una fábrica y salvarla de su quiebra ha sido objeto de
18.
estudio de numerosos investigadores del país y del mundo.
Falso.

Verdadero.

19. Une con flechas según corresponda:

e 1. Fuerzas productivas.
a. Capitalista.
d 2. Capitalistas.
b. Justicia.
c 3. Relación de producción. c. Propiedad privada.
d. Patronal.
a 4. Modo de producción.
e. Obreros de Zanón.
b 5. Superestructura.

¿Qué temas se derivan de la siguiente cita?“Tras una tensa audiencia, la Justicia concretó la entrega definitiva de
los bienes de la empresa Zanón a la cooperativa Fasinpat (Fábrica Sin Patrones) que manejan ellos. La provincia
20.
de Neuquén se hizo cargo del monto expropiatorio y el juez de la quiebra –que tramitó en Buenos Aires– entregó
la planta, la maquinaria y la marca Zanón a la gestión obrera”:
Condicionamiento de la superestructura.

Toma de conciencia de la clase capitalista.

Cambio en las relaciones de producción.

Expropiación de capital.

Alienación de la clase trabajadora.

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TP2

¿Qué idea es más apropiada para pensar el hecho de que

1. María puede llegar a modificar su valoración por el
estudio y luego su práctica de estudio?
El habitus se traslada a través del tiempo, aunque
cambien las condiciones del mismo.
El habitus está constituido por disposiciones
durables, trasladables a infinitas situaciones.
El habitus está constituido por disposiciones,
tendencias, inclinaciones a percibir, sentir, actuar
de una manera en lugar de otra.
El habitus no es inmutable (a pesar de ser durable).
Se puede modificar, no se constituye para siempre.
Adquirimos el habitus en función del lugar que
ocupamos socialmente hablando.

Compara la situación de María con la de una niña de clase media que estudia en una escuela prestigiosa ¿Qué
2.
tienen ellas en común?
Su hábitus.

La edad y el género.

Su condición objetiva.

Las oportunidades de cada una.

La valoración por el estudio.

El hecho de que María sea mujer y tenga asignadas las tareas domésticas, es también un ejemplo de desigualdad de
3.
género.
Verdadero.

Falso.

Supongamos que en lugar de hacer caso a su mamá, María se esforzara en estudiar e ir a la escuela ¿Sería posible
4.
un cambio en su habitus?
Sí, porque si cambian las condiciones objetivas el habitus cambia también.

Sí, porque el habitus a pesar de ser durable no es inmutable.

No, porque el habitus es inmutable.

 Sí, porque el habitus no implica disposición a realizar ciertas prácticas.

No, porque el habitus implica determinación de las prácticas.

5. Une cada idea con el concepto al que hace referencia:

b 1. María trabajando.

El desinterés de la madre
c 2.
por el estudio. a. Ideal.

Las hojas del cuaderno b. Práctica social.

e 3. evidencian una práctica que c. Valoración.
se repite.
d. Expectativa.
María espera aprender a
d 4. e. Reproducción.
escribir.
Estudiar no es útil para la
a 5.
vida.

El habitus de María no sólo se ha formado a partir de sus condiciones socioeconómicas sino también de las ideas
6.
que circulan en su entorno, las costumbres que observa e internaliza, los valores propios de su ámbito.
Verdadero.

Falso.

7. En el video observado, ¿cuál es la idea central?

Que el estudio no es un elemento que posibilite el cambio social.

Que a pesar de su intención, María no puede cambiar su posición social.

Que existen iguales oportunidades para la movilidad social.

Que el género es poco relevante para la desigualdad de posición.

Que la voluntad de María es lo que determinará su cambio de posición social.

8. El video Vida María es un ejemplo de ruptura y de cambio cultural.

Verdadero.

Falso.

9. Lo que María hace o deja de hacer, no guarda relación con el habitus construido.
 Falso.

Verdadero.

10. ¿Cuáles de las siguientes opciones se relaciona al concepto de “reproducción”?

María niña se rebela contra los valores que intenta transmitir su madre y con esto modifica su práctica.
María niña practica con esmero la escritura de su nombre en un cuaderno ofrecido por la escuela de su
barrio.
María niña abandona el cuaderno en el que está trabajando al igual que lo han hecho las anteriores
Marías.
María madre cuestiona los valores que ha recibido en su posición social y con esto transforma lo que
María niña hace.
María madre transmite los mismos valores que ha recibido en su posición social y con esto condiciona lo
que María niña hace.

Qué temas se derivan de la siguiente escena: “María, siendo madre ya, reprende a su hija por estar leyendo tal
11.
como lo hacía ella de niña”:
Las estructuras objetivas tienen importancia decisiva en la explicación de las acciones.
Las condiciones objetivas del individuo inciden en la construcción de las representaciones a partir de la
cuales luego actúa.
La cultura internalizada se configura en disposiciones para actuar, percibir, sentir y valorar.
El individuo modifica su realidad a partir de su voluntad y del sentido que le otorga a las acciones que
realiza.
Las oportunidades de modificar una posición social son homogéneas para todos los individuos y la
modificación de su realidad depende de la voluntad individual.

Abordando el caso planteado desde la teoría de las representaciones sociales, responde ¿por qué la madre de María
12.
la reprende cuando está escribiendo su nombre?
Porque dentro de sus representaciones está presente la exceptiva de supervivencia antes que la de
progreso social.
Porque dentro de sus representaciones, su resentimiento le impide desear una vida mejor para sus hijos.
Porque dentro de sus representaciones sobre el estudio no está presente la valoración del mismo como
mecanismo de progreso.
Porque dentro de sus representaciones no está presente el deseo de bienestar para sus hijos.
Porque las condiciones objetivas en las que se encuentra definen ciertas representaciones que no le
permiten valorar el estudio.

En esta escena “las hojas corren y podemos observar que ha habido muchas Marías intentado escribir su nombre”,
13.
vemos ejemplificadas las siguientes ideas:
Las condiciones objetivas del individuo inciden en la construcción de las representaciones a partir de la
cuales luego actúa.
 El habitus se traslada a través del tiempo, aunque cambien las condiciones del mismo.

La cultura internalizada se configura en disposiciones para actuar, percibir, sentir, valorar.

El habitus se puede modificar, no se constituye para siempre.

El habitus es una disposición inconsciente a actuar de determinada manera.

14. Podemos ver el habitus de María en:

Su forma de vestir.

Su edad.

El valor que le da al estudio.

Su posición económica.

Las ideas que tiene.

15. La metáfora “Vida María”, sintetiza una posición social reproducida generación tras generación.
Verdadero.

Falso.

Abordando el caso planteado desde la teoría del habitus, responde ¿por qué María se comporta igual que lo hacía
16.
su madre?
Porque aunque siente y valora diferente, debe obedecerle.

Porque tiene su misma condición socioeconómica.

Porque internaliza valores e ideas semejantes.

Porque tiene miedo.

Porque crece en un contexto similar.

17. ¿Qué ocurre si, por alguna razón, la condición económica (el ingreso, los bienes y demás) de María se modifican?
El habitus no cambiaría mucho porque se traslada aunque cambien las condiciones del mismo.
La valoración del estudio seguiría siendo escasa porque el habitus está constituido por disposiciones
durables.
No afectaría en absoluto la vida de María.

Cambian proporcionalmente los valores y las ideas de la familia acerca del estudio.
 El habitus cambiaría significativamente porque se transforma en función de condiciones del mismo.

¿Qué idea es la más apropiada para pensar el hecho de que María no puede valorar el estudio porque su familia no
18.
lo ha hecho?
Adquirimos el habitus en función del lugar que ocupamos socialmente hablando.

Poseemos un habitus que es mutable y transitorio.

Adquirimos el habitus en función de nuestros intereses y voluntad.

Adquirimos el habitus en función del lugar que ocupamos individualmente hablando.

Nacemos con un determinado habitus heredado.

19. Une con flechas la idea con el concepto al que refiere:

d 1. Lugar donde vive María.

Representaciones sobre trabajo

a 2.
que tiene María. a. Cultura internalizada.
Generaciones de Marías b. Práctica.
e 3. ocupando una misma
c. Habitus.
posición.
d. Cultura objetiva.
b 4. Trabajo de María.
e. Reproducción.
Desvalorización
c 5. inconsciente del estudio por
parte de María adulta.

En el video “los niños varones se eximen de ciertas tareas mientras que la niña María debe ayudar a su
20.
madre”. Ante esto podemos observar:
Ciertas representaciones sobre el rol que tiene cada género.

Nada que resulte significativo.

Un ejemplo de desigualdad naturalizada.

La reproducción de la desigualdad de género.

Un reparto equitativo de tareas.

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