4.

- LA HUACA DE CHENA

PATRICIO BUSTAMANTE DIAZ

Investigador en Arqueoastronomía
ARQUEOLOGIA DEL ENTORNO

Cultural
SITIO
ARQUEOLOGICO

* ** *
*
 RELACION DIALECTICA OBRA - ENTORNO

LA OBRA ES AL ENTORNO, COMO EL ENTORNO ES A LA OBRA

 DECLARACION DE XI’AN
2005

SOBRE LA CONSERVACION DEL ENTORNO DE

LAS ESTRUCTURAS, SITIOS Y AREAS PATRIMONIALES
Adoptada en Xi’an, China el 21 Octubre 2005

El entorno de una estructura, un sitio o un área

patrimonial se define como el medio característico,
ya sea de naturaleza reducida o extensa, que forma
parte de - o contribuye a - su significado y carácter
distintivo.
 PAISAJE
¿DE QUE PAISAJE HABLAMOS?

PAISAJE RITUAL (simbólico)

PAISAJE CULTURAL (económico)

PAISAJE NATURAL (ecológico)

 EL SER HUMANO – Y LA TOTALIDAD
Cada montaña, árbol, animal, ave, río, piedra; cada ser, cada cosa,
cada manifestación de la naturaleza, tenía su propio espíritu.

CIELO

TIERRA

En la visión ancestral el ser Humano no domina el mundo, es parte de él.

 HUACAS

CULTURA INCA - Guaman Poma - 1615

 SANTIAGO FOTO SATELITAL

CHILE

SANTIAGO

PUCARA DE CHENA
 SANTIAGO

Agua

Cementerio Inca
Pucará
Pucará

Muro 2

Muro 1

Entrada

Cantera
 ¿FORTALEZA DE CHENA?
-No se encontraron armas (solo piedras
del tamaño de un puño)

- Contingente necesario 40 personas,

100 o 200 personas si se requiere Ushnu

defender los muros perimetrales

Habitaciones
(alojamiento para 6)

- Bodega de alimentos 1 mt2 (1,5 mt3)

Muro 2
-Agua a 2 km de distancia (no había Muro 1
vasijas para almacenarla)

- 2 muros perimetrales de cientos de metros.

- Altura máxima de los muros 1,60 a 1,70 mts.

Conclusión: Si bien el Pucará pudo ser usado

como para protegerse en caso de ataque,
podría no ser su utilidad principal.
CABEZA DE ANIMAL
TECNICAS FOTOGRAFICAS
 TECNICAS FOTOGRAFICAS

Imagen: Ricardo Moyano

 PUCARA MEDICIONES
SSSJ

El Plomo Pta. de Damas

Altar
Portezuelo del Inca
Challay

La Paloma Provincia
San Ramón
Leonera
Purgatorio

Horizonte Oriente Chena

Ricardo moyano
 PUCARA MEDICIONES

Imagen: Ricardo Moyano

 PUCARA OBSERVACIONES

Portezuelo del Inca

Salida Sol Solsticio Junio (2006)

Ricardo Moyano
PUCARA MEDICIONES
PUCARA OBSERVACIONES
PUCARA ESTADO ACTUAL
 PACHACUTIC (1613)
Cosmogonía Inca
*
***
*

*** *
*****
****
** * *
* * *

Representación ubicada en el Coricancha, el principal templo Inca situado en Cusco

CORICANCHA Es la entrada por la que accede Wiracocha,
está mas alta que el sol y la luna

Nebulosa de Orión Hanan Pacha

Portal abierto (Cielo)

Kay Pacha
(tierra)

18

Ukhu Pacha
(mundo subterráneo)

Derecha Eje del Izquierda

Masculino Mundo Femenino
 Están:
los tres mundos,
las cuatro direcciones,
los cuatro caminos y los elementos que las conectan
El altar es donde se produce la unión
de todos los elementos del mundo
Sol – Luna : día noche, masculino femenino.
Estrellas, constelaciones, dioses,
Antepasados que habitan en el cielo.
Hanan Pacha
(Cielo)
Rayo: conecta el cielo con la tierra
(de lo alto a lo bajo)
Arco Iris: sube de la tierra al cielo y
baja a la tierra uniendolos.
Kay Pacha
(tierra)
Río: conecta tierras altas con tierras bajas,
Las montañas con el mar.
Pleyades: estrellas pero a la vez semillas,
Conectan el cielo con el submundo.
Ukhu Pacha
(mundo subterráneo)
EL DIBUJO CUMPLE CON LOS PRINCIPIOS
DE SIMETRIA; RECIPROSIDAD Y EQUILIBRIO
Orión, la escala, la puerta, el puente que une el norte con el sur,
(el invierno con el verano, alto Cuzco con bajo Cuzco)
26 Hombre y mujer que conectan lo masculino y lo femenino
(derecha e izquierda).
Wiracocha que contiene en si los principios masculino
y femenino (lo alto con lo bajo)
1 Cruz del sur une las cuatro direciones:
27 2
amanecer Sost. Ver. - Atardecer solst. Inv.
(está arriba en el cielo)
Amanecer solst. Inv. – atardecer solst. Ver.
3 4 (está bajo el horizonte en el cielo)
En los equinoccios está a la mitad al amanecer
5 y al atardecer)
9 6
8
Nube: nube de lluvia (cielo cercano) y
Nube de magallanes (cielo superior)
7 12
10 Niebla: une el cielo con la tierra.
11
14
Granizo: cae del cielo a la tierra uniendolos.
15 Felino: cazador nocturno, chaman, conecta
13
la tierra con el cielo nocturno
21 25
22
18 19 Río: conecta lagunas de altura con el mar.
17 20 ¿camino de Wiracocha?
Arbol: conecta la tierra con el cielo (follaje) y
24 el submundo por medio de sus raices
23
Collcas: almacenan semillas que nacen bajo
la tierra conectando el submundo con la tierra
Axis mundi es el altar el Ushnu que une
Derecha Izquierda os tres niveles del mundo
Axis
Masculino Mundi Femenino
 ALTAR DEL CORICANCHA
REPRESENTACION PENTADIMENSIONAL
(Ancho, Profundidad, Altura, Tiempo y Espiritualidad).

PACHA = Espacio Tiempo

E
E

O
O

N
N
 Instrumento de Observación Astronómica Solar
SITIO PUCARA DE CHENA
AMANECER
SSSJ (Invierno) SSEQ SSSD (Verano)

Componente fijo: Componente Móvil:

- Muros de piedra - Sol
- Horizonte

PSSJ (INVIERNO) PSEQ PSSD (Verano)

ATARDECER
 ¿TRES NIVELES DEL MUNDO?

Hanan Pacha Nivel superior - cielo

Kai Pacha

Nivel medio – nuestro mundo

Uk’u Pacha Nivel inferior – Mundo subterraneo

En Cuzco, la Fortaleza de Sacsayhuaman tuvo, tres muros que representan los tres niveles
del mundo religioso andino. Según el Inca Garcilaso de la Vega, originalmente existieron
tres muros de piedra zigzagueantes y paralelos construidos a niveles diferentes, y de
dimensiones descomunales. Actualmente sólo se conservan las bases de estos tres muros.
 TEMPLO DE LAS TRES VENTANAS

El Templo de tres ventanas representa el Tamputocco o Cerro con tres ventanas de donde, según el mito de los hermanos Ayar, salieron los Incas el
día de la creación.

3 ventanas – 3 muros – 3 niveles

 SITIO PUCARA DE CHENA
Santiago de Chile

CHILE

Pucara de Chena Planta de la ciudad del Cuzco Incaico

Maqueta del Pucará de Chena.

 PUCARA DE CHENA
Cielo Nocturno.
SUR
Polo Sur

Cruz del Sur

Polo Sur

Cenit

Gran angular 24 mm

NORTE
Fish Eye
A B
α de Lira α de Lira

Norte

GranA)
angular
Pasillo24 mm
del Gran angular
Pucará y desplazamiento de Vega durante 24 mm
30 minutos. B) Descripción del método
 COSMOGONIA INCA

Fuente: Revista National Geographic, Marzo 1990

 MOVIMIENTO APARENTE DEL CIELO

instrumento escala 1:1 El Cielo y La Tierra constituyen el

instrumento más grande y preciso que se pueda concebir.
 Portezuelo del Inca
SSSJ
Cerro El Plomo

Portezuelo

Portezuelo del Inca

Primer Rayo de Sol 21 Junio Solst. Invierno

Ushnu

MIMETOLITO-PUMA CHENA Primer Rayo de Sol Inti Raymi

 MIMETOLITO
PUCARA DE CHENA – CABEZAS DE PUMA
Pucara de Chena

Fotografía tomada a las 16:00 Hrs. 21 de Diciembre, Solsticio de Verano

Retocada con Photoshop

 MODELO DE ORGANIZACIÓN ESPACIAL RADIAL ASTRONOMICA
Entorno Astronómico
Norte
Astronómico

α de Lira α de Lira

LN LN

SI SI

AZ. AZ.

Oeste Eq. Eq. Este

Ushnu
Z. Z.

SV SV

LS
LS

α y β Centauro α y β Centauro

Fuente: José Luís Pino Matos

EL USHNU INKA Y LA ORGANIZACIÓN DEL ESPACIO
EN LOS PRINCIPALES TAMPUS DE LOS WAMANI
DE LA SIERRA CENTRAL DEL CHINCHAYSUYU Sur
Chungará - 2004 Astronómico
 EL USHNU COMO CENTRO

Es un punto infinitesimal (infinitamente pequeño)

- Es uno, “adimensional” e “indivisible”.

- Es tanto físico como metafísico.

- Es tanto un hecho como una antinomia.

(existe, pero, no se puede precisar exactamente donde)

- Es el centro del “Axis mundi”.

- Ordena el caos.

- Da soporte a la estructura tetradimensional del Cosmos (alto, ancho,

profundidad, tiempo)

- Puede ser representado por: una piedra, altar, ushnu, hueco en el suelo,
montaña, árbol, poste, menhir, gnomón u otro objeto simbólico.
 PLANETAS VISIBLES

Venus

Jupiter

Dan origen al nombre de los días de la semana

Domingo Lunes Martes Miércoles Jueves Viernes Sábado

Sol Luna Marte Mercurio Júpiter Venus Saturno
 ESTACIONES DEL AÑO
Hemisferio Sur
Equinoccio de Primavera
21 de Septiembre

Solsticio de Verano Solsticio de Invierno

21 de Diciembre 21 de Junio

El día mas largo del año La noche mas larga del año

Equinoccio de Otoño
21 de Marzo
 CUZCO
PUMA-CUZCO
CORAZON (PERU)
DEL MUNDO INCA

PERU
Saksaihuaman CUZCO

Plaza del Cuzco Coricancha

N
 CULTURA INCA- CONSTRUCCIONES Y CERROS CON FORMAS DE PUMAS

Pucara de Chena Planta de la ciudad del Cuzco Incaico

HIEROFANÍA (Iluminación de lo sagrado)

Condor y Puma en Machu Pichu

Fernando y Edgardo Elorrieta. Págs. 48, , 93, 100)

 TEMPLO DE LA LLAMA
Visto desde Tunupa

Posición del
Observador

Foto: Carlos Monsalve Tunupa

Vista desde el gorro del Tunupa, la denominada

“Fortaleza” revela la forma de una Llama Catachillay
(Constelación de la Llama)
(Fernando
Foto Ximena y Edgardo
Chaves (MIM) Elorrieta. Pág. 18 y 68)
 CONSTRUCCIONES SIMBOLICAS

TAMPUQUIRO - LA CIUDAD MAIZ

Las casas son los granos de maíz, el tallo desciende por la ladera, las raices toman agua del río
Fuente: Fernando y Edgardo Elorrieta Salazar “EL VALLE SAGRADO DE LOS INCAS”, Cusco, Perú, 1996.
 PIRAMIDE PACARITAMPU
Ollantaitambo, Perú, Cultura Inca

Foto Hiram Bingham 1912 Foto Patricio Bustamante

Tunupa EQUINOCCIOS SOLSTICIO

AMANECERES SOLSTICIO PRIMAVERA Y OTOÑO DE VERANO
DE INVIERNO

Puma

RIO VILCANOTA

Fernando y Edgardo Elorrieta. Págs 32 a 38

PISAC PISAC - LA PERDIZ DE LOS ANDES
http://www.larepublica.pe/andares/24/04/2010/pisaq-la-perdiz-de-los-andes
Erwin Salazar Garcés. 24/04/2010

Intihuatana de Pisac
 PISAC - LA PERDIZ DE LOS ANDES
Gigantescos monumentos de estas mismas características en
cuanto a dimensión y concepción, se encuentran a todo lo largo
del recorrido del río Vilcanota (Willcañuta) por el Valle Sagrado de
Los Incas, y cual simetría en espejo reflejan el río celestial (Mayu)
o Vía Láctea, junto a todos los seres míticos del espacio sideral.
(Fernando y Edgardo Elorrieta ).
 Constelaciones Oscuras
Perú y Bolivia, Cultura Quechua

Vía Láctea

Polo Sur

Via Lactea : Elaborada por Axel Mellinger Constelaciones negras: Leo Pucher Kroll
(Proyección Aitoff) Universidad de Postdam, Alemania (Fuentes consultadas) R. Tom Zuidema
Gari Urton
Robert Lehman-Nitsche
 VISTA AEREA DE OLLANTAITAMBO

1 Fotografía Aerea

2 El viejo árbol de la vida

1 3 Pirámide Pacaritampu

4 Planta de Maiz

7 5 Templo del Puma

6 Templo de La Llama
8
7 Rostro de Tunupa

6 8 Templo del Condor

5

2
Rostro Gigantesco

Fernando y Edgardo Elorrieta. Pág. 60

 MACHU PICHU

Foto Kate Grim- Feinberg

Machu Pichu
 CULTURA INCA- CONSTRUCCIONES Y CERROS CON FORMAS DE PUMAS

Fernando y Edgardo Elorrieta. Págs. 48, , 93, 100)

 VALLE SAGRADO DE LOS INCAS
PISAC

OLLANTAITAMBO

rnando y Edgardo Elorrieta. Págs 32 a 38

 RESULTADOS DE LA INVESTIGACION
EN SITIOS DE CHILE

INSTRUMENTOS PRECOLOMBINOS
DE OBSERVACION ASTRONOMICA
 PAR CIELO-TIERRA COMO
COMO INSTRUMENTO ASTRONOMICO ESCALA 1:1

COMPONENTE MOVIL 50% cielo

OJO (Objetos astronómicos)

50% tierra
COMPONENTE FIJO
(Horizonte) Escala Vernier
(micrómetro)
Combina la observación del horizonte y de objetos astronómicos
para: dividir el tiempo y el espacio, elaborar calendarios, crear
paisaje cultural y paisaje ritual.
El calce de rasgos del horizonte con objetos astronómicos, funciona
a modo de micrómetro.
 INSTRUMENTOS ASTRONOMICOS PRECOLOMBINOS

COMPONENTES FIJOS: Puntos de observación y marcadores.

- ROCA (PETROGLIFO, TACITA, PICTOGRAFIA)
- CONSTRUCCIONES
- ACCIDENTES DEL PAISAJE (MONTAÑAS, PORTEZUELOS…) Fijo

COMPONENTES MOVILES: presentan movimientos aparentes y cíclicos

- SOL Móvil
- LUNA
- ESTRELLAS
- PLANETAS
- CONSTELACIONES
Fijo
COMPONENTES VARIABLES: podrían explicarse como consecuencia de las
variaciones de los elementos móviles
- DIA Y NOCHE
- ESTACIONES DEL AÑO
- VARIABILIDAD BIOLOGICA
- FENOMENOS ATMOSFERICOS
- FENOMENOS METEREOLOGICOS…
Variable
 MOVIMIENTO APARENTE DEL CIELO
Instrumento Escala 1:1

El Cielo (móvil)

El Horizonte (fijo)

El movimiento aparente de los componentes móviles, en relación

con los componentes fijos, permite explicar la ocurrencia de los
componentes variables.

Cada depresión o promontorio es un punto de referencia que

Permite medir con precisión el paso de una estrella u otro
 Concepción Cíclica
Espacio/Tiempo Socaire

Invierno Verano

Tierra de Arriba - Hanan Pacha

Ckees Huasina/ Ckees Ttulti/
Mediodía Medianoche Polo Sur Celeste

Cahmar/Luna Naciente/Taipu Cruz del Sur

E Molti
Sair a Cent.
SSSJ SSSD
i b Cent.
Tierra Atacameña Kay pacha
It’ tin Ckapipas
N Derecha Tierra de Abajo Izquierda S
Hurin Pacha

Sistema Caur
Tumisa PSSJ PSSJ
Cerro de la lluvia Lejia O Miñiques
Chiliques Miscanti
Invierno Poniente Verano
Ckapinatin

Moyano - Bustamante
 LA MANO DE DIOS EN SOCAIRE

Miscanti
Chiliques (ipira)
Lausa Centro
(Lejía) ceremonial

Laguna Miscanti

Tumisa

Miñiques
Centro ceremonial

SOCAIRE
40 Km.

XVII Congreso Nacional de Arqueología Argentina

Simposio 26 - Tawantinsuyu 2010 – Christian Vitri y J. Roberto Bárcena.
 MONTAÑAS SACRALIZADAS

CULTURA MOCHE- MUSEO LARCO - LIMA

 LA MANO COMO MEDIDA
1° 5° 10° 15° 25°

180º

O E

CAPAC = El que mide con la mano (diccionario de Bertonio de Aymara)

 MANCO CAPAC

CAPAC = El que mide el cielo

con la mano

Rey - Astrónomo

El fundador de la dinastía de los Incas.

RESULTADOS DE LA INVESTIGACION
EN SITIOS DE CHILE

MIMETOLITOS Y
FENOMENOS PSICOLOGICOS
 PAISAJE SAGRADO Y OBSERVACION ASTRONOMICA

El sol sale en la frente

N S

MIMETOLITOS
PAH Y SACRALIZACION DEL ENTORNO

Sol
Pez

Luna

Pez Renacuajo

Constelaciones Oscuras
 TRIADA PAH

PAREIDOLIA:
En psicología, Imagen implícita, (prefijo par=junto a - eidolon= figura,
imágen), capacidad de reconocer figuras en las manchas (test de
Rorschach). Permite explicar el origen de las constelaciones (puntos de luz
que forman animales) y permite explicar los mimetolitos (elementos del
paisaje con formas semejantes a personas o animales)

APOFENIA:
En Psicología, Tendencia psíquica, innata al ser humano y agudizada en la
psicosis, a percibir sentido en estímulos azarosos. Permite explicar las historias
que se tejían en torno a las constelaciones o las figuras que se observaban en los
cerros y rocas.

HIEROFANÍA:
El acto de manifestación de lo sagrado. Solo implica que algo sagrado se
nos muestra. Permite la sacralización de elementos del paisaje y fenómenos
naturales.
 CIELO Y TIERRA COMO UN TEST DE RORSCHACH

Vía Láctea – Hatun Mayu

(Río del cielo)

Cielo: Constelaciones
Zorro Pareidolia
Catuchillay Cruz del Sur
(Atoq) Apofenia
(llama hembra) (Chacana) Machacuay
(serpiente) Hierofania
Pastor Yutu
Uñallamacha Hanp’atu
(perdiz)
(llama bebé) (sapo)

Rostro Humano
Chahuareche

Calavera Pez Rostro humano

Tierra: Mimetolitos Cuz Cuz Valle del Encanto Machu Pichu

Nuestros ancestros veían constelaciones en el cielo y mimetolitos en la tierra

(como un test de Rorschach), con ellos elaboraban sus leyendas y cosmologías.
 PROPUESTA TURISTICA

TURISMO DE INTERESES ESPECIALES

 LA ARQUITECTURA MAS ALLA DE LA CIUDAD
La dimensión de "arquitectura" como parte de un macro-proceso que da
soporte a la existencia humana -y la vida en general-, desplaza el concepto de
"construir ciudad" por el de "generar sistema". La arquitectura no sólo se
inserta dentro de una ciudad y sus demandas inmediatas - alimentando la
dialéctica entre lo urbano y lo rural - sino que está referida a todo lo que hace
posible que el hombre y su contexto se desarrollen.

La arquitectura inca no sólo construía edificios en ciudades, construía un

"territorio", una red de caminos, andenerías, tambos, canchas, que permitían al
conjunto existir en una relación simbiótica con el contexto "no arquitectural".

La arquitectura contemporánea tiene la responsabilidad de tomar conciencia

sobre la dimensión de construir, más que una ciudad, un sistema integrado.

Benito Juárez

SEMINARIO ARQUITECTURAS CONFRONTACIONALES

Del 28 de noviembre al 5 de diciembre de 2005
28 de nov. al 5 de dic. de 2005 Lima – Cusco
 TRATAMIENTO CONCEPTUAL

- EXTENDER EL CONCEPTO SITIO HASTA EL HORIZONTE VISUAL

-TRABAJAR LA CONECCION INTERSITIOS (TURISMO TERRITORIAL)

-FORMULAR RECORRIDOS QUE ATIENDAN UN RELATO COHERENTE

 OPERACIÓN DE LOS SITIOS
TRABAJO EN TERRENO

- HABILITACIÓN DE UN NUMERO REDUCIDO DE

SITIOS (± 10%)

- VISITAS GRUPOS PEQUEÑOS (± 5 a 10 personas)

- TIEMPO DE PERMANENCIA LIMITADO

TRABAJO DE APOYO

- CHARLAS, MAQUETAS Y DIORAMAS COMO

COMPLEMENTO

- EDUCAR PARA PROMOVER LA PROTECCION

DEL SITIO Y SU ENTORNO
 EXPERIENCIA

RECORRIDO COMO MOTOR OPERATIVO DE LA

ASTRONOMÍA

LA PUESTA EN VALOR DE LOS SITIOS NO PASA SOLO POR

SU ESTUDIO Y CONSERVACIÓN, SINO MÁS BIEN POR UNA
REINTEGRACIÓN ADECUADA A LA REALIDAD LOCAL,
ASEGURANDO LA TRASCENDENCIA DE SU LEGADO.
 ¿COMO PONER EN VALOR EL PUCARÁ?

En vista de los antecedentes de los que disponemos en la actualidad

parece razonable plantear que cualquier intervención debiera hacerse :

Respetando los patrones culturales que sustentaban el quehacer de sus

constructores.

Respetando los valores culturales vigentes en los descendientes de esta

cultura originaria

Considerando los múltiples usos para los que pudo ser destinado el Pucará,
de acuerdo a las evidencias actuales.
 ¿COMO PONER EN VALOR EL PUCARÁ?

De acuerdo a la norma científica, a los criterios internacionales y a la lógica, el

recinto mismo del Pucará debiera soportar la mínima intervención posible, con
el objeto de preservar hasta donde sea posible su AUTENTICIDAD.

UNESCO - CRITERIO DE AUTENTICIDAD

La autenticidad de los bienes patrimoniales, como los

paisajes culturales, está dada tanto por la conservación de
sus características originales en materiales, forma, diseño y
construcción, como por sus valores inherentes.

UN SITIO PATRIMONIAL REMOVIDO, PIERDE SU AUTENTICIDAD, SU

VALOR DOCUMENTAL Y SU VALOR COMO PATRIMONIO INTANGIBLE
 AGRADECIMIENTOS

A NUESTRAS CULTURAS ANCESTRALES QUE NOS HAN LEGADO

UN MARAVILLOSO CONOCIMIENTO, QUE AUN ESCAPA A NUESTRA
CABAL COMPRENSION .

A TODOS AQUELLOS QUE SE ESFUERZAN POR PRESERVAR ESTE

LEGADO.
4.- LA HUACA DE CHENA

PATRICIO BUSTAMANTE DIAZ

Investigador en Arqueoastronomía