Deontologia Fortense

DEONTOLOGÍA FORENSE
INTRODUCCIÓN
Los que saben de esta materia escriben que la palabra deontología viene de la raíz
griega "deor", que significa "lo obligatorio", "lo adecuado" y de "logos", "palabra",
"razón" o "tratado", de manera que etimológicamente designa a la ciencia o tratado
de los deberes.
Desde que el filósofo inglés Jeremías Bentham acuñó la palabra (1748-1832) para
designar su doctrina utilitarista, su definición ha evolucionado de lo general a lo
particular. Desde el punto de vista general, la deontología es la parte de la filosofía
que trata del origen, la naturaleza y el fin del deber; desde una perspectiva más
particularizada, es el conjunto de reglas y principios que establecen los deberes que
rigen la conducta del profesional o El abogado que es honesto tiene como deber
ético el guardar reserva de los asuntos vinculados con la vida privada de sus
clientes. Ello, porque se debe proteger el bien jurídico correspondiente a la intimidad
de la vida privada de las personas, protegidas por la normatividad jurídica.
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UNIVERSIDAD DE HUÁNUCO – TINGO MARÍA “E.A.P DE DERECHO “

1. HISTORIA DE LA DEONTOLOGIA
Desde que la gente vive en la regulación moral de la conducta ha sido necesaria

para el bienestar colectivo. Aunque los distintos sistemas morales se establecían
sobre pautas arbitrarias de conducta, evolucionaron a veces de forma irracional, a
partir de que se violaran los tabúes religiosos o de conductas que primero fueron
hábito y luego costumbre, o asimismo de leyes impuestas por líderes para prevenir
desequilibrios en el seno de la tribu. Incluso las grandes civilizaciones clásicas
egipcia y sumeria desarrollaron éticas no sistematizadas, cuyas máximas y
preceptos eran impuestos por líderes seculares, y estaban mezclados con una
religión estricta que afectaba a la conducta de cada egipcio o cada sumerio. En la
China clásica las máximas de Confucio fueron aceptadas como código moral. Los
filósofos griegos, desde el siglo VI a.C. en adelante, teorizaron mucho sobre la
conducta moral que llevó al posterior desarrollo de la ética como una filosofía. Son
destacables los sofistas, Sócrates, Platón, Aristóteles, etc.
El advenimiento del cristianismo marcó una revolución en la ética, al introducir una

concepción religiosa de lo bueno en el pensamiento occidental. Esta ética cristiana
ha persistido durante siglos, con diferentes evoluciones, siendo sus máximos
pensadores muy influenciados por la filosofía griega. La ética moderna está muy
influida por el psicoanálisis de Freud y las teorías conductistas basadas en los
experimentos de Pavlov.
1.1 DEONTOLOGIA
El término "deontología" viene del griego deon, deontos, que significa

deber, obligación, y a veces se ha utilizado como sinónimo de ética y
moral. Históricamente se ha referido al conjunto de deberes de una
profesión expresado en un código de normas éticas que afectan a los
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profesionales de un determinado colectivo. Generalmente ha sido

aprobado por la corporación correspondiente (Colegio de Médicos p. ej.),

que vigilará por la calidad del ejercicio profesional y prestigio social.
Término introducido por Bentham -Deontology or the Science of Morality,

en 1889
El Diccionario de la Real Academia define Deontología, como la ciencia o

tratado de los deberes. En la sociedad humana el único ser con capacidad
para asumir obligaciones es el hombre, por gozar de inteligencia para
distinguir lo bueno de lo malo libertad para pensar, decir, hacer o no hacer
cosas que puedan traer consecuencias buenas o malas y
responsabilizándose de sus resultados.
Toda actividad humana es susceptible de acarrear gratificaciones o

responsabilidades, materiales o inmateriales, porque la deontología
pertenece a las ciencias del comportamiento humano. Siendo la primera y
por lo tanto la fundamental y primera la de formarnos primero como
hombres y luego como profesionales.
Éste es el argumento supremo que ha de orientar cualquier conducta. Y es

bueno que así sea, porque de esta forma cada uno es el intérprete de las
normas de conducta. Ése es el fundamento de la deontología tal como hoy
la entendemos. Un poco al estilo del imperativo categórico de Kant: Si
crees que tu conducta puede ser elevada a norma general de
comportamiento, considera que estás haciendo lo que conviene. Pero no
lo que te conviene a ti porque lo haces tú, sino lo que seguirá
conviniéndote cuando lo hagan los demás. Lo que equivale a decir que lo
que conviene, es aquello que es obligado hacer. No por casualidad el
mismo verbo dew (déo) conjugado de manera distinta, significa "atar", es
decir que entra en el terreno de la obligación, pero no impuesta desde
fuera, sino asumida por uno mismo.
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2. PROFESIÓN
Es una actividad especializada del trabajo dentro de la sociedad, realizada

generalmente por un profesional. Es decir, como el "empleo o trabajo que
desempeña una persona y que requiere estudios teóricos". Otra manera de
definirlo es "el empleo, facultad u oficio que cada uno tiene y ejerce públicamente".
De estas dos acepciones, una incluye cualquier tipo de trabajo que se ejerza en
forma pública, mientas que la otra hace referencia a la necesidad de contar con un
título universitario para ejercerlas. Así, el concepto de profesión denota en la
actualidad el desarrollo de una actividad económico-social específica que
demanda un conjunto de saberes teóricos conceptuales, metodológicos y técnicos
que han sido certificados o validados por una institución educativa, como es la
universidad o institución que el Estado reconozca para este fin.
En un sentido más restrictivo, la profesión se refiere a menudo específicamente a

los campos que requieren estudios universitarios de post-grado o licenciatura,
donde se adquieren los conocimientos especializados respectivos, tales como el la
psicología, derecho, la medicina, la enfermería, la arquitectura, la contaduría o la
ingeniería.
En este sentido, la profesión difiere de la ocupación u oficio, que se refiere

generalmente a la naturaleza del empleo de una persona. La profesión aborda el
desempeño de la práctica y la disciplina se preocupa del desarrollo del
conocimiento enriqueciendo la profesión desde su esencia y profundizando el
sustento teórico de la práctica.
a) Un Profesional: toda aquella persona que puede brindar un servicio o

elaborar un bien, garantizando el resultado con calidad determinada. Puede
ser una persona con un título universitario o técnico para el caso de las
disciplinas de la ciencia y las artes, puede ser un técnico en cualquiera de
los campos de aplicación de la tecnología, o puede ser una persona con un
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oficio determinado.
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El concepto profesión ha evolucionado a través del tiempo y ha sido

producto de un desarrollo histórico, que ha creado y renovado mecanismos
de diversa índole, hasta llegar a los procesos modernos que se conocen
hoy en día.
Por su parte, Schein (1970) estableció que las profesiones constituyen

conjuntos de ocupaciones que han desarrollado un sistema de normas
derivadas de su papel especial en la sociedad, en la cual el profesional es
distinto del aficionado, puesto que está dedicado de tiempo completo a una
ocupación que constituye su principal fuente de ingresos (Gómez y Tenti,
1989).
3. ETICA.
La palabra ética Etimológicamente, proviene de la palabra griega "êthos" que

alude a los comportamientos del individuo derivados de su propio carácter
(Hidalgo, 1994). La existencia de las normas morales siempre ha afectado a la
persona humana, ya que desde pequeños captamos por diversos medios la
existencia de dichas normas, y de hecho, siempre somos afectados por ellas en
forma de consejo, de orden o en otros casos como una obligación o prohibición,
pero siempre con el fin de tratar de orientar e incluso determinar la conducta
humana.
Sin embargo, La ética no es el conjunto de normas, ni tratados, ni leyes que

obligatoriamente debamos acatar y cumplir, sino que ética es una orientación
armónica que nos va a ayudar a vivir la vida. A lo largo de nuestra existencia
vamos obteniendo enseñanzas y lecciones sobre vivencias anteriores, estas
enseñanzas nos van a influenciar en la visión y actuación que ante los hechos
cotidianos y ante la muerte tengamos, nos va a ayudar a adoptar una estrategia
ante la muerte, nos va a ayudar a penar alegremente por la vida. Nuestras
acciones en la vida van a ser influenciadas por la ética. Ética así pues sería el
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estudio y reflexión de vivencias pasadas que nos marcan, así mismo la ética

establece una conducta a seguir ante los hechos que cotidianamente se

presentan.
La ética es la ciencia de la conducta humana que estudia la forma de actuar que

tenemos todos los hombres frente a nuestros semejantes y la manera en la que
nos desenvolvemos en nuestras actividades diarias.
Se dice que la ética es una ciencia, porque es una disciplina racional ya que parte
de los actos humanos y los transporta hasta llegar a sus principios. Es un conjunto
de conocimientos sistemáticos, metódicos y racionales basados en la experiencia
y fundados en principios.
De acuerdo a lo anterior se puede dar a conocer varias definiciones de ética según
diversos autores:
a) La ética según Descartes:
Descartes mantiene que el hombre posee una voluntad libre y por lo tanto
es responsable ante Dios de su forma de vida. El hombre debe encausar
las pasiones (amor, admiración, odio, pena, alegría y deseo) y dirigirlas a
una vida recta.
Descartes se basó en unas normas provisionales con las cuales ha regido

su propia existencia:
1) seguir las leyes y costumbres de la nación,

2) ser firme en la acción y mantener las propias opiniones una vez
establecidas,
3) variar ante los propios deseos que intentar alterar el orden universal,
4) perseverar en el cultivo de la razón.
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b) La ética según Sócrates:
La virtud es un bien absoluto
La virtud es la ciencia del bien. El hombre busca necesariamente su propio

bien y como el bien es la virtud, basta conocer la virtud para practicarla
necesariamente. Por tanto, el hombre virtuoso es el sabio.
La virtud es la felicidad. Si la virtud es el bien supremo, cuando se tiene, se

tiene la felicidad. El que conoce el bien lo practica y el que lo practica es
feliz.
El mal consiste en la ignorancia. Sócrates decía que ninguno peca

voluntariamente. Por tanto, el mal es ignorancia
La virtud es una sola: la sabiduría práctica que tiene diferentes nombres

según los objetos. Se llama piedad si se refiere a las relaciones del hombre
con los dioses; justicia, si regula las relaciones entre los hombres; fortaleza,
si se refiere a la superación de los obstáculos; templanza, si modera los
apetitos inferiores. Entonces el que tiene una virtud las tiene todas.
c) La concepción de ética según Carlos Marx.
Para Marx la ética es ideología pura con la única visión de legitimar lo que
hay. Según Marx los seres humanos no necesitan una moral para ver
transformado su mundo, necesitan que se transformen las condiciones de la
humanidad en que vive la mayoría, víctima de la desigualdad y la injusticia.
Para Marx no es la teoría sino la práctica, el cambio de circunstancias
reales, lo que eliminará ciertas ideas de las mentes humanas y así cambiar
la moral de las personas. Para Marx la moral no será capaz de superar la
alienación del hombre, sino que será precisa la transformación de las
estructuras materiales que son realmente culpables de la enajenación de
los seres humanos. Para Marx las ideas morales o filosóficas no
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contribuyen a superar este mundo, más bien lo consagran y lo justifican al

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no darse cuenta de su procedencia. La Ley y la moral son, prejuicios

burgueses derivados de interés burgueses con la única y exclusiva

intención de perpetuar la riqueza en quien la posee. Los valores morales
son los portavoces de los intereses de la clase dominante,
Para Marx la transformación moral del mundo es pura mentira sino atiende
fundamentalmente a la corrección de una distribución de la riqueza
radicalmente injusta e inmoral.
4. CÓDIGO
Es una combinación de signos que tienen un determinado valor dentro de un

sistema establecido.
Son el conjunto de principios o normas que regulan la conducta a seguir del

profesional en ejercicio, es decir, guían a los profesionales en el comportamiento
de este en su trabajo diario, sin embargo, aunque estas no sean coactivas, se
supone que son de cumplimiento obligatorio, para garantizar mantener una línea
de comportamiento uniforme, además, formando la base y la estructura para la
práctica profesional responsable.
5. DEONTOLOGÍA JURÍDICA
La deontología jurídica exige que el abogado actúe con su cliente de la manera

más recta po-sible, comportándose siempre en forma veraz y oportuna, velando
por los intereses de éste. En-tre las más comunes exigencias éticas para el
abogado están: la honestidad y el secreto profe-sional, el cual exige no revelar las
confidencias que se le cuentan de manera profesional.
Dada la importancia de este aspecto, recordaremos en qué consiste el secreto

profesional:
Según el diccionario de la RAE (Real Academia Española), el secreto es una

verdad conocida por una o pocas personas que deben mantenerlo oculto a las
demás.
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En la clasificación que los expertos hacen del secreto profesional, se habla del
secreto natural y se distingue porque es el que obliga por su propia naturaleza a
guardarlo cuando su revelación podría causar a la persona un daño o disgusto;
también se habla del secreto promiso o sea aquel que hemos prometido no
revelar, o pactamos no revelarlo.
Para la Deontología ocurre cuando el pacto o contrato procede del ejercicio de la

profesión; pero la Deontología funciona en las profesiones por medio de
reglamentos internos institucionales, pero muy poco se habla en los centros de
formación sobre las obligaciones de los profesionales. En algunas universidades la
cátedra de Ética gira en torno a los Derechos Humanos, exclusivamente
predicando una Ética social de convivencia.
“En el Corpus Juris del Derecho Romano2, Digesto3, (Ley 25 de Test. XXII, V) se
hace referencia a la obligación de no propalar secretos respecto de abogados,
procuradores y escribanos”4. Las Leyes Alfonsinas5 (1265) exigían a los
escribanos que fuesen leales, buenos y hombres de confianza. El jurista Roberto
Mario Arata señala tres deberes del notario: a. veracidad, b. lealtad y c: custodia
del documento. Siendo sus respectivas antítesis: a. la falsedad, b. la violación del
secreto profesional y c. la destrucción, violación u ocultamiento del documento
público.
La Sociología Jurídica explica cómo debe ser aplicado el Derecho y cuáles son los
deberes que contrae el profesional; en la práctica, el abogado reconoce cuáles
son los deberes para consigo mismo y con la sociedad; deberes para con su
cliente y los colegas, con los jueces y con los demás empleados de las entidades
jurídicas con las que tiene contacto.
En vista de las responsabilidades que adquiere, al profesional deberá inculcársele

desde los primero años de estudio universitario, el sentido de la responsabilidad y
la honorabilidad que la profesión le confiere al estudiante para abogado; en
algunas universidades se vela por la disciplina, la puntualidad, la lealtad y otras
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virtudes, según podemos apreciar en la Misión–Visión institucional. Con esos

postulados o principios se piensa influenciar la vocación de los jóvenes aspirantes

a profesionales del derecho y, como apéndice de su formación, el día en que se
gradúan, se les hace pronunciar el juramento o promesa de ser fieles a su
profesión y cum-plir con sus obligaciones éticas, no importando las circunstancias
a veces adversas en que les tocará desempeñarse. En la vida militar se habla de
espíritu de cuerpo como ideal de solidaridad en el desempeño de la misión de los
futuros oficiales.
En cuanto al secreto profesional, toda su relevancia gira en torno al respeto de la

intimidad del cliente, en guardar las confidencias sobre su vida privada tal como lo
haría un sacerdote católico que guarda el secreto de la confesión; el sacerdote
que viola el secreto de la confesión es excomulgado en forma automática
(cánones 983 y 1388). El Código Canónigo en el cánon 9831 establece “el sigilo
sacramental es inviolable, por lo tanto está terminantemente prohi-bido descubrir
al penitente, de palabra o de cualquier otro modo, y por ningún motivo.”
En la cultura occidental el secreto religioso y el profesional vienen de la cultura

griega; tenemos noticias de que en las religiones antiguas hubo sectas que
exaltaron el secreto como parte central de su ritual; un ejemplo es el de los
pitagóricos6, que fueron destruidos, y sus enemigos atentaron muchas veces
contra el fundador de la Escuela filosófica, precisamente porque su culto era
secreto. Los pitagóricos, filósofos presocráticos, eran místicos, sus rituales eran
mágicos, tenían largos períodos de abstinencia, meditación y silencio, eran mate-
máticos; se dice que provocaron un alzamiento popular en una ciudad, razón por
la que fueron perseguidos.
Otro juramento que data hasta la fecha es el hipocrático el cual es practicado

hasta nuestro días por la profesión médica.
En nuestro medio hay instituciones que controlan a los profesionales del derecho
que de alguna manera infringen revelando secretos de sus clientes. Podemos
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mencionar algunos organis-mos como: Departamento de Investigación Profesional

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(en el caso de abogados particulares); los jueces son investigados por el Consejo

Nacional de la Judicatura; a los fiscales se les aplica el Reglamento Interno de la

Fiscalía General de la República; la Procuraduría General de la República también
tiene su propio reglamento; es decir, que además del Código de Ética, cada
entidad jurídica tiene sus propios procedimientos legales para lograr que el
profesional regule su actuación.
El Código Penal es preciso en señalar sanciones; por ejemplo, por ocultamiento

de documentos o por proporcionar información falsa. A los profesionales de la
salud se les aplica de 3 a 5 años de prisión. Lo mismo por manipular información
(Art.147). A los abogados, por revelar secretos de testigos protegidos, prisión de 4
a 8 años (Art. 147); por revelación de secreto profesional, son seis meses a dos
años de inhabilidad profesional u oficio (Art. 187); por revelación de secreto
industrial o comercial, son seis meses a dos años (Art. 231). Podría seguir citando
artículos del Código Penal o de otras leyes o reglamentos, pero considero que
para muestra son suficientes los anteriores.
Lo que se ha querido demostrar con las citas mencionadas es que en la

Deontología es relevante lo relacionado con el secreto y la confidencia; todo ser
humano tiene secretos, nos interesa el respeto por la acción consciente del ser
humano que busca privacidad, seguridad y siente temor, vergüenza o respeto a
los demás, lo que lo lleva ser discreto.
Nos interesa promover el respeto a los derechos y dignidad de las personas (a la

confidencialidad, a la autodeterminación y la autonomía); debemos hacer énfasis
en que la persona es un sujeto con derechos; un sujeto autónomo, consciente de
lo que desea o quiere y que, además, es dueño de sus acciones.
En el primer artículo de la Declaración de los Derechos Humanos se plantea que:

“todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y en derechos”.
Cuando un cliente percibe que un abogado es virtuoso, busca sus servicios con
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plena confíanza; lo que la persona busca es un profesional que no sea corrupto,

puesto que la desconfianza en general existe en todas las profesiones y en los
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mismos usuarios, de ahí la necesidad de leyes que coadyuven a fomentar

comportamientos deseables y una educación ética que le recuerde tanto al

profesional como al usuario la importancia de su profesión y que le hagan sentir
satisfacción personal por sus buenas acciones
6. PRINCIPIOS DEONTOLÓGICOS DE LA ABOGACÍA COMO
6.1 JUSTICIA
Es difícil brindar un concepto de la Justicia, muchos autores ni siquiera se

detienen a pensar en ello, como otros llegan a confundirse en este trabajo de
conceptualización.
De igual forma, Couture en su exposición de los mandamiento del abogado,

recoge como 3° el siguiente; La Abogacía ha sido diseñada para la Justicia. “La
abogacía es una ardua fatiga puesta al servicio de la justicia”
Como vemos, efectivamente el profesional en derecho debe dirigir su atención al

fortalecimiento y aplicación de la justicia, de lo contrario, estaría incumpliendo su
misión de ayuda al derecho y la misma sociedad. Según Vásquez Guerrero se “…
rehúye hablar lo justo en sí se pone en duda la existencia de lo justo como
absoluto, empleándose el término ‘justo’ como adjetivación del Derecho (justo) y
de las disposiciones jurídicas (justas), para cuya existencia se han de cumplir dos
exigencias: origen contractual de la norma o del Derecho y garantía de los
derechos fundamentales”.
Lo justo es un bien primario y debe servir de norte al abogado en su ejercicio

profesional. Por ello, para la deontología jurídica el valor supremo es la justicia, y a
ella dirige su atención. En este desarrollo de la justicia ante el ejercicio profesional
de la abogacía, Couture nos indicó que mandamiento identificado como 3° pero,
además, nos muestra esa faceta práctica que enfrenta, aún hoy día, el abogado
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(litigante) ante los casos que le son sometidos a su conocimiento. En esta tesitura,
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podemos introducirnos, junto con Couture, en su explicación de aquello en los que

consiste el trabajo del abogado desde la óptica de la justicia; De cada cien asuntos
que pasan por el despacho de un abogado, cincuenta no son judiciales. Se trata
de dar consejos, orientaciones e ideas en materia de negocios, asuntos de familia,
prevención de conflictos futuros, etcétera. En todos estos casos, la ciencia cede su
paso a la prudencia. De los dos extremos del dístico clásico que define al
abogado, el primero predomina sobre el segundo y el ome bueno se sobrepone al
sabedor del derecho. …De los otros cincuenta, treinta son de rutina. Se trata de
gestiones, tramitaciones, obtención de documentos, asuntos de jurisdicción
voluntaria, defensas sin dificultad o juicios sin oposición de partes. El trabajo del
abogado transforma aquísu estudio en una oficina de tramitaciones. …De los
veinte restantes, quince tienen alguna dificultad y demandan un trabajo intenso.
Pero se trata de esa clase de dificultades que la vida nos presenta a cada paso y
que la contracción y el empeño de un hombre laborioso e inteligente, están
acostumbrados a sobrellevar. …En los cinco restantes se halla la esencia misma
de la abogacía. Se trata de los grandes casos de la profesión. No grandes,
ciertamente, por su contenido económico, sino por la magnitud del esfuerzo físico
e intelectual que demanda el superarlos. Casos aparentemente perdidos, por entre
cuyas fisuras se filtra un hilo de luz a través del cual el abogado abre su brecha;
situaciones graves, que deben someterse por meses o por años, y que de mandan
un sistema nervioso a toda prueba, sagacidad, aplomo, energía, visión lejana,
autoridad moral, fe absoluta en el triunfo
a) Justicia como virtud
Como virtud la justicia es un principio operativo que nos dirige a
ser justos. La justicia es virtud social, pues cada uno de nosotros llevamos, en
forma consciente o latente, una idea primera de lo que es justo, “todo lo simple
que se quiera, pero natural, incorruptible, aunque pueda estar soterrada bajo
vicios, pasiones e intereses, y aunque muchas veces no se la quiera escuchar. Y
el abogado es –debe ser– el sacerdote de esa idea, que hace posible la
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convivencia y la cooperación social en un ambiente de orden fecundo”.

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En todo esto es interesante reconocer que el talento no es cualidad suficiente en

una profesión que se relaciona tan de cerca con la justicia. En este sentido, la
independencia y el desinterés constituyen las virtudes esenciales y especialmente
meritorias del abogado.
b) Justicia como resultado
La idea de justicia lleva implícita una noción de reparto. El dar a cada uno lo suyo
implica un conocimiento previo de lo que es propio de cada cual, y una atribución
a título personal de lo que hemos individualizado como de su pertenencia.
Esta perspectiva de la justicia desde el ámbito de la proporcionalidad, tiene dos

visiones diferentes, según hablemos de la Justicia conmutativa y justicia
distributiva. Respecto a la justicia conmutativa tenemos que la proporcionalidad
adquiere un perfil de igualdad aritmética, “pues aplicándose a las relaciones
interpersonales, hay una equivalencia entre lo que se day lo que se recibe: en una
compraventa, si prevalece la justicia, habrá una equivalencia entra la cosa y el
precio. Costa distinta será la determinación de la concreto de esa equivalencia”.
En el caso de la justicia distributiva la proporcionalidad tiene su razón en los

méritos y circunstancias personales de aquéllos que participan en la distribución.
Por ello, “el centro de gravedad de la operación se desplaza de la igualdad
aritmética de las cosas que se dan y reciben (justicia conmutativa) a la
desigualdad personal de los partícipes, cuya proporción ha de respetarse (justicia
distributiva)”. Existen una serie de prácticas que se consideran contrarias a la
Justicia y que dirigen a pensar en la injusticia. Lamentablemente, en algunas de
estas prácticas participa el abogado, como artífice de conductas inapropiadas e
indecorosas, las cuales justifica, sin razón alguna, en el ánimo de ganar el pleito
judicial para favorecer a su cliente. Respecto a este tema, Couture expone su
mandamiento 8°, elcual dice;
“Ten fue en el derecho, como el mejor instrumento para la convivencia humana; en

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la justicia, como destino normal del derecho; en la paz, como sustitutivo

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bondadoso de la justicia; y sobre todo, ten fe en la libertad, sin la cual no hay

derecho, ni justicia,ni paz”.
El derrotero a seguir para el abogado se encuentra marcado por la justicia, la que

no permite actuaciones contrarias a ella, por lo que, sin lugar a dudas, un proceder
injusto como lo podrían ser:
a) El uso alternativo del derecho;
b) El fraude del fin perseguido por la ley;
c) La multiplicación injustificada de incidentes o prolongación indebida de

procedimientos;
d) Cualquier otra desviación del proceso hacia la obtención de fines ilícitos.
Lo anterior nos llevaría a desconocer el preciado valor de la Justicia, para

adentrarnos en un desvalor o valor negativo y perjudicial para el ejercicio de la
abogacía, el derecho y la sociedad en general, como lo es, la injusticia.
Algunos de los profesionales en derecho, que no han logrado interiorizar la

importancia de sus propios códigos deontológicos proceden, en forma consciente,
a dirigir su ejercicio profesional de manera inadecuada y contraria a la justicia, la
libertad y el mismo derecho. Por ello, estas normas deontológicas emergen en
reclamo de esta desviación y, le requieren al abogado afrontar su responsabilidad
por las actuaciones realizadas.
6.2 INDEPENDENCIA PROFESIONAL
Este principio tiene una relación directa con la abogacía, debido a que sus
características conducen a su identificación dentro del ámbito de la deontología
jurídica. Para algunos, como el caso de Carlo Lega, la independencia profesional
no tiene solamente relieve deontológico, sino que configura jurídicamente uno de
los bienes materiales De que es titular el ente profesional, que ha sido dotado del
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poderdeber de salvaguardarla.
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Referido al ejercicio de la abogacía, para Carlo Lega la independencia se entiende

como “ausencia de toda forma de injerencia, de interferencia, de vínculos y de
presiones de cualquiera que sean provenientes del exterior y que tiendan a
influenciar, desviar o distorsionar la acción del ente profesional para la
consecución de sus fines institucionales y la actividad desempeñada por los
colegiados en el ejercicio de su profesión”.
Cualquier distorsión o intromisión en la independencia del profesional en derecho

debe ser considerada ilícita.
Como vemos, al forma de definir le principio de independencia es en forma

negativa, como la ausencia de injerencias y presiones en el jercicio de la
profesión; pero también desde un aspecto positivo, como lo son, la autonomía y la
libertad en la citada actividad profesional.
Es manifiesto que el abogado debe atenerse profesionalmente a su saber y

conciencia, por lo que la independencia de su actuación, va referida, en principio,
a estos extremos.
Partiendo de lo anterior, el primer obstáculo a la independencia profesional lo es la

propia ignorancia del profesional en derecho. Por ello, cuando se hace referencia
a la independencia del abogado, “no es a esa autonomía o independencia a la que
nos referimos, sino a la que tiene su asiento en la voluntad, es decir, en la libertad
del profesional; esto es, a la posibilidad de tomar decisiones propias, no
condicionadas por ingerencias o mediatizaciones externas. Estamos, pues, ante
un concepto de independencia exterior, no interior”.
La independencia del abogado se puede ver amenazada, externamente, y venir

del:
a) Órgano judicial;
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b) Autoridades administrativas;

c) Poderes político-económicos;
d) Colegio Profesional;
e) Clientes.
6.3 LIBERTAD PROFESIONAL
El principio de libertad profesional tiene mucha afinidad con el anterior principio de

independencia profesional que estudiamos.
Este principio de libertad profesional se refiere al propio ejercicio de la función de

abogado. A pesar de la cercanía y conexión que pueda existir entre éste y el
principio de independencia profesional, logran diferenciarse en cuanto el principio
de libertad profesional se refiere a la libertad de autodeterminación del profesional
en orden a su conducta en el ejercicio de la profesión no sólo desde un punto de
vista técnico, sino también con relación a los comportamientos que complementan
a los técnicos. Según Carlo Lega, “mientras que el principio de independencia
supone sobre todo una garantía del ente profesional y del profesional
individualmente considerado frente a las intromisiones arbitrarias de terceros, el
principio de libertad, en su aspecto deontológico, concierne en particular al
comportamiento del abogado con Relación a su cliente y tiende a atemperar la
exigencias de las normas del arte forense con el interés del asistido y con la
dignidad profesional del quien lo asiste”.
6.4 CIENCIA Y CONCIENCIA
El principio deontológico que ahora nos ocupa, el cual tiene un alcance universal,
se refiere al “obrar según ciencia y conciencia”. Este principio arroja dos conceptos
que requieren una precisión inmediata para desentrañar el contenido del mismo;
hablamos de la ciencia y la conciencia.
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a) Ciencia
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Cuando se habla de la “ciencia” hacemos referencia a la ciencia propia de la

profesional sea, el Derecho; no solamente desde su aspecto teórico sino también
práctico. La ciencia propia del abogado es, esencialmente, una ciencia jurídica
comprensiva no solamente de la normativa en rigor, sino además de su aplicación
jurisprudencial y, comprende, el conocimiento de la doctrina y de los principios
jurídico-filosóficos en que la doctrina se basa.
“El abogado debe ser, además, un humanista. Su ciencia no esbuna colección de

principios abstractos y descarnados, sino aplicables a conflictos personales y
concretos. De aquí viene al abogado su vocación humanista. En el hombre
confluyen todos los saberes y todos ellos, como todo los humano, conciernen al
jurista, aunque no con la misma intensidad y profundidad en todos los casos”.
b) Conciencia
Cuando del concepto conciencia los debemos vincular al calificativo profesional.

Conforme lo anterior, prescindimos de las discusiones de la conciencia a nivel de
la filosofía, la psicología y la religión, pues su vinculación se realiza con la ética
profesional. La conciencia profesional se encuentra vinculada con el conocimiento
y, en este sentido, con la autorresponsabilidad del profesional. Este último “debe
actuar no sólo con rigurosa atención a las normas técnicas, sino también con
conocimiento de todas las consecuencias que derivan de su aplicación, incluso
hasta más allá de los límites de la relación profesional, teniendo en cuenta el
interés individual del cliente Y el general de la colectividad en relación a la función
social desarrollada por la profesión”.
Existe una clara vinculación del concepto conciencia con la moral, propiamente,
una moral usual vinculada al marco del ordenamiento de la profesión de abogado
y del ordenamiento jurídico en general. Esta cercanía entre conciencia y moral se
evidencia, debido a que el abogado en su práctica profesional debe emplear,
además de los aspectos técnicos de su ciencia, ideas propias de justicia. La
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conciencia no es una simple opinión subjetiva sobre la moralidad del acto, como
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tampoco la conciencia profesional se limita al aspecto voluntarista.

Entre la ciencia y conciencia existe un innegable nexo, a pesar que los términos
de valoración de una y otra son diferentes, no es posible objetarse que entre
ambas se cuenta con el conocimiento que el profesional debe tener de los valores
esenciales de su profesión, tanto en el aspecto técnico, como social y humano.
realiza una clara vinculación entre la deontología y la conciencia. Señala que la

deontología toma en consideración la conciencia profesional en cuanto que
persona humana inserta en el complejo social y reafirma la exigencia del
conocimiento que aquél debe tener de los valores esenciales de su profesión.
Pero también de los subjetivos (referidos a sí mismo, al cliente, a los terceros con
quienes entra en contacto) y los de la colectividad en general. En este sentido,
Couture expone el mandamiento 2°, según el cual;
“El derecho se aprende estudiando, pero se ejerce pensando”.
Como se podrá notar, del enunciado de este mandamiento se recoge, con

meridiana precisión, el conocimiento científico que el profesional en derecho debe
tener de la ciencia que aplica pero, además, requiere realizar el ejercicio de su
profesión con el pensamiento, diríamos, con su conciencia.
6.5 PROBIDAD PROFESIONAL
La probidad es la honradez. Una profesional debe ser, sin lugar a dudas, una
persona honesta, donde sea su pauta de conducta en su vida profesional y,
además, privada. La probidad es un concepto que tiene carácter universal y, una
inmediata relación con la deontología, por lo que se aplica a todas la profesiones,
incluida la abogacía.
Se incorpora al concepto probidad el adjetivo profesional, que conduce a la

identificación de la acepción más común de la probidad, identificada con la
naturaleza y función social de la profesión a que se refiera, y de la que constituye
19
un límite.
Página

Debido al contenido amplio del concepto de probidad profesional, el mismo tiende

a ampliarse al ámbito de la conducta privada del abogado.
Por ello, un proceder inadecuado en la vida privada del profesional, podría

repercutir en la reputación personal de éste. Como vemos, el impacto podría
trascender del ámbito privado y particular del sujeto hasta el profesional, donde la
reputación del abogado se podría ver perjudicada y, en algunos casos, podría dar
lugar a la aplicación del código deontológico particular.
7. DIFERENCIA Y SEMEJANZAS ENTRE ÉTICA Y DEONTOLOGÍA
 Una de las diferencias cuando hablamos de "ética" y "deontología" es que

la primera hace directamente referencia a la conciencia personal, mientras
que la segunda adopta una función de modelo de actuación en el área de
una colectividad. Por ello, con la concreción y diseño de códigos
deontológicos, además de autorregular esta profesión, se invita al
seguimiento de un camino muy concreto y a la formación ética de los
profesionales.
ÉTICA
DEONTOLOGÍA
Orientada al bien, a lo bueno. No
normativa. No exigible. Propone Orientada al deber (el deber debe
motivaciones. Conciencia estar en contacto con lo
individual predominantemente. bueno).Normas y códigos. Exigible
Amplitud: se preocupa por los a los profesionales. Exige
máximos. Parte de la ética actuaciones. Aprobada por un
aplicada. colectivo de profesionales. Mínimos
20
obligatorios establecidos. Se ubica

Página

entre la moral y el Derecho.
 Semejanzas
La deontología es una ciencia que trata del estudio de la moral y la ética, y

cuando aplicamos estas virtudes al ejercicio de cada una de nuestras
profesiones, toma el nombre de deontología profesional. Y la ética es la
construcción moral que orienta las actitudes y los comportamientos
profesionales para la consecución de objetivos profesionales, todo ello,
desde la doble vertiente del reconocimiento del ser humano en su totalidad
y el respeto de los valores sociales.
8. ¿POR QUÉ SE DICE QUE LA ÉTICA ES UNA NECESIDAD?
La Ética" es el componente imprescindible de toda actividad humana, y la

búsqueda de la Calidad, de hacer el bien, nos hará virtuosos y éticamente bien el
servicio que prestamos, en el sentido más antiguo y preciso de la Virtud: hacer las
cosas técnicas”. Es decir: Hacer Bien el Bien eso es la Calidad del Servicio. Prof.
José Vicente Vitta
La necesidad de la ética es intrínsecamente ligado con las profesiones mismas, ya

que están continuamente confrontando los amargos hechos de médicos que
explotan a sus pacientes, abogados que se dedican a actividades criminales,
ingenieros y científicos que trabajan sin tomar en consideración la seguridad
pública ni el ambiente y hasta negociantes que explotan al público
indiscriminadamente. Si a esto añadimos la corrupción gubernamental, los robos,
21
el vandalismo, los asesinatos y la violencia actual, entonces el tema ético toca el

Página
centro mismo de nuestra supervivencia como sociedad. También Badillo (1990),

sostiene que "el arquetipo del profesional, cuando se enmarca en la pura técnica,
oculta, por principio, un ataque furtivo a la ética". Esto crea situaciones que se
complican en problemas que desmoralizan la imagen personal y profesional del
individuo.
Ya que todo profesional tiene o debe desarrollar una ética profesional que defina
la lealtad que le debe a su trabajo, profesión, empresa y compañeros de labor.
Villarini (1994) describe que "la ética de una profesión es un conjunto de normas,
en términos de los cuales definimos como buenas o malas una práctica y
relaciones profesionales. El bien se refiere aquí a que la profesión constituye una
comunidad dirigida al logro de una cierta finalidad: la prestación de un servicio.
Señala, además, que hay tres tipos de condiciones o imperativos éticos
profesionales:
 Competencia - exige que la persona tenga los conocimientos, destrezas y

actitudes para prestar un servicio
 Servicio al cliente - la actividad profesional sólo es buena en el sentido
moral si se pone al Servicio del cliente
 Solidaridad - las relaciones de respeto y colaboración que se establecen
entre sus miembros.
 Orientada al bien, a lo bueno.
 Orientada al deber (el deber debe estar en contacto con lo bueno).
 No normativa.
 Normas y códigos.
 No exigible.
 Exigible a los profesionales.
 Propone motivaciones.
 Exige actuaciones.
 Conciencia individual predominantemente.

22
Aprobada por un colectivo de profesionales.

 Amplitud: se preocupa por los máximos.
Página
 Mínimos obligatorios establecidos.

 Parte de la ética aplicada.

 Se ubica entre la moral y el Derecho.
23
Página

CONCLUSIÓN
En conclusión, existe la necesidad de incorporar principios y valores como un

elemento sustantivo para conseguir una práctica profesional de calidad y de
respeto con las personas.
Actualmente, se pueden detectar algunas contradicciones en el articulado de la

mayoría entre ética y deontología, Por ejemplo, si un abogado, valiéndose de las
técnicas procesales previstas en las leyes, consigue la absolución de un
delincuente, diremos que ha obrado de una forma moral y deontológica, aunque
ha provocado un efecto injusto, desde el punto de vista ético. Este ejemplo sirve
para ilustrar la necesidad de que los profesionales reciban una formación
suficiente que abarque no solo la capacitación técnica precisa, sino también una
sólida formación en valores éticos y morales. Sólo de este modo se podrá ofrecer
una práctica profesional adecuada.
Las normas éticas y morales se aprenden por modelado, instigando a la reflexión

sobre las aplicaciones técnicas, confrontando principios, observando la realidad
desde diferentes perspectivas etc., en definitiva, "estando en el mundo". Pero
parece que los temas deontológicos interesan poco, quizá porque se consideren
antiguos y porque tienen poca cabida en los "tiempos tecnológicos" que corren.
24
Página

Bibliografías:
 https://www.monografias.com/docs/Deontologia-forense-PKCME6ZBY
 https://es.scribd.com/doc/291880459/Historia-de-La-Deontologia
 http://asesorialegal2010.blogspot.com/2010/05/deontologia-forense.html
25
Página

Deontologia Fortense

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DEONTOLOGÍA FORENSE

UNIVERSIDAD DE HUÁNUCO – TINGO MARÍA “E.A.P DE DERECHO “

Desde que la gente vive en la regulación moral de la conducta ha sido necesaria

El advenimiento del cristianismo marcó una revolución en la ética, al introducir una

El término "deontología" viene del griego deon, deontos, que significa

profesionales de un determinado colectivo. Generalmente ha sido

UNIVERSIDAD DE HUÁNUCO – TINGO MARÍA “E.A.P DE DERECHO “

aprobado por la corporación correspondiente (Colegio de Médicos p. ej.),

Término introducido por Bentham -Deontology or the Science of Morality,

El Diccionario de la Real Academia define Deontología, como la ciencia o

Toda actividad humana es susceptible de acarrear gratificaciones o

Éste es el argumento supremo que ha de orientar cualquier conducta. Y es

UNIVERSIDAD DE HUÁNUCO – TINGO MARÍA “E.A.P DE DERECHO “

Es una actividad especializada del trabajo dentro de la sociedad, realizada

En un sentido más restrictivo, la profesión se refiere a menudo específicamente a

En este sentido, la profesión difiere de la ocupación u oficio, que se refiere

a) Un Profesional: toda aquella persona que puede brindar un servicio o

UNIVERSIDAD DE HUÁNUCO – TINGO MARÍA “E.A.P DE DERECHO “

El concepto profesión ha evolucionado a través del tiempo y ha sido

Por su parte, Schein (1970) estableció que las profesiones constituyen

La palabra ética Etimológicamente, proviene de la palabra griega "êthos" que

Sin embargo, La ética no es el conjunto de normas, ni tratados, ni leyes que

UNIVERSIDAD DE HUÁNUCO – TINGO MARÍA “E.A.P DE DERECHO “

establece una conducta a seguir ante los hechos que cotidianamente se

La ética es la ciencia de la conducta humana que estudia la forma de actuar que

a) La ética según Descartes:

Descartes se basó en unas normas provisionales con las cuales ha regido

1) seguir las leyes y costumbres de la nación,

UNIVERSIDAD DE HUÁNUCO – TINGO MARÍA “E.A.P DE DERECHO “

b) La ética según Sócrates:

La virtud es un bien absoluto

La virtud es la ciencia del bien. El hombre busca necesariamente su propio

La virtud es la felicidad. Si la virtud es el bien supremo, cuando se tiene, se

El mal consiste en la ignorancia. Sócrates decía que ninguno peca

La virtud es una sola: la sabiduría práctica que tiene diferentes nombres

c) La concepción de ética según Carlos Marx.

contribuyen a superar este mundo, más bien lo consagran y lo justifican al

no darse cuenta de su procedencia. La Ley y la moral son, prejuicios

UNIVERSIDAD DE HUÁNUCO – TINGO MARÍA “E.A.P DE DERECHO “

burgueses derivados de interés burgueses con la única y exclusiva

Es una combinación de signos que tienen un determinado valor dentro de un

Son el conjunto de principios o normas que regulan la conducta a seguir del

La deontología jurídica exige que el abogado actúe con su cliente de la manera

Dada la importancia de este aspecto, recordaremos en qué consiste el secreto

Según el diccionario de la RAE (Real Academia Española), el secreto es una

UNIVERSIDAD DE HUÁNUCO – TINGO MARÍA “E.A.P DE DERECHO “

Para la Deontología ocurre cuando el pacto o contrato procede del ejercicio de la

En vista de las responsabilidades que adquiere, al profesional deberá inculcársele

virtudes, según podemos apreciar en la Misión–Visión institucional. Con esos

UNIVERSIDAD DE HUÁNUCO – TINGO MARÍA “E.A.P DE DERECHO “

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En cuanto al secreto profesional, toda su relevancia gira en torno al respeto de la

En la cultura occidental el secreto religioso y el profesional vienen de la cultura

Otro juramento que data hasta la fecha es el hipocrático el cual es practicado

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plena confíanza; lo que la persona busca es un profesional que no sea corrupto,

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