ÉTICA Y REFLEXIÓN CIUDADANA

EL SENTIDO DE LA ÉTICA
Por Miguel Giusti

(…) Aquiles, dolido y enfurecido por la muerte de su amigo Patroclo, desafía a

Héctor ante las puertas de la muralla de Troya, y pelea en duelo personal con él hasta
hacerlo morir. Sediento aún de venganza, ata su cadáver a un carro y lo arrastra
repetidas veces alrededor de la ciudad amurallada en presencia de sus conciudadanos
y sus familiares, y se lleva consigo luego el cadáver con la intención de entregarlo a
los perros. Es precisamente en el momento en que Aquiles desata su furia para
ensañarse con el cadáver de su enemigo muerto, que comienzan a oírse y a
multiplicarse las voces que reclaman un « ¡Basta ya!», basta de semejante
desmesura. Inicialmente es Príamo, el padre de Héctor, quien expresa su protesta
recordándole a Aquiles que él también ha tenido una familia y un padre, apelando así
a su experiencia vivida para que se apiade de ellos y les devuelva el cadáver, al que
quieren darle una debida sepultura. El reclamo de Príamo no se refiere a la muerte de
su hijo en el duelo, sino al ensañamiento y a la crueldad de Aquiles. Luego, siguen los
dioses, quienes, pese a haber estado siempre tomando partido por uno o por otro en
los combates, reconocen también que se está produciendo una desmesura, y deciden
intervenir para detenerla. Leemos así que los dioses protegen el cuerpo de Héctor
para que no se deteriore con los maltratos ni el tiempo, y alientan a Príamo a ir en
busca de su hijo por entre las tropas enemigas, hasta que Zeus, finalmente, persuade
al propio Aquiles a aplacar su ira y a acceder al encuentro con Príamo para devolverle
el cuerpo.
La ética se refiere a esta experiencia de la mesura en la convivencia humana y
a la conciencia de los límites que no debieran sobrepasarse para poder hacerla
posible. Naturalmente, no siempre se ha trazado el límite en el mismo lugar ni la
conciencia se ha mantenido invariante en la historia.
(…) Pero lo que sí parece constante y constitutivo de la ética es la convicción
de que la convivencia humana requiere de una conciencia y una internalización de
ciertos límites, que habrán de expresarse en un código regulador de la conducta.
(…) Carlos Thiebaut, en su ensayo sobre la tolerancia1, define la cuestión
central de la ética como el «rechazo del daño», es decir, como la reacción de
indignación y de protesta ante el maltrato del otro producido por obra humana. Asocia,
por eso, dicha cuestión con el trabajo de las comisiones de la verdad de las últimas
décadas y ve sintetizada su hipótesis en el famoso título de la comisión argentina:
«Nunca más». Nunca más deberíamos aceptar semejante nivel de inhumanidad y de
violencia, nunca más deberíamos permitir el daño al otro, nunca más deberíamos
eludir la responsabilidad que nos corresponde para lograr vivir en paz. Es de eso que
nos habla la ética.

Preguntas generales

1. ¿Por qué la ética tiene que ver con la experiencia de la mesura?

2. ¿Por qué debo establecer límites en mi relación con aquellos que transgreden
reglas y normas, por ejemplo, con aquellos que matan, violan y asesinan?
3. ¿Por qué la libertad parte del establecimiento de “límites”? ¿No es una
“contradicción” que nuestra libertad esté, de antemano, condicionada?


Extraído y editado de Giusti Miguel. Debates de la ética contemporánea. Lima: PUCP, 2007,
1 Cf. Thiebaut, Carlos, De la tolerancia, Madrid: Visor, 1999.
CIUDADANÍA Y REFLEXIÓN ÉTICA (G17T) CARRERAS PARA GENTE QUE TRABAJA (CGT)
Modalidad Semipresencial
Ciclo 2018-2
Docente: Lic. Ricardo Chanamé Chira
Semana 2

TAREA SESIÓN N° 2

Nombres y Apellidos: Luis Miguel Contreras Guerrero Código: U17213504

Fecha: 12 / 06 / 2018 Escuela Profesional: Contabilidad Financiera
Indicaciones:
Después de haber leído el texto “EL SENTIDO DE LA ÉTICA” de Miguel Giusti,
responde a las siguientes preguntas.

1. ¿Por qué la ética tiene que ver con la experiencia de la mesura?

Debido a que, la ética se refiere a la experiencia de la mesura en la convivencia
humana, y a la conciencia de los límites que no debieran sobrepasarse para poder
hacerla posible y que, además, es un sistema valorativo moral del quehacer humano;
es decir, un sistema social-cognitivo de juicios, valores, responsabilidad y
consecuencias, en las cuales las palabras "bueno" y "malo", o sus equivalentes son
usadas con marcada frecuencia.
2. ¿Por qué debo establecer límites en mi relación con aquellos que transgreden
reglas y normas, por ejemplo, con aquellos que matan, violan y asesinan?
Al poner límites se trasmite un orden social, se trazan normas, leyes que organizan las
relaciones entre las personas, la convivencia, que indican lo permitido y lo prohibido.
Se ayuda a construir legalidades, que no son sólo pautas de convivencia, sino una
forma de cuidar la vida. Los límites son necesarios para cuidar la vida (cuidarse uno
mismo y cuidar a los otros) y para crecer emocionalmente sanos.
3. ¿Por qué la libertad parte del establecimiento de “límites”? ¿No es una
“contradicción” que nuestra libertad esté, de antemano, condicionada?
A primera instancia parece ser que una norma limita la acción del hombre y por lo
tanto su libertad, pero hay que pensar en una serie de circunstancias que no
necesariamente hacen cierto esta primera impresión o que lo confirman, sin embargo
aquí la importancia principal no es incitar a la desobediencia civil o a la sumisión de la
gente, sino de reflexionar sobre que tanto las normas pueden limitar nuestra libertad o
que tanto la puedan ayudar a crecer de mejor manera. Y para esto hay que pensar en
que la acción humana, se manifiesta porque está en la búsqueda de remover sus
malestares y las normas son limitaciones al hombre mismo en su acción para la buena
convivencia. Por ende, tanto las normas informales como las formales pueden
colaborar para la buena convivencia.